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Las cruzadas a través de los ojos de árabes por Amin Maalouf

Las cruzadas a través de los ojos de árabes por Amin Maalouf <a href=Grant de Dios que ellos nunca set foot aquí de nuevo El autor ha peinado las obras de contemporáneas árabes de crónicas de las cruzadas, testigos presenciales y a menudo de los participantes. Relata su historia y ofrece ideas sobre las fuerzas históricas que forma conciencia árabe e islámica de hoy. Opinión Personal: Las cruzadas a través de los ojos de árabes por Amin Maalouf Se trata de un libro maravilloso y fáciles de leer, no atascada con mucha jerga académica. La perspectiva es un fresco, porque la mayoría de las personas en el oeste se inundó con vistas al oeste de las cosas. Gran parte de la tensión entre el mundo occidental y el mundo musulmán es debido a los puntos de vista muy diferentes de la realidad que tienen las diferentes culturas. Una de las partes fascinantes del libro señala que hubo observadores árabes que empezaron a darse cuenta de ello. Uno, cuyo nombre era Usamah, fue enviado como un emisario a los cruzados por su sultán. Él estaba consternado por el comportamiento de bárbaro de " id="pdf-obj-0-4" src="pdf-obj-0-4.jpg">

El autor ha peinado las obras de contemporáneas árabes de crónicas de las cruzadas, testigos presenciales y a menudo de los participantes. Relata su historia y ofrece ideas sobre las fuerzas históricas que forma conciencia árabe e islámica de hoy.

Opinión Personal: Las cruzadas a través de los ojos de árabes por Amin Maalouf

Se trata de un libro maravilloso y fáciles de leer, no atascada con mucha jerga académica. La perspectiva es un fresco, porque la mayoría de las personas en el oeste se inundó con vistas al oeste de las cosas. Gran parte de la tensión entre el mundo occidental y el mundo musulmán es debido a los puntos de vista muy diferentes de la realidad que tienen las diferentes culturas. Una de las partes fascinantes del libro señala que hubo observadores árabes que empezaron a darse cuenta de ello. Uno, cuyo nombre era Usamah, fue enviado como un emisario a los cruzados por su sultán. Él estaba consternado por el comportamiento de bárbaro de

la Franj (el árabe término para la venida de la cruzada de la palabra Frank) en relación con su sistema de justicia. Llegó a esta conclusión cuando vio controversias se resuelve por prueba por el calvario es decir, quien está en el derecho será el más fuerte en una pelea entre las partes enfrentadas, o una persona acusada de un delito moral sería ser arrojado agua. Si él era inocente hundiría, pero si era culpable él sería flotar. Esto fue en total contraste con los sistemas de musulmanes y judíos de jurisprudencia de la época que se basan en pruebas y argumentos ante los jueces.&#xD;Usamah también señaló cómo occidental de ciencia y medicina fueron inferiores a las del mundo musulmán. Sin embargo, por el contrario, Usamah señaló que el rey franco no tuvo poder ilimitado, a diferencia de los gobernantes musulmanes, y él no podría anular una decisión tomada por los nobles. Otro visitante musulmana a la Fr anj fue nombrado Ibn Yubair y señaló que la mayoría de la población de las regiones controladas por los Franj era musulmanes y que generalmente fueron tratados bastante por sus gobernantes cristianos y tenían derechos reconocidos incluso cuando eran simples campesinos, que no gozan de campesinos musulmanes que vivían bajo gobierno musulmán. Justicia musulmana fue más racional, pero gobierno musulmán fue arbitraria en comparación con los que el de los cruzados.&#xD;Ibn Yubair llegó a la conclusión de que la Franj debe ser derrotado porque su tratamiento más justo de su población musulmana serviría como un incentivo para las masas musulmanas apoyarlos en lugar de sus propios gobernantes! (Propaganda árabe y musulmán contra Israel y Occidente hoy a menudo está utilizando los mismos argumentos).&#xD;Maalouf, al final del libro extrae conclusiones importantes de estas observaciones. A pesar de que la miltarily de los musulmanes ganó las guerras de las cruzadas, y Occidente perdió, fue el Oriente musulmán que entró en declive a largo plazo a raíz de su victoria, mientras que el infiel que West entró en un largo período de crecimiento y desarrollo. Como consecuencia de su victoria, el mundo musulmán consideró debe cortar contacto con la dinámica de pensamiento presente en el oeste y deben hunker hacia abajo en un aislamiento defensivo con el fin de mantener su pureza.&#xD;Maalouf señala también que el mundo musulmán nunca fue, hasta el día de hoy, capaces de desarrollar ordenadas de las instituciones gubernamentales que proporcionan continuidad. Cuando uno de los reyes de Franj murió, su sucesor fue elegido generalmente (generalmente un hijo) de una manera ordenada. Tal derecho divino de los reyes no existe en el mundo musulmán, y el concepto tan anacrónica como suena a oídos modernos, conducir a un mayor grado de estabilidad en el oeste que en el mundo musulmán, donde algunas dinastías duraron más de 2 o 3 generaciones antes de un golpe de Estado o asesinato había reemplazado una regla con una más fuerte, o uno más inteligente. Incluso el legendario Salah ed-Din no se pudo crear una dinastía de larga duración. Esto ha dejado un legado de la debilidad política que del mundo árabe todavía está luchando con (por ejemplo, el intento de crear un régimen estable y un poco democrático en Irak). Maalouf está fuera de sintonía con la marea creciente de extremismo islámico que barrer el Oriente Medio, por lo que su convocatoria de exámenes de conciencia

basándose en las conclusiones que llegó en escribir este libro parece ser caer en oídos sordos. Sin embargo, Maalouf a sí mismo cayó a víctima de la closed-mindedness critica en el libro cuando él incluye un mapa del Medio Oriente moderno en el que no aparece el nombre del país de Israel. Aún así, este libro importante debe leerse por cualquier persona interesada en la historia del Medio Oriente.

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