CUALQUIER COSA ALREDEDOR DE RAZA Y NACIÓN

Lo importante es tener en cuenta que este movimiento de discurso nacional está

mediado por una doble narrativa, donde por un lado está la cuestión de "rescatar"
el pasado pero ya sabemos la percepción más bien museológica que tiene la
sociedad mediatizada (supuesta tradición, acumulativo), y por otra parte esta la
percepción de ir a la vanguardia, declaró contemporaneidad (modernidad
progresiva, continuista). Por otro lado está la.ambivalencia de la sexualidad del yo y
la conexión entre africano y sexualidad

Nederveen Pieterse (1992: 172-174)

Ambivalencia física natural de los negros

Discursos de clase, razas y desigualdad de género.

Que algunas de las tensiones entre

homogeneidad y heterogeneidad puedan entenderse a través de la música se
debe, en parte, al poder de generar comunidades imaginadas que tiene el
capitalismo musical, pero también, a que las conexiones entre música, danza,
cuerpo y sexualidad hacen de la música un mediador poderoso y sugestivo de las
diferencias ubicadas en la topografía cultural sexualizada de la nación.

Punto 6.
un proyecto nacionalista no consiste simplemente en la supresión de diferencias
mediante la mismidad sino en la mediación entre sus tensiones. De hecho puede
afirmarse que la nación, síntoma de una etnografía de lo contemporáneo en la
cultura moderna, se
encuentra radicalmente fragmentada en tanto coyuntura inestable de partes de
diásporas transnacionales interdependientes.

Teniendo en cuenta que una nación se define en relación con otras, existe un
mínimo de nivel supranacional admitido por cualquier análisis.

Gilroy utiliza el concepto de diáspora como parte de su intento de explorar la

oposición ideológica entre tradición y modernidad (1993= 199). En este caso la
"tradición" es algo invocado por nacionalistas afrocentristas, sobre todo
norteamericanos, en tanto corriente
de autenticidad pura, continua, que se remonta a un pasado africano recuperable,
y, desde este punto de vista, la "modernidad" sería la erosión de esto mediante el
hibridismo y la criollización.

La perspectiva de Gilroy permite captar a la identidad nacional dentro del contexto

transnacional, a la vez que comprender esa heterogeneidad de la nación en sus
relaciones tan ambivalentes con la construcción de la homogeneidad.