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ÁREA DE POSGRADO
Tema.
Representaciones, actores educativos y evaluación del
servicio profesional docente. Un estudio sobre las
representaciones sociales construidas por los profesores y
directivo de la Escuela Secundaria General Licenciado
Emilio Sánchez Piedras de la comunidad de Buenavista
Tlaxco.
Empecemos entonces por decir que para entender los elementos que estudia
la sociología del conocimiento son la realidad y el conocimiento que el
hombre tiene de ella, el primer elemento está entendido desde ésta disciplina
sociológica bajo la comprensión de que el hombre es un ente racional y
social, el cual interactúa con objetos y sujetos propios de procesos sociales
construidos.
La conciencia del individuo siempre tiene una intención, sin importar que ésta
se encuentre circunscrita a la observación de un objeto concreto o a la
observación de la otredad, el hombre por condición humana racional está
sujeto a ella.
Por lo tanto, para entender más a fondo la realidad se debe observar que
está compuesta por la interacción de los elementos fácticos objetivos y
significados subjetivos bajo la tautología de que sin espacio físico o sin
estructuras, no importando que dichas estructuras fueran construidas o no por
el ser humano, no habría lugar donde se desarrollara la acción social
aludiendo respectivamente a cada uno de estos elementos, aun cuando para
algunos sociólogos por cuestiones históricas podrían bien polarizar la
diferencia de la teoría del hecho social que referiría a los elementos fácticos
objetivos propia del pensamiento de Durkheim en contraste con la teoría de
la acción social que refiere a los significados subjetivos de la corriente de
Weber.
Para comprender que las personas comunes tienen su propia realidad que
escapa del control de los métodos científicos y otras tipificaciones
individualistas, podemos empezar distinguiendo que el espacio donde
conviven recurrentemente es la dimensión de lo cotidiano, aquí el
conocimiento popular producido a partir de la cotidianidad se sedimenta en
un conocimiento popular similar al de las ciencias formales pero atendiendo
a sus propias creencias populares de sus materias, de tal manera que la
física, la economía o la propia filosofía están correspondidas por una
construcción social de la física popular, la economía popular y la filosofía
popular respectivamente,
Este hecho pone a pensar que tal vez se dejó pasar mucho tiempo un mana
rico de la comprensión del hombre a partir de lo popular y lo cotidiano por
parte de las ciencias humanas, y que en reflexión de ésta fue que cambió
de dirección el estudio de hombre individualizado y cognoscible, donde
Wagner y Hayes (2011), precisan que el interés de la industria a gran escala
cambió al interés de la industria artesanal de los hechos sociales, y que
empezó a darse de manera espontánea en diferentes parajes a partir de los
años 60´s.
Para dar argumento sólido de este hecho Wagner y Hayes (2011), retoman el
análisis que hace Dennet referente a la avaricia cognitiva (cognitive miser),
analizando la intención que llegó a tener las ciencias humanas al tomar
como único argumento válido las aportaciones científicas, a partir de
divulgaciones que generan estrés social con el objeto de obtener x o y
resultado, como si fueran en cierta medida un instrumento de control social a
merced de quienes ostentan el conocimiento riguroso de la ciencia,
generando en ocasiones acciones sin sentido a capricho de la manipulación
de quienes creen tener o merecer la razón, de lo anterior qué subyace la
pregunta de:
Por otro lado la intersubjetividad entendida como la interacción del sujeto con
los otros, se hace posible como ya se ha mencionado anteriormente en un
primer nivel de abstracción a partir solo del lenguaje, en esta primer
acepción el lenguaje está determinado en la situación cara a cara , esto
exhibe la idea donde:
La expresión humana que sirve como vehículo de comunicación con los otros
está dada de forma objetivada, es decir determinada a partir del lenguaje en
acuerdo de las personas que conforman una sociedad, a esta parte del
acuerdo es entendida como objetivación, su abstracción se ha construido en
el suceder del tiempo, conteniendo significados que devienen desde el
pasado hacia el presente, pero además dicha objetivación se transforma en
la acción de los sujetos dando matices a ella y reconstruyéndola en diferentes
contextos, por ende en la reflexión de que “la realidad de la vida cotidiana
no solo está llena de objetivaciones, sino que es, posible únicamente por
ellas. Estoy rodeado todo el tiempo dé objetos que proclaman las intenciones
subjetivas de mis semejantes” (Berger y Luckmann, 2001:52), se exhibe que
más allá de ese peso de lo objetivado existe una dimensión del significado
subjetivo de cada individuo.
Así entonces el mundo que conocemos no solo está dado por lenguaje que se
externaliza o que se ha objetivado a través del tiempo, sino que ha tenido un
receptáculo en un proceso de internalización, por lo que podría agregarse que
“Solo con la transmisión del mundo social a una nueva generación (o sea, la
internalización según se efectúa en la socialización) aparece verdaderamente
la dialéctica social fundamental en su totalidad” (Berger y Luckmann, 2001:
82), en este preámbulo relacional solo se puede dar cuenta que la
representación social interpreta a la vida cotidiana a partir de la relación
intersubjetiva entre el lenguaje y las imágenes de ellas expresadas en la vida
cotidiana.
Sin embargo en la vida cotidiana los sujetos que desarrollan la acción social
de la realidad compleja obedecen a un sentido común, y este se puede
conocer a partir de las representaciones sociales, el sentido común en la idea
de Wagner y Hayes (2001) implica más allá de las percepciones sensoriales
de los individuos, el tener los ojos bien abiertos dicho sea de manera
metafórica, esto implica una racionalidad del individuo respecto a lo que vive
más allá de sus instrucciones profesionales o de roles instituidos que
demande procesos meramente cognitivos, para poder conocer lo que
acontece en la realidad.
5).
Banchs, Maria.A. (2001). Jugando con las Ideas en Torno a las representaciones
Sociales desde Venezuela. Redalyc. Revista Venezolana de Sociología y
Antropología
Anexos.
Garcia-Chediak, Rosa (2017), “Dos apuestas por redefinir las funciones del
Estado respecto al trabajo magisterial: reformas educativas recientes en
México y Ecuador” Revista Española de Educación Comparada. España.
García, Rosa (2017), “Materiales del INE Para docentes MAPE Y PISA”, La
evaluación del nuevo modelo educativo Revista México.