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DESTINO DEL HOMBRE a- Tensión entre pasado y futuro: el hombre

es consciente de que vive entre su pasado y


¿La vida humana tiene o no tiene sentido?
futuro.
Esta es la pregunta crucial de la antropología
filosófica, pregunta del hombre que lo lleva a G.Berger: fundador del “perspectivismo”
demostrar su sentido. El sentido o distingue entre:
fundamento del ser humano lo debemos
1-Tiempo operacional: ligado a los proyectos
buscar más allá, trascendiéndose
del hombre (operaciones o acciones)
1- Sentido y fundamento de la existencia
2-Tiempo existencial: en el que se ubica
humana: Se cifra esto en: ser en el mundo,
sueños y temores (existencia)
ser con el otro; surge a aquí una pregunta:
¿vale la pena vivir cuando se tiene la Presente es el puente entre pasado y futuro
experiencia de tantos males físicos y
X. Zubirí: el presente es un momento que
morales, incluso decepciones de la vida
procede “de” y se dirige “a” solo el hombre
íntima?
hace historia.
A) El interrogante definitivo ¿tiene sentido la
b- tensión entre necesidad y libertad: el
vida humana? se busca una religación con el
hombre por libertad decide en el tiempo, va
absoluto, es decir en la religión porque esta
haciendo historia, pero esa decisión no
da verdadero sentido al existir humano.
puede tomarse dominando; la historia se
B) Síntesis de respuesta al interrogante: que hace de uno con los otros.
“saber el sentido de algo, es conocer aquello
c- tención entre lo natural y lo cultural:
por lo cual algo puede afirmarse, es decir
dialéctica que fluye de la libertad; la
que cuando logro ver la finalidad de algo,
humanidad no está del todo constituida, sino
comprendo que eso tiene sentido.
que se va constituyendo, se hace, se auto
Sentido: motivo o razón por la cual algo se realiza, y el hombre humanizando la
realiza naturaleza se humaniza.

Para demostrarse el sentido de algo, debe d- tensión entre individuo y sociedad: pone
haber un elemento común entre todos los en juego la libertad, porque diluir la realidad
seres objetos o acciones relacionados. El ser individual, vuelve al hombre un ser
humano solo se plenifica auto-realizándose. meramente social, y diluir lo social lo
El hombre esta constitutiva y esencialmente convierte en a-social individualista.
referido o abierto a lo absoluto.
e- tensión entre identidad del yo y su relación
2-Sentido del hombre como “ser histórico” con otros: es la explicación de la anterior,
Ser en el mundo dándole sentido, hace que pero esto se concibe como algo dinámico.
el mundo signifique algo para el hombre. Derechos y deberes.

Ser en el tiempo significa vivir f- tensión entre inmanencias y


conscientemente el proceso de estar en el trascendencias humanas: es el fundamento y
mundo, es decir tomar conciencia de su explicación de toda la anterior, el hombre
devenir, de su caminar, y esto se vivencia en está ligado a la temporalidad y espacialidad
las siguientes tensiones: por ser encarnado, pero trasciende porque
es espíritu, constituido desde su ámbito dimensiones. . El hombre éticamente bueno
religioso. es el que norma su conducta por valores que
lo humanizan.
g- tensión del progreso: el sentido del
hombre se concretiza en su proceso, ser E- La conciencia moral: es la facultad que
humano es un proyecto una tarea para discierne el bien del mal, conciencia moral es
hacerse. la función de la conciencia psíquica en
cuanto juzga sobre la moralidad del acto
La historicidad implica que el hombre se
antes, durante y después de la ejecución.
desarrolle como persona y como miembro de
una sociedad, contribuyendo al progreso de f- La conciencia y la ley natural: la conciencia
sus semejantes. juzga si algo es bueno o malo prácticamente,
pero no profiere un juicio o sentencia porque
-La vida tiene un porque y para que, por que
así se le antoja, sino porque una norma o ley
es realizada en tiempo y espacio.
objetiva declara tal acto como malo o bueno,
-la ética y la religión es la que da sentido a la este acto de elección es llamado ley natural
vida humana
El hombre auto conciencia: tiene valor
3- sentido del hombre como ser ético supremo y dignidad.

Un valor que dé sentido a la vida, G- Ser ético y personalismo comunitario:


humanizando al hombre. tres puntos importantes:

A- Opción fundamental: elegir un valor que 1-Que se respete la persona ya que no es un


ha de dirigir la escala de valores, un valor objeto o una herramienta.
supremo. “valor ético”, que construya la
2-Que se construya la persona como fuente
personalidad. Para que alguien actué
de derechos y deberes.
éticamente se debe hacer una opción
fundamental, que involucre al hombre 3-Que se aprecie a toda persona por la
consigo mismo y con los demás, un proyecto actitud positiva a los valores.
de vida que lo lleve a una virtud
5-sentido del hombre como ser abierto a lo
B- Constitutivo de la moralidad del acto: un absoluto: el hombre solo tiene sentido
acto es bueno o malo éticamente trascendiéndose o superándose así mismo,
dependiendo de la relación con la persona, se necesita un valor superior al que ya tenía
es bueno si promueve, ayuda o conviene a la el hombre, y es un bien infinito o un valor
persona y malo si la perjudica absoluto, sin Dios el hombre no se explica
porque su ser y obrar quedan sin sentido, y
C- Ética subjetiva y ética objetiva: los valores
rechazar a Dios es frustrarse.
éticos no se basan en la subjetividad sino en
el ser de la persona, en algo objetivo porque Blondel y K. Raner: la trascendencia se da por
es libre se auto-posee. Es bueno si ayuda a el sumo bien, el hombre está abierto a Dios.
desarrollarse es malo si deshumaniza.
Zubiri: dice que el hombre es animal religioso
D- La persona como fundamento de la por naturaleza.
moralidad: la persona debe ser considerada
Solo se puede hacer referencia del hombre si
integralmente, el hombre por ser un hombre
nos basamos en Dios.
espiritual encarnado, tiene muchas

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