Título: Alegría seria, conflicto cultural y humildad cristiana.

Subtitulo: Reflexiones sobre la educación cristiana

¿Qué es la educación?
Primero, ¿qué es la educación? Y aquí no quiero decir, "¿Qué es la escolarización?" La mayoría de
la educación no ocurre en la escuela, como la estoy definiendo. Me estoy preguntando por la
educación en general, gran parte del cual no sucede en las escuelas, pero no toda ella. Entonces,
esta es mi definición, y es la que desarrollamos en Bethlehem College & Seminary.

La educación es inculcar hábitos mentales y hábitos del corazón que inclinan y permiten a los
estudiantes por el resto de sus vidas:

• Observa el mundo (en los libros o en la vida, con todos tus sentidos) cuidadosamente.
• Comprende lo que observan claramente. (Puede observar palabras y no entender).
• Evalúa lo que has entendido de manera justa. (La comprensión debe preceder a la afirmación y
la crítica, pero aprender a adoptar su posición es importante).
• Siente que evaluó la realidad proporcionalmente. (No tenga sentimientos explosivos sobre
cosas insignificantes, o sentimientos insignificantes sobre cosas masivamente importantes.
Experimente la proporción).
• Aplica estos descubrimientos a toda la vida sabiamente. (Dibuje las implicaciones de lo que ha
visto para las personas y las circunstancias que lo rodean).
• Expresar lo que ha visto con claridad y precisión y de forma creativa y winsomely en palabras y
hechos para el bien del mundo.

La educación es la inculcación de hábitos mentales y hábitos del corazón que inclinan y permiten a
los estudiantes por el resto de sus vidas observar y comprender y evaluar y sentir y aplicar y
expresar la realidad para el bien del mundo. Y esto se refiere a lo que los padres hacen con los
niños, lo que hacen las escuelas con los alumnos, lo que hacen las universidades con los
estudiantes, lo que hacen las iglesias con los miembros, lo que también están haciendo todo tipo
de foros y sociedades y clubes y seminarios y conferencias.

Defendería esa definición de educación entre cristianos y no cristianos. Entonces, ¿qué convierte
esta definición de educación en una empresa cristiana?

¿Qué hace que la educación sea cristiana?

La educación (como la acabo de definir) es cristiana cuando (1) todo se lleva a cabo en una
confianza consciente y agradecida en el poder gracioso del Espíritu Santo; (2) Jesucristo,
crucificado por los pecadores y resucitado de entre los muertos, es de confianza como la base de
nuestro disfrute de este poder gracioso; (3) todo este proceso de educación es perseguido
conscientemente para la gloria de Dios en Cristo; y (4) cada aspecto del proceso se rige por la
verdad y la autoridad de las Escrituras cristianas.
Entonces, la educación cristiana es inculcar hábitos de mente y corazón que inclinan y permiten a
los estudiantes por el resto de sus vidas observar y comprender y evaluar y sentir y aplicar y
expresar la realidad confiando en la generosa ayuda del Espíritu de Dios, comprado por la sangre
del Cristo resucitado, para la gloria de Dios y el bien del mundo, todo de acuerdo con la palabra
infalible de Dios, la Biblia.

Esa es nuestra comprensión de la educación cristiana en Bethlehem College & Seminary.

¿Por qué la educación cristiana hace prominente la alegría seria?

¿A qué me refiero cuando digo que mirar la palabra de Dios de esta manera conduce a la
prominencia de la alegría seria? Quiero decir que cuando miras el Nuevo Testamento, cuando lo
observas, lo entiendes, lo evalúas, lo sientes, lo que se impone a sí mismo es una especie de
alegría que es generalizada y muy extraña.

Escucha estas 14 frases del Nuevo Testamento. Así es la vida para los santos fieles en este mundo
caído:

• "Aceptaste alegremente el saqueo de tu propiedad" (Hebreos 10:34).

• “Cuenta todo alegría. . . cuando enfrentas pruebas de varios tipos” (Santiago 1: 2).
• “Cuando otros te denigran y te persiguen. . . regocíjate y alégrate” (Mateo 5: 11-12).
• "En su alegría él va y vende todo lo que tiene" (Mateo 13:44).
• “[Se regocijaron] de que se les consideraba dignos de sufrir deshonra por el nombre” (Hechos
5:41).
• “Nos regocijamos en nuestros sufrimientos, sabiendo que el sufrimiento produce resistencia, y
la resistencia produce carácter, y el carácter produce esperanza” (Romanos 5: 3–4 ).
• "En una prueba severa de aflicción, su abundancia de alegría y su extrema pobreza se han
desbordado en una gran generosidad" ( 2 Corintios 8: 2 ).
• "Estamos contentos cuando somos débiles y tú eres fuerte" ( 2 Corintios 13: 9 ).
• “Incluso si debo ser derramado como una ofrenda de bebida sobre la ofrenda sacrificial de tu
fe, me alegro” ( Filipenses 2:17 ).
• "Me regocijo en mis sufrimientos por tu bien" ( Colosenses 1:24 ).
• "Recibiste la palabra con mucha aflicción, con la alegría del Espíritu Santo" ( 1 Tesalonicenses
1: 6 ).
• “Por el gozo que se puso delante de él [él] soportó la cruz” ( Hebreos 12: 2 ).
• "Te alegras, aunque ahora por un tiempo,. . . has sido afligido ”( 1 Pedro 1: 6 ).
• "Alégrate en la medida en que compartas los sufrimientos de Cristo" ( 1 Pedro 4:13 ).

En pocas palabras: cuando observamos y entendemos la palabra de Dios, vemos que es muy
prominente

• alegría en juicio
• alegría en pena
• alegría en la aflicción
• alegría de ser derramado,
• alegría en la debilidad
• alegría en la pobreza
• alegría de vergüenza
• alegría en vender todo,
• alegría en la persecución
• alegría de ser saqueado
• alegría en la cruz
• alegría al compartir los sufrimientos de Cristo.

Y cuando nuestra mirada sostenida, cuidadosa y honesta al Nuevo Testamento trae a la luz este
tipo de alegría, ¿cómo lo llamaremos? Lo llamamos " alegría seria ". La frase bíblica más común
que uso para capturar esta verdad es de 2 Corintios 6:10 , donde Pablo dice que está "triste, pero
siempre se regocija". Lo que significa que la alegría es grave porque es simultánea con la tristeza.
No solo secuencial: tristeza, luego alegría, luego tristeza, luego alegría. No. Estamos "tristes, pero
siempre nos regocijamos". Creemos que esta extraña y maravillosa realidad es capturada por la
frase "alegría seria".

Y creemos que es tan importante para la vida en Cristo que llamamos a todo nuestro esfuerzo
educativo "Educación en la alegría seria". Creemos que esto está justificado por la voluntad de
Pablo de describir todo su ministerio apostólico como este en 2 Corintios 1:24 : "No es que lo
dominemos por tu fe, sino que trabajamos contigo para tu alegría" (mi traducción) O cuando él
dijo a los filipenses, resumiendo su razón para permanecer alegremente en la tierra, cuando
quisiera estar con Cristo: "Permaneceré y continuaré con todos ustedes, por su progreso y alegría
de la fe" ( Filipenses 1:25 , mi Traducción).

Creemos que esto está en el corazón de la educación cristiana, ya sea en el hogar, en la iglesia o en
la escuela: somos trabajadores con usted para su alegría; te apoyamos por tu progreso y alegría de
fe, en la vida y la muerte. Es decir, buscamos "Educación en la alegría seria".

Grave alegría en conflicto con la cultura

Lo que lleva ahora a la siguiente pregunta. Recuerde, nuestro título es "Alegría grave, conflicto
cultural y humildad cristiana: reflexiones sobre la educación cristiana". Entonces, ¿por qué la
prominencia de la alegría seria en la vida cristiana conduce al conflicto con la cultura?

Es porque la alegría seria libera al alma de la dependencia de las felicitaciones culturales y la

conformidad cultural. En otras palabras, cuando su alegría proviene de Dios a través de Cristo, y es
absolutamente inquebrantable a través del dolor y la aflicción, la debilidad, la pobreza, la
vergüenza, la persecución y la pérdida, la cultura pierde su poder para controlarlo. Si adoptas una
posición, la cultura odia, y dices una palabra que la cultura condena, y te avergüenzan, te
persiguen y te saquean, pero tu alegría se mantiene, han perdido su poder para controlar dónde
estás parado y qué decir.

Si tu alegría proviene del mundo (sus beneficios, sus comodidades, sus felicitaciones), eres como
una hoja en el viento. La tuya no es una alegría seria. Es una alegría de segunda mano. No eres
libre. La alegría seria libera a las personas. Y los convierte en las personas más seguras y
subversivas en lo que respecta al control cultural.
Esto siempre ha sido cierto, durante dos mil años. La alegría seria en Cristo a través del dolor
siempre ha sido radicalmente liberadora del control cultural. Al obtener su alegría del cielo, los
cristianos se vuelven libres en la tierra. Esto siempre ha sido verdad. Lo nuevo de hoy es que las
redes sociales han creado una intensificación de las tácticas de control cultural anticuadas.

Es conocida como la cultura de la llamada, la cultura de la indignación, la cultura de cancelación, la

cultura mimada. Una de sus marcas, que Jonathan Haidt ha descrito, es que enseña a las personas
a "ver las palabras como violencia e interpretar ideas y hablantes como seguros contra peligrosos,
en lugar de simplemente como verdaderos versus falsos" ( The Coddling of the American Mind ,
158 ) Por lo tanto, si toma su posición y dice su verdad, puede estar sujeto a reclamos, indignación
o cancelación, porque no se ha mimado lo suficiente. La alegría seria es el gran liberador de este
tipo de control cultural.

Permíteme darte una ilustración de este esfuerzo de control cultural a través de llamadas, ultrajes,
cancelaciones y vergüenzas que fracasaron totalmente porque no pudo conquistar una alegría
seria. Se encuentra en Hechos 5: 40–41 . El Sanedrín judío está tratando de silenciar la voz de los
líderes cristianos, tal como nuestra cultura a menudo trata de hacer. Esto es lo que sucedió en
Hechos:

Los golpearon y les ordenaron que no hablaran en el nombre de Jesús, y los dejaron ir. Luego
dejaron la presencia del consejo, regocijándose de que se les considerara dignos de sufrir
deshonra por el nombre. ( Hechos 5: 40–41 )

A eso le llamo alegría seria . Es el único tipo que importa, porque es el único tipo que sobrevive y
que magnifica el nombre de Jesús.

Lo que ahora nos lleva a nuestra pregunta final: ¿Qué tiene esto que ver con la humildad cristiana?

¿Qué es la humildad cristiana?

Si rechaza el mandato cultural de no hablar en el nombre de Jesús, y los apóstoles lo rechazaron,
al día siguiente (Hechos 5:42 : "No dejaron de enseñar y predicar que el Cristo es Jesús"), lo harán
ser acusado de arrogancia ¿Quién crees que eres para presumir hablar por Dios en este mundo
(ver Juan 8:53 )? Entonces la pregunta es: ¿Esa acusación te silenciará? ¿Silenciará a las personas a
las que se les ha encargado educar?

Dios odia la arrogancia. Ama la humildad. Necesitamos una gran claridad aquí. Porque ya hace cien
años, y más ahora, el mundo criticó la palabra "arrogancia" y la equiparó con convicción, y criticó
la palabra "humildad" y la equiparó a la incertidumbre.

En 1908, el escritor británico GK Chesterton lo vio venir:

Lo que sufrimos hoy es la humildad en el lugar equivocado. La modestia se ha movido del órgano
de la ambición. La modestia se ha asentado en el órgano de convicción; donde nunca fue
destinado a estar. Se suponía que un hombre tenía dudas sobre sí mismo, pero que dudaba de la
verdad; Esto se ha invertido exactamente. Hoy en día, la parte de un hombre que un hombre
afirma es exactamente la parte que no debe afirmar: él mismo. La parte que duda es exactamente
la parte que no debe dudar: la razón divina. . . . Estamos en camino de producir una raza de
hombres demasiado mentalmente modesta para creer en la tabla de multiplicar. ( Ortodoxia )

Entonces, si la humildad no es el abandono de la convicción o el abrazo de la incertidumbre , ¿qué

es? ¿Qué es la humildad cuando somos llamados a tener tanta confianza que las palizas no nos
impedirán decir la verdad? De hecho, tal confianza que las palizas por la verdad harán que alguien
escriba sobre nuestras vidas, "[se regocijaron] de que se les consideraba dignos". sufrir deshonra
por el nombre ”( Hechos 5:41 )? Esa es mi última pregunta.

Dios nos ha contado al menos cinco cosas sobre la verdadera humildad, y eso es lo que quiero
dejar con usted: humildad que no carece de convicción, no será silenciada y se regocijará con gran
alegría al ser avergonzado por el nombre de Cristo. .

1. La humildad comienza con un sentido de subordinación a Dios en Cristo.

Un discípulo no está por encima de su maestro, ni un sirviente por encima de su maestro. ( Mateo
10:24 )

Humillaos. . . bajo la poderosa mano de Dios. ( 1 Pedro 5: 6 )

¿Sentimos esto? No solo saberlo, sino sentirlo, sentirlo? Dios esta arriba. Estamos debajo No
somos dignos de desatar sus zapatos. La distancia entre Dios y nosotros es infinita. Su grandeza, su
poder, su sabiduría, su justicia, su verdad, su santidad, su misericordia, su gracia están tan por
encima de la nuestra como los cielos están por encima de la tierra.

Dios es alto y yo soy bajo. Dios es poderoso y yo soy débil. Dios es sabio y yo soy tonto. Dios es rico
y yo soy pobre. Dios es autosuficiente y yo soy totalmente dependiente. Saber esto y temblar,
temer a Dios, es el comienzo de la sabiduría. O, como dice Proverbios 11: 2 , "Con los humildes
está la sabiduría".

2. La humildad no tiene derecho a un mejor trato que el que recibió Jesús.

Si han llamado a Beelzebul al dueño de la casa, ¿cuánto más van a difamar a los de su casa? (
Mateo 10:25 )

Por lo tanto, la humildad no produce una vida basada en sus derechos percibidos, un sentido de
derecho.

Cristo también sufrió por ti, dejándote un ejemplo, para que puedas seguir sus pasos. . . . Cuando
fue vilipendiado, no lo hizo a cambio; cuando sufrió, no amenazó, sino que continuó confiando en
él al que juzga con justicia. (1 Pedro 2:21 , 23 ).

Gran parte de nuestro enojo y resentimiento proviene de la expectativa de que tenemos derecho
a que nos traten bien. Hace décadas, George Otis dijo: "Jesús nunca prometió a sus discípulos una
pelea justa". Debemos suponer que el maltrato es normal. “No te sorprendas de la ardiente
prueba cuando te toca ponerte a prueba, como si algo extraño te estuviera sucediendo” ( 1 Pedro
4:12 ).

No necesitamos tener la última palabra. No necesitamos ganar el argumento. No necesitamos ser

vindicados en este mundo ( Romanos 12: 17–19 ). Dios nos vindicará en su tiempo. Y eso nos libera
de la necesidad de exigir con orgullo nuestros derechos en este mundo. La humildad no tiene
derecho a un mejor trato que el que recibió Jesús.

3. La humildad afirma la verdad, no para reforzar el ego con control o con triunfos
en el debate, sino como un honor a Cristo y como amor a los demás.
Pablo dijo que el amor "se regocija con la verdad" ( 1 Corintios 13: 6 ).

▪ Si la verdad es un instrumento de salvación , que es ("[Ellos] están pereciendo, porque se

negaron a amar la verdad y así ser salvos" [ 2 Tesalonicenses 2:10 ]), entonces hablar es parte
de Cristo -exaltando el amor.
▪ Si la verdad es un instrumento de santificación , que es ("Santifícalos en la verdad; tu palabra
es verdad" [ Juan 17:17 ]), entonces hablar es una parte del amor que exalta a Cristo.
▪ Si la verdad es un instrumento de liberación y alegría , que es ("Conocerás la verdad, y la
verdad te hará libre" [ Juan 8:32 ]), entonces hablar es una parte del amor que exalta a Cristo.

En otras palabras, decir la verdad, que otros necesitan escuchar, pero no quieren escuchar, es un
honor para Cristo y un amor para los demás.

4. La humildad sabe y siente que depende de todo de la gracia, depende de todo el

saber, creer, actuar y respirar.
¡Bendito seas, Simon Bar-Jonah! Porque carne y sangre no te ha revelado esto, sino mi Padre que
está en el cielo. ( Mateo 16:17 )

El conocimiento más básico de quién es Cristo es un don de Dios.

Por gracia has sido salvado por la fe. Y esto no es cosa tuya; es el don de Dios, no un resultado de
obras, para que nadie pueda jactarse. ( Efesios 2: 8–9 )

La fe no es finalmente nuestra propia obra. Es el regalo de Dios.

Trabaja tu propia salvación con temor y temblor, porque es Dios quien trabaja en ti, tanto para
querer como para trabajar por su buen placer. ( Filipenses 2: 12-13 )

Todo nuestro crecimiento en la gracia, todos nuestros escasos éxitos en la santificación son obra
de Dios en nosotros. E incluso los planes más simples que hacemos deben someterse a Dios,
sabiendo que ni siquiera viviremos una hora más aparte de su gracia, y mucho menos lograr
nuestro plan.

Debería decir: "Si el Señor quiere, viviremos y haremos esto o aquello". Como es, te jactas de tu
arrogancia. Toda esa jactancia es malvada. ( Santiago 4: 15-16 )

Por lo tanto, digo, la humildad sabe y siente que depende de la gracia para todo saber, creer,
actuar y respirar.
5. La humildad sabe y siente que es falible, por lo que considera las críticas y
aprende de ellas; pero también sabe que Dios ha provisto una convicción humana
inquebrantable y que nos llama a persuadir a otros.
Ahora vemos en un espejo débilmente, pero luego frente a frente. Ahora lo sé en parte; entonces
lo sabré completamente, tal como he sido completamente conocido. ( 1 Corintios 13:12 )

Un hombre sabio escucha consejos. ( Proverbios 12:15 )

No somos dios Somos pecadores Somos finitos Estamos culturalmente condicionados. Por lo
tanto, somos falibles y cometemos muchos errores con la boca, como dice James (3: 2). Por lo
tanto, debemos permanecer siempre enseñables. "La sabiduría de arriba", dice James, está
"abierta a la razón" ( Santiago 3:17 ). Es decir, enseñable, abierto a la corrección, no a la defensiva,
no teme el costo del ego de tener que admitir el error.

Sin embargo, la humildad sabe que Dios ha provisto para una convicción humana inquebrantable,
y que nos llama a persuadir a otros.

Conociendo el temor del Señor, persuadimos a otros. ( 2 Corintios 5:11 )

Exhorta y reprende con toda autoridad. Que nadie te ignore. ( Tito 2:15 )

No puedes tratar de persuadir a nadie humildemente si no tienes convicciones. No puedes hablar

humildemente con autoridad si no tienes convicciones.

Recuerde, el relativismo que a menudo pasa por la humildad es tan probable que sea una capa de
orgullo como la convicción. Porque si no hay verdades objetivas que puedas conocer, entonces
eres libre de ser tu propio dios. Puedes crear tu propia verdad. Puedes ser juez y jurado en cada
controversia. El relativismo es atractivo porque te permite actuar como Dios. Se ve humilde; no es.

Pero la humildad se somete a la realidad objetiva. No puede jugar a Dios. No puede dar forma a la
realidad para adaptarse a sus preferencias. La humildad es un servidor de la verdad.

La humildad sabe que su comprensión de la realidad es falible, pero también sabe que no es una
cosa tal como la realidad objetiva, y que la gracia de Dios nos permite ver realmente (si no
perfectamente), y que le presentara, y proclamarlo.

Mantente firme en la alegría seria

En el fondo de estos cinco rasgos de humildad está esto: la humildad siente que la humildad es un
regalo fuera de nuestro alcance. Si la humildad es el producto de nuestro alcance, entonces
instintivamente nos sentiremos orgullosos de alcanzarla.

La humildad es el regalo que se olvida de sí mismo y que recibe todas las cosas como regalo. O
como dice Pablo, es el fruto del Espíritu Santo ( Gálatas 5: 22–23 ). Es el fruto del evangelio: saber
y sentir que somos pecadores desesperados y que Cristo es un Salvador grande e inmerecido. O
podría decirse: la humildad cristiana en los conflictos culturales más grandes es el fruto de una
alegría seria: la alegría de las riquezas inconmensurables, inquebrantables e inmerecidas de Cristo.
Entonces, mi exhortación final a todos los cristianos es: someterse a Cristo como supremo; no
esperes mejor de lo que él consiguió; di la verdad en amor por amor de Cristo; recibir toda la vida
como gracia; ser enseñable, pero no soñador. Hágase con toda la jactancia de los hombres, porque
“todas las cosas son suyas. . . y tú eres de Cristo, y Cristo es de Dios ”( 1 Corintios 3:21 , 23 ).

Mantente firme en la alegría seria.