En Caso Del Método de Alfonso Masi Elizalde Tomando Estudio de La Sustancia A Través de Accidentes Ejemplos de

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En caso del Método de Alfonso

Masi Elizalde Tomando Estudio de la
sustancia a través de Accidentes
Explorando la vida y obra de Masi-Elizalde

Recuerdo la primera vez que escuché a alguien hablar sobre el
trabajo del Dr. Alfonso Masi Elizalde, fue a principios de los noventa y
estaba en compañía de colegas franceses que se inclinaban hacia
enfoques homeopáticos pluralistas. Sus comentarios fueron bastante
despectivos y creo que no entendieron a qué apuntaba el Dr. Masi. La
homeopatía pluralista generalmente tiene una perspectiva de
medicina más convencional en la prescripción. El profesional aspira a
tratar la queja, pero los aspectos más profundos del caso se olvidan
convenientemente. Ahí es donde el Dr. Masi era tan diferente. Antes
de concluir que una prescripción era efectiva, el paciente tenía que
ser liberado de los obstáculos en el fondo, lo que impedía ella de
seguir adelante en la vida. Eliminar los obstáculos también ayudó al
cuerpo a encontrar un buen equilibrio de salud. Es solo cuando se
logra una curación tan profunda que la enfermedad grave se
eliminaría con éxito y los pacientes quedarían libres de sus
obstáculos para disfrutar de una buena vida durante muchos
años. Se requirieron años de retroalimentación antes de un caso
podría ser etiquetado como exitoso).
Para lograr esto, el Dr. Masi dijo que no deberíamos buscar imágenes
de remedios, sino que aconsejó que deberíamos buscar la dinámica
que crea las diferentes imágenes de cada remedio. Explica cómo
buscar estas dinámicas en cada remedio.
Las altas expectativas para las recetas homeopáticas se han vuelto

más aceptables en los últimos 10-15 años y otras escuelas de
pensamiento han elevado el listón a alturas similares. Fue cuando
comencé a estudiar con homeópatas que estaban muy influenciados
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por el trabajo de Masi, que mis recetas homeopáticas comenzaron a

producir resultados y tener sentido para mí. Otros dicen que sus
enseñanzas están fuera del alcance de la mayoría, debido a su interés
en la filosofía tomista. Entonces, ¿estaba el Dr. Masi fuera de
contacto? Para llegar a una decisión equilibrada, el lector tendrá que
examinar esta edición bastante carnosa de nuestro E-cine. Hemos
reunido una gran cantidad de artículos sobre el tema. del Dr. Masi y
su trabajo, escrito por varios homeópatas. Te aconsejo que hagas
tiempo para leer, estudiar y digerir todo el material si deseas tu
opinión sobre su trabajo. Ser considerado Por supuesto, eso es
mucho pedir, pero ¿no les debemos a nuestros pacientes ser
exhaustivos y aceptar cualquier invitación que pueda mejorar nuestra
práctica? El Dr. Masi no nos dejó mucho escrito sobre su trabajo. La
mayoría de la información ha sido proporcionada por aquellos que
hicieron el esfuerzo de comprender su trabajo asistiendo sus
seminarios y luego trabajando duro para difundirlo en toda la
comunidad en general. Pero como descubrirá, también disfrutan
mucho más de su práctica homeopática, desde su descubrimiento de
este trabajo. Cada uno de los artículos lo ayudará utilizando palabras
diferentes, un ángulo ligeramente diferente o concentrándose en un
aspecto diferente para aclarar lo que necesita comprender sobre el
trabajo de este gran homeópata. Muchos artículos han sido
traducidos del alemán, francés, español y portugués. El equipo desea
agradecer a todos aquellos que trabajó duro para terminar el trabajo a
tiempo para su publicación.
Uno de los principales aspectos que descubrirá es que el Dr. Masi no

colocó al paciente en un miasma para encontrar un remedio, sino que
utilizó el concepto de miasmas para descubrir diferentes aspectos de
cada remedio.
Esta es una visión conceptual fundamental de la homeopatía: si los

miasmas son formas diferentes de expresar la esencia de un remedio,
los miasmas no son enfermedades que nos invaden y no necesitan
abordarse en el paciente. Si, por el contrario, definimos un miasma
como algo para tratar, el miasma es una enfermedad externa que
podemos tratar con una receta en particular. En el primero, el
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tratamiento siempre se dirige a la expresión individual del

paciente. En este último, la prescripción hecha para 'cubrir' el miasma
no está dirigida a la individualidad del paciente, sino que está
determinada por algo, una enfermedad, que invadió al paciente y no
está directamente relacionada con la forma individual de reacción del
paciente. He puesto esta dicotomía en blanco y negro para resaltar su
existencia debido al papel que desempeña en algunas de las
diferencias en el mundo de la homeopatía. Si no tiene tiempo hoy,
imprima el material y llévelo con usted cuando tenga un descanso. Lo
más probable es que te ayude a avanzar como homeópata. Hay una
nota que sigue a este editorial que les invito a leer primero. Es una
simplificación de algunas de las enseñanzas del Dr. Masi que con
suerte lo ayudará a encontrar el material que está a punto de aterrizar
en su computadora. Por último, pero no menos importante, nos
gustaría dedicar esta edición a la viuda del Dr. Masi, Marta Rossi, a
quien el equipo envía sus mejores deseos. El equipo espera
sinceramente que disfrute esta edición y, como siempre, sea
generoso con sus comentarios en mail@hpathy.com [Conrado
Mariano Tarcitano Filho] Virtud, vicio y media: las categorías de
Aristóteles y su aplicación práctica al tomista aristotélico de Masi
Elizalde Este trabajo discute la filosofía de Masi Elizade (Aristotelic-
Thomist), su relación con los conceptos de virtud, vicio y media
(moderación) de Aristóteles y la aplicación práctica de todo esto Hay
una visión del hombre, la enfermedad y la cura presente en el trabajo
de Hahnemann, que es similar al concepto aristotélico del hombre
como lo describe Tomás de Aquino. Algunos siglos
después. Nuestros materiales de origen para explicar esto fueron:
Actas del Instituto Internacional de Altos Estudios Homeopáticos
James Tyler Kent, Órganon por Hahnemann y Ethics Nico machean y
Aristocles. Esos trabajos permitieron una comprensión más profunda
del papel de la filosofía aristotélica en la concepción homeopática
aristotélica-tomista en Hahnemann. Masi Elizalde presenta el
concepto de Dinámica miasmática, que implica el sufrimiento de los
pacientes y sus respectivas reacciones. Con esta visión podemos
prescribir el remedio y seguir la evolución del paciente. Esto permite
una evaluación de la psora primaria y si está activa o latente. Con su
método, Masi Elizalde supone que la definición hahnemanniano de
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energía vital se superpone casi exactamente a la concepción tomista

de "alma vegetativa", La noción mencionada en
el decimoquinto párrafo. Hahnemann dice que el afecto del dinamismo
(fuerza vital) con trastorno mórbido y espiritual que anima a nuestro
cuerpo en el interior invisible, y la totalidad de los síntomas
externamente reconocibles producidos por él en el organismo y que
representan la enfermedad existente, constituyen un todo; son una y
las mismas. La relación entre el alma vegetativa y la energía vital es el
punto de ignición del método de Masi Elizalde. Lo más importante
para él no es el hecho de que el hombre es una unidad, pero que las
funciones del organismo se alteran en la condición enferma y las
funciones de energía vital para regularizar el organismo. De esta
manera, el organismo expresa signos y síntomas de una enfermedad
mediante el desorden de la energía vital. Los síntomas desaparecen
con su reordenamiento.
Es importante señalar que el alma vegetativa tiene tres partes

diferentes, que son responsables de la nutrición, el crecimiento, el
desarrollo y la reproducción.
Esta "alma vegetativa" presenta los síntomas que expresan una

enfermedad. Masi muestra cómo puede surgir la enfermedad,
afirmando que los cambios en los sentimientos y el comportamiento
(la idea de Hahnemann de cómo se reflejó la enfermedad), ocurren
exclusivamente en el nivel de la pasión “. En este punto podemos
encontrar la conexión con el pensamiento aristotélico y este punto es
muy importante para la concepción aristotélica-tomista de Masi
Elizalde. Con esta conexión, Masi Elizalde da un fuerte argumento
para el papel del método aristotélico en el concepto hahnemanniano
de hombre, enfermedad y salud. Las pasiones humanas están
directamente conectadas con la acción humana, lo que implica una
trascendencia que Hahnemann indica cuando enfatiza "las acciones
que exaltan la dignidad". Podríamos mostrar muchas otras
influencias de la filosofía griega en los conceptos de Hahnemann,
pero en este artículo pretendemos discutir los conceptos aristotélicos
de virtud, vicio y media, y sus aplicaciones prácticas. Podemos ver en
el noveno párrafo del Órganon, un entendimiento de que las pasiones
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pueden permitir que la acción exprese enfermedad o salud. En este

texto, Hahnemann dice: En la condición saludable del hombre, la
fuerza vital espiritual (autocracia), el dinamismo que anima el cuerpo
material (organismo), gobierna con una influencia ilimitada y retiene
todas las partes del organismo en una operación admirable
armoniosa y vital, en lo que respecta a ambas sensaciones. y
funciones, para que nuestra mente interna, dotada de razón, pueda
emplear libremente este instrumento vivo y saludable para los
propósitos superiores de nuestra existencia. H. demuestra cómo
aparece la salud, y para discutirla debemos considerar dos puntos
importantes: (i) En un estado saludable, tanto la sensación como la
función deben estar en una armonía admirable, que es proporcional a
la energía vital y. Este estado le permite al hombre usar libremente su
mente dotada de razón, este instrumento vivo, para alcanzar lo más
elevado. propósito de su existencia. Es posible demostrar cómo la
filosofía aristotélica está presente en la filosofía H.ian, pero lo que
importa aquí es que el párrafo nueve envía nosotros directamente a la
filosofía aristotélica, en particular a la explicación de Aristóteles de
las acciones humanas. Mientras Aristóteles dice que las acciones
pueden ser buenas o no, Hahnemann, como se muestra por Masi
Elizalde, señala que una acción que conduce al hombre a la dignidad
también puede conducirlo a su contrario. Del párrafo 9 también
podemos entender que el sentimiento y la actuación están presentes
de manera inseparable. No hay actuación sin sentimiento. Es
importante comprender el proceso que hace que la mente dotada de
razón se vea privada de la libertad necesaria. Esto obstruye el intento
del hombre de alcanzar los propósitos más elevados de su
existencia. H. no explica exactamente cómo sucede, pero dice
claramente que la mente dotada de razón no puede funcionar sin
libertad. Tenemos que ver cómo sucede y, más específicamente,
tenemos que mirar en la forma en que el hombre actúa en la
enfermedad y expresa, mediante estas acciones, su enfermedad.
JT Kent arroja algo de luz sobre esto, cuando dice que pensar, querer
y actuar son las tres cosas que componen la ciencia de la vida de la
raza humana. Kent dice que, si el hombre hiciera lo que no quería,
sería solo un autómata.
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Está claro que el párrafo 9 º ofrece una conexión con la acción

humana. Alcanzar los propósitos superiores de nuestra existencia es
algo que se debe desear. El deseo ser la base de este
movimiento. Las sensaciones y las funciones deben estar en
armonía, para que este fin trascendente pueda ser deseado y
alcanzado. Sin embargo, en la enfermedad, las sensaciones y las
funciones no están en armonía, por lo que la mente dotada de razón
no puede hacer que el hombre actúe de una manera correcta que
exprese salud. En este caso, las acciones del hombre lo conducen a
un camino diferente al proscrito por Hahnemann como
saludable. Aquí, el deseo impulsa las acciones del hombre en una
dirección que caracteriza la enfermedad. Por lo tanto, el deseo está
presente en ambos casos: salud y enfermedad. El final a alcanzar es
lo que determinará el estado de salud o enfermedad. El sentimiento y
el deseo en la acción humana ganan distinción según la concepción
tomista aristotélica, y es necesario encontrar una respuesta a la
pregunta: "¿Qué priva al hombre del libre uso de la razón? “La
comprensión de los puntos de vista de Aristóteles sobre la acción
humana y su relación con el sentimiento y el deseo son
vitales. Primero tenemos que conocer el concepto de alma en la
filosofía de Aristóteles, para que podamos lograr nuestro
objetivo. Según Aristóteles, el alma humana se puede dividir en dos
partes: uno irracional y el otro racional. Aristóteles discute la forma
en que ambas partes del alma pueden trabajar para alcanzar el fin que
él consideraba felicidad. Notamos una fuerte identificación entre las
ideas de Aristóteles y H., como indica Masi Elizalde, ya que el párrafo
9 de H. muestra que un alma humana tiene dos partes: una que posee
razón y otra que no tiene y se expresa solamente por sensaciones y
funciones.
Aristóteles nos dice que el alma irracional tiene dos partes:
1 st vegetativo, está presente en todos los seres vivos (reproducción,
mantenimiento y crecimiento).
2 nd El otro, el sensible, está presente en todos los animales.
La parte racional está presente solo en los seres humanos. Los
animales que no poseen la parte racional, actúan solo por instinto,
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por el alma sensible. Sus acciones son ordenadas solo por esta parte
del alma, y debido a este hecho, decimos que actúan solo por
instinto. Están motivados exclusivamente por el deseo. No hay
elección racional. No hay final para ser alcanzado por elección. El
movimiento que hacen tiene como base solo el deseo y la pasión. El
alma racional es la que nos permite lograr un fin elegido, un fin
prohibido por Aristóteles como el supremo, o el proscrito por H. en el
párrafo 9 º como Los propósitos superiores de nuestra
existencia. Esta parte del alma humana permite a los hombres elegir
lo que consideran la mejor opción. Motivado por el deseo, pero
también impulsado por lo que se dice que es razón, los hombres
pueden tomar sus decisiones y actuar de acuerdo con ellas. El
hombre puede hacer un proyecto de vida, puede definir qué es mejor
para él y actuar de acuerdo con estas consideraciones. La acción
humana depende de la interacción entre estas dos partes del alma
humana. Aristóteles comienza una discusión de la acción humana
que conduce a H.'s 9 º párrafo, debido a que el filósofo griego dice
claramente que el hombre puede actuar según la razón, o sin ella. Sin
ninguna referencia a los conceptos de enfermedad o salud,
Aristóteles discute la forma en que las acciones pueden ser
entendidas y cómo son expresadas por el alma humana. Divide la
acción humana en dos categorías: virtud y vicio. Según Aristóteles, la
acción humana es una conducta con algún fin. El finalismo
aristotélico, como la idea reconocida por Hahnemann, debería ocurrir
con el uso de la razón. Desde el punto de vista de H., ocurre con
razón libre, y según Aristóteles, la parte racional del alma humana
debe ser informada por la parte racional. (La parte racional debe
informar las pasiones porque es en la parte irracional donde están
localizadas). En la parte racional tenemos los deseos que ponen al
hombre en movimiento hasta el fin deseado. Actuar de manera tal que
el alma irracional sea influenciada por el racional, es actuar de
manera virtuosa Entonces, la virtud es toda acción que se realiza de
conformidad con las partes irracionales y racionales del
alma. Aristóteles insiste en que la virtud no es represión de las
pasiones, pero afirma que las pasiones tienen que ser educadas. Sin
educación, la virtud no ocurrirá. Es un punto muy importante de la
filosofía de Aristóteles: la trascendencia es una disposición del
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hombre, pero no sucederá sin la educación de las

pasiones. Aristóteles reconoce que es una tarea difícil. Encontramos
una fuerte relación entre la ética aristotélica (virtud) y el
párrafo noveno . También podemos encontrar una relación con acciones
en las que las dos partes del alma no están en conformidad (vicio). Si
las acciones no se realizan de acuerdo con la conformidad con la
razón, sus únicos fines son la satisfacción de las pasiones. La acción
se convierte en el placer de quien actúa. Esta acción, para Aristóteles,
es vicio, y aleja al hombre de la virtud: la acción que le permite al
hombre alcanzar los propósitos más elevados de nuestra existencia
(la trascendencia). En vicio, hombre no tiene otra opción, lo arrestan
las pasiones. Aristóteles defiende la idea de que los niños y los
animales irracionales no pueden usar la razón, ya que no usan esa
parte del alma que es responsable de la deliberación, y no actúan en
de manera virtuosa Mirando a través de los ojos de la concepción
tomista aristotélica, ahora preguntamos: ¿qué opción tiene el hombre
cuando se ve afectado por la psora, la mancha psórica empaña su
imaginación y le impide comprender correctamente lo que está a su
alrededor? Tanto la virtud como el vicio nos permiten establecer una
relación clara con lo que dice Hahnemann en el párrafo 9 sobre el uso
de la razón. Podemos entender que la acción humana que conduce al
propósito superior de la existencia es aquella en la que ambas partes
del alma humana están involucradas, y en este caso tenemos
sensación y funciones en armonía. También es necesario comprender
cómo la razón puede ser libre (como se discutió en el párrafo
9). Según Aristóteles, se necesita un ejercicio diario, porque para ser
virtuoso, es necesario serlo durante toda la vida. Las acciones
virtuosas de vez en cuando no son suficientes.
Aristóteles clasificó el conocimiento en 3 tipos diferentes:
1 st Episteme (conocimiento científico / = significa “saber” en griego
Está relacionado con el conocimiento científico Atributos: Universal,
invariable, independiente del contexto basada en la racionalidad
analítica general),
2 nd Techné (Bonus y artesanías)
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3 rd Phronesis (Sab / Aristóteles explica que la parte racional del alma

se divide en dos partes Llama frónesis -.. El que hace posible la
concordancia entre el alma irracional y lo racional es responsable de
la deliberación de la correcta forma de alcanzar el fin deseado. Está
relacionado con lo que es variable, con lo que justifica una
elección).La disposición a elegir pertenece a la naturaleza del
hombre. Los hombres están motivados por la parte desiderante del
alma, por lo que también hay una disposición a elegir basada en la
virtud. Phronesis es responsable de la selección de la acción correcta
y virtuosa, la acción realizada por la media (moderación). Este es un
punto entre dos extremos: vicios. La virtud es la media de esos
extremos. La media es relativa a la quien actúa y no es lo mismo para
todos. Si, por el contrario, actuamos hacia los extremos, actuaremos
por exceso o por ausencia y eso es vicio. Aristóteles dice que
muchas veces tenemos que actuar por exceso o ausencia para poder
alcanzar el significado de nuestras acciones. Estas categorías
aristotélicas presentan una estrecha relación con la dinámica
miasmática de Masi Elizalde. Cuando Aristóteles se refiere al exceso
ya la ausencia, podemos pensar en egotrofia y ególisis. Parece que
Masi Elizalde encuentra en Aristóteles la base de Miasmática
Dynamic.
Masi Elizalde explica la psora primaria como algo que individualiza al

hombre, dándole una forma particular de entender su mundo.
Él dice: ¿Qué ocurre, entonces? Todo lo que obtengo del mundo

exterior tiene que pasar por un filtro, el filtro de mi
imaginación. Entonces, tenemos psora, es decir, la mancha.
Si el mundo exterior no se ve afectado por mi mancha particular, mi

intelecto lo considera de manera objetiva, despierta mi voluntad y se
guarda en mi memoria racional.
Pero si el elemento exterior (el mundo), desde el punto de vista

simbólico, tiene que pasar por la zona de la imaginación que contiene
la mancha de mi psora primaria, ofrezco intelectual una imagen que
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deforma la realidad. Entonces, no es la parte racional la que está

enferma, sino que recibe datos erróneos.
La individualidad hace que cada persona viva en su propio mundo

singular. Esta idea existe en Aristóteles, y aunque no la declara
claramente, muestra la idea de individualidad cuando dice que es
posible temer tanto y demasiado poco ese terror; y también temer
cosas que no son temerosas como si lo fueran. Podemos desear lo
que no se desea. Esta condición humana tiene que ser superada, y no
es fácil, porque cuando uno desea algo que no es deseable o tiene
miedo de algo que no tiene miedo, uno siente como si los
sentimientos fueran ciertos. La filosofía aristotélica resuena en el
dicho de Masi Elizalde: Desea lo que es bueno o huye de lo que es
malo; Es el deber del alma sensible. Reexaminamos la pregunta sobre
el deseo como algo inherente a este proceso. La valoración de lo que
es bueno o no, hace que el hombre desee o no desee algo. La acción
humana está relacionada con esta valoración. Nuevamente,
reexaminamos lo que nos dice Aristóteles: es en el placer y en el
sufrimiento que podemos percibir nuestra inclinación al error. Esta
afirmación nos permite comprender lo que dice Masi Elizalde sobre
las opciones que consideramos buenas o no. Nos da la conciencia de
que la Dinámica Miasmática está presente en la filosofía aristotélica y
corrobora los conceptos de Elizalde. Al estudiar la homeopatía de
Hahnemann podemos ver la presencia de la filosofía griega. La
concepción de los humanos como un todo unitario, nos lleva a
estudiar el alma humana y la acción humana. Aquí podemos
encontrar signos y síntomas que establecen una comprensión de
Miasmática Dynamic, una hipótesis de psora primaria que permite la
evaluación y prescripción del paciente. Como se indicó
anteriormente, comparte ideas centrales con la filosofía aristotélica.
Debido a la originalidad del trabajo del Dr. Masi y la ausencia de
cualquier manual oficial para guiar al lector hacia la comprensión de
su enfoque, intentaré ayudar al lector a encontrar su camino con esta
sinopsis. La siguiente es una síntesis muy simplificada del trabajo del
Dr. Masi. No debe considerarse como un reemplazo para el estudio
exhaustivo y serio del material en este E-zine. Esperemos que pueda
ayudar a dar el primer paso.
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El Dr. Masi no intentó explicar cómo se siguen los remedios o cómo

se pelan las capas para llegar a la esencia del paciente. Más bien,
argumentó que una buena homeopatía proviene de comprender al
paciente mediante un análisis exhaustivo (comparable al trabajo de
Rajan Sankaran y Ananda Zaren). Lo hace confiando en una filosofía
establecida y en el estudio del hombre basado en la filosofía
tomista. Afirma que el remedio debe estudiarse de la misma manera
que el paciente.
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El trabajo de Masi
La homeopatía según lo enseñado por el Dr. E. Masi no es diferente
de cualquier otra homeopatía. El Dr. Masi propuso una nueva mirada
a los escritos de H. y una nueva forma de leer los resultados
comprobados. Nos mostró cómo se podía extraer la esencia de una
patogénesis y aprovecharla al máximo. Todo lo que dijo y escribió
estuvo presente en el trabajo de Hahnemann. pero su punto de vista
nos ha permitido descubrir estos aspectos del trabajo de H.
Lo llamamos la homeopatía monumental del Dr. Masi. El núcleo es la

realidad profunda de las cosas, la parte inteligible escondida detrás
de los fenómenos accesibles a nuestros sentidos. Es la esencia de
las cosas. El Dr. Masi nos mostró cómo descubrir el núcleo de cada
síntoma, el núcleo de la sustancia que se ha convertido en un
remedio a través de la patogénesis, el núcleo de la persona que
estamos tratando o, en otras palabras, el alma de la persona.
Por supuesto, esto involucrará al homeópata en la dimensión

espiritual del hombre. Esto está totalmente de acuerdo con lo que H.
escribió sobre la curación: es dar al hombre el bienestar en la
sensación, la dignidad en la acción y la orientación hacia la
reconciliación. Con el gran espíritu adorado por todos los sistemas
solares.
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El Dr. Masi trajo a la comunidad

homeopática lo siguiente:
1) Un enfoque filosófico realista.

Marcelo Gesten escribió lo siguiente: "Le dio a la comunidad
homeopática la herramienta de la filosofía del tomismo aristotélico,
no para imponer una filosofía particular, sino por el contrario para
abrir las posibilidades de interpretación, para ser más libre. Si, por
ejemplo, una persona no le gusta la filosofía, al mismo tiempo, esta
persona se suscribe a una determinada opinión filosófica. Esto es
necesario para vivir una vida humana. La gente necesita cierta visión
sobre la totalidad para establecer una organización en todas las
cosas que experimentan. Así, la filosofía que las personas usan para
organizar la totalidad de su experiencia de una manera determinada,
incluso cuando no se percibe de manera crítica o consciente, en
general, actúa en el subconsciente. La vida se reduce por filosofías
reduccionistas. Es necesario abrir la pregunta filosófica para liberar
las interpretaciones. En filosofía, existen enfermedades de la filosofía,
una esclerosis de la filosofía cuando pierde su libertad ".
2) El concepto de dinamismo miasmático.

3) Una metodología racional y organizada para
estudiar la patogénesis y los registros de casos.
El dinamismo miasmático de Masi es el resultado de la interacción

entre el entorno y el paciente que sufre. Un síntoma mental de
sufrimiento llamado psórico primario, como ser incapaz, no ser
amado, ser frágil, etc., crea una desventaja contra la cual el paciente
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luchará con la energía y la ayuda disponibles a través de los

obstáculos del entorno.
Son posibles tres tipos de reacción:

1. La reacción egotrófica:
El primer esfuerzo de la persona es ignorar la discapacidad. Por

ejemplo, si el sufrimiento de la persona es sentirse incapaz, él / ella
hará todo lo posible para aumentar y demostrar su capacidad de
forma compulsiva. La energía de toda la vida se dedica a este
esfuerzo porque la sensación interna de dolor persiste. Es necesario
estar siempre alerta a compensarse y probarse a sí mismo y a los
demás, las capacidades de uno. Esta es la reacción de egotrofia de
primer grado. En el 2º grado, al paciente no le importa esta pobre
facultad humana que solo se puede adquirir a través del trabajo duro
y la experiencia. Él / ella sabe mejor y dispone de una facultad
superior, sobrehumana y divina que es innata, intuitiva y de
capacidad perfecta.
2. La reacción egolítica:
Cuando el entorno se opone o desalienta la reacción egotrófica del
individuo (por ejemplo: comentarios como "él es como su tío, no
llegará a nada"), el paciente puede aliviar el sufrimiento al abandonar
la lucha por adquirir la calidad en cuestión a través de un proceso de
autodestrucción o ególisis. Soy incapaz, no puedo evitarlo. así es
como es. De todos modos: alentada o desanimada, la sensación
errónea sigue siendo la misma: la sensación de ser incapaz.
3. La reacción alterlytic:
Esta es la reacción de defensa donde el individuo acusa al otro (s) de
ser la causa de su sufrimiento. (por ejemplo: un paciente puede decir:
"es porque mi papá no me presionó que no estudié ”). En otros
casos, el paciente hace sentir a los demás como si la discapacidad
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fuera de ellos (no se da cuenta de que es incapaz). El mismo

sufrimiento se proyecta sobre los demás.
Algunos ejemplos del dinamismo miasmático.

Ejemplo 1: Thuja
La sensación central en Thuja es la fragilidad, el miedo a ser hecho
pedazos, a perder sus conexiones.
Caso: Un niño curado de enfermedad celíaca con Thuja. En los
aparcamientos, solía verificar la solidez de la conexión entre los
automóviles y sus remolques. Este es un caso de Psora: miedo a ser
frágil. (Es importante asegurarse de que sea absolutamente
fundamental en el caso).
En egotrofia del primer grado: subraya su solidez: no puede ser hecho
pedazos porque se somete a un cierto tipo de restricción (que
mantiene la conexión de varios elementos), o demuestra su
capacidad intelectual para realizar una síntesis coherente de todas
las nociones conocidas, o su propia capacidad para mantener la
cohesión de un grupo de personas o cosas.
Caso: un paciente curado de poliartritis reumatoide. Habló con
pasión sobre su ocupación profesional pasada: ensamblar
piezas. "Es una falta de modestia de mi parte, pero tengo que decirte
esto porque me entusiasma ver que lo que había pensado el día
anterior y había anotado en números, puedo darme cuenta al día
siguiente: recojo las piezas de madera y encajan perfectamente,
exactamente como lo resolví de antemano. Ahí es cuando me siento
como Dios. Escribí los números para mí y para los demás, hice toda
la preparación. Un día tuve 1100 piezas de madera y todas
encajaron. Estoy seguro de que cualquier otro modelador diría "él es
un mentiroso". Puedo decirte que es la verdad, es fue exactamente
así ". En egotrofia del 2º grado: no necesita restricción para mantener
sus partes en unión, supera todos los límites. Él es el punto central
alrededor del cual todo debería a su vez proviene de su inteligencia
creativa. No necesita el deseo humano de participar en la cohesión de
un grupo. Él es el pensamiento central que crea una unidad. y
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mantiene la cohesión tal como Dios mantiene los elementos de su

creación en orden a través de su inteligencia creativa.
Caso: un caso de depresión crónica. “Parece que tengo un tumor en
la parte posterior de mi cabeza que rompe todas las conexiones. A
veces siento un escalofrío como si se creara una conexión y el
cerebro comenzara a funcionar de nuevo y me siento lleno y puedo
ser yo mismo otra vez, pero generalmente es solo temporal. Dejo de
arrasar las paredes y tengo más energía y presencia. El resto del
tiempo las conexiones no se crean por sí mismas”. Conclusión: el
estado depresivo es causado por las conexiones que no se crean a sí
mismas. El paciente curó con una dosis de Thuja. Esta es una
situación de Ególisis: Thuja perdió sus conexiones, él / ella está en
pedazos. En la heterolisis, Thuja resaltará la fragilidad de los demás.
Ejemplo 2: ácido nítrico.
El remedio no tolera errores y no perdona los errores de otras
personas.
El paciente se debate entre la justicia inflexible y la misericordia. Lo
mismo ocurre con su opinión sobre sí mismo: se compadece de sí
mismo, pero se horroriza si otros se compadecen de él. Pierde su
capacidad de pensar. Masi dice que el ácido nítrico es un juez incapaz
de brindar justicia misericordiosa exacta. En la heterolisis, no se
compadece de nadie. En egotrofia puede ser el juez inflexible o, por el
contrario, el dispensador de toda misericordia. Estos son los
extremos que le permiten negar su dificultad, siendo la capacidad
inteligible para encontrar la medida correcta entre la justicia y la
misericordia. En psora, vacilará continuamente entre las dos
opciones:
Caso: un maestro de escuela primaria vivía con el miedo permanente
de cometer errores al verificar el trabajo de los alumnos. La llevó a la
depresión: "Dedico un tiempo interminable a mis correcciones para
asegurarme de que estoy tan Posiblemente pueda, sigo volviendo a
comprobar, nunca término ". Era un problema de comportamiento
obsesivo compulsivo; 4 dosis de ácido nítrico la liberaron de su
depresión.
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Ejemplo 3: Nux moschata.

En este remedio, hay una reacción dinámica miasmática en relación
con el ridículo. (Es un tema principal de Nux moschata pero no el
tema central). Las tres actitudes están bien expresadas en la
patogénesis: Sufrimiento psórico: ser ridiculizado. "Ella hizo y dijo
numerosas cosas como si fuera una idiota, y luego se entristeció por
su comportamiento, pero dijo que no era posible para controlarse a sí
misma ".
Nux moschata se ve ridículo, las partes del cuerpo son demasiado
pequeñas o demasiado grandes, tiene dos o tres cabezas, etc.
Egotrofia: Él usa el ridículo para ser notado: “después de hacerlos
reír hasta las 13 h. Fui a la cama." El paciente usó el ridículo para
negar su enfermedad mostrando su capacidad como un cómic.
Ególisis: se volvió ridículo, actuó de manera ridícula y
extravagante. Parecía infantil e idiota. Hizo gestos extraños y usó un
lenguaje inapropiado, tenía ilusiones ridículas.
Caso: una bailarina con osteofitos que puso en peligro su
carrera. Curado con Nux moschata. “Cuando no puedo dar un paso
en particular mientras practico, inflo el ridículo, me veo desde afuera,
me hago reír a mí mismo ya los demás (ególisis). Antes tenía la
impresión de que los demás eran ridículos (alterlysis) y ahora se
vuelve sobre mí; Me veo bailando con muslos grandes y movimiento
articular limitado, me encontré ridículo ". (ególisis)
Ejemplo 4: Drosera.
Drosera tiene 2 síntomas egotróficos importantes:
- Buena conciencia: "No tengo miedo a la desgracia porque soy
consciente de que actué adecuadamente".
- Desconfiar de los demás: "lleno de desconfianza como si todos los
que lo rodearan fueran mentirosos"
Esto da lugar a la siguiente base psórica: ¿Soy capaz de actuar
adecuadamente seguido de la proyección alterlytic: los otros no
pueden reaccionar adecuadamente? En la patogénesis dice:
17
"extremadamente decepcionado por aquellos cuyas intenciones

están llenas de engaño. Deprimido por las dificultades de la vida
causadas al hombre por el hombre ".
Caso: Curada de la glomerulonefritis que rabia por más de un año, al
borde de un trasplante de riñón: tenía miedo de actuar mal
(moralmente) con la obligación de cumplir con su deber. e incluso
más de lo que debería, para apaciguar su miedo constante a su
anticipación de ser castigada. Tenía un leitmotiv exagerado: se sentía
culpable porque los países ricos explotan a los países pobres. Todos
estos pensamientos eran imaginarios, no estaba explotando a nadie,
estaba criando una familia de 5 niños con un presupuesto reducido.
Metodología para el estudio de la materia

médica.
El Dr. Masi nos mostró una nueva forma de estudiar la materia médica
para refinar y profundizar nuestra comprensión de su dinámica;
1) Estudiamos la materia médica solo en su idioma original. Hacemos
nuestras propias traducciones y estudiamos las palabras más
importantes a través de sus traducciones usando varios diccionarios
diferentes.
2) Los síntomas se clasifican en temas: por ejemplo, el tema de la
conexión. Luego colocaremos todos los síntomas que contienen esta
palabra o su opuesto (desconexión). Luego dejamos de lado los
temas más llamativos, inusuales y extraños que surgen. (Órganon
A§153)
3) Luego clasificamos los temas de acuerdo con las principales
funciones humanas:
Nivel espiritual: intelecto, fuerza de voluntad, memoria intelectual.
Nivel sensible: del conocimiento: sentidos, imaginaciones, recuerdos
sensibles del afecto: amor, odio, deseo, aversión, alegría y miedo,
audacia, esperanza, desesperación, ira.
Nivel vegetativo: nutrición, generación, crecimiento.
18
La etapa más afectada en la condición humana.

4) Luego clasificamos todos los síntomas mentales de acuerdo a si
pertenecen al sufrimiento o la reacción miasmática (egotrofia y sus 2
grados, ególisis y heterolisis)
5) Luego, los síntomas puros del sufrimiento se analizan de acuerdo
con 5 temas centrales:
- sensación de pérdida de una facultad humana
- nostalgia del momento en que esta facultad no se perdió
- sensación de culpabilidad por un error más o menos imaginario
que puede haber causado la pérdida de la facultad
- miedo al castigo por el error cometido
- Justificación del error.
Esto nos lleva a formular la hipótesis central de la discapacidad
personal del remedio o del paciente que se encuentra en el origen de
todos los síntomas, ya sean psicológicos o físicos. De la pérdida de
la facultad humana particular del remedio, deducimos la facultad
"divina". Esta es la misma facultad llevada a la dimensión infinita que
tanto desea el subconsciente (o a veces consciente) del paciente que
desprecia la facultad humana correspondiente. Debido a esto, él / ella
perdió esta facultad porque no se puso en acción. Esto es lo que
llamamos el "atributo Divino envidiado", que se encuentra en la parte
superior de la pirámide, donde todos los síntomas de la patogénesis
se pueden encerrar y razonar para relacionarlos con la hipótesis del
remedio. El "atributo divino", al igual que la pérdida de la facultad
humana, nos permite imaginar todos los diferentes modos de
expresión del remedio dentro de la pirámide de los cuales la punta es
el "atributo divino envidiado". Sobre el tema del atributo Divino y el
Dr. Masi, la Dra. Nora Caram (Buenos Aires) escribió lo siguiente: "El
método del Dr. Elizalde Masi es difícil de entender cuando no hemos
respondido la siguiente pregunta: ¿Qué es el hombre? ¿Qué es la
materia y qué afirman ambos en el contexto de la naturaleza en
general?
19
Desde una posición aristotélica podemos ver que la materia, y

especialmente la materia viva, no carece de forma, significado y
finalidad, es decir, podemos verla cuando buscamos algo. La materia
se esfuerza por ser algo específico. Es por eso que el Dr. Masi
consideró que los diversos síntomas son el significado de un
conflicto metafísico a partir del cual podemos entender la
multiplicidad de la información en la patogénesis, que emana de una
forma singular ".
[Nora Caram]
La aplicación del método de Alfonso Masi Elizalde en el estudio de
casos de sustancias a través de accidentes
Ejemplos con Anhalonium lewinii y un reporte de caso
A. Introducción:
La aplicación del método de Alfonso Masi Elizalde en la toma de
casos nos permite hacer una hipótesis sobre el origen metafísico de
la enfermedad del paciente. Es decir, permite
nosotros percibimos el aspecto de la divinidad que refleja el sujeto,
que en buena parte manifiesta, y también, lo que está rechazando de
su naturaleza humana, y lo que es envidioso
de su creador.
Los objetivos de este trabajo son:
X. Proponer la aplicación de todos los pasos del método diseñado
por Alfonso Masi Elizalde al informe espontáneo del paciente.
X. Profundizar en uno de sus pasos: el estudio de modalidades, de
acuerdo con los pensamientos de Aristóteles, Santo Tomás de
Aquino, Hahnemann y Flora Dabbah.
El informe espontáneo, un recurso invaluable e insustituible, y el
lugar de retorno permanente, la fuente de las relecturas, del primer
discurso y la primera impresión, y la posibilidad de futuras consultas,
es la base de nuestro análisis.
20
El método para clasificar los síntomas tiene los

siguientes pasos:
1. Informe espontáneo.
2. Construcción de los temas, ya sea por analogía o similitud de
síntomas.
3. Agrupación de temas.
4. Tema de las modalidades (categorías de Aristóteles).
5. Formulación de pilares.
6. Totalidad de Psora en su etapa secundaria (proyectada).
7. Totalidad de Psora en su etapa terciaria (reactiva).
8. Núcleos de sufrimiento, núcleos de Psora primaria.
a. transgresión o culpa.
si. incapacidad o pérdida
C. miedo al castigo
re. nostalgia
mi. justificación
F. núcleo de reconciliación
9. Estudio de la función alterada según el esquema aristotélico-
tomista.
10. Estudio de la lengua.
11. Hipótesis sobre el origen metafísico de la enfermedad para cada
medicamento.
12. Simbolismo e ideas relacionadas, que se utilizan para la
confirmación de la hipótesis.
13. Repertorización de síntomas, conferencia de Materia Médica.
21
14. Selección de la medicina.

15. Observaciones pronósticas.
El estudio de las modalidades nos permite acceder a la mejor
observación de las operaciones del sujeto y al análisis de la totalidad
de sus sensaciones y alteraciones (la causa material), para observar
cómo se dirigen las funciones hacia su objeto e intención (la causa
final), y la destilación de la esencia (la causa formal).
Aristóteles enunció y describió las siguientes categorías:
Sustancia,
Cantidad (¿Cuánto?)
Calidad (¿Cómo?)
Relación (con el otro),
Ubicación (el área inmóvil que lo rodea),
Tiempo (¿Cuándo?), Posición (de las partes entre sí),
Acción (¿Qué está haciendo?)
Pasión (¿Qué está sufriendo, el sufrimiento),
Hábito (ropa, adornos, armas).
De esta forma podemos, con la herramienta específica para cada
cosa, formar una imagen ante nosotros, que refleje con gran
precisión un aspecto importante de la vida del paciente.
Aparece una imagen ante nosotros, que nos sorprenderá a nosotros y
al paciente, si no lo notamos a simple vista.
Podemos usar uno u otro esquema de acuerdo con la naturaleza del
material que obtenemos del informe del paciente.
Podemos transformar temas, palabras, una modalidad, un gesto o
una actitud en síntomas o en el lenguaje del repertorio.
Podemos concluir directamente de la dinámica miasmática o de los
temas a la medicina.
22
El paciente puede contarnos algo con las anécdotas de su vida y la

forma en que las lleva, sobre el núcleo de la pérdida, el núcleo de la
transgresión,
del miedo al castigo y la nostalgia.
El estudio de las funciones del alma puede demostrarnos la ubicación
de la lesión y guiarnos a uno u otro medicamento.
Podemos cambiar de un esquema a otro, desde el principio hasta el
final, con el apoyo de este argumento tan bien pensado por nuestro
maravilloso maestro.
De esta manera, el método es un instrumento invaluable para la
selección de la similitud.
Aclaraciones metodológicas:
Después de esta breve enumeración de los pasos del método sigue:
B. La evolución de los pensamientos sobre las modalidades:
concepto de sustancia y accidente.
C. Ejemplos de accidentes con Anhalonium Lewinii, y de pacientes
que han evolucionado con Anhalonium Lewinii.
B. Estudio de las modalidades.
Hahnemann dijo en el Organon: “Las enfermedades no dejarán de ser
aberraciones dinámicas de nuestro espíritu como la vida manifestada
por sensaciones y acciones; es decir, cambios inmateriales
en nuestra forma de ser ... "
En el párrafo 133 preguntó a los experimentadores:
"Al experimentar cualquier sensación particular de la medicina, es
útil, de hecho necesario, para determinar el carácter exacto del
síntoma, asumir varias posiciones mientras dura y observar si, al
mover la parte afectada, caminar en la habitación o al aire libre, al
pararse, sentarse o acostarse, el síntoma aumenta, disminuye o se
elimina, y si vuelve a aparecer asumiendo la posición en la que se
observó por primera vez, si se altera al comer o beber, o al cualquier
23
otra condición, o al hablar, toser, estornudar o cualquier otra acción

del cuerpo, y al mismo tiempo anotar a qué hora del día o de la noche
generalmente ocurre de la manera más marcada, por lo que es
peculiar y característico de cada síntoma se hará evidente ... "
Siguiendo la idea de Hahnemann, y basándose en su observación de
la construcción de repertorios y materias médicas, Flora Dabbah
elaboró la siguiente clasificación:
A) Los síntomas de la forma de ser son fijos y no cambian
dependiendo de las circunstancias.
Estos son los síntomas de la personalidad. Síntomas característicos:
X. Características per se:
Ilusiones
Sueños
Sensaciones "como si"
Gestos
Actitudes
Comportamiento
Intensidad
Frecuencia o alternancia
Los síntomas característicos dependen de las circunstancias:
accidentes
Responden las preguntas: ¿Cómo? ¿Cuándo? ¿Dónde?
Circunstancias:
1 vez
frecuencias - constante - día y noche - periódicamente - alternando
2 - Clima - cambio de clima - estaciones
aire libre - aire caliente - aire húmedo - sol - tormenta - calor - luna
3 - Movimiento
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caminar - rápido - al aire libre - ascendente - descendente - viajar -

bailar - balancearse - cerrar los ojos - esfuerzo físico - cruzar la calle -
descansar - etc.
4 - Ocupaciones
esfuerzo mental - pensamientos - memoria - estudiar - concentración -
leer - escribir - calcular - tocar el piano - coser - ocupación sedentaria
5 - Posición y lateralidad
hacia arriba, hacia abajo, hacia atrás, hacia afuera, hacia adentro,
sentado, de pie, acostado, inclinado, levantándose
6 - Ubicación
calles - lugares cerrados - lugares estrechos - lugares altos - en la
casa - habitación - cama - oscuridad - multitud
7 - Otros
solo - en compañía - conversando - hablando - si se interrumpe -
cuando se toca - si se mira - si se lleva - grita - grosería
8 - Causa
sin causa - por pequeñeces - malas noticias - cosas horribles -
música - ruido - borradores - pesadillas
9 - Emociones
ira - tristeza - llanto - depresión - lamentación - mortificación -
reproches - susto - emoción
10 - Funciones
comer - desayuno - almuerzo - cena - beber - vino - alcohol - cerveza -
café - bebidas calientes - bebidas frías - transpiración - orinar -
evacuación - pérdida de líquidos - conseguir
mojado - coito - menstruación - embarazo - lactancia - menopausia -
dormir - despertar - quedarse dormido - al abrir los ojos
B) Síntomas característicos, síntomas de la forma de ser temporal.
25
Hasta este punto, es lo que Flora Dabbah describió.

Y en el párrafo 15, Hahnemann dijo:
El afecto de la dinamisma (fuerza vital) con trastorno mórbido y
espiritual que anima nuestro cuerpo en el interior invisible, y la
totalidad de los síntomas externamente reconocibles producidos por
él en el organismo y que representan la enfermedad existente,
constituyen un todo; Son uno y lo mismo. El organismo es, de hecho,
el instrumento material de la vida, pero no es concebible sin la
animación impartida por la fuerza vital que percibe y regula
instintivamente (así como la fuerza vital no es concebible sin el
organismo), en consecuencia, los dos juntos constituyen un unidad,
aunque en pensamos que nuestra mente separa esta unidad en dos
concepciones distintas en aras de facilitar la comprensión de ella ... "
Esto parece responder entonces al concepto de Aristóteles de
Sustancia y Accidente: La sustancia (del latín: substantia, sub: under
y stare: be (estar), lo que está debajo, la esencia o entidad de algo
La sustancia es lo que se llama "a this" como los hombres, animales,
plantas ("lo que no se dice de un sujeto")
Lo que existe en sí mismo y no en otro.
Los accidentes son solo "formas de ser esto". Los accidentes son las
formas en que se manifiesta la sustancia.
Lo que existe en otro ser.
Las palabras, si se toman de forma aislada, expresan una de las
siguientes cosas: sustancia, cantidad, calidad, relación, ubicación,
tiempo, posición, acción, hábito, pasión.
Si, en este caso particular, la palabra se aplica al ser humano o
animal, podemos decir:
Estas son las modalidades, modos, formas y circunstancias en las
cuales cualquier sufrimiento o cosa que nos sucede a los hombres o
a nuestros animales puede combinarse y transformarse en síntomas.
Podríamos decir, por ejemplo:
26
· Por lo general, todos sufrimos hambre, sed, somnolencia,

cansancio, miedo, aburrimiento, prisa, impaciencia, dolor.
· Todos permanecemos sentados, de pie, acostados,
caminando o corriendo, o podemos doblar y girar en la cama,
alternativamente, y de acuerdo con nuestra capacidad física.
· A veces a todos nos gusta estirar el cuerpo, acostarnos,
descansar.
· Todos somos más o menos celosos, amorosos, mandones,
ordenados, meticulosos, trabajadores, malhumorados.
· Todos estamos afectados por cambios, muerte y pérdidas
financieras, viajes, despedidas.
· A veces, a todos nos gusta estar solos, o junto con amigos, para
recibir visitas, para mirar y ser observados.
· Todos podemos aplastar el dedo en una puerta, tropezar,
llevar algo hacia adelante o caer.
· Todos tenemos más o menos sueño al despertar o
somnolientos después de comer.
· Todos los bebés necesitan más atención por la noche, y todos
estamos cansados al final del día.
· A todos nos gusta llegar a casa, quitarnos la ropa y los
zapatos, y darnos una ducha tibia.
· A todos nos gusta escuchar música, hablar, escuchar,
conversar y también permanecer en silencio.
· Todos transpiramos, sufrimos de calor, frío o cansancio.
Cualquiera de estas situaciones es nuestra vida.
Aislado o combinado al azar no significa nada.
Unidos, entre sí, de manera fija, constituye un síntoma.
Damos ahora, si es posible, un ejemplo de accidentes de la sustancia
Anhalonium lewinii para cada una de las clasificaciones.
27
CANTIDAD:
Aumento de la discriminación analítica.
El deseo sexual volvió dramáticamente a las 13 h.
Muchas ideas abundantes.
CALIDAD
Aristóteles divide la calidad en cuatro grupos:
a) Según los efectos sobre el tema en términos de cantidad: LA
FIGURA
b) Según si el sujeto es capaz de realizar actividades: POTENCIA E
IMPOTENCIA
c) Según si el sujeto es susceptible de alteración: LA CALIDAD Y
PASIÓN PASABLES
d) Con respecto a si puede ser bueno o malo, condicionado como
naturaleza: HABITO-CAPACIDAD Y DISPOSICIÓN.
aa) FIGURA: La disposición respectiva de sus diferentes partes.
ba) POTENCIA E IMPOTENCIA: Lo que la sustancia tiene
inmediatamente a su disposición para las operaciones. El principio
inmediato de operación. Una cierta forma de ser, de esta u otra forma.
La fuerza física para ejecutar o no. En caso de impotencia, uno se
refiere a la potencia si es débil.
Bebió mucha agua y no necesitó orinar.
La visión supera todas las funciones mentales.
Pérdida de ejecución debido a una sensación visual excesiva.
Disociación cerebral acompañada de entumecimiento de las
extremidades y la lengua.
Pérdida de ejecución.
Perdida de movilidad, el cuerpo es como si se moviera a través de
espesa melaza.
28
Sensación de impotencia, pena y conmoción.

Piernas cansadas, sensación de peso hacia arriba.
Fatiga extrema, no quería hacer nada, dormitando.
ca) LA PASIVA CALIDAD Y PASIÓN
Susceptible a la alteración; sigue o produce una alteración
sensible. La alteración se verifica; cualidades sensibles de la materia,
color, sonido, olor, sabor y calor, y las propiedades físicas de los
cuerpos: sólidos,
líquido o gaseoso La posible calidad es duradera, la pasión es
efímera y temporal.
Acción emocional en todas las percepciones.
La imagen residual dura todo el día.
Visión aguda, a la luz del sol.
Visión nublada con dolor de cabeza.
El verde se experimenta como el sabor.
Las imágenes se internalizan en el oído, el sonido.
Hipersensibilidad de los sentidos.
Sensibilidad a los olores, hay un olor a jengibre inusual, y aunque es
tan fuerte, nadie lo nota, sentí que podía sofocarme.
Frialdad, palidez. Se siente frio. Decoloración pálida de la mejilla.
Frialdad de los genitales.
Anestesia periférica parcial.
Falta de calor vital.
Visión borrosa, mejora al bañarse con agua tibia.
Sueños de agua agradablemente cálida.
Dolor de cabeza frontal, sordo, como un calambre.
Sequedad de las escleras, sequedad interna.
29
Heces más blandas de lo habitual, menos gases.

Se siente muerto Frío.
Sensación "Como si el corazón se hubiera detenido".
da.1. HABIT - CAPACIDAD:
Ser bueno o malo, en ser o actividad. Si están cerca de ser buenos,
virtud; si están lejos de ser buenos, vicio.
División entre la vida consciente e inconsciente.
Despersonalización Pérdida de autoconciencia. Pérdida de
sentimiento.
Introvertido Pérdida del horizonte existencial. Sensación de la
posición perdida.
Maneja todo lo concentrado ahora. Me siento fuerte, firme, capaz de
hacerme cargo del mundo, me sentí cómodo. Los pies y los brazos
podían moverse, y yo podía caminar allí, abierto y equilibrado, estoy
en mi mundo y me hago cargo de él bien.
Cauteloso, firme y alerta. Se siente libre
Siempre listo, alerta, consciente. Aumento de la vibración.
Misticismo Cósmico. Egotismo. Vuelo de ideas.
Introversión egocéntrica. Euforia, éxtasis, disfrute.
Comida hermosa. Lleno de color. Orgánico.
da.2 LA DISPOSICIÓN: Las disposiciones cambian sin dificultad, son
cambiables. Se refieren a los sentidos internos.
Independiente, solitario, desconfianza. Retirarse de la realidad,
retirarse.
No me siento tan cohibido al hablar con los demás.
De pie al lado / solo.
Deseo de experimentar consigo mismo (¿masturbación?)
30
Quiere hacer las cosas en cámara lenta, como si la mente y el cuerpo

se estuvieran moviendo a través de la espesa melaza.
Capacidad para sacar conclusiones abstractas.
Espontáneo, abierto a expresar felicidad, se siente cansado por
dentro en el verdadero sentido.
Sustancia a través de accidentes
RELACIÓN
"Orientación a otro ser"
Autoidentificación con el entorno.
Aversión a ser tocado.
Desconfianza, piensa que se ríen de él, que sus compañeros se ríen
de él.
Ligero aroma a perfume en el aire. Uno le recuerda a su madre
muerta.
Me despido de alguien a quien no volveré a ver; Quería disfrutar el
momento.
Se siente dejado de lado. Relaciones familiares: discutí con mis
padres. Sentí que extrañaba estar más cerca de mi familia.
Fatiga: sensación de cansancio en la noche, especialmente si hay
otras personas alrededor, fácilmente cansadas por otros.
Impaciente con el niño.
Una hermana casada. Matrimonio secreto La familia está molesta y se
siente dejada de lado.
ACCIÓN
Acción del latín: agere, actuar, realizar, poder: el acto de actuar.
Es casi una sensualidad, un placer cuidarme. Realmente me gustó.
Introversión egocéntrica. Se observa a sí mismo. Reflexionando
31
Camina por una tienda, oliendo el perfume que usaba su

madre. Sigue caminando de un lado a otro, oliéndolo.
Cambios repentinos de actitudes hacia la acción.
Evita decisiones, irresoluta.
Se sumerge bajo el agua.
Maneja todo lo concentrado ahora.
Los pies y los brazos podían moverse, y yo podía caminar allí, abierto
y equilibrado, estoy en mi mundo y me hago cargo de él bien.
Él va a nadar en el mar, lo cual es inusual porque normalmente no le
gusta el agua fría, se siente muy bien.
Hay grandes grupos de animales en un bosque. Guié a canguros y
perros a un lugar seguro, "Debo tener cuidado". Dos perros
amistosos gigantes, lastimarán a cada animal de caza.
Estoy montando caballos en un gran campo.
¿Tiempo cuándo?
"El tiempo es el movimiento medido en instantes sucesivos, es la
medición del movimiento y el cambio"
Distensión: Se siente hinchado después de comer un poco, en la
mañana al despertar.
Cuello rígido al despertar.
Fatiga: sensación de cansancio en la noche.
<al mediodía.
Anorexia y náuseas: tarde en la tarde y temprano en la noche.
Irritable en la noche.
Alteraciones - periodicidad - Secuencias - concomitantes -
recurrencia:
Al despertar de un sueño a la una de la mañana, mejora al defecar.
LUGAR Y ESPACIO: (Ubi)
32
"La superficie inmóvil que rodea el cuerpo de inmediato"

Mayor orientación hacia el medio ambiente. Se siente atraído por las
rocas.
Se acuesta además de una roca cubierta de musgo que se siente muy
cómoda, dejando una impresión cálida para el resto del día.
Sensación incómoda del entorno y el entorno:
Estaba en ruinas con un amigo. Sensación fea, no deberíamos estar
allí.
"No, hay plutonio por todas partes", no deberíamos estar aquí, no
pertenecemos a este lugar. Sensación fea, no deberíamos estar
allí. Había una pared muy vieja, que se derrumbó. Sentimientos
siniestros. Solo durante el día. Me sentí ansioso
> Oscuridad.
Quería salir a sentir la frialdad en la cara.
Perdido en medio de la nada.
POSICIÓN
> Mentir
Movimiento inquieto de los pies mientras está acostado en la cama.
Dolor punzante en el estómago, sentía calor y no quería nada en el
cuerpo, sensible, como si hubiera algo sobre el cuerpo.
Adormecimiento de las nalgas cuando se está sentado en meditación.
HÁBITO
Actitud de cuidado personal, estoy usando buenas sales de baño y
humectantes después de la ducha, usando ropa cómoda.
PASIÓN
Lo que sufre de mala gana, lo que sufre.
Las ideas y visiones penetran la conciencia del individuo en una
sucesión bastante rápida; parecen imponerse al individuo que no
puede controlarlos. No puede resistirse a ellos y se ve obligado a
33
escucharlos y responderlos verbalmente. Esto es como si la mente

lógica perdiera el control y como si el subconsciente o parte de la
mente supra consciente tomara el mando.
(En este caso, es la pasión la que inunda la conciencia)
Sensación "Como si cortar alambre o alicates diseccionara la
cabeza".
Ansiedad en el corazón. Constricción del corazón.
La opresión del corazón.
Martilleo en el cuerpo.
Ansiedad, pánico, prisa.
Ansiedad por la muerte.
Dolor punzante, aplastante, interno, en la piel. Pezones sensibles.
Dolor severo de corte.
El color produce un sabor metálico.
Dolor en el occipucio, los huesos querían moverse,
pulsaciones. Explotando
Pulsaciones detrás de los ojos.
Abrumado por las responsabilidades, triste, como si hubiera hecho
algo deshonesto.
Murió un paciente y, aunque solo estuve con él unos minutos, me
sentí triste y lloré. Tenía mala conciencia porque si no hubiera sido
tan egoísta y hubiera considerado su urgencia, el perro aún estaría
vivo.
Ansiedad, un poco ansiosa por su hijo, a quien no vio durante
aproximadamente un mes, durante sus viajes.
Euforia, éxtasis. Disfrute. Misticismo Cósmico. Sensación de ser
llevado por la música.
34
Aversión al sol. Fotofobia, se necesitan gafas de sol.

Sueños: de desastres. Niños en peligro. El planeta explota. Las
mujeres deciden suicidarse.
Necesidad de ir.
Desesperación.
De todas estas descripciones podemos decir que Anhalonium tiene
los siguientes grandes temas:
AGRUPACIÓN DE TEMAS DE ANHOLONIUM LEWINII

1. Él mismo y el medio ambiente.
2. Visiones
3. egoísmo cósmico
4. Capacidad de ejecución
5. Frialdad, palidez - agua tibia
6. Autocuidado, me siento muy bien, cómodo.
7. Desastres.
8. Debo cuidar y guiar a los animales. Sobrecargado por la
responsabilidad. Es como si hubiera hecho algo deshonesto.
PILARES
I. Él mismo y el medio ambiente.
II Visiones: distorsión y confusión de los sentidos.
III. Indiscriminación
Al ver las diferentes modalidades podemos hacer un análisis
detallado del sufrimiento y las actitudes reactivas, es suficiente
leerlas y saber:
¿Cómo sufre él? Falta la discriminación del medio ambiente: la
sensibilidad a los olores, sentí que podía sofocarme, nos da el
35
material sobre cómo sufre. Tenía mala conciencia porque si no

hubiera sido así
egoísta y había considerado su urgencia, el perro aún estaría
vivo. Abrumado por las responsabilidades, triste, como si hubiera
hecho algo deshonesto.
¿Cómo se defiende cuando huye?
Evita la decisión, irresoluta.
Como en la alterálisis, se describe la modalidad de la relación:
aversión a ser tocado. Desconfianza, piensa que se ríen de él.
¿Cómo será si asume el atributo? Él es Dios (inmaterial), introversión
egocéntrica, se observa a sí mismo. Y él está en todo: mayor
orientación hacia el medio ambiente. Atraído por las rocas.
Cuando intenta imponer: maneja todo lo concentrado ahora. Va a
nadar en el mar
Y concluya que: ¿Qué cree él que se perdió?
Autoidentificación con el entorno. Pérdida del horizonte
existencial. Distorsión de percepciones, formas, espacio, todos los
objetos. Confusos presentes con la
eternidad. Desesperación. Ansiedad por la muerte. Pérdida de
ejecución.
Cesó la actividad externa. Perdido en medio de la nada.
Quería ser como Dios, que está en todas las cosas, presente y como
la causa de su ser.
Hipótesis
Que Dios es trascendente (distinto del mundo, a, 1 ad 3), pero está en
todas las cosas porque todo está sujeto a su poder, porque todo está
presente a sus ojos ("presencia") y porque actúa en todos como
36
una causa de su ser ("esencia", a.3). La trascendencia y la

inmanencia no se oponen en Dios, porque él es distinto e íntimo a la
vez (a.1, ad 1).
Esto es así porque Dios es simple (q.3) y perfecto (q.4); él no es
"circunscribible", es infinito y, por lo tanto, puede estar en todas
partes (q.7; q, 8)
C. Ejemplo de un paciente
CE, mujer, 53 años, profesional, tres hijos, dos nietos.
Ella recibió Anhalonium hace seis años. Traje esta historia porque
este paciente nos llevó a estudiar este medicamento hace muchos
años.
Hay muchos síntomas que el paciente trajo a la consulta después de
tomar el medicamento. El paciente no los consideró como tales. Solo
cuando los síntomas se curaron, notó que le gustaba más vivir en
Esta nueva forma: ver la realidad, sin sentir la necesidad de huir. Sin
adaptarse a los demás indiscriminadamente.
Modalidades - Accidentes del paciente CE
Una cantidad
B. calidad
Hábito o capacidad:
· Clarividencia, premonición.
· Ella notó que está más en la realidad con la medicación.
· Comenzó a nadar, notaron en el "Ateneo de la Juventud" que
estaba nadando, caminó con un traje de baño ahora, tomó el bolso,
fue e hizo algo.
· Me mudé a mi propia casa.
· Cuando descubrí que mi trabajo era útil para otra persona. Hice
una cita con una mujer que estaba muerta, el esposo la nombró al
estudio y
Le sugerí que ayudara.
37
· También sentí alivio cuando puse mis manos para curar, lo que
veo es lo que pedí, la gente cura.
Disposición:
· Distraído.
· Dice que se dispersa (zerstreut) de cada pequeña cosa.
· Su esposo no la ve.
· Se adaptó a los demás: no la dejaron ir a hacer gimnasia o no la
llevaron al entrenamiento.
· Siento algo que no me gusta.
· No puedo verbalizar lo que siento.
· Esta indiferencia siempre es recíproca; no hay peleas, nada.
· Me di cuenta de que esto es lo que me pasa: no me doy cuenta
de lo que me molesta.
Después de la medicación:
· Tengo que taparme los ojos porque fue mucho lo que vi en este
nuevo estado.
· Después de la medicación: no usaba sus lentes con tanta
frecuencia, y ahora se los pone cuando es necesario para ver.
· Antes no soñaba, ahora sueña todos los días. Sus sueños eran
extraños y, a veces, había premoniciones y cosas así, pero ahora
sueña.
· Ella piensa que era mejor en el trabajo. Para ella, el trabajo es
un gran desafío, porque comenzó cuando era mayor, le daba miedo y
el miedo la paralizó.
Ella no podía hacerlo, ahora lo exige ella misma, lo ha hecho ahora y
le ha ayudado mucho.
· También sentí alivio cuando puse mis manos para curar, lo que
veo es lo que pedí, la gente cura. Siento algo que no me gusta, no
puedo verbalizar lo que siento.
38
Licenciado en Letras. Calidad pasible:

· Visión nublada con dolor de cabeza.
· La menstruación le causó dolor en la parte posterior de la
cintura, tuvo que permanecer doblando el doble. Sentía ansiedad
antes, no sabía qué hacer.
· El dolor en la pierna es como una insensibilidad.
· Veo que mis manos y pies se debilitan cuando camino, no lo sé.
· Cada vez que estoy nervioso mis manos están más calientes.
· A veces siento que mi cuerpo revive.
· La oreja mejoró.
Potencia e impotencia:
· Cuando está muy nerviosa se debilita. Finalmente se dio cuenta
de que tenía que estar más estreñida. Se dio cuenta de esto la
semana pasada, estaba un poco estreñida.
· Come todo, todo lo que le gusta, pero come un poco acelerado,
traga. Ella necesita comer menos para el hambre. Trabajan mucho en
el estudio, a veces
se salta el almuerzo y solo pide cositas. Ella trata de comer
comida, no comida chatarra.
· Casi no desayuna nada, en el almuerzo una tarta, un bizcocho,
y por la noche come filete con puré o un plátano, o un alfajor. En
cualquier caso, ella come poco, un plato con pasta
y tomate Anhalonium p.3
· Le gusta el agua, la leche y la pizza, la comida orgánica. Vientre
lleno, corazón feliz.
Pasión:
39
· Sus miedos son como una obsesión, y le dan la impresión de

aguas negras. Si hace mucho frío, está aterrorizada por un paisaje de
mar y aguas oscuras.
· No se discriminaba a sí misma de su entorno, vivía en el
exterior como si fuera ella misma.
Ahora tiene dos nuevas actitudes: una era usar anteojos para ver
porque comenzó a percibir el entorno de otra manera, acompañada
de la necesidad de cubrirse los ojos porque la realidad parecía ser
muy nueva y mucho. Antes, ella no sabía que el medio ambiente y ella
eran cosas diferentes.
Aunque vivía con su familia y tenía compañía en el trabajo, estaba
aislada, en una concha, introvertida, distraída, encerrada en su
mundo. Con Anhalonium podía discriminarse, y finalmente se separó
de su esposo y de su pareja.
Durante muchos años ella disfruta:
· El poder de tomar decisiones: antes de la medicación no podía
tomar estas decisiones.
· La capacidad de discriminarse del resto: se compró una casa
para ella, otra para su estudio.
· Ella cuida a los demás.
Estos son los síntomas por los cuales le receté Anhalonium hace seis
años:
1 1234 1i MENTE -
CLAIRVOYANCE 28
2 1234 1i MENTE -
PROFESIÓN 7
3 1234 1i SUEÑOS -
VISIONARIO 45
4 1234 1 MENTE - ERRORES, fabricación - localidades,
en 32
40
5 1234 1 VISIÓN - DIM - dolor de cabeza -

durante 26
petr. nat-m. fos. sil. sulph. anh campana. Stram. nux-
m. ars. lach. Nux-v.
3/7 3/5 3/5 3/5 3/5 3/4 3/4 3/4 2/5 2/3 2/3
2/3
ANHALONIUM LEWINII TEMAS
1. División entre la vida consciente e inconsciente.
2. Autoidentificación con el entorno.
Despersonalización, pérdida de autoconciencia.
3. Confusión de los sentidos.
El color produce un sabor metálico. El verde se experimenta como un
sabor. Las imágenes se internalizan en el oído, el sonido.
Los pensamientos abstractos se transforman en imágenes.
4. Hipersensibilidad de los sentidos.
5. Visiones, alucinaciones ópticas, colores.
El color produce un sabor metálico. El verde se experimenta como un
El rojo y el amarillo disminuyen, el verde y el azul mejoran.
Los objetos incoloros aparecen coloreados.
Color azul mejorado.
41
Brillo variable.
6. Perdida de ejecución debido a una sensación visual excesiva.
Perdió el juicio debido a sensaciones visuales irresistibles ... como si
la mente lógica perdiera el control.
puede controlar
ellos. No puede resistirse a ellos y se ve obligado a escucharlos y
responderlos verbalmente. Esto es como si la mente lógica perdiera
el control, y como si el subconsciente o
parte de la mente supra consciente tomaría el mando.
7. Los objetos parecen estar deformados.
Son dobles, brillantes, nublados.
Formas, espacio, tiempo, pequeños objetos bidimensionales se
convierten en objetos multidimensionales.
Visión extraña Formas negras Las caras aparecen como máscaras.
Ilusiones, esquematizadas. Todo parece artificial; Todo transparente.
8. El ojo
Pupilas dilatadas.
Sequedad de escleras, sequedad interna.
Hipo
Aumento del dolor del quiasma óptico.
Dolor de pupila.
Presión pulsante detrás de los ojos.
La pulsación está detrás de los ojos.
42
Alumnos inquietos.
9. Disociación cerebral acompañada de entumecimiento de las
extremidades y la lengua. Anestesia periférica parcial. Falta de calor
vital. Se siente muerto Frío.
10. Conciencia aguda del cuerpo. Sensación de una corriente
eléctrica.
11. Los pensamientos abstractos se transforman en imágenes.
12. Discriminación analítica aumentada. Muchas ideas abundantes, la
mente parece ser clara y capaz de concebir temas mentales
complejos.
13. El presente y la eternidad son mixtos.
14. No tiene un cuerpo material. Sensación de flotar libremente. Vuelo
de ideas. Sensación de una posición perdida. Anestesia periférica
parcial.
15. Euforia, éxtasis. Disfrute. Misticismo Cósmico. Sensación de ser
16. Introversión egocéntrica. Se observa a sí mismo. Meditando. Hay
muchos síntomas mentales; lo que destaca es el mayor desarrollo de
la vida interna,
con una pobre vida externa. Deseo de experimentar consigo
mismo. Pérdida de sentimientos. Retirarse de la realidad, retirarse,
retirarse.
17. Mayor orientación hacia el medio ambiente. Se siente atraído por
las rocas. Conciencia no egoísta.
Humor tranquilo y reflexivo. Se siente especialmente atraído por las
rocas mientras camina por las montañas. Se acuesta además de una
roca cubierta de musgo que
Se siente muy cómodo, dejando una cálida impresión para el resto
del día. Desea estar cerca de las rocas y los árboles, se siente atraído
por ellos como si tuvieran un mensaje,
43
que suelen tener. Ve colores, sombras, colas de caballo contra el

cielo, flores inesperadas en la acera.
18. Pérdida de ejecución. La movilidad, la mente y el cuerpo perdidos
son como moverse a través de la melaza espesa.
Cesó la actividad externa.
Deseos de escapar.
19. Independiente, solitario. Desconfianza.
Fatiga: la sensación de cansancio en la noche, especialmente si hay
otras personas alrededor, se cansa fácilmente por los demás.
de él.
20. Pérdida del horizonte existencial. Desesperación.
21. Ansiedad por la muerte.
22. Falta de calor vital. Frialdad, palidez.
Se siente frio.
Decoloración pálida de la mejilla.
Sensación de frío y aire sobre el cuerpo.
23. Rescatado por la madre. Ligero aroma a perfume en el aire. Uno le
recuerda a su madre muerta. Camina por una tienda, oliendo el
perfume que usaba su madre.
Sigue caminando de un lado a otro, oliéndolo, lo que lo pone un poco
triste, extrañándola.
44
Me despido de alguien a quien no volveré a ver; Quería

disfrutar el momento.
24. Maneja todo lo concentrado ahora. Me siento fuerte, firme, capaz
de hacerme cargo del mundo, me sentí cómodo. Los pies y los brazos
podían moverse y yo podía caminar.
Allí, abierto y equilibrado, estoy en mi mundo y me hago cargo de él
bien. Espontáneo, abierto a expresar felicidad, sentirse cansado por
dentro en el verdadero sentido, no sentirse tan
consciente mientras habla con los demás. Le gustaría saber si suena
loca, pero no le importa, se siente libre.
25. Introvertido. Se sumerge bajo el agua.
26. Aversión al sol.
27. Sensación incómoda del entorno y sus alrededores.
Ambiente incómodo, la pared se derrumba, hay plutonio alrededor.
siniestros. Solo durante el día. Me sentí ansioso
necesidad de ir.
Andar en bicicleta por la reserva nuclear de Hanford, como un parque
temático de un departamento de energía. Mi esposo quería sacar su
bicicleta de la calle y le dije: "Hay plutonio por todas partes, no
deberíamos estar aquí, no pertenecemos a este lugar".
28. Del ambiente cómodo: se acuesta además de una roca cubierta de
musgo que se siente muy cómoda, dejando una impresión cálida para
el resto del día. Quería salir a sentir la frialdad en la cara.
Profundo nivel de experiencia, pero estrecho.
Me siento fantástico, disfruto todo.
Disfruté la sensación de frío y aire sobre el cuerpo.
45
29. No deberíamos estar aquí: estaba en ruinas con un

amigo. Sensación fea, no deberíamos estar allí. Una pared muy vieja,
derrumbada. Sentimientos siniestros. Solo durante el día. Me sentí
ansioso y había que irme.
bicicleta de la calle y le dije: "Hay plutonio por todas partes, no
deberíamos estar aquí, no pertenecemos a este lugar".
30. Perdido en el medio de la nada.
31. Ansiedad, pánico, prisa, va a un matrimonio, zapato confundido,
apresurado, no trae flores, mal vestido.
Ansiedad en el pecho.
32. Hermosa comida. Vistoso. Orgánico.
33. Actitud de cuidado personal, estoy usando buenas sales de baño
y humectantes después de la ducha, usando ropa cómoda. Es casi
una sensualidad, un placer cuidarme.
Me gusta mucho.
34. Tema de los desastres.
Sueños: desastres. Niños en peligro. El planeta explota. Las mujeres
deciden suicidarse.
Tristeza al escuchar las noticias y leer el periódico sobre el estado del
mundo.
Conduje hasta el suburbio de la ciudad. La gente en la calle corre en
pánico.
Se oyen sirenas y olor a humo. Llegué al distrito donde vive mi
hermana. Mi padre y mi hermano estaban allí, diciendo que mi
hermana y sus hijos habían desaparecido. Intentamos encontrarlos
pero la policía nos lo impidió. Sensación de impotencia, pena y
conmoción.
35. Se siente dejado de lado. Relaciones familiares: discutí con mis
padres.
46
No me sentí bien.
Sentía que me faltaba estar más cerca de mi familia.
36. Como si hubiera hecho algo deshonesto. Siento remordimiento
por haber sido egoísta.
algo deshonesto.
vivo.
37. Debo cuidar y guiar a los animales.
perros a un lugar seguro, "Debo tener cuidado". Dos perros
amistosos gigantes, lastimarán a cada animal de caza.
Estoy guiando un caballo a un corral. El caballo necesitaba más
entrenamiento. Terco y totalmente resignado. No quise hacerlo.
Estoy conduciendo a un lugar con mis Airedales (que murió años
antes y con quien sueño una vez al mes), pensé en ir a una escuela
de medicina y que era muy viejo
ir allí, sin embargo, me dio placer.
Dos Dobermans, uno de los cuales estaba embarazada, les compré
una gran cantidad de carne. Me preocupaba si esto sería comida para
perros.
38. Alerta, "amplificado", energía como un animal. Siempre listo,
alerta, consciente. Cauteloso, firme y alerta. Aumento de la
vibración.
47
Ansiedad, un poco ansiosa por su hijo a quien no vio durante

aproximadamente un mes, durante sus viajes. Ansiedad en el pecho.
Calma frente a la tormenta. Sorprendentemente calmado.
39. De agua agradablemente tibia.
La visión borrosa mejora al bañarse con agua tibia.
Estoy muy feliz en el agua, especialmente bajo el agua.
Sueño profético: estar / de estar en una casa con diez mujeres
jóvenes y un gurú masculino. Nos dice que el planeta va a explotar y
que tenemos que matarnos antes de que esto suceda. Nos
sentaremos en posición de loto y levantaremos los brazos en un
mudra particular y solo dirigiremos nuestros espíritus hacia la
muerte. Me doy cuenta de que esto es fácil de hacer, pero luego
Me doy cuenta: ¡Eh! No quiero hacer esto Le pregunto a otra chica si
realmente quiere hacer esto y ella responde que no quiere. Así que
escapamos y me siento aliviado. Corremos
y llegar a una sección del mar donde se derrite el hielo. Salto lo más
lejos que puedo, tratando de alcanzar un iceberg, pero me caigo al
agua.
Es sorprendentemente cálido y realmente agradable. Agarro un palo
para empujarme hacia arriba, que también está caliente. Incluso el
iceberg es cálido. Nadar leones marinos vienen a mí, me siento muy
feliz.
40. fatiga
Fatiga: la sensación de cansancio en la noche, especialmente si hay
otras personas alrededor, se cansa fácilmente por los demás.
Fatiga: dificultad para levantarse por la mañana. Somnolencia
después del almuerzo.
41. Puntadas agudas en el cuerpo.
Dolor punzante en la parte externa de la mamá.
48
Dolor punzante en la articulación sacroilíaca izquierda.

Dolor punzante en las articulaciones de los dedos y en la rodilla
derecha.
42. Dolor cortante. Dolor cortante en el estómago y el abdomen.
Dolor en la cabeza: sensación de un alambre cortante, cortando la
cabeza en dos pedazos.
Temas de modalidades
CANTIDAD:
El deseo sexual volvió dramáticamente a las 13 h.
Muchas ideas abundantes.
CALIDAD
Aristóteles divide la calidad en cuatro grupos:
a) Según los efectos sobre el tema en términos de cantidad: LA
FIGURA
b) Según si el sujeto es capaz de realizar actividades: POTENCIA E
IMPOTENCIA
c) Según si el sujeto es susceptible de alteración: LA CALIDAD Y
PASIÓN PASABLES
d) Con respecto a si puede ser bueno o malo, condicionado como
naturaleza: HABITO-CAPACIDAD Y DISPOSICIÓN.
aa) FIGURA: La disposición respectiva de sus diferentes partes.
ba) POTENCIA E IMPOTENCIA: Lo que la sustancia tiene
inmediatamente a su disposición para las operaciones. El principio
inmediato de operación. Una cierta forma de ser, de esta u otra forma.
La fuerza física para ejecutar o no. En caso de impotencia, uno se
refiere a la potencia si es débil.
Bebió mucha agua y no necesitó orinar.
49

extremidades y la lengua.
Perdida de movilidad, el cuerpo es como si se moviera a través de
espesa melaza.
Sensación de impotencia, pena y conmoción.
Piernas cansadas, sensación de peso hacia arriba.
ca) LA PASIVA CALIDAD Y PASIÓN
Susceptible a la alteración; sigue o produce una alteración
sensible. La alteración se verifica; cualidades sensibles de la materia,
color, sonido, olor, sabor y calor, y las propiedades físicas de los
cuerpos: sólido, líquido o
gaseoso. La posible calidad es duradera, la pasión es efímera y
temporal.
Visión nublada con dolor de cabeza.
El verde se experimenta como el sabor.
Las imágenes se internalizan en el oído, el sonido.
Hipersensibilidad de los sentidos.
Frialdad, palidez. Se siente frio. Decoloración pálida de la mejilla.
50

Dolor de cabeza frontal, sordo, como un calambre.
Sequedad de las escleras, sequedad interna.
Heces más blandas de lo habitual, menos gases.
Se siente muerto Frío.
da.1. HABIT - CAPACIDAD:
Ser bueno o malo, en ser o actividad. Si están cerca de ser buenos,
virtud; si están lejos de ser buenos, vicio.
División entre la vida consciente e inconsciente.
sentimiento.
Introvertido Pérdida del horizonte existencial. Sensación de la
posición perdida.
podían moverse, y yo podía caminar allí, abierto y equilibrado, estoy
en mi mundo y me hago cargo de él bien.
Cauteloso, firme y alerta. Se siente libre
Siempre listo, alerta, consciente. Aumento de la vibración.
Misticismo Cósmico. Egotismo. Vuelo de ideas.
Comida hermosa. Lleno de color. Orgánico.
da.2 LA DISPOSICIÓN: Las disposiciones cambian sin dificultad, son
cambiables. Se refieren a los sentidos internos.
51

retirarse.
No me siento tan cohibido al hablar con los demás.
De pie al lado / solo.
Deseo de experimentar consigo mismo (¿masturbación?)
Espontáneo, abierto a expresar felicidad, sentirse cansado por dentro
en el verdadero sentido.
RELACIÓN
Orientación a otro ser
de él.
Ligero aroma a perfume en el aire. Uno le recuerda a su madre
muerta.
momento.
Se siente dejado de lado. Relaciones familiares: discutí con mis
padres. Sentí que extrañaba estar más cerca de mi familia.
Fatiga: sensación de cansancio en la noche, especialmente si hay
otras personas alrededor, fácilmente cansadas por otros.
Impaciente con el niño.
52
ACCIÓN
actio
Del latín: agere, actuar, realizar, potenciar el acto para actuar.
Es casi una sensualidad, un placer cuidarme. Realmente me gustó.
madre. Sigue caminando de un lado a otro, oliéndolo.
Maneja todo lo concentrado ahora.
Los pies y los brazos podían moverse, y yo podía caminar allí, abierto
y equilibrado, estoy en mi mundo y me hago cargo de él bien.
perros a un lugar seguro, debo cuidarme. Dos perros amistosos
gigantes, lastimarán a cada animal de caza.
¿Tiempo cuando?
El tiempo es el movimiento medido en instantes sucesivos, es la
medición del movimiento y el cambio.
Distensión: Se siente hinchado después de comer un poco, en la
Cuello rígido al despertar.
Fatiga: sensación de cansancio en la noche.
Agravación al mediodía.
53
Anorexia y náuseas: tarde en la tarde y temprano en la noche.

Irritable en la noche.
Alternancia de periodicidad Secuencias concomitantes -
recurrencia:
Despertar de un sueño a la una de la mañana, defecando.
<antes de la menstruación.
LUGAR Y ESPACIO: (Ubi)
La superficie inmóvil que rodea el cuerpo de inmediato.
Mayor orientación hacia el medio ambiente. Se siente atraído por las
rocas.
Se acuesta además de una roca cubierta de musgo que se siente muy
cómoda, dejando una impresión cálida para el resto del día.
Sensación incómoda del entorno y el entorno:
allí.
No, hay plutonio por todas partes, no deberíamos estar aquí, no
pertenecemos a este lugar. Sensación fea, no deberíamos estar
siniestros. Solo durante el día.
Me sentí ansioso
> Oscuridad
POSICIÓN
> Mentir
Movimiento inquieto de los pies mientras está acostado en la cama.
Dolor punzante en el estómago, sentía calor y no quería nada en el
cuerpo, sensible, como si hubiera algo sobre el cuerpo.
54
Adormecimiento de las nalgas cuando se está sentado en meditación.

HÁBITO
humectantes después de la ducha, usando ropa cómoda.
PASIÓN
Lo que sufre de mala gana.
puede controlarlos. No puede resistirse a ellos y se ve obligado
para escucharlos y responderlos verbalmente. Esto es como si la
mente lógica perdiera el control y como si el subconsciente o parte
de la mente supraconsciente tomara el mando.
(En este caso, es la pasión la que inunda la conciencia)
Sensación "Como si cortar alambre o alicates" diseccionara la
cabeza.
Ansiedad en el corazón. Constricción del corazón.
La opresión del corazón.
Martilleo en el cuerpo.
Ansiedad, pánico, prisa.
Ansiedad por la muerte.
Dolor punzante, aplastante, interno, en la piel. Pezones sensibles.
Dolor severo de corte.
El color produce un sabor metálico.
Dolor en el occipucio, los huesos querían moverse,
pulsaciones. Explotando
Pulsaciones detrás de los ojos.
55

algo deshonesto.
vivo.
Ansiedad, un poco ansiosa por su hijo, a quien no vio durante
Euforia, éxtasis. Disfrute. Misticismo Cósmico. Sensación de ser
Aversión al sol. Fotofobia, se necesitan gafas de sol.
Sueños: de desastres. Niños en peligro. El planeta explota. Las
mujeres deciden suicidarse.
Necesidad de ir.
Desesperación.
AGRUPAMIENTO
1. Él mismo y el medio ambiente.
Autoidentificación con el entorno. Mayor orientación hacia el medio
ambiente.
sentimiento.
extremidades y la lengua. Anestesia periférica parcial. Falta de calor
vital. Se siente muerto Frío.
Del ambiente confortable. Del ambiente incómodo.
No deberíamos estar aquí.
retirarse.
56
2. Visiones
Alucinaciones ópticas, de colores. Distorsión.
Pérdida de ejecución debido a una sensación visual excesiva. Pérdida
de juicio debido a visiones irresistibles. Visión extraña Formas
negras Las caras aparecen como máscaras.
Los objetos parecen deformados. Tema de ojo y visión.
3. egoísmo cósmico
Conclusiones abstractas, pensamientos en imágenes, todo es
transparente, cósmico, llevado por la música, el éxtasis, una mayor
capacidad. Confunde presente con eternidad. Misticismo
Cósmico. Egotismo. Vuelo de ideas.
4. Capacidad de ejecución
Pérdida de capacidad de ejecución. Evita decisiones, irresoluta.
Reflexionando Ansiedad por la muerte. Disociación cerebral con
entumecimiento, pérdida de movilidad. Desconfianza, piensa que se
ríen de él, que sus compañeros se ríen de él. Cesó la actividad
externa. Pérdida de movilidad. Fatiga.
Puntadas agudas en las articulaciones.
Ansiedad, pánico, apresurado, va a un matrimonio, zapato
confundido, apurado, no trae flores, mal vestido.
Como si la mente y el cuerpo se movieran a través de la espesa
melaza.
5. Frialdad, palidez - agua tibia
Decoloración pálida de la mejilla.
57

6. Autocuidado, me siento muy bien, cómodo.
Conciencia aguda del cuerpo. Una sensación de corriente eléctrica.
7. Desastres.
8. Debo cuidar y guiar a los animales. Sobrecargado por la
responsabilidad.
Es como si hubiera hecho algo deshonesto.
PILARES
I. Él mismo y el medio ambiente.
II Visiones: distorsión y confusión de los sentidos.
III. Indiscriminación
Totalidad de Psora proyectada.

¿Cómo sufre él?
1. Autoidentificación con el entorno, sentí que podía asfixiarme.
2. Distorsión de percepciones, forma, espacio, todos los objetos.
El color produce un sabor metálico. El verde se experimenta como el
Los objetos incoloros parecen estar coloreados.
Color azul mejorado.
Brillo variable.
58
Percepciones visuales excesivas.

Los objetos parecen deformados.
Son dobles, brillantes, nublados.
Formas, espacio, tiempo, pequeños objetos bidimensionales se
convierten en objetos multidimensionales.
Visión extraña Formas negras Las caras aparecen como
máscaras. Fusión de presente con eternidad.
3. Las ideas y visiones penetran la conciencia del individuo en una
puede controlarlos. Es incapaz de resistirlos y
se ve obligado a escucharlos y responderlos verbalmente. Esto es
como si la mente lógica perdiera el control, y como si el
subconsciente o parte de la mente supraconsciente tomara el mando.
4. Puntadas agudas en el cuerpo.
Dolor punzante en la parte externa del tórax derecho.
En la articulación sacroilíaca izquierda:
Movilidad dolorosa.
Dolor cortante en el estómago y el abdomen.
Dolor de cabeza: sensación como si un alambre cortante cortara la
cabeza en dos pedazos.
5. Martilleo en el cuerpo
6. Ansiedad en el corazón
Constricción del corazón.
Opresión del corazón
7. Me despido de alguien a quien no volveré a ver; Quería disfrutar el
momento.
59

madre. Sigue caminando de un lado a otro, oliéndolo, lo que lo pone
un poco triste y la echa de menos.
8. Triste y compasivo por los demás.
Tristeza cósmica sobre el mundo.
9. Sensación incómoda del medio ambiente. No deberíamos estar allí.
allí. Había una pared muy vieja, que se derrumbó.
10. sentimientos siniestros. Solo durante el día. Me sentí
ansioso Necesidad de ir.
bicicleta de la calle y le dije:
Hay plutonio por todas partes, no deberíamos estar aquí, no
pertenecemos a este lugar.
11. Ojo y visión
Visión extraña Formas negras
Dolor de la pupila.
Presión pulsante detrás de los ojos.
12. Pérdida del horizonte existencial. Desesperación. Ansiedad por la
muerte.
13. Perdido en el medio de la nada.
14. Conduje hasta el suburbio de la ciudad. La gente en la calle corre
en pánico. Se oyen sirenas y olor a humo. Llegué al distrito donde
vive mi hermana.
Mi padre y mi hermano estaban allí, diciendo que mi hermana y sus
hijos habían desaparecido. Intentamos encontrarlos, pero la policía
nos lo impidió. Sensación de impotencia, tristeza.
y conmoción.
60
Una hermana casada. Matrimonio secreto, la familia está molesta y se

Cargada de responsabilidades, triste, como si hubiera hecho algo
deshonesto.
vivo.
Ansiedad, un poco ansiosa por su hijo a quien no vio durante
Ególisis
Despersonalización, pérdida de autoconciencia.
Pérdida de juicio debido a sensaciones visuales irresistibles.
Sensación de posición perdida.
Quiere escapar
Ilusiones, esquematiza. Todo parece artificial. Todo transparente
Las caras aparecen como máscaras.
Disociación cerebral acompañada de entumecimiento de
extremidades y lengua.
Anestesia periférica parcial. Falta de calor vital. Se siente muerto Frío.
Dilatación de pupilas.
Sequedad de escleras, sequedad interna.
61

Retirarse de la realidad, retirarse, retirarse.
Aversión al sol.
Fatiga: sensación de cansancio en la noche ("Si hay otras personas
alrededor"), fácilmente cansado por otros.
Fatiga extrema, no quería hacer nada.
Náuseas al despertar, que duran hasta la mañana, cortas, durante 5
minutos.
Distensión: se siente hinchado después de comer un poco, en la
Dolor punzante en el estómago, sensación de calor, no quería nada
en el cuerpo, sensible, como si hubiera algo sobre el cuerpo.
Alterálisis
(El sueño atacando con un tridente).
Egotrofia
El primer grado niega la pérdida.
podrían moverse, y yo podría caminar allí, abrir
y equilibrado, estoy en mi mundo y lo hago bien. Espontáneo, abierto
a expresar felicidad, sentirse cansado por dentro en el verdadero
sentido. No me siento tan cohibido mientras
hablando con otros Le gustaría saber si suena loca, pero no le
importa, se siente libre.
Siempre listo, alerta, consciente. Cauteloso, firme y alerta. Aumento
de la vibración.
De pie junto a él.
Mayor orientación hacia el medio ambiente.
62
Humor tranquilo y reflexivo. Se siente especialmente atraído por las

rocas mientras camina por las montañas. Se acuesta además de una
roca cubierta de musgo que se siente muy cómoda, dejando una
impresión cálida para el resto del día.
Hermosa comida, colorida, orgánica.
Quería salir a sentir la frialdad en la cara. Profundo nivel de
experiencia, pero estrecho.
Me siento fantástico, disfruto todo.
Mayor capacidad
Mayor atención
Reflexiona.
Pensamientos conceptuales sobre el propio entorno.
Visión aguda a la luz del sol.
Ilusiones para hacer proyectos.
Egotrofia de segundo grado, realiza el atributo.
Muchos síntomas mentales, lo que destaca es el mayor desarrollo de
la vida interna, con una vida externa pobre. Deseo de experimentar
consigo mismo. Pérdida de sentimientos.
Conciencia aguda del cuerpo.
Se observa a sí mismo.
Introversión egocéntrica.
humectantes después de la ducha, uso ropa cómoda. Es casi una
sensualidad, un placer cuidarme. Me gusta mucho.
Euforia, éxtasis. Disfrute. Sensación de ser llevado por la música.
63
Conciencia no egoísta.
Misticismo Cósmico.
Éxtasis.
Pérdida de egocentricidad.
No tiene un cuerpo material.
Sensación de flotar libremente. Vuelo de ideas.
Guié a canguros y perros a un lugar seguro, debo cuidarme. Estoy
guiando un caballo a un corral. El caballo necesitaba más
entrenamiento. Terco y totalmente resignado. No quise hacerlo.
que tenemos que matarnos antes de que esto suceda. Nos
sentaremos en posición de loto
y levantamos los brazos en un mudra particular [3]: y solo dirigimos
nuestros espíritus hacia la muerte. Me doy cuenta de que esto es fácil
de hacer, pero luego me doy cuenta: ¡Eh! No quiero hacer esto Le
pregunto a otra chica si realmente quiere
hacer esto y ella responde que no quiere. Así que escapamos y me
siento aliviado. Corremos y llegamos a una sección del mar donde el
hielo se está derritiendo. Salto lo más lejos que puedo, tratando de
alcanzar un iceberg, pero me caigo al agua.
Es sorprendentemente cálido y realmente agradable. Agarro un palo
para empujarme hacia arriba, que también está caliente. Incluso el
iceberg es cálido. Nadar leones marinos vienen a mí, me siento muy
feliz.
De pie junto a él.
Nucleos
Transgresión
64

sentí triste y lloré. Tenía mala conciencia porque, si no hubiera sido
vivo.
algo deshonesto.
Pérdida
Distorsión de percepciones, forma, espacio, todos los objetos.
Esto es como si la mente lógica perdiera el control, y como si el
subconsciente o parte de la mente supraconsciente tomara el mando.
Las caras aparecen como máscaras.
Fusión de presente con eternidad.
Pérdida del horizonte existencial. Desesperación. Ansiedad por la
muerte.
Miedo al castigo
Una pared muy vieja se derrumbó.
Sentimientos siniestros.
Ansiedad en el corazón.
Sensación como si el corazón se hubiera detenido.
Visión extraña Formas negras
Ansiedad; un poco ansiosa por su hijo, a quien no vio durante
Nostalgia
65

momento.
Camina por una tienda, oliendo el perfume que su madre usó ...
Justificación
Sensación fea, no deberíamos estar allí.
No deberíamos estar aquí; No pertenecemos a este lugar.
Pérdida de juicio debido a sensaciones visuales irresistibles.
que tenemos que matarnos antes
esto pasa. Nos sentaremos en posición de loto y levantaremos los
brazos en un mudra particular y solo dirigiremos nuestros espíritus
hacia la muerte. Me doy cuenta de que esto es fácil de hacer, pero
luego
Me doy cuenta: ¡Eh! No quiero hacer esto Le pregunto a otra chica si
realmente quiere hacer esto y ella responde que no quiere. Así que
escapamos y me siento aliviado. Corremos y llegamos a una sección
del mar donde el hielo se está derritiendo. Salto lo más lejos que
puedo, tratando de alcanzar un iceberg, pero me caigo al agua. Es
sorprendentemente cálido y realmente agradable.
Agarro un palo para empujarme hacia arriba, que también está
caliente. Incluso el iceberg es cálido. Nadar leones marinos vienen a
mí, me siento muy feliz.
Reconciliación
Palabras en el diccionario de la lengua.
Discriminar: separar, distinguir, diferenciar una cosa de otra.
66
Mix: unir, incorporar diferentes cosas, obteniendo una cierta

homogeneidad.
Interferir: introducir una cosa en otra para mezclarlas.
Confundido: mezclar diferentes cosas o personas de una manera que
una cosa no se puede distinguir de la otra. No hacer la distinción
necesaria. Tomar una cosa por otra erróneamente, cometer un error.
Corte: para dividir una cosa o para separar sus partes con un
instrumento afilado.
Para detener la continuidad o la unión dividiendo.
Distorsión: la alteración indeseable de la forma de un signo debido a
la imperfección de un sistema.
El atributo envidiado: Trascendencia e inmanencia:
La trascendencia supone un más allá del punto de referencia. Más
allá del mundo, y pensamientos. Inmanencia significa inherente, estar
temporalmente. Hay dos corrientes antagonistas con respecto a este
punto y a Dios:
Panteísmo: niega la distinción de Dios con respecto al mundo,
convirtiéndola en su propio devenir o forma sustancial: Dios como el
alma del mundo.
Teísmo: La trascendencia se caracteriza por que Dios no está en las
cosas ni en el presente. Es un Dios ajeno a las vicisitudes del mundo
y a las necesidades de los hombres.
Santo Tomás analiza estas dos posiciones y concluye que Dios es
trascendente (distinto del mundo, a.1 ad 3), pero que está en todo,
porque todo está sujeto a su poder, porque todo está presente a sus
ojos (presencia) , y porque él actúa en todos como la causa de su ser
(esencia, a.3). Trascendencia e inmanencia
no te opongas en Dios, porque él es distinto e íntimo a la vez (a.1, ad
1).
67
Esto es así porque Dios es simple (q.3) y perfecto (q.4); no es

'circunscriptable', es infinito y, por lo tanto, puede estar en todas
partes (q.7; q, 8)
Presencia de Dios en las cosas: q.8
Dios distinto del mundo:
Dios (a través de su poder absoluto) actúa directamente en todo. Por
lo tanto, nada está lejos de él. Sin embargo, se dice que las cosas
están distantes de Dios porque
de la diferencia entre naturaleza y gracia, entonces se debe sobre
todo a la excelencia de su naturaleza (a.1 y 3)
Presencia de Dios
Dios está en las cosas de una doble manera:
1) Primero, como agente causal. Por lo tanto, se dice que él está en
todo lo creado por él.
2) Segundo, el objeto de acción porque él está en el agente. Esto
pertenece a las operaciones del alma; porque lo conocido está en lo
que se conoce, y lo deseado está en lo que se desea. De esta
segunda manera, Dios es especialmente
en las criaturas racionales, que lo conocen y lo aman en realidad y
generalmente. (...) Se puede entender cómo está en las otras criaturas
considerando lo que está sucediendo en las otras cosas humanas. Se
dice que el rey es potencial
en todo su reino, aunque él no está físicamente presente en todas
partes. Se dice que alguien está presente en todo lo que está bajo su
ojo. Por lo tanto, se dice que alguien está en casa, aunque no está
sustancialmente
presente en todas y cada parte de la casa. Por sustancia o esencia se
dice que cualquiera que esté presente en un lugar ocupado por su
totalidad física. (...)
68
Dios está en todos debido a su poder. Hubo otros que, aunque

confesaron que todo está sujeto al poder de Dios, negaron que la
Divina Providencia se ocupe de las cosas de este mundo,
según lo que se dice en Job 22,14: Uno camina a través de la bóveda
del firmamento y no se le nota.
De nuevo, esto significaba que Dios está en todas partes. (...) Por lo
tanto, es decir que Dios está en todos a través del poder, ya que todo
está sujeto a su poder; que él está presente en todos, ya que todo lo
descubre por él;
y que él está en todos a través de la esencia, ya que está presente en
todos como una razón de ser, como se dijo (a.1) (q.8, a.3)
Ideas relacionadas
Realidad:
Sustancia, sustancialidad, materia, materialidad.
Sustancialidad: realidad, existencia física, corporeidad, ser una
criatura humana, entidad, bestia, animal, cuerpo, individuo,
cualquiera, alguien, algo, carne, esencia.
Lo opuesto a la sustancialidad, la realidad: nada, el sueño, el sueño,
lo que no existe, lo que no es, la sombra, la oscuridad, evaporarse,
desaparecer, perderse, escapar, disolverse, diluirse, inmaterial,
espectral.
Presente 118.
Momento presente, el día de hoy, presencia.
Presencia. 1 existencia en el espacio. Existir, ser, vivir, mentir, residir,
habitar, permanecer, estar presente. Ser, existencia, entidad,
subsistir, tiempo, durar.
Ocupación. Reconocimiento, estar presente.
Lo contrario: no existencia, no sustancia, no presencia, no entidad,
no ser, ausencia, cesar, desaparecer, evaporarse, inmaterial,
incorpóreo.
69
186. La eternidad. 50. 69. 105

Infinito, para no tener límites, indefinido, eternizado. Está perdido.
Otro
Ser diferente 18
Distinto. Diferente, división, orden.
Diversidad, distintivo.
Máscara, disfraz, máscara, desproporción.
Confundir
Honesto, respetable, honorable.
Decente, conforme al estado o calidad de la persona, justo,
apropiado.
Invisibilidad
Ocultamiento, cubierto, escondite, máscara, disfraz, enigma, enigma,
problema, retiro, retirada, intimidad, oscuridad, reclusión, eclipse,
sagrado, subterráneo, invisible, secreto, inescrutable, oculto,
guardado, velado. Misterioso. En la oscuridad. Para permanecer en la
oscuridad.
Opuesto: visibilidad.
Perceptibilidad, perspicacia, evidencia, clarividencia, exposición.
Descubrimiento. ¿Para desenvolver, para levantar la cortina, rasgar el
velo, aparente, manifiesto, desenmascarado,
descubierto? descaradamente, para ser visto, para ver la luz, para
enseñar, para plantear algo, para ser visible.
Referencias
Samuel Hahnemann: Materia Medica Pura

En Caso Del Método de Alfonso Masi Elizalde Tomando Estudio de La Sustancia A Través de Accidentes Ejemplos de

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1

En caso del Método de Alfonso

Explorando la vida y obra de Masi-Elizalde

Las altas expectativas para las recetas homeopáticas se han vuelto

por el trabajo de Masi, que mis recetas homeopáticas comenzaron a

Uno de los principales aspectos que descubrirá es que el Dr. Masi no

Esta es una visión conceptual fundamental de la homeopatía: si los

tratamiento siempre se dirige a la expresión individual del

energía vital se superpone casi exactamente a la concepción tomista

Es importante señalar que el alma vegetativa tiene tres partes

Esta "alma vegetativa" presenta los síntomas que expresan una

pueden permitir que la acción exprese enfermedad o salud. En este

Está claro que el párrafo 9 º ofrece una conexión con la acción

hombre, pero no sucederá sin la educación de las

3 rd Phronesis (Sab / Aristóteles explica que la parte racional del alma

Masi Elizalde explica la psora primaria como algo que individualiza al

Él dice: ¿Qué ocurre, entonces? Todo lo que obtengo del mundo

Si el mundo exterior no se ve afectado por mi mancha particular, mi

Pero si el elemento exterior (el mundo), desde el punto de vista

deforma la realidad. Entonces, no es la parte racional la que está

La individualidad hace que cada persona viva en su propio mundo

El Dr. Masi no intentó explicar cómo se siguen los remedios o cómo

Lo llamamos la homeopatía monumental del Dr. Masi. El núcleo es la

Por supuesto, esto involucrará al homeópata en la dimensión

El Dr. Masi trajo a la comunidad

1) Un enfoque filosófico realista.

2) El concepto de dinamismo miasmático.

El dinamismo miasmático de Masi es el resultado de la interacción

luchará con la energía y la ayuda disponibles a través de los

Son posibles tres tipos de reacción:

El primer esfuerzo de la persona es ignorar la discapacidad. Por

fuera de ellos (no se da cuenta de que es incapaz). El mismo

Algunos ejemplos del dinamismo miasmático.

mantiene la cohesión tal como Dios mantiene los elementos de su

Ejemplo 3: Nux moschata.

"extremadamente decepcionado por aquellos cuyas intenciones

Metodología para el estudio de la materia

La etapa más afectada en la condición humana.

Desde una posición aristotélica podemos ver que la materia, y

El método para clasificar los síntomas tiene los

14. Selección de la medicina.

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otra condición, o al hablar, toser, estornudar o cualquier otra acción

caminar - rápido - al aire libre - ascendente - descendente - viajar -

Hasta este punto, es lo que Flora Dabbah describió.

· Por lo general, todos sufrimos hambre, sed, somnolencia,

Sensación de impotencia, pena y conmoción.

Heces más blandas de lo habitual, menos gases.

Quiere hacer las cosas en cámara lenta, como si la mente y el cuerpo

Camina por una tienda, oliendo el perfume que usaba su

"La superficie inmóvil que rodea el cuerpo de inmediato"

escucharlos y responderlos verbalmente. Esto es como si la mente

Aversión al sol. Fotofobia, se necesitan gafas de sol.

AGRUPACIÓN DE TEMAS DE ANHOLONIUM LEWINII

material sobre cómo sufre. Tenía mala conciencia porque si no

una causa de su ser ("esencia", a.3). La trascendencia y la

Licenciado en Letras. Calidad pasible:

· Sus miedos son como una obsesión, y le dan la impresión de

5 1234 1 VISIÓN - DIM - dolor de cabeza -

que suelen tener. Ve colores, sombras, colas de caballo contra el

Me despido de alguien a quien no volveré a ver; Quería

29. No deberíamos estar aquí: estaba en ruinas con un

Ansiedad, un poco ansiosa por su hijo a quien no vio durante