Folleto EV. C. No: 16 D Con licencia’ Eclesidstica Precio $0.1 LOS MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA. Cuarto Mandamiento, AYUNAR CUANDO LO MANDA LA SANTA MADRE IGLESIA. Estudio Doctrinal E V. C. No. 62. ne Todos sabemos que el Cuarto Mandamiento de la Iglesia es: “Ayunar cuando lo manda la Santa Madre Iglesia”, y también sabemos que este Mandamiento nos manda no solamente ayu- nar, sino ademas, abstenernos de carne ciertos dias del ano. Vamos a pasar a explicar: —en qué consiste el ayuno y Ja abstinencia, —cudles son los dias del afio en que debemos ayunar y abste- nernos de carne; y terminaremos explicando —con qué objeto establecié este precepto nuestra Santa Iglesia. EN QUE CONSISTE EL AYUNO Y LA ABSTINENCIA, Ayuno significa hacer solamente una comida fuerte 1 al dia; abstinencia significa en este caso, no comer carne. La abstinencia y atin e] ayuno, suelen confundirse con la vigilia, Ambas cosas son completamente diferentes, pues vigi- lia significa vispera, La causa de la equivocacién anterior, es que como la Igle- sia nos ordena abstenernos de carne las vigilias o visperas de Jas fiestas mayores del afio, muchas personas, para indicar que determinado dia van a abstenerse de carne dicen: “tal dia es vigilia” lo que ha dado por resultado que muchos creen que vigilia y abstinencia es lo mismo. 1.—z Qué es el ayuno, qué la abstinencia y qué la vigilia, Cada p4gina, cada linea, cada palabra de este folleto estan consagradas a tAquel Pan Vivo que bajé del Cielo para santifi- carnos y darnos vida eterna}. En El confiamos los haga dar bue- nos frutos,2 Ayunar cuando lo manda En qué consiste el ayuno. No debe confundirse el ayuno prescrito por la Iglesia en 2 su Cuarto Mandamiento, con el que debemos guardar antes de ir a comulgar. Este tiltimo consiste en no tomar abso- lutamente nada antes de comulgar, desde la media noche ante- rior; y el ayuno prescrito por el Cuarto Mandamiento, consiste en hacer solamente.una comida fuerte en. todo el dia; ésta ge- neralmente se hace a medio dia, pero puede también hacerse en la noche. El dia de ayuno puede hacerse por la mafiana, un ligero, 3 desayuno consistente en una taza de tamafio mediano (200 6 250 gramos) de leche, café, café con leche o chocolate, y pan; pero éste no debe exceder de 60 gramos (2 onzas) que es lo que pesa poco mds o menos un bolillo. En la comida fuerte, puede comérse de todo y en la canti- dad que se quiera. La otra comida debe ser menor que la ordinaria, Los teé- logos dicen que pueden tomarse en ella hasta 240 gramos de alimento, sin contar el agua. Pero debe tenerse en cuenta la condicién de las personas, pues las hay que estén acostumbradas a comer demasiado poco y para éstas el ayuno, como lo permite la Iglesia, no significa- via mayor privacién; conviene que éstas, el dia del ayuno, re- duzcan sus comidas habituales. : En cualquiera hora de] dia se puede tomar café u otras bebidas aunque contengan un poco de azticar, pero no se puede tomar leche, porque ésta se considera como un alimento nu- tritivo. . . _ Comer sin necesidad alguna cosa insignificante, fuera del tiempo de las comidas, es sdélo falta leve. _ Estén obligados al ayuno, todos los fieles desde los 21 4 ajios cumplidos, hasta los 60. Quien no ayuna sin causa justificada, comete pecado grave, 2.—;En qué se diferencia el ayuno prescrito por la Iglesia en su cuarto Mandamiento y ‘el que debemos guardar cuan- do vamos a comulgar? 3.1 Qué alimento puede tomarse en dias de ayuno? 4,—4 Entre qué edades obliga el ayuno?la Santa Madre Iglesia 3 Causas que excusan del ayuno. Se esta excusado de ayunar, principalmente por 3 cau- 5 sas: por imposibilidad, —por ocupacién y —por dispensa. Imposibilidad. Estén excusados de] ayuno por imposi- 6 bilidad fisica, los enfermos, los convaleeventes. los qe ga. _ lud precaria, las mujeres que crfan, los pobres que sdlo tienen tortillas ¥ legumbres, o estén faltos de alimentos para una buena comida, etc. Por imposibilidad moral los que ayu- nando se expondrian a serios inconvenientes, por ejemplo las mujeres o hijos que excitarian Ja célera de los maridos o los Padres: los que preven que les ocasionarfa jaquecas, anemias 0 algiin dafio en Ja salud, Ocupacién. No estén obligados a ayunar los que ha- 7 ciéndolo no podrian cumplir sus obligaciones, o realizar sus trabajos sin experimentar debilidad, o fatiga excesiva, tales como los labradores, carpinteros, albafiiles, cerrajeros, panaderos, mineros, etc. En cambio estén obligados los barbe- ros, los sastres y todos aquellos que no ejercen un oficio que no exige un gran esfuerzo corporal o intelectual. Los enfer- meros que tienen mucho trabajo, los profesores que ensefian 4 6.5 horas diarias, los estudiantes que han de dedicarse con gran intensidad al estudio, etc.. no estén obligados a ayunar. En cambio si lo estén, los Notarios, los escribientes, y todos aquellos que ejercen ocupaciones liberales que no requieren esfuerzo notable. Dispensa, E] Sumo Pontffice puede dispensar del ayuno 8 a todos los fieles. En casos particulares, el Obispo pue- de dispensar a sus diocesanos y el Parroco a sus feligre- ses existiendo causa justa, El confesor no puede dispensar pero puede interpretar la ley del ayuno declarando que no obliga en un caso determina- do. También puede declararlo el médico cuando se trata de una causa que afecte la salud del individuo. 5.—,Cudles son las 3 causas que excusan de] ayuno? 6.—, Quiénes estén excusados de ayunar por imposibilidad? Cuéndo.las ocupaciones nos excusan de ayunar? 8.—~Quiénes pueden dispensar de] ayuno a los fieles?4 Ayunar cuando lo manda En qué consiste la abstinencia. Consiste la abstinencia en no comer carne ni caldo de 9 carne, mas no prohibe el uso de huevos, lacticinios, queso, mantequilla, etc., ni de cualquiera clase de condimentos in- cluyendo la grasa y la manteca. Con el nombre de carne se comprenden tedos los animales que viven y respiran sobre 14 tierra y tienen sangre roja y caliente, Pueden pues comerse los pescados, las ranas, los ca- racoles, las ostras, los eangrejos, las tortugas, etc. El que en dia de abstinencia come carne sin motivo, comete pecado; si poca venial, pero mas de 60 gramos seria pecado grave, ‘ Estén obligados a la abstinencia todos los cristianos 10 desde que tienen 7 afios y gozan del uso de Ja razén. Los fel ancianos deben cumplir también esta ley como los demas ‘leles. Causas que excusan de Ja abstinencia. Son las mismas que las del: ayuno, mas siendo la ley 11 de la abstinencia menos pesada que la de] ayuno, se com- prende que para poder excusar de la abstinencia, la causa tiene que ser mas fuerte y poderosa, Imposibilidad. Estén excusados ademas de los que va 12 dijimos. los viajeros que no encuentran alimentos de vigilia en los hoteles. los soldados que no pueden escoger el géne- ro de comida en el cuartel, los marineros y navegantes que han de comer de lo que les sirven, los hijos cuyas familias comen de carne, asi como los criados cuyos amos no observan la abs- tinencia, aunque estén obligados a buscar amos mejores. Ocupacién. De ordinario las ocupaciones no eximen de 18 Jlaley de abstinencia. Unicamente quedan eximidos los obre- ros, que se emplean en trabajos muy pesados, como los mineros, los maquinistas, los ladrilleros. Dispensa. Pueden dispensar de la abstinencia los mismos que pueden dispensar del ayuno. i, 9.—iEn qué consiste la abstinencia? 10.—j Entre qué edades obliga la abstinencia, 11.—; Cudles son las causas que excusan de la abstinencia? 12.—1 Quignes estén excusados de la abstinencia por imposibi- 1 18—zA quiénes excusan de la abstinencia sus ocupaciones ?la Santa Madre Iglesia DIAS DEL ANO EN QUE DEBEMog ay ABSTENERNOS DE CARNE, UNAR Y Hay que notar que hay dias en qu ‘i 14 manda solamente abstenernos de eat ne uestra Telesia nos sol. arne, otros en que nos manda tinicamente ayunar y otros, en fin, en que nos man- da las dos cosas, , Cuando obliga el ayuno. El Derecho comin eclesiastico, orden: — 15 Cuaresma —las 4 témporas —y las vigilias de at ortae tien a3, El ayuno de Cuaresma fué instituido 16 imitar el ayuno de N. 8. Jesucristo en el desterte ores prepararnos por la penitencia a la fiesta de Pascua, Or- dena ayunar toda la Cuaresma salvo los domingos, desde el miércoles de Ceniza hasta el sabado Santo, o sean 40 dias. Las 4 Témporas. Ordena la Iglesia al comienzo de cada 17 pstacién 3 dias de ayuno, el miércoles, el viernes y el sé- 4 10. Las semanas fijadas para estos’ ayunos son: en primavera, la primera semana de Cuaresma; en verano la semana después de Pentecostés; en otofio, la que sigue a la exaltacién de la Santa Cruz 14 de septiembre y para invierno, la tercera sema- na de adviento, Estos ayunos han sido instituidos —para santificar ca- 18 da estacién por el ayuno y la abstinencia —para atraer las bendiciones del cielo sobre los bienes de la tierra y — para pedir a Dios buenos Sacerdotes, pues las ordenaciones tienen lugar habitualmente los sébados de Témporas, Las vigilias tienen por objeto prepararanos a las gran- 19 des solemnidades, Antiguamente los fieles se reunian la vispera de estas fiestas y pasaban toda la noche en ora- cién. Hoy la Iglesia prescribe el ayuno y la abstinencia, las 14.—3 Debemos abstenernos de carne siempre que ayunamos? 15.—3z Cuando ordena ayunar el Derecho Comin Eclesidstico? 16. Para qué fué instituido el ayuno de Cuaresma? 17.—j Qué son las témporas —cudntas son —cudles Son las se- manas fijadas para ayunar en ellas y —qué dias de estas semanas obliga el ayuno? i Para qué ha sido institufdo el ayuno de las 4 témporas? 19.—; Qué fin tienen los ayunos de las vigilias y cuéles son las fiestas en que ellos obligan?6 Ayunar cuando lo manda vigilias de Natividad, de Pentecostés, de la Asuncién y de todes Santos, menos cuando caen en domingo, pues el domingo nunca es dia de ayuno ni de abstinencia, Los dias de ayuno prescritos por la Iglesia son en total 20 53 al aiio. Cuando obliga la abstinencia. Obliga la abstinencia —-todos los viernes del aiio, salvo 21 cuando las fiestas de la Asuncién, Todos Santos, Navidad, caen en viernes. —Los miércoles y sébados de las 4 Témporas y —Las vigilias de la Navidad, Pentecostés, la Asuncion y Todos Santos, salvo cuando estas fiestas caen en domingo. Los dias de abstinencia prescritos por la Iglesia son en 22 total 70 al aiio. : Dias de ayuno y abstinencia en México. Los dias de ayuno y abstinencia han sido muy reduci- 23 dos por Bula de S. S. el Papa, en México y la América ‘Latina, pues los 58 dias de ayuno han sido reducidos a 14 y los 70 dias de abstinencia a 11. Qué cosa es la Bula. Se llama Bula un diploma Pontificio que trata de asun- 24 tog muy graves y se sella en general, con un sello de plomo que lleva las imAgenes de San Pedro y San Pablo y va sajeto el documento con un cordén de seda si se trata de asun- tos de gracia, o de cAfiamo, si se trata de asuntos de justicia, cordones que terminan en una bola que en latin se llama bulla, de donde el nombre de Bulas. Los que se acogen a la Bula deben dar una limosna, y he aqui los dias de ayuno y abstinencia que a éstos obligan. Dias de ayuno. Dias de ayuno s6lo son en México, todos 25 los miércoles de Cuaresma, el Jueyes Santo, y el Viernes de Témporas en el Adviento. Dias de abstinencia, Son sélo 4 los dias del afio: Jas vigilias (visperas) de Navidad, de’ Pentecostés, de la Asuncién y de San Pedro y San Pablo, Dies a la vez de ayuno y abstinencia son el miércoles de Ce- niza y todos los viernes de Cuaresma. Sans nnn Cudntes son en total los dias de ayuno prescritos al afio? ué dias obliga 1a abstinencia? . pet Ontos son én totia] los dias de abstinencia al afio?la Santa Madre Iglesia. 7 CON QUE OBJETO ESTABLECE NUESTRA IGLESIA EL PRECEPTO DEL AYUNO Y LA ABSTINENCIA. Los enemigos de Ja Iglesia, que no dejan de censurar cuanto Ella hace, no podian menos que criticarla a causa del precepto del ayuno y la abstinencia. ¥ dicen que ha impuesto este precepto —simplemente 26 con el fin de hacer sentir su autoridad a los fieles;— otros dicen que por.seguir una costumbre de la antigua Ley pro- ducto de las supersticiones de aquellos tiempos tan atrasados, pero que esté muy lejos de poder justificarse ahora; —otros en an le ingulpan haber impuesto un precepto que es perjudicial a la salud, Todos ellos estén en el error. ;Qué poco saben de nuestra Iglesia los que pretenden que ella puede puerilmente querer hacer sentir su autoridad a los fieles, que piensan de ella como de una madrastra, cuando tiene a gloria llamarse nuestra Santa Madre! iQué menos puede Ella hacernos sentir su autoridad 27 que ordendndonos solamente confesar y comulgar a lo me- Nos una vez al afio! Tampoco es exacto que haya impuesto la Iglesia a los fieles el precepto del ayuno y la abstinencia sélo por seguir una cos- tumbre supersticiosa de la Antigua Ley. No era la supersticién Ja que llevaba a los judios al ayuno, sino el deseo de expiar 28 sus faltas, de tener consuelo en sus penas, o de obtener bienes futuros o evitar los castigos del Cielo. Y asi habia entre ellos dias de ayuno publico, por ejemplo, el dia de la fiesta de la expiacién, que se celebraba el 100. del séptimo mes (Lev. XVI-29-31; XXIII-27-82), Habia ademas, dias de ayuno particulares, por ejemplo, David ayuné todo un dia en ocasién de la muerte de Sat] (II-Reyes I-12). Repren- 23.—,.A cudéntos ha reducido §. S. el Papa los ayunos y las abstinencias en México? 24.—; Qué cosa es la Bula? 25.—; Cudles son en México los dias de ayuno solo, cuales los le sola abstinencia y cuales los de ayuno y abstinencia? 26.—Segiin los enemigos de la Iglesia, ;para qué instituyé estos ayunos y abstinencias? . 27.—Dar un ejemplo de cémo nuestra Iglesia es moderada en sus preceptos. 28.— 3 Con qué fin ayunaban los judfos?8 Ayunar cuando lo manda dido por Elias, el Rey Achab ayuné para apartar la célera di- vina (III Reyes-XXI1-27-29). Y cuan lejos estén los ayunos, como pretenden los pro- 29 testantes, de ser cosa de supersticién, cuando N. S. Jesu- cristo mismo nos da ejemplo de ellos ayunando 40 dias y 40 noches en el desierto para prepararse a su vida publica, Nuestra Santa Iglesia no ha impuesto asi el ayuno y la abstinencia solamente porque era costumbre de la antigua Ley, sino porque esa costumbre era y es buena, porque todo cris- tiano debe imitar a N. S. Jesucristo y El nos da ejemplo de ello. Tampoco tienen razén los que pretenden que el ayuno 30 y Ja abstinencia son perjudiciales a la salud. Todo lo con- trario. Cuando son observados sabia y moderadamente, ayu- dan a Ja salud del cuerpo, evitan las enfermedades y alargan la vida. Los mismos médicos ordenan el ayuno y la abstinencia de carnes en ciertas circunstancias. Es un hecho universalmente reconocido que es mas sano co- mer poco que comer mucho, lo que ha dado lugar al dicho popu- lar; “de hambre a nadie vi morir; de mucho comer a cien mil” y a que exagerando las cosas, haya muchos como les tedsofos que se imponen ayunos exagerados, irracionales, Y que el privarse de carne en ocasiones es sano, ha dado lugar a que exagerando las cosas tantos hay que pretenden haber prescindido de ella y fundan su torpe orgullo en llamarse vegetarianos o naturistas. Tan son provechosos la abstinencia de carnes y el ayuno, que prescribe la Iglesia, que vemos por ejemplo, a los monjes en los conventos en que se llevan tales prescripciones con todo rigor, raramente enfermos, siempre prontos e incansables para el trabajo y aleanzando muy largas edades. Santos que se han distinguido por ser grandes ayunadores, han legado a edades muy avanzadas. Ejemplo San Francisco de Paula que llegé a los 91 afios; San Hilario a los 104 y San Alfonso a los 90. Y aiin entre los paganos observamos los mismos resultados, Ejemplo Hipécrates que llegé a los 140 afios y atribufa su larga vida “a nunca haberse levantado harto de la mesa”. 29.—1 Qué prueba tenemos de que no tienen los protestantes razén para decir qué el ayuno es una supersticién.la Santa Madre Iglesia. 9 Pero no fué por cierto el bien del cuerpo la principal 31 finalidad de la Iglesia al haber impuesto estos preceptos, sino el bien del alma; pues e] ayuno y fa abstinencia ayu- dan mucho a desprender el espiritu de las cosas de la tierra y a hacerlo mds apto para percibir las cosas de Dios, —preserva de los pecados futuros sujetando a la razén la carne con sus pasiones y, sobre todo, —sirve para expiar los pecados pasados iniciando al hombre en el camino de la penitencia. Esta es la razén que principalmente movié a la Iglesia 32 aimponernos el precepto del ayuno y la abstinencia: iniciar- nos en la vida de penitencia, principio de nuestra santifi- cacién, recordarnos que debemos hacer penitencia, pues N. S. Jesucristo mismo. dice que si no hacemos penitencia todos pe- receremos (Luc. XIII-3). De aqui la necesidad de entender bien qué es la penitencia y las diferentes maneras de practicarla, lo que vamos a expli- car a continuacién. QUE ES LA PENITENCIA Para entender lo que es la penitencia, basta con darse 83 cuenta de que penitencia es lo mismo que arrepentimiento. Llevar una vida de penitencia, es asi simplemente vivir arrepentido de sus pecados, pero con un arrepentimiento sin- cero, detesténdolos porque ofenden a Dios a quien debemos amar sobre todas las cosas. Quien vive asi no facilmente cae en pecado, antes al con- trario, se preocupa continuamente por desagraviar a Dios por los pecados cometidos, Llevar una vida de penitencia, es la primera condicién 34 ‘para santificarse, pues es el arrepentimiento el principio del camino de Ja Santidad, la primera etapa a la que los Tedlogos llaman la Via Purgativa, porque lo que mds preocupa en ella al cristiano por lo que mas se esfuerza, es por pur- gar sus pecados pasados, 80.—; Qué nos hace ver que no son perjudiciales a la salud el ayuno y la abstinencia? 81.—;'Cua) fué la principal finalidad de la Iglesia al imponer el ayuno y la abstinencia? 82.—2-Qué tan necesaria es la penitencia? 33.—; Qué es la penitencia? 34.—zCual es el principio del Camino de la Santidad —qué es la Vid Purgativa y —por qué se Hama asi?10 Ayunar cuando lo manda Ahora bien: quien est sinceramente arrepentido de sus 35 pecados, es naturalmente llevado a imponerse ciertas mo- . lestias, ciertos sacrificids, para ofrecerlos a Dios en sa- tisfaccién de ellos. Son estos sacrificios los que se Ilaman “pe- nitencias. Hay que evitar cuidadosamente confundir Ia penitencia, 86 con las penitencias; pues es la penitencia el sentimiento de _atrepentimiento que trae consigo los sacrificios que son las penitencias: pero no son una y otras lo mismo, como no es lo mismo la devocién yv las devociones, diferenciéndose tanto una de otras, como se diferencia el drbol de los frutos que lleva. No es asi lo mismo un manzano que unas manzanas. _ Los pecadores, que se dan cuenta de la bondad intinita de Dios. de todo lo que El nos ha amado, de cudn horrendo es ofenderlo, de todo el horror del vecado, suelen ser levados, Para desagraviarlo, a hacer sacrificios, penitencias de lo mas variadas, Los vemos asf en los conventos, por espiritu de sacri- 37 ficio, para expiar sus pecados llevar cilicios, flagelar su cuerpo con la disciplina, dormir en el suelo o en un lecho de tablas; desde-el dia aue recibieron el Habito, nunca vol- vérselo a quitar haste el dia de su muerte, lo que significa te- ner que prescindir de bafiarse. No todos podemos hacer, ciertamente. tales penitencias. 38 pero en la gran variedad de ellas bien podemos hacer otras ‘muchas. desde luego, guardar con el debido espiritu los ayunos y abstinencias que nuestra Iglesia nos ordena, hacer oraciones, confesar y comulgar con intencién de desagraviar a Dios por nuestros pecados, etc.. etc., pero principalmente. apro- vechar las penas, las contrariedades. los trabajos de la vida diaria que son otras tantas oportunidades que Dios nos manda para hacer penitencia. El serafico Padre San Francisco, el m4s grande Maestro de Vida Espiritual, nos anima a ello sobre todas las cosas. En una de sus admirables instrucciones que se conoce con el nombre de “La perfecta Alegria”, exalta sobre todas las buenas obras que podemos hacer sufrir con resignacién, como venidas de la Fenn 35.—2 Qué son las penitencias? . . 36:—i.Qué diferencia hay entre le penitencia y las penitenciag ? 37.—Z Cudles son aleumas de las penitencias que se practican en los conventos? os 38.—Decir algunas de las penitencias que todos podemos hacer. 39.—zCudl es la melor buema obra que podemog hacer segin el §. P. San Francisco?la Santa Madre Iglesia. sth mano de Dios, las penas y contrariedades del dia y ofrecérselas COMO PENITENCIA, en satisfaccién de nuestros pecados. No hay practica eristiana que nos acerque mas a Dios, 39 que ésta. Sepamos aprovecharla, sepamos aprovechar con este fin, no solamente las penas grandes, como las enfer- medades, sino también, tantas contrariedades como tenemos en el dia, por pequefias que éstas sean; una cosa que no salié a nuestro gusto, un trabajo en el que empleamos mds tiempo del que habiamos supuesto, otro trabajo que nos fué mal remu- nerado, un mal modo de las personas con quienes tratamos, una ocupacién imprevista que viene a privarnos de ir a un paseo determinado, atin las contrariedades que nos proporcionan nues- tros mismos pecados, podemos ofrecerlas a Dios en satisfac- cién de ellos, ‘Si logramos hacer tal, lo que requiere no la voluntad de un solo dia, ni constancia de meses, sino de afios, cambiaré por completo nuestra vida, porque todas las penas que ofre- 40 cemos a Dios, cuando sabemos ofrecérselas, se nos vuelven alegrias: la perfecta alegria. Esta perfecta alegria de tal manera cambia nuestra vida, que en ella encontraremos la verdadera piedra filosofal que tantos siglos han buscado los filésofos para conseguir la feli- cidad sobre la tierra, Personas ‘hay que dicen: ;Qué mérito puede haber en ofre- cer a Dios aquellos sacrificios que nos vemos forzados a hacer! Est4n equivocados en pensar de esta manera. El Serafico Pa- dre San Francisco claramente nos lo ensefa, Sigamos su 41 consejo y quedaremos convencidos de cuén equivocados es- tén los que piensan de esa manera y de cudn sabio es saber hacer con las penas que Dios nos manda, penitencia, hacer en cosa tan importante, de la necesidad, VIRTUD. 40.—;,En qué consiste la perfecta alegria? 41.—1 Qué tanto mérito tiene ofrecer a Dios como Penitencia lag penas y contrariedades que no esté en nuestra mano evitar? ———_. “INSTRUCCION RELIGIOSA Y EUCARISTIA” Sociedad E. V, C—Apartado Postal 8707.—México, D. F.Los Folletos £. V. C. sobre los Mandamientos de Ia Iglesia Quiere la E.V.C. que sus folletos sobre los Mandamientos de la Iglesia, no sean solamente una exposicién racional, técnica, que pueda resultar infecunda; sino que ellos hagan conocer [a excelencia de dichos Mandamientos, en forma tal, que gane la voluntad para que no sola- mente se cumpla con lo ordenado, sino que, yendo mis alla, se practi- quen las buenas obras en honor de Dios, (rer. Mandamiento), en bien propio, (2° 3° y 4° Mandamientos) y en provecho del préjimo, (5° Man- damiento), en que nos inicia nuestra Santa Iglesia con sus cinco Manda- mientos, ]os que van explicados en los folletos siguientes. 3159—“ASISTIR A MISA ENTERA LOS DOMINGOS Y FIESTAS DE GUARDAR”.—Por qué establecié nuestra Santa Iglesia este precep- to —requisitos para cumplir con él —causas que excusan de él. Se Explica ademas la excelencia de la Santa Misa —cual es la posicién de los fieles en ella —y cuales son las disposiciones con que debemos de asistir a ella para mayor bien de nuestra alma. 160—“CONFESAR A LO MENOS UNA VEZ AL ANO”.—Se expone todo lo que debemos hacer para cumplir debidamente con este pre- cepto —que también él nos obliga a confesarnos cuando estamos en peligro de muerte —se recuerdan las cinco cualidades de una buena confesién —y se hace ver la conveniencia de confesarse cada ocho o quince dias y de procurar hacer cada vez mejor nuestras confesiones. 161—‘COMULGAR POR PASCUA FLORIDA”.—Se explica a qué obli- ga el 3er. Mandamiento de la Iglesia, —Este folleto es como un compendio de los nimeros 210, 211, 212 y 213. 162—“AYUNAR CUANDO LO MANDA LA SANTA MADRE IGLE- SIA”.—No solamente se expone en este folleto todo lo que debemos saber para cumplir debidamente con el precepto del ayuno y de la abstinencia de carnes, sino que se refutan las principales objeciones que hacen los enemigos de nuestra Santa Religion a este respecto y se explica que el fin con que la Iglesia lo instituy6, no fue solamen- te la salud de nuestro cuerpo, sino principalmente Ja deywuestra alma, iniciandonos en la VIDA DE PENITENCIA que debemos llevar para salvarnos. Se explica lo que es la penitencia y que la mejor forma de hacerla es ofrecer a Dios en satisfaccién de nuestros pecados las penas y contrariedades de la vida diaria. 163—"“PAGAR DIEZMOS Y PRIMICIAS A LA IGLESIA”.—Se explica que todo. cristiano esta obligado a contribuir al sostenimiento del cul- to y de los Sacerdotes asi como, bajo peligro de condenacién, a ha- cer buenas obras en bien del préjimo (Mat. XXV-34 y sigts.) y de, para ello, sacrificar una parte de sus entradas —y que Ja mejor ma- nera de que éstas sean bien aprovechadas, es darlg a los Sacerdotes para el sostenimiento de sus Obras. Bos PR EN EXPOSICION DE LOS MANDAMIENTOS DE LA SOCIEDAD E.V.C.—Apdo. 8707.—México, D, F.