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EL PROCESO ÉTNICO

Docente: Ricardo Carhuarupay Béjar


Asignatura: Visión Contemporánea del Perú y del Mundo.
Documento de uso académico.

I. IDEA DE NACIÓN.

En la Historiografía peruana, mayormente en los trabajos de Etnohistoria se


utiliza la palabra "Nación" con distintos significados, ello a partir de los documentos
elaborados por los cronistas del siglo XVI quienes sueles utilizar como sinónimos:
NACIÓN = PUEBLO = TRIBU = POBLADO, sin embargo, la palabra nación en el siglo XX
tiene una acepción y significación específica y concreta; a diferencia del siglo XVI,
por ejemplo.
Él término nación existía desde la Antigüedad, como derivación de la voz
latina Natio = nacimiento, es decir para indicar solo el lugar de nacimiento, aquello
que los griegos llamaron Patria.
En el siglo XVI, la palabra nación se usa a partir del vocablo latín NATIVUS =
NATURAL, que designa ser natural de una localidad territorial. Pero, como Organismo
social Estatal, es un fenómeno recién de la Historia Contemporánea.
Asi, Vior (1984) afirma que. comenzó a adquirir significado político en Francia
durante el siglo XVIII como sustituto republicano y racionalista de la legitimidad
monárquica.
A lo anterior es importante agregar que, clasificar a los pueblos del Mundo a
partir de los rasgos raciales es insuficiente, porque la MULTIRRACIALIDAD, es un
fenómeno universal en el presente siglo, producto de las migraciones permanentes.
En el siglo XX, el término NACIÓN es una comunidad de personas unidas por
vínculos culturales, religiosos, idiomáticos y cuentan con una autoconciencia única.
La Nación, es un producto histórico. Surge inicialmente en Europa Mercantil y
se fue configurando a la par del desarrollo de la sociedad industrial y liberal. La
etapa madura de la configuración de la nación es desde el siglo XVIII hacia
adelante.
Si bien Konig (2003) señala que el Estado nación en América Latina surge no
por razones étnicas, de lengua y tradición, sino, a partir de la creación del Estado
como hecho político. Será a lo largo del siglo XIX y XX que se ira construyendo el
Estado nación.
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II. ¿QUÉ ES UNA ÉTNIA?

II.1. ETNIA.
Desde mediados del siglo XX, la existencia y el estudio de las comunidades
claramente diferenciadas, ha modernizado el vocablo ETNIA, como un instrumento
científico para estudiar, clasificar e identificar la naturaleza propia de una
determinada comunidad, que tiene características culturales y económicas únicas.
Veamos a continuación las connotaciones del término ETNIA.
Como sentimiento racista. Originariamente el término ÉTNIA se utilizaba
para caracterizar a un pueblo identificado con un TIPO DE RAZA y su expresión
cultural, de modo que el etnólogo o antropólogo estudiaba las características
culturales de una raza y/o las características raciales de una cultura. En algunas
corrientes antropológicas y etnológicas dio paso al sentimiento racista.
Como valoración culturalista. Con el tiempo el concepto de étnia se fue
ampliando para denominar sólo a los PUEBLOS PRIMITIVOS es decir el estudio de la
cultura de los varones y mujeres primitivos, superando así su connotación racista,
pues étnia vendría a ser una comunidad cualquiera pero primitiva. Así el término
Etnia se enmarca dentro del culturalismo valorativo, es así que surgió la creencia
de la existencia de Étnos con cultura y Etnos con una sub cultura.
Como el reconocimiento a un colectivo humano. Sin embargo, en la
actualidad se tiene en cuenta como étnia ya no a un grupo racial, ni solo a grupos
humanos primitivos sino también a GRUPOS HUMANOS CONTEMPORÁNEOS.
Poirier (1987) afirma que una etnia es cualquier pueblo del Mundo; y Bromlei
(1983) nos dice que puede ser una comunidad con una docena de miembros o una
comunidad con millones de miembros, teniendo como característica principal su
cultura uniforme y única, es decir, pasado común, unidad de lengua, tradiciones,
etc. e identidad con autoconciencia propia.
Bromlei (1983) escribe que históricamente se distinguen tres tipos de Etno.
Que fueron desarrollándose en grados diferentes: Tribu, Pueblo y Nación.
A una etnia se la identifica como un ORGANISMO ETNO SOCIAL (la abrevian
como OES) es decir comunidad Étnica, comunidad territorial, comunidad económica.
Los OES se clasifican en tres tipos de procesos étnicos históricos:

1ro) el OES Tribu,


2do) el OES Pueblo y
3ro) el OES Nación.

Por ello se explica que la historia de la humanidad es el proceso de


transformación de los etnos: Iniciando los OES Tribu y la fusión y transformación de
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ellos pude dar origen a OES Pueblo; y la transformación por fusión, unión o
separación de los OES Pueblo darán paso a los OES Nación.

II.2. ETNIA Y ETNIKOS.

Una etnia, es un organismo Etno social (OES), es una comunidad que cuenta
con una cultura uniforme y única: pasado, lengua, tradiciones y autoconciencia
propia.
La historia nos presenta situaciones en que, se producen desplazamientos
(migración) de miembros de una porción de la población de una Etnia, a vivir fuera
de su territorio de modo permanente con otra comunidad étnica, sin perder su
autoconciencia étnica originaria; o, los caso donde una comunidad étnica y su
territorio fueron seccionados par unir a otra sección de otras etnias, se les llama
Etnikos. Veamos los siguientes ejemplos.

ETNIKOS.

Como consecuencia del periodo colonial y la guerra de la independencia en


América del sur, en el siglo XIX, la comunidad de habla y tradición quechua quedo
fraccionado en Estados republicanos diferentes; Ecuador, Perú y Bolivia; en otras
palabras, quechuas del Ecuador, quechuas del Perú y quechuas de Bolivia, en este
caso identificamos la existencia los quechuas en distintos Estados no quechuas, por
ello se denomina etnikos quechua.
No se puede hablar de un Etno quechua, porque no existió en el siglo XIX ni
hoy un Estado nación quechua, como antes de la invasión castellana (España), en
el siglo XVI, en tiempos del Tahuantinsuyo si existió Etno quechua, porque
entonces si hubo una comunidad étnica, un OES con un territorio, el Tahuantinsuyo.
Revisemos otro caso, el español en los siglos XVI al XVIII, durante el periodo
colonial. Existía un estado, un OES y un territorio español, en la península europea y
españoles en los diferentes virreinatos en América del sur. En el primer caso
estamos ante una ETNIA español y en el segundo caso un ETNIKOS Español. Es
decir los españoles que residen en España si es un ETNO; pero los españoles que
residen en el Virreinato del Perú son un ETNIKOS. Del mismo modo que los
españoles en el Virreinato de México son un ETNIKOS.
Por lo tanto, se denomina ÉTNIKOS a las diferentes fracciones o partes de una
etnia y que residen en diferentes territorios junto a otro etno o etnikos. Como sucede
con los españoles de los siglos XVI al XVIII, que vivieron en los diferentes virreinatos
de sur América; por otro lado al etnikos que residía en la península europea, en
España recibe la denominación de Etno.
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III. TIPOS DE ETNOS.

III.1. Etno tribu, agrupación de familias ampliadas, identificadas a espacios


territoriales no definidos, son recolectores y cazadores, practican la
horticultura y/o agricultura inicial.

Se organiza a partir de sus relaciones de parentesco asociados a un tótem


progenitor, base de su identidad y unidad como OES. Coexisten tribus
emparentadas –Cotradicionalidad
OES Tribu, son comunidades que existieron hacia el Mesolítico o Arcaico.
También existen en la contemporaneidad en regiones de América, Asía y África. Las
tribus desaparecen al ingresar a la civilización, como producto de la Revolución
Agrícola.

III.2. Etno Pueblo. También llamado “noródnot”, “nacionalidades”, “proto nación”.


El origen de OES pueblo es el resultado de la integración de tribus; que se
constituyeron en una comunidad civilizada.

El desarrollo de la agricultura dio paso al fenómeno histórico llamado


“revolución agrícola”, dando inicio a uno nueva forma de OES, caracterizados por un
extraordinario desarrollo económico, cultural y científico.
El Estado emergente construye una organización fundamentalmente territorial
y multiétnica y/o pluriétnica.
Los OES Pueblo pueden ser grupos relativamente grandes y muy grandes
constituido por tribus asociadas(pluriétnicos) y/o emparentados (multiétnicos),
cada tribu preserva sus rasgo étnico-cultural, pero comparten con sus tribus
socias, un mismo elemento cultural-económico-social, participan de una misma
dirección política e identificado con un lugar sagrado, capital del Estado.
La ciudad sagrada es el Centro poblado de mayor importancia ideológica;
es un centro administrativo, templo principal y también como capital política. Su
construcción es con tal fin, de allí concebida como centro sagrado, residencia de
las deidades y sus sacerdotes y/o semi dioses. Allí se realizan actividades
propias de una ciudad.
La constitución de los eteno-pueblo posibilitó la integración de espacios
local-regionales, diversificados, viabilizando mayores capacidades económicas y
sociales.
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En la Historia Universal, las comunidades Etno Pueblo son típicos de las


Civilizaciones Antiguas más desarrolladas e integracionistas como por ejemplo:
los sumerios 5,000 a.C.; egipcios a partir del año 3,200 a.C.; Grecia 2,500 a.C.
Vicús 500 a.C., Tallanes y Guayacuntos hacia el siglo XII.
En el Perú, la formación de OES pueblos, surgen desde Chavín hasta los
Incas y el Tahuantinsuyo en el siglo XVI .
El Estado del OES pueblo, se le conoce con diferentes términos como:
Reino (en occidente), Señorío (oriente), Curacasgo (Perú), son denominaciones
para espacios históricos diferentes, pero comparten rasgos básicos parecidos:
Son gobernantes de naturaleza nobiliaria, envestidos de poder teologal.

III.3: Etno nación. Son grupos territoriales integrados cultural-económico-


socialmente: El Estado Nacional, como una unidad étnica. Las naciones
son fenómenos históricos de la Historia Contemporáneo, sobre todo de los
últimos siglos, están vinculados a una economía mercantil-industria-
urbano-liberal predominante.
Las comunidades Etno Pueblo son OES, que en su fase de mayor desarrollo e
integración dan pase a transformaciones económicas, culturales, sociales, políticas,
científicas, tecnológicas que los cohesionara mucho más como comunidad y
organismo social dando origen a un nuevo OES, es decir pasos a la unidad cultural
en todos los sentidos y el surgimiento del “Estado Nacional”, dando paso a la
constitución de “Etno – nación”.
El desarrollo de la economía mercantil y después, junto a ello la economía
industrial, la educación, las corrientes de pensamiento; identifican con un territorio,
idioma y costumbres, un país.

CARACTERÍSTICAS DEL PROCESO ÉTNICO

Se llaman procesos étnicos, a los cambios o transformaciones de carácter


lo étnico o cultural y económico, que experimentaron las diferentes
comunidades desde los tiempos primitivos a la actualidad.

Los procesos étnicos, pueden ser progresos de integración o


transformación cultural-económico de los etnos; los OES son estables al mismo
tiempo cambiantes, por lo tanto, existen dos clases de Procesos Étnicos.
• Procesos etno evolutivos. Los cambios de uno u otro componente, en
personas o grupos, sin que se produzca una modificación del OES.
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• Procesos etno transformadores. los cambios que conducen al cambio de


pertenecía étnica, y da origen a un nuevo Etno genético.

Toda comunidad étnica comprende dos esferas:


❖ Lo étnico y la autoconciencia.
❖ Los sociales, económicos, etc.
Los procesos etnos económicos son muy móviles, mientras que los procesos
etnos culturales son mucho más estables.
En determinado territorio pueden coexistir diferentes etnos, más no así como
OES, por que la coexistencia se debe a su pertenencia a un determinad periodo
histórico. Un mismo Etno puede durar varios periodos históricos.
Las transformaciones genéticas de los etnos son de dos tipos clásicos:
1) División étnica, esta a su ves se produce por:
• migración,
• aislamiento y
• disociación estatal.
2) Unificación étnica, así mismo la unificación puede deberse a:
• consolidación,
• asimilación natural o asimilación forzada, y
• integración.

LOS PROCESOS ÉTNICOS.


Esferas Tipos de procesos.
ESTABLES. CAMBIOS.
Dos esferas: Trasformadores.
Pilares de Evolutivos. (etnotranformadores)
1. lo étnico. (etnoevolutivos)
Lo étnico y la Dan origen a un OES nuevo
autoconciencia. Lo arque Sin dar origen a (cambio de pertenencia).
genérico y un nuevo OES,
2. neo experimentan (Elementos neogenéticos y
Los sociales, genético. cambios. arqueogenéticos)
económicos,
etc.
Integración. Transformación.

Castellanos, Reinos francos.


aragoneses,
leoneses,
etc.
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Referencias.
Bromlei Yu, (1983.) Los Procesos Étnicos"- Ed. ACC.
Konig Hans.Jochim (2003) Discursos de identidad, Estado-Nación y
ciudadanía en América Latino: Viejos problemas-nuevos enfoques y
dimensiones. Colombia.
Poirier, Jean, (1987) Una historia de la Etnología. Ed. Fondo de C.E, México,
Vior Eduardo (1984) El afianzamiento de la idea de nación en la revolución
francesa y sus consecuencias para la modernidad. Passagens.
Revista Internacional de História Política e Cultura Jurídica, Rio de
Janeiro: vol. 3, no . 2, maio-agosto 2011, p. 239-263.