Está en la página 1de 25

5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

Elementos para reflexionar Articulo publicado en

acerca del trabajo Junio / 2019

psicoanalítico con familias


que “salen del armario”
 
60

Patricia Porchat

BOLETÍN TOPÍA
NOVEDADES DE TOPIA EN TU
CORREO

direccion de mail

Suscribirse

Nuevas configuraciones familiares ocupan la escena


de quienes trabajan con parejas, niños y
adolescentes en el mundo occidental
contemporáneo. La familia recompuesta a partir de
la separación de cada uno de los miembros de la
nueva pareja, con los hijos del primer matrimonio de
cada uno, tal vez fue la primera de una serie.
Tenemos la familia homoparental, familias que
apelan a diferentes formas de procreación,
proporcionando al niño una madre genética, una TOPIA EN FACEBOOK
madre “de vientre”, un padre “donante” de esperma.
Entre tantas otras, podemos ahora introducir una
más: la familia en la que uno de los miembros de la
https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 1/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

pareja es transexual. De hecho, aparentemente, la Revista Topía de Psicoa…


estructura familiar tradicional no se altera tanto. 30.557 Me gusta

Tenemos dos adultos y niños. Si los adultos son del


mismo género, tendríamos una semejanza con la Me gusta esta página Enviar m

familia en la que la pareja es homosexual. La


diferencia entre esta última y la familia con personas ARTÍCULOS
transexuales es que el cambio de género en uno de RECIENTES
los miembros genera situaciones inusitadas: por La política como
ejemplo, un padre puede quedar embarazado, la producción de
madre puede ser un hombre, el padre que antes era comunidad de las
hombre ahora se convirtió en mujer. En fin, cambios potencias
de género que arrojan nuevos desafíos a nuestra Por Enrique Carpintero
comprensión y a nuestra práctica.
Oh que será…
Por Lila María Feldman
Es posible argumentar que estas diferentes
modalidades de familia ya existían. Las familias Planeta Cyborg
recompuestas, incluso antes de la Ley del Divorcio recargado
(1977, en Brasil[2]), siempre existieron. Las madres Por César Hazaki

que criaron a sus hijos solas, familias con niños El futuro llegó hace rato.
adoptivos, niños criados por dos madres en una “Pospandemia” y
relación homosexual: siempre se supo de esas educación universitaria
familias, aunque, en cierta medida, tal vez no se Por Hernán Scorofitz
hablara de ellas -alguna especie de tabú sobre el
Tres preludios sobre la
asunto llevaba al silenciamiento. Incluso las familias
clínica psicoanalítica en
con un padre o una madre transexual,
la pandemia
eventualmente, se oía hablar al respecto. Lo que
Por Alejandro Vainer
todas estas familias ganan actualmente es
visibilidad. Las familias homoparentales tal vez
hayan sido las responsables de traer esa discusión al
público.

La lucha por los derechos de la población LGBT y,


más específicamente, por el derecho a su unión
legal, al matrimonio y a la adopción de hijos por
parte de los y las homosexuales, todo ello trajo al
primer plano la necesidad de repensar lo que es una
familia. Más aún: cuestionar nuestros criterios acerca
de las condiciones necesarias para criar niños sanos,
afectivos, espontáneos, que se vuelvan jóvenes con

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 2/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

capacidad de establecer vínculos consistentes, de


ser críticos y constructivos en relación a la sociedad,
en fin, con condiciones de manejar el sufrimiento y
de buscar su bienestar.

Actualmente, tenemos a estas familias bajo la mira


de los medios, del derecho, de la educación, de la
psicología y del psicoanálisis. ¿Se trataría de una
mirada voyeur? ¿Una curiosidad para saber “si ‘eso’
va a resultar”? Para saber el “resultado” de esas
“experiencias familiares”, digamos así, nuestra
intuición podría llevarnos a observar a los niños.
Pero observar, en la condición de psicoanalista,
significa también tratar. Y no sólo tratar porque la
demanda se presentó. Es verdad que los niños de
familias abyectas (consideradas al margen de la
sociedad, víctimas de prejuicio social, excluidas de
un cierto campo de inteligibilidad) son comúnmente
encaminadas al análisis por la escuela, por el
médico, por la asistencia social o por los propios
padres y madres que identifican su sufrimiento. El NOTAS DE LOS BLOGS
otro motivo para tratar, y allí me refiero a los adultos
que eligieron formar esas familias, es porque Lennon feminista. La
podemos efectivamente ayudarles a sostener la herencia olvidada.
del blog Notas musicales
resistencia a las normas dominantes. Para ello, el
analista debe estar culturalmente preparado. Presentación del libro
"Psicoanálisis para todxs"
Para trabajar con las cuestiones que se refieren a la de Débora Tajer
homoparentalidad y a la transexualidad, es del blog Novedades Topía
importante estar al corriente de las discusiones Los diálogos de Topía:
acerca de la distinción entre sexo y género y acerca
Mujeres, pandemia y
de la constitución de las diferentes identidades de
patriarcado
género. También se hace necesario conocer del blog Novedades Topía
mínimamente la terminología en torno a la
Presentación del libro "El
transexualidad (transidentidad, transgeneridad,
año de la peste.
cisgeneridad, travestilidad, género no binario, etc.).
Los estudios de género, los estudios de la mujer, la
Produciendo
teoría queer y los feminismos forman el campo que pensamiento crítico."
del blog Novedades Topía
circunda culturalmente esas cuestiones. Para ello,

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 3/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

remito al lector a la bibliografía existente (Arán, Los diálogos de Topía:


2006; Ayouch, 2015; Bento, 2006; Porchat, 2013; Erotismos diversos en
Lanz, 2015; Muszkat, 2014; Tajer, 2013). tiempos de
confinamiento
Nuestra intención ahora es presentar algunos del blog Novedades Topía
elementos especialmente importantes para el trabajo
con niños y con adultos que forman parte de esas
familias. Dos de estos elementos vienen
directamente del psicoanálisis: la novela familiar y la
escena primaria. Los otros dos atraviesan la teoría
psicoanalítica y son condiciones para sus
constructos: la concepción de parentesco y la de
parentalidad.

La novela familiar

Freud presenta la novela familiar del neurótico como


una construcción que revela la falla de algunos
individuos en liberarse de la autoridad de los padres
al crecer. Esta liberación, considerada fundamental
en el desarrollo individual y en la propia
organización de la sociedad, depende de la
oposición que se establece entre las generaciones.
Para ello, la relación del niño con sus padres recorre
un determinado camino. Los padres, que
inicialmente eran la única fuente de autoridad,
objeto de deseo y modelo a seguir, al ser puestos en ULTIMAS REVISTAS
la categoría padres, por el descubrimiento del niño
de que, al final, existen otros padres, sufren ¿Cómo inventamos
innumerables comparaciones por parte de los hijos. lo que nos
Las cualidades incuestionables que presentaban
mantenía unidos?
caen por tierra. Se convierten en objeto fácil de
críticas de todo tipo. Freud añade a ese recorrido los
impulsos de rivalidad edípica. Aún temprano,
comienzan las fantasías, que posteriormente podrán
ser conscientemente recordadas o reveladas por el
análisis, de ser un niño adoptado, o de que el padre
o la madre serían de hecho su padrastro o
https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 4/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

madrastra. El alejamiento de los padres, que


comenzó en esa actividad imaginativa, será descrito
por Freud como la novela familiar del neurótico. Es
por esta estrategia que el niño relativiza la autoridad
de los padres, se libera de la idealización que tenía
hacia de ellos y finalmente se libera. Los padres
descienden en su estima, y él los reemplaza por
otros, normalmente “de mejor linaje” (Freud, 1909 /
2006b, p 220).
Noviembre / 2020
Los analistas que se inclinan sobre situaciones de
La nueva
procreación/filiación no tradicionales están
particularmente a las vueltas con la novela familiar Anormalidad
de sus pacientes. Tomemos el ejemplo de una
familia homoparental. Ken Corbett (2009), analista
estadounidense, propone la construcción de una
novela familiar no tradicional. Andy, su paciente de 7
años, es hijo de dos madres. Se trata, en el trabajo
de Corbett, de actuar en dos planos distintos, pero
que se intercomunican. Andy debe forjar su propia
historia y, para ello, Corbett propone ayudar a la
familia a forjar su historia de minoría. “Hace una
apuesta política de que la función del analista aquí Agosto / 2020
no es la de ver cómo el paciente va a ser afectado en
su relación con la ‘diferencia de los sexos’, sino
La era de la
percibir el efecto en ese paciente, en particular, de depresión
tener dos madres. Considerando que vivimos en una
sociedad heteronormativa y considerando que nadie
se desarrolla fuera de un sistema de normas, ‘cada
niño y cada familia se desarrolla a través de su lucha
con y contra la lógica de las estructuras sociales
normativas’ (p.56).” La familia de Andy, así como
otras en esa condición, por su propia existencia
defiende la marginalidad en confrontación con las
normas dominantes. Cabe al analista dar soporte a
la familia, ayudar a sostener esa confrontación. Abril / 2020

EDICIONES
Corbett actúa con el propósito de ayudar a Andy a
RECIENTES
traer a la luz su novela familiar no tradicional. Para

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 5/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

ello, recibe regularmente a las madres de Andy y Psicoanálisis para


trabaja para que ellas puedan estar abiertas a las
identificaciones proyectivas del hijo. Freud ya decía
todxs
Por una clínica pospatriarcal,
que el desarrollo de las fantasías dependía no sólo
posheteronormativa y
de la inventiva del niño, sino también del material poscolonial
disponible para ello. Cuando se enfrenta a la
diferencia de los papeles desempeñados por el
padre y la madre en sus relaciones sexuales,
“comprende que ‘pater semper incitus est’, mientras
que la madre es certísima” (Freud, 1909 / 2006b,
220).

Andy le dice al analista que no tiene un padre, sino


un donante. El trabajo de Corbett sobre el modo
como Andy maneja la idea de padre es comentado
Débora Tajer
por Michel Tort:
Experiencias del
No se trata de denunciar los efectos funestos de la
ausencia del padre, invocando la carencia de su
dolor
Entre la destrucción y el
famosa función de separación, sino de saber cómo
renacimiento
construir, en el análisis, una idea de padre con los
recursos que cada uno tiene a mano en el dispositivo
de procreación dado, permitiendo que se desarrolle
la imaginación familiar, con los fantasmas de las
madres sobre el donante y aquellos que el niño se
autorizará a enunciar en su relación transferencial
con el analista. (2016, p. 124)

Una vez en posesión del material que funda su


procreación -no sólo a través de la información dada
por sus madres, sino también a partir de la David Le Breton
imaginación familiar activada por el analista, que
Sujeto migrante
permite la circulación de los diversos fantasmas en
Reflexiones y relatos más allá
escena-, Andy puede construir su novela familiar no de la clínica
tradicional y dar inicio al recorrido que le llevará
posteriormente a poder confrontar a la generación
de sus madres y a separarse de ellas.

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 6/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

La escena primaria

La escena primaria o escena originaria es así


denominada por Freud en el artículo del Hombre de
los Lobos (1918 / 2006a) y se refiere a la
observación por el niño del coito parental. Sin
embargo, permanecerá en el psicoanálisis la idea de
que ella puede haber sido sólo supuesta y disfrazada
a partir de índices como ruidos o incluso por la
observación del coito animal (Laplanche & Pontalis,
Isabel Edenburg
1998).
OTROS TEMAS
El punto que se discute en relación a las nuevas
adolescencia arte cine
configuraciones familiares es que la escena primaria
no es sólo la relación heterosexual como núcleo de Clínica cuerpo
la sexualidad. No debe existir en el psicoanálisis una cultura debates
escena primaria estándar. De nuevo, la estrategia no desmanicomialización
sería la de denunciar los efectos nocivos de una falta discriminación grupos
de padre o de madre de acuerdo con la norma historia homosexualidad
heteronormativa, sino por el contrario, Instituciones medicalización
preguntarnos, como psicoanalistas, por el “efecto pandemia cuarentena y
del dispositivo procreativo inédito sobre la subjetividad patriarcado

estructuración psíquica” (Tort, 2016, p. 125). La perspectiva de género

respuesta no es única. Debemos pensar, en cada política Praxis psicoanalitica


caso, cómo se vieron los sujetos, cómo se arreglan
Psicoanálisis
subjetivamente a partir de los procedimientos
específicos que marcaron su concepción. Estamos en salud mental
un tiempo de investigación, se puede decir, pero
sexualidad Sociedad
también en un tiempo de apertura social, ya que
familias que tuvieron arreglos diferentes de aquellos
subjetividad
Más
propuestos por las familias nucleares burguesas
ahora pueden “salir del armario” y ser finalmente
escuchadas por el psicoanálisis.

Corbett insiste en que el punto de partida de la


fantasía de la escena primaria debe ser, por un lado,
el conocimiento por el niño de la procreación y de
los procedimientos particulares de su concepción y,
por otro lado, las construcciones fantasmáticas
sobre el sexo, nombre de los misterios excitantes de
https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 7/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

los adultos, de los cuales sabemos que las parejas


poco o nada hablan, pero que son percibidas a
través de risas y rubor (citado por Tort, 2016, p.
125). Según Tort, debemos interesarnos por la
capacidad del niño de fantasear sobre relaciones
sexuales múltiples, superando las categorías que se
han dado, y pensar sobre lo que ellos saben acerca
de sus familias y de los deseos que las modelan,
poniendo en escena a sus padres (incluso donadores
o múltiples) y sus fantasmas.

Tanto la novela familiar como la escena primaria


fueron traídos en contextos diferentes de la cuestión
de la transexualidad. En el caso del primero, el
ejemplo era el de una familia homoparental. El
segundo caso se centraba en la cuestión de la
concepción sin la figura de un padre, pero sólo la de
un donante. Sin embargo, me parece que ambas
ideas freudianas son extremadamente útiles para
pensar los fantasmas familiares contemporáneos, los
efectos de los nuevos arreglos sobre la
estructuración psíquica de los sujetos, así como
algunos norteadores para la escucha analítica hoy.

El parentesco

¿Qué es una familia? Esta pregunta debe ser hecha


por cada uno que trabaje con nuevas
configuraciones familiares. Hay una enorme
diferencia entre considerar a la familia como una
unidad natural, arraigada en procesos biológicos, o
considerarla un producto ideológico históricamente
producido. Tenemos ahí la familia nuclear burguesa,
que encontramos en Freud. Algunos psicoanalistas
la ven como natural, otros como producto
ideológico, pero casi cristalizado. De acuerdo con
Segalen: “Finalmente, la familia hoy tiene una
geometría variable [...]. Sus contornos son múltiples
https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 8/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

y eventualmente se mueven por alianzas electivas.


Lo que permanece es la fuerza de las relaciones de
parentesco en la sociedad moderna” (citado por
Pederzoli, 2017, p.7). El parentesco “legisla” sobre la
relación entre individuos que pertenecen a un mismo
grupo. La discusión se desplaza entonces hacia el
establecimiento de lo que son relaciones de
parentesco. Al final, a partir de esas relaciones
entramos en el campo de lo simbólico y a través de
él atribuimos valor a las personas en la medida en
que ellas ocupan determinados lugares, unas en
relación a las otras, reconocidas por las normas
sociales, entre ellas la del tabú del incesto. Pero,
¿qué sucede cuando la sociedad no reconoce ciertas
relaciones? ¿Ellas dejan de ser relaciones de
parentesco? De acuerdo con Marilyn Strathern, el
parentesco euroamericano reconoce sólo dos lados
biológicos de parentalidad, determinado por una
relación asimétrica de género: el padre y la madre
(citada por Pederzoli, 2017, p.67). La diferencia
biológica, como criterio máximo de la clasificación
de los seres humanos, nos condena a pensar lo
femenino en oposición a lo masculino, sin mezclas o
dificultando el atravesamiento de las fronteras
(Badinter, citado por Pederzoli, 2017, p.67). Si la
familia se asienta sobre esa relación dicotómica y
complementaria entre los géneros, “sugerir cualquier
alteración en ese orden implica amenazar la
estructura sobre la cual la sociedad está
consolidada” (Pederzoli, 2017, p.67). Sin embargo,
esta concepción de parentesco actualmente no da
cuenta de las nuevas configuraciones familiares. En
ese sentido, o hacemos el ejercicio de redefinir el
parentesco, hacerlo elástico, maleable, para incluir
las relaciones que de hecho existen en determinados
grupos de individuos que se reconocen como
familias, o seguiremos patologizando niños,
adolescentes y adultos en función de lo que no
consiguieron, de sus supuestas fallas y carencias, en

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 9/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

fin, de todo lo que ellos tienen de diferente en


relación a un determinado modelo supuestamente
ideal de familia. ¿Dónde nos lleva este tipo de
patologización? Actualmente, lleva a la
incomprensión de las transformaciones sociales y a
la exclusión del campo de lo humano de sujetos y de
sus familias que están en la condición de abyección
desde hace muchos años.

Es en un famoso texto de Judith Butler que


encontramos una concepción de parentesco
orientada hacia la inclusión en el campo de la
inteligibilidad de las familias abyectas, que ya
existen, y de cualquier familia que venga a existir.
En “¿El parentesco es siempre de antemano como
heterosexual?”, Butler dice:

“Si entendemos parentesco como un conjunto de


prácticas que establecen relaciones de varios tipos
que negocian la reproducción de la vida y las
demandas de la muerte, entonces las prácticas de
parentesco son aquellas que emergen para dirigir las
formas fundamentales de la dependencia humana,
que pueden incluir el nacimiento, la creación de los
niños, las relaciones de dependencia y apoyo
emocional, los vínculos de generaciones, la
enfermedad, el fallecimiento y la muerte (por citar
algunas).” (2003, p. 221).

En este texto, Butler aborda el parentesco pensando


en las diferentes formas por las cuales una sociedad
se organiza. El texto discute las ideas de Lévi-
Strauss, pero Butler, en cierto modo, parece tener en
cuenta la experiencia que vivió en sus años de
doctorado (Porchat, 2015). Se trata de la observación
de la escena gay de Nueva York en la década de
1980 (de la cual Butler participó), retratada en el
documental Paris is burning, de Jennie Livingston
(1990). Butler comentará eso en 1993, en Cuerpos

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 10/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

que importan. La película retrata los salones de baile


en el Harlem. Muestra una comunidad gay y trans de
personas pobres, negras y latinas, performando
drags y bailando. Ellas se organizaban en familias
llamadas houses. La cultura ball describe una
subcultura LGBT underground en los Estados Unidos,
donde las personas compiten por premios en
eventos conocidos como balls. Algunos de los que
desfilan también bailan; otros compiten en el género
drag, intentando pasar por otro género y clase
social. Las familias son encabezadas por alguien, no
siempre más viejo, que adopta, cuida y vela por los
demás. Viven en comunidades o no, pero cargan el
apellido del jefe de la familia. Para pertenecer a la
familia, es necesario un ritual de entrada: participar
del baile, desfilar, bailar, performar. Una vez dentro,
el parentesco está constituido. Los vínculos se
establecen, las dependencias afectivas empiezan a
nacer, la protección y los cuidados están
garantizados.

Lo que Butler nos hace pensar es en cómo el


establecimiento de vínculos entre los seres humanos
puede darse por diferentes rituales. Son éstos y la
comunidad alrededor de un grupo, o de algunos
individuos, que reconocen y validan los vínculos a
partir de un campo de inteligibilidad previamente
establecido. Este campo codificó los tipos de
vínculos, así como codificó los rituales. Sin ser
necesario allí el género, las parentalidades
biológicas, ni tampoco los binarismos.

La parentalidad

Queremos por último problematizar las


concepciones de padre y madre a partir de la idea de
Pederzoli (2017) de que éstas pueden ser prácticas
performativas. Decir que las parentalidades son
https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 11/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

prácticas performativas, es decir, siguiendo el


raciocinio de la teoría del acto performativo de
Butler, que no existe esencia de padre, ni esencia de
madre. Son los gestos, las palabras, los actos que
crean la ilusión de una sustancia madre o de una
sustancia padre. Así como el género es un
organizador social, el padre y la madre también lo
serían. De igual modo que hombre y mujer pueden
ser desempeñados por cualquier individuo,
independientemente del sexo biológico (Butler,
2003), eso también se daría, según Pederzoli (2017),
con la parentalidad del padre y la parentalidad de la
madre. Y todavía podríamos rechazar el binarismo
parental y pensar en una forma de parentalidad no
binaria.

En cuanto a las parentalidades trans, serían prácticas


de parentesco que cuestionan y rearticulan el
sistema normativo, en vez de adecuarse a él. Ellas
“reconfiguran las representaciones del pensamiento
occidental en el momento en que performatizan la
parentalidad en su relación con el género”
(Pederzoli, 2017, 61).

¿Qué es un padre? ¿Qué es una madre? Creo que no


es igual pensar que la función paterna o la función
materna seán ejercidas por personas transexuales,
transgénero o travestis, en vez de por personas
cisgenero. ¿Pero cuál sería exactamente la
diferencia? Hay poca literatura sobre niños hijos de
padres transexuales. Chilland (1999) se refiere a
algunos estudios (Ebaugh, 1988; Green, 1978;
Misès, Noël y Castagnet, 1980) en el que surgen
cuestiones como la preocupación por la opinión de
la sociedad, la adopción y, en el estudio de Green
con niños de personas transexuales, la
comprobación de que estos niños, por ocasión de la
investigación, están conformes con su género de
asignación al nacimiento y son heterosexuales. En

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 12/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

resumen, poco se sabe aún sobre los efectos de las


parentalidades trans. Pero también poco se sabía, en
tiempos lejanos, sobre los efectos de las personas
divorciadas, de la mujeres que trabajaban fuera de
su casa, etc.

En una entrevista realizada por Pederzoli, con un


hombre trans de 39 años, encontramos la siguiente
respuesta: “Lo que es ser padre es como yo me
identifico, me identifico como hombre y socialmente
esa expresión es usada aquí dentro de casa, una vez
que yo ‘soy padre’” (2017, p 108).

Chilland (1999) sugiere que existe una contradicción


en nuestra cultura: al mismo tiempo que se valoran
los vínculos biológicos -por ejemplo, cuando se
determina que todo niño tiene el derecho de conocer
sus raíces biológicas, a pesar del enraizamiento
cultural y psicológico que ello estableció-, “se lanza
un desafío a la biología al considerar en cierta
medida conveniente [...] dar dos padres sin una
madre a los niños o dos madres sin un padre, o
llamar papá a una mujer o mamá a un señor” (p.
214). Chilland denuncia una situación que permite
problematizar la idea de parentalidad como práctica
performativa. El status atribuido por la sociedad a la
filiación determinada por los orígenes biológicos de
un individuo legitima la problematización de
parentalidades en la que no hay vínculos biológicos.
En este sentido, problematiza también las
parentalidades trans, ya perjudicadas previamente
por la discusión acerca de la patologización de las
transiciones entre géneros (con o sin intervenciones
sobre el cuerpo).[3] Para los segmentos que aún
patologizan las identidades trans, si el individuo es
considerado “enfermo de género”, no sería deseable
que él fuera padre o madre, ni biológico, ni
adoptivo. O, si tuviera hijos anteriores a la
transición, su maternidad, su paternidad o

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 13/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

simplemente su parentalidad sería a priori un


problema grave.

Entender el lugar de lo biológico en nuestra cultura,


saber de sus efectos sobre los individuos y
posicionarse ante esta cuestión parece ser necesario
para escuchar y actuar en relación a las
parentalidades trans.

Hagamos algunas consideraciones a partir de una


situación clínica.

Juan tiene casi 30 años. Su compañera es cinco años


mayor y juntos tienen tres hijos (un niño y dos
niñas). Una de las hijas es de su compañera, con
quien vive desde hace seis años. Las otras dos hijas
son suyas, frutos de relaciones con dos hombres
diferentes. Juan habla poco de su infancia. No le
gustaba la ropa femenina, prefería jugar a la pelota
con los niños, no aceptaba el hecho de ser niña. Con
10 años ya percibía que sentía atracción por las
niñas. Guardaba esos sentimientos para sí y trataba
de olvidarlos. Relata habere aislado en su casa por
causa de eso y jugaba solo. A los 15 años le contó a
la abuela, con quien vivía, que le gustaban las
mujeres, pero ésta no lo aceptó. Se acercó a su
madre biológica, que tampoco aceptó la
homosexualidad de su hija. Por este rechazo
familiar, intentó ajustarse a las expectativas de la
familia y acabó teniendo los dos hijos, un niño y una
niña. La relación con los hombres no funcionó y Juan
volvió a tener relaciones con mujeres. Por fin,
encontró a la actual compañera y se quedó con ella,
componiendo una familia. El escenario familiar
contribuye a que Juan imagine un modo de vida que
desea tener como hombre. Le gustaría ser policía y
ocupar un lugar destacado dentro de su familia.
Siendo hombre en la relación, “voy a ser la persona
que toma el frente”. Para Juan, parece que ser

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 14/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

hombre es la posibilidad de ocupar el lugar de


persona estabilizadora de una família, familia en la
cual él sería la figura central.

Lo que aquí relatamos de Juan se refiere a algunas


entrevistas para apoyar el encaminar una terapia
hormonal y, cerca de un año y medio después, a
algunas sesiones iniciales de psicoterapia de base
psicoanalítica. Juan decidió comenzar la terapia para
acompañar su proceso de transición de género. Hace
el tratamiento hormonal y aguarda en la lista de
espera para realizarse cirugías de retirada de senos,
útero y ovarios.

Después del nacimiento de su primer hijo, relata


haber tenido un episodio de depresión. El
amamantar era algo muy difícil, pues los senos
“recuerdan que soy mujer”. No le gusta su cuerpo.
No habló a nadie sobre su tristeza y dificultad para
lidiar con la lactancia. Al ser preguntado sobre el
motivo del segundo embarazo, Juan relata que
también buscó la aprobación de la madre biológica
al acercarse al hombre que ella le había presentado.
Pero afirma que estaba alcoholizado al relacionarse
con él y que posteriormente, al descubrirse
embarazada, consideró la posibilidad de un aborto.

El tema de la familia atraviesa muy temprano la


historia de Juan. Sólo conoció a la madre biológica a
los 11 años. Su madre tuvo primero dos hijos,
siendo Juan el tercero. Cuando nació, la familia
consideró que no podía criar otro hijo. Juan fue
adoptado por una familia en la que más de una
mujer quisieron asumir la maternidad (las tías
adoptivas). Se acabó quedando con una madre
adoptiva que falleció un año después. Su abuela
adoptiva asumió los cuidados y se convirtió en la
principal figura materna. Varias personas circulaban
en la casa (tías-abuelos, tíos, primos). Con

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 15/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

frecuencia lo llamaban bastardo. A los 18 años, por


peleas con parientes que vivían en la casa de la
abuela, decide vivir con su madre biológica. Su
abuela adoptiva se enferma y Juan se siente
culpable, creyendo que ella se sintió abandonada
por él. En esa ocasión, conoció al padre también
(que se había separado de su madre). Sobre el padre,
dice que es un hombre bueno, pues aceptó su
homosexualidad y dijo: “Las mujeres son buenas,
usted está en el camino correcto”. Era policía.

Juan tiene una historia familiar compleja (la


adopción, el reencuentro con la madre biológica y su
sumisión a ella, la enfermedad de la abuela
adoptiva), y la cuestión de la aceptación por parte de
sus dos familias parece haber sido fundamental en
su vida.

Actualmente, Juan es un hombre trans. Un padre


trans. Su madre biológica no acepta la
transexualidad y lo llama por el nombre femenino de
bautismo. La abuela desarrolló serios problemas de
memoria y no lo reconoce más. Le duele aún que su
madre lo haya colocado en adopción, pero haya
mantenido los otros dos hermanos consigo. Dice
que reconoce sólo a la abuela como madre de
verdad.

Sus hijos tienen 7 y 5 años. Llaman padre a los


padres biológicos, con quienes tienen contacto.
Ambos tienen 50 años, o sea, eran cerca de 30 años
mayores que Juan en ocasión de la relación. Los
hijos de Juan lo llaman madre-y-padre y llaman a su
compañera, mamá.

Juan no está trabajando y se queda en casa cuidando


a los niños. Quien sostiene la casa es su compañera.
Él busca trabajo, pero relata dificultades en
encontrar o en mantenerse en un empleo. Quería un

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 16/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

trabajo pesado, de albañil, de cargador, pero no lo


aceptaban por cuenta de su condición femenina
(nombre de registro y cuerpo físico). Se queja de que
las personas suelen criticarlo por diversos motivos
muy frecuentemente.

Juan habla muy poco de sus hijos. No hay una sesión


en la que no mencione a su abuela, la falta que
siente de ella, la culpa por su enfermedad, la
imposibilidad de estar con ella por motivos
financieros (transporte hasta su casa, que no está
cerca de donde Juan vive). En las sesiones,
básicamente trata de su proceso de transición y de
la culpa hacia la abuela. Lamenta no poder cuidar de
ella, pero no puede ni cuidar de sí. No tiene tiempo.
Necesita cuidar a los niños y llevarlos a la escuela.

De su familia adoptiva, que tenía tantas tías, hoy


sólo queda la abuela como persona que realmente
cuenta afectivamente para él. Ella es “su piso/base”,
junto con los niños, que también son, actualmente,
“su suelo”. Es curioso cómo, incluso para hablar de
ese lugar que los niños ocupan emocionalmente
para él, es necesario afirmar primero el papel que su
abuela ocupa en su vida.

Pide que la analista anote el nombre de sus


familiares, pues son muchos tíos y tías, y no quiere
quedarse explicando cada vez quién es quién en la
familia. Se molesta si la analista se olvida. Una sola
vez que Juan mencione el nombre de alguien de la
familia ya es motivo para molestarse la próxima vez,
si la analista olvida el nombre de esa persona.

Los hijos de Juan, un niño y una niña, ya tienen


padre. Pueden encontrar para Juan un lugar en la
familia: madre-y-padre. Este lugar es diferente del
lugar de madre o de padre. Pero y Juan, ¿qué siente
que es para sus hijos?

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 17/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

¿Donde parte la analista para entender, escuchar e


intervenir en el habla de Juan? Él parece venir a pedir
ayuda para entender cómo es y quién es su familia.
En ese sentido, sus hijos le ayudan por haberle dado
a él un lugar. Madre-y-padre tal vez sea el nombre
que le permita circular por las generaciones-
mientras hij@ y mientras alguien que ejerce la
función parental. Madre-y-padre también puede
ayudarle a encontrarse en relación con su origen.
Abandonado por su madre, vive capturado por la
culpa de haber abandonado a su abuela. ¿Se hace
madre por el abandono? No se identifica con la idea
de ser madre de sus hijos, pero todavía está lejos de
ser el padre que le gustaría ser. Curiosamente, al no
conseguir empleo, cuida a los niños y hace las
funciones domésticas de la casa, lugar marcado
tradicionalmente por el papel femenino en nuestra
sociedad. Juan no se ve como madre, pero tampoco
llega a ser el padre-policía que estabiliza a la familia
y es el centro de ella. Por otra parte, los hombres en
las familias de origen de Juan ocupaban papeles
secundarios. Su padre sólo aparece en su narrativa
como alguien que refuerza su orientación sexual:
“¡mujer es buena!”

Siendo Juan, por un lado, rechazado en la familia de


origen y, por otro lado, llamado bastardo y cuidado
por la abuela en la familia de crianza (la madre
falleció después de un año de la adopción), ¿quienes
son la madre y el padre de Juan, después de todo?
¿Puede haber otros parentescos? ¿Quién ejerce la
parentalidad? ¿Cuál es el lugar de lo biológico en su
historia? ¿Quién concibió a sus propios hijos?
Además de los padres (hombres mayores, con edad
para ser su propio padre), ¿él mismo, como madre -
que rechazaba la lactancia, símbolo de la
maternidad?

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 18/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

Trabajar con Juan le ayudará a forjar una historia


familiar en diversos niveles: una historia al margen,
que resiste a las normas dominantes y a las
expectativas sociales basadas en el modelo
heteronormativo y binario de género. Entender,
fantasear y construir para sí una novela familiar, una
escena primaria es lo que le dará acceso de modo
más efectivo a su parentalidad y a la comprensión de
sus relaciones de parentesco.

Resumen

Familias en las que uno de los miembros de la pareja


es una persona trans (transexual, travesti o
transgénero) lanzan nuevos desafíos a la teoría y a la
práctica del psicoanálisis. Reflejos sobre algunas
cuestiones que esta diferente configuración familiar
trae como la de la definición de lo que es una familia
para el psicoanálisis y para sus practicantes, o sobre
la existencia de un compromiso ético y político de
ayudar a la familia a sostener la resistencia a las
normas dominantes. También sugerimos que el
analista debe estar culturalmente preparado para
encarar estos desafíos, conociendo los campos
adyacentes al psicoanálisis que pueden apoyarlo en
esa tarea. Presentamos conceptos y perspectivas de
trabajo que pueden auxiliar en el abordaje de esas
familias, sea con los niños, sea con los adultos: los
conceptos de novela familiar y de escena primaria y
el cuestionamiento de lo que es parentesco y
parentalidad. Por último, abordamos una situación
clínica que permite reflexionar sobre nuestras
propuestas.

Palabras clave la familia; homoparentalidad;


transexualidad; parentalidad trans. Nuevas
configuraciones familiares ocupan la escena de
quienes trabajan con parejas, niños y adolescentes
https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 19/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

en el mundo occidental contemporáneo. La familia


recompuesta a partir de la separación de cada uno
de los miembros de la nueva pareja, de la que los
hijos del primer matrimonio de cada uno vienen a
formar parte, tal vez fue la primera de una serie. A
partir de ahí tenemos la familia monoparental, la
familia homoparental, familias que apelan a
diferentes formas de procreación, proporcionando al
niño una madre genética, una madre "de vientre",
una madre social, un padre "donante" de esperma.
Entre tantas otras, podemos ahora introducir una
más: la familia en la que uno de los miembros de la
pareja es transexual.

Patricia Porchat [1]
Docente en el Departamento de Psicología de la
Facultad de Ciencias de la Universidad Estadual
Paulista (Unesp), campus Bauru. Brasil.
patricia.porchat@unesp.br

Referencias

Arán, M. (2006). A transexualidade e a gramática


normativa do sistema sexo-gênero. Ágora, 9(1), 49-
63.

Ayouch, T. (2015). Psychanalyse et transidentités:


hétérotopies. L’Évolution Psychiatrique, 80(2), 303-
316.

Bento, B. (2006). A reinvenção do corpo: sexualidade


e gênero na experiência transexual. Rio de
Janeiro:Garamond.

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 20/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

Butler, J. (2002). Cuerpos que importan (A. Bixio,


Trad.). Buenos Aires: Paidós. (Trabalho original
publicado em 1993)

Butler, J. (2003a). O parentesco é sempre tido como


heterossexual? Cadernos Pagu, 21, 219-260. Butler,
J. (2003b). Problemas de gênero: feminismo e
subversão da identidade (R. Aguiar, Trad.).

Rio de Janeiro: Civilização Brasileira. (Trabalho


original publicado em 1990)

Chilland, C. (1999). Cambiar de sexo (S. V.


Zimmermann, Trad.). Madrid: Biblioteca Nueva.
Corbett, K. (2009). Boyhoods: rethinking
masculinities. New Haven; London: Yale
UniversityPress.

Freud, S. (2006a). História de uma análise infantil. In


S. Freud, Edição standard brasileira das obras
psicológicas completas de Sigmund Freud (J.
Salomão, Trad., Vol. 17, pp. inicial-final). Rio de
Janeiro: Imago. (Trabalho original publicado
em1918)

Freud, S. (2006b). Romances familiares. In S. Freud,


Edição standard brasileira das obras psicológicas
completas de Sigmund Freud (J. Salomão, Trad., Vol.
9, pp. 219-222). Rio de Janeiro: Imago. (Trabalho
original publicado em1909)

Lanz, L. (2015). O corpo da roupa: a pessoa


transgênero entre a transgressão e a conformidade
com as normas de gênero: uma introdução aos
estudos transgêneros. Curitiba: Companhia
Paracrescer; Transgente.

Laplanche, J. & Pontalis, J.-B. (1998). Vocabulário de


psicanálise (P. Tamen, Trad.). São Paulo: Martins

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 21/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

Fontes.

Livingston, J. (Dir.). (1990). Paris is burning [Filme].


Estados Unidos: Miramax.

Muszkat, S. (2014). As neossexualidades e a


discussão do modelo binário. Revista Brasileira de
Psicanálise, 48(4), 106-114.

Pederzoli, A. A. (2017). Papai ou mamãe? Uma


discussão dos papéis parentais em homens trans
que engravidaram. Dissertação de mestrado,
Instituto de Psicologia da Universidade de São Paulo,
São Paulo.

Porchat, P. (2013). Psicanálise, gênero e


singularidade. Revista FAAC, 2(2), 195-202.

Porchat, P. (2015). Corpo, gênero e abjeção:


elementos para uma psicanálise queer. In J. C. Bocchi
&

E. O. Castro (Orgs.), Psicanálise e sociedade hoje


(pp. 83-90). Curitiba: CRV.

Tajer, D. (2013). “Diversidad y clínica psicoanalítica:


apuntes para un debate” en A. M. Fernández & W. S.
Peres (Orgs.), La diferencia desquiciada: géneros y
diversidades sexuales (pp. inicial- final), Buenos
Aires: Biblos.

Tort, M. (2016). Las subjetividades patriarcales: un


psicoanálisis inserto en las transformaciones
históricas, Buenos Aires: Topía.

 
https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 22/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

Patrícia Porchat

Rua Girassol, 464, ap. 24 05433-001 São Paulo, SP

Tel: +55 11 996573770

patricia.porchat@unesp.br

Notas

 
[1]Texto publicado en la Revista Brasileira de
Psicanálise v. 51, n2, 2017 - Familias

[2] 1987 en Argentina.

[3]Chilland se encuentra entre los autores que hacen


esta discusión, habiendo ralentizado su posición de
1997 (año de la publicación original de su libro
sobre transexuales),cuando era abiertamente contra
la cirugía y el tratamiento hormonal. En 2011,
sugirió que hay una cuestión social, y no solamente
médica, en la demanda de tratamiento hormonal-
quirúrgico por adolescentes. Sin embargo, es
considerada una autora que participa de la visión
patologizante de las personas trans.

TEMAS: 
 
60

Seguir a @revistatopia 2.829 seguidores

Revista Topía de Psicoanálisis, Sociedad y Cult…


30.557 Me gusta

Me gusta esta página Enviar mensaje

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 23/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

TE PUEDE INTERESAR
La subjetividad Grupos La salud “Actualidad”
del analista y terapéuticos mental antes de la neurosis
los procesos multifamiliares de la salud de angustia
contratransferenciales
con mental Ignacio Chiara
Enrique adolescentes: Enrique
Carpintero Carpintero,
un dispositivo
Alejandro Vainer
para que se
despliegue la
confrontación
generacional
Susana Toporosi,
Susana Ragatke,
Nicolas Rabain,
María Eugenia
Briancesco

Testimonios
de la pasantía
en la Clínica
de la Borde,
Francia
Mónica Amanto,
Eleonora
Lotersztein

ARTICULOS DE AUTOR
Elementos para reflexionar acerca del
trabajo psicoanalítico con familias que
“salen del armario”

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 24/25
5/1/2021 Elementos para reflexionar acerca del trabajo psicoanalítico con familias que “salen del armario” | Topía

TAMBIÉN EN TOPIA. UN SITIO DE PSICOANÁLISIS, SOCIEDAD Y CULTURA

Problemática de la Salud Mental: el poder


La viralidad de la risa Pandemia en Israel Salud Mental médico-psiquiátrico …
hace 8 meses • 2 comentarios hace 9 meses • 2 comentarios hace 4 años • 1 comentario hace 3 años • 7 comentarios

En este contexto de En días de aislamiento y El objetivo de este trabajo A partir de Gramsci, la


confinamiento y de temor en pesadumbre la gente se es analizar - desde una hegemonía es entendida
relación al coronavirus, … queda en sus casas y … perspectiva teórica a … como un proceso de …

0 Comentarios Topia. Un sitio de Psicoanálisis, Sociedad y Cultura 🔒 Política de privacidad de Disqus


1 Acceder

 Recomendar t Tweet f Compartir Ordenar por los mejores

https://www.topia.com.ar/articulos/elementos-reflexionar-acerca-del-trabajo-psicoanalitico-familias-que-salen-del-armario 25/25

También podría gustarte