La Couleuvre Noire

(Lave-Tete)

Logia Zariguin (España)

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 INTRODUCCION

Las enseñanzas y prácticas que se describen en este manual de Vudú Esotérico son el producto
de un sincretismo realizado a partir de diversas elementos esotéricos de finales del siglo pasado
que tuvieron su origen en Europa y Haití.

En los círculos ocultistas franceses de dicha época, aparece la figura del Doctor Gerald
Encausse (Papus) que reunió a su alrededor una serie de tradiciones esotéricas y ocultas de
épocas anteriores: Martinismo, Rosicrucianismo, Gnosticismo y otras tendencias iluministas que
Encausse recibió de distintos iniciados europeos. Dentro del círculo de Papus se encontraba un
ocultista Haitíano, Lucien-François Jean-Maine, que había sido consagrado Obispo Gnóstico en
el año 1899 por Tau Synesio. Lucien-François nació en 1869 en Leogane, Haití y recibió en
Francia primero y luego en España importantes sucesiones iniciáticas y gnósticas, aunque ya
anteriormente en Haití, había recibido las iniciaciones de los cuatro grados del Vudú en el
templo de su propio padre en Leogane. Este rito esotérico del Vudú, funcionaba ya en Haití
desde los años de la independencia de Francia, habiendo sido creado por Toussaiít--Louverture
y derivaba de tradiciones iluministas y cabalísticas francesas entremezcladas con las corrientes
esotéricas africanas traídas por los esclavos negros a Haití.

Papus autorizó a Lucien-François Jean-Maine para que formase su propia orden esotérica en
Haití y en las Antillas de habla francesa. Sin embargo, Jean-Maine no pudo viajar a Haití hasta
el año 1921. En dicho año creó la Ordo Templi Orientis Antiqua (O.T.O.A.) como rama
Haitiana de la O.T.O. ya existente en Europa, cuya Jefatura ostentaba en esa época el famoso
mago y ocultista Aleister Crowley.

A diferencia de la O.T.O. europea, que tenía diez grados, la O.T.O.A. de Jean-Maine se

estructuró en 16 grados. Aún siendo la O.T.O.A. una orden templaria, tenía incorporados
elementos de Magia y Vudú.

Al año siguiente Jean-Maine creó la orden mágica LA COULEUVRE NOIRE (La Culebra
Negra) con elementos puramente vuduistas y comprendiendo cuatro grados con un grado previo
de miembro a prueba y otro administrativo. La Culebra Negra fue desarrollándose
progresivamente en Haití y llegó a absorber a la O.T.O.A., que continuó solamente en España.
En el año 1949 fue sustituido en la jefatura de la orden por su hijo Hector-François, el cual la
dirigió desde Haití hasta el año l.

El teósofo y ocultista norteamericano Michael Bertiaux, de ascendencia francesa y residente en

Chicago, viajó a Haití en el año 1963, tras varios años de estudios de Vudú. En este viaje
Bertiaux recibió de Jean-Maine las iniciaciones del Vudú e hizo contacto directo con el Loa o
dios Haitiano Grand Legbha. Tras estas iniciaciones Bertiaux comenzó a trabajar en la creación
de un sincretismo mágico a partir de las enseñanzas y prácticas del Vudú y las tradiciones
esotéricas occidentales del Martinismo y Gnosticismo.

En 1970 Bertiaux fue nombrado por Hector-François Soberano Gran Maestre de la O.T.O.A. y
en el año 1975 sucedió a éste en la jefatura de L.C.N. y comenzó a escribir todo el material que
compone su enseñanza esotérica, mágica y gnóstica del Vudú Esotérico, que por fin ha sido

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publicada en Estados Unidos en 1988 y que se presenta aquí en español por vez primera y en un
lenguaje claro y abierto.

Las enseñanzas del Vudú esotérico enseñan a hablar a los espíritus y recibir de ellos
conocimientos y enseñanzas de como avanzar en el sendero de la iniciación. Se trata de una
enseñanza gnóstica (Gnosis es una antigua palabra griega que significa conocimiento espiritual)
porque enseña a tomar contacto con los espíritus.

Michael Bertiaux contactó también posteriormente en Japón con los espíritus que allí reciben el
nombre de "Kami". Todos estos espíritus son universales y allí en Japón Bertiaux, bajo la
dirección del Maestro Kammamori, conoció las leyes de los Kami o espíritus de la religión
Shinto. Esta experiencia junto con la anterior en el Vudú, produjo en él un conocimiento
completo de la energía espiritual, que es la meta final de la enseñanza gnóstica.

Estas enseñanzas enseñan a entrar en comunicación con Dios y poder ver, las cosas como El las
ve. A través de ella podemos vivir en constante conversación o diálogo con la divinidad, porque
podemos trabajar diariamente con los dioses o emanaciones espirituales de Dios, y cada día
podemos reiniciar una conversación con El a través de la gnosis de los espíritus.

Estas enseñanzas esotéricas son poderes y experiencias auténticas que alimentan el alma.
Proporcionan una serie de operaciones mágicas que hacen posible que el poder espiritual sea
dirigido hacia el operador, no sólo para que pueda resolver un problema determinado, sino
incluso para otorgarle el poder de la luz espiritual, la iluminación perseguida por todos los
movimientos esotéricos y espirituales.

LOS GRADOS DE L.C.N.

Los Grados de L.C.N. son cuatro:

1. LAVE-TETE o INICIADO.
2. CANZO o SERVIDOR.
3. HOUN'GAN o SACERDOTE.

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4. BAILLE-GE o HIEROFANTE.

Estos grados reflejan la estructura de la ciencia iniciática atlante y corresponden a las cuatro
iniciaciones en los Cuatro Elementos y las cuatro direcciones simbólicas de la consciencia
espacial, así cómo a los cuatro planos de manifestación.

Los templos del Vudú actúan como instrumentos mágicos de poder oculto. No nos referimos
aquí a los templos de la religión Vudú Haitiana, sino a los del Vudú Esotérico.

Durante la iniciación en este sistema mágico, se crea una fuerza que sigue unas líneas de
movimiento geométricas muy precisas. Como la iniciación ocurre dentro del templo Vudú, éste
toma una significación muy importante y es por ello que tiene que tener una estructura
geométrica para que las energías fluyan siguiendo las líneas de un esquema exacto. En cada
punto del espacio surge una fuerza oculta que depende del emplazamiento en que se encuentra
dicho punto. El poder, durante la iniciación, deriva su fuerza de la localización de cada punto.

Tenemos pues unas fuerzas y una estructura en el espacio del templo. En el Perystile del Vudú,
hay influencias ocultas que actúan como campos de fuerza invisibles que están bajo el control
de los Maestros.

La energía especial se estructura de acuerdo con estos campos de fuerza de una forma
geométrica exacta y esta estructura geométrica deriva del orden y equilibrio que producen las
formas de pensamiento e imágenes simbólicas que los Maestros han proyectado en el esquema
ritual. Las formas de pensamiento de los Maestros se convierten en las fuerzas espaciales y en
los campos de energía que forman un modelo exacto que está de acuerdo con las leyes ocultas
del universo.

En el templo Vudú, la estructura de la fuerza espacial, obedece a una división cuádruple

representada por las cuatro Cruces de la Cábala Criolla. Es decir, que la estructura mágica que
ha sido proyectada en el templo, es la estructura cabalística de las cuatro Cruces, en la que el
espacio es repartido de acuerdo a un plano oculto que está dividido en cuatro secciones : Norte,
Oeste, Sur y Este.

Cada una de estas cuatro secciones del espacio, tiene un valor determinado, de tal forma que a
cada región, pertenece cierto tipo de operación oculta. Esta asignación es exclusiva para cada
región, ya que de cada una se extraen solamente las energías que surgen en ella como fuerzas
espaciales. Cada estructura y cada función son exclusivas de su propia región, aunque existe
cierta relación con las demás.

Independientemente de la cualificación de las energías en cada región del esquema del templo,
hay también un movimiento de las fuerzas espaciales desde lo inferior hacia lo superior, es
decir, desde el Norte hacia el Este, a través del Oeste y del Sur. Este movimiento se llama
evolución, porque lo inferior busca la perfección de lo superior. Hay aquí una transferencia de
energía desde el Norte hacia el Este. Entonces se desarrolla un centro de energía oculta,
mediante el cual las formas de pensamiento son impuestas sobre las fuerzas espaciales y el
templo entero funciona como una unidad, como un instrumento mágico perfecto, como un
mandala de energía oculta.

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Los grados de L.C.N. se corresponden con las cuatro regiones del templo de la forma siguiente:

Lave-Tête (Señor de la Cruz del Norte), representa al Loa Guedhe-Nibbhó, y corresponde al

subdiaconado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Canzó (Señor de la Cruz del Oeste), representa al Loa Ogou-Fer, y corresponde al diaconado de
la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Houn'gan o Mambo (Señor de la Cruz del Sur), representa al Loa Simbí, y corresponde al
sacerdocio de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

Baille-ge (Señor de la Cruz del Este), representa al Loa Damballah-Wedo, y corresponde al

episcopado de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis.

LOS ESPIRITUS HUDU

El sistema operado por La Culebra Negra es un sistema de Vudú Esotérico, es decir, que difiere
del Vudú religioso practicado en Haití porque conserva dentro de sí las ancestrales tradiciones
iniciáticas de origen atlante que pasaron a ciertas regiones de la costa occidental de Africa, y que
de forma secreta sobrevivieron hasta la llegada de los blancos.

Con su posterior reinserción en el Caribe, estas tradiciones esotéricas se enriquecieron con

otras traídas del viejo continente europeo, también de origen atlante, pero filtradas por el tamiz
de la civilización judeo-cristiana: celtas, brujería, masonería, martinismo, cábala, etc.

Fue así como la tradición atlante resurgió nuevamente en círculos intelectuales Haitianos entre
iniciados de los cultos más secretos y poderosos del Vudú, dando lugar al Vudú Esotérico, que
nunca antes había salido de los oscuros velos de las sectas secretas Haitianas.

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Lo primero que el estudiante del Vudú Esotérico debe trabajar es el sistema de Espíritus Hudú.
En general el Vudú es un sistema que está relacionado enteramente con el mundo de los
espíritus. Puede decirse que tiene grandes paralelismos con los sistemas espiritistas más
recientes. Hasta tal punto, que hoy día existe cierta simbiosis de elementos espiritistas dentro de
muchas prácticas vuduistas.

En relación con los espíritus, debemos antes de nada hacer una referencia a la concepción que el
Vudú tiene de ellos en su sistema.

Los dioses del mundo sobrenatural del Vudú se denominan Loas, Mysteres, Vodouns o Saints
(Santos). Algunos de estos Loas son divinidades africanas originarias de las tribus Arara,
Yoruba, Congos, etc..; otros proceden de otras fuentes como los de la "familia" Guedhé, de
probable origen indio.

Los de origen africano son los más elevados en santidad y pureza, siendo arquetipos de niveles
espirituales superiores y por tanto los mas venerados en los templos vuduistas. Otros en cambio,
son de origen criollo, sobre todo los de los ritos Petró, que corresponden muchas veces a
espíritus de iniciados muertos que han adquirido el status de Loa.

A este respecto, puede decirse que el panteón Vudú no cesa de enriquecerse constantemente con
los espíritus de los adeptos que han conseguido su iluminación y con ello pasar al estado de Loa.

También hay Loas que son desconocidos por los vuduistas pero que existen en el plano astral,
muy cerca de los mortales y que se revelan en los sueños y meditaciones de los iniciados,
entrando también poco a poco en el panteón Vudú.

Hay divisiones de los Loas según su origen africano o americano, aunque también otras hay
divisiones que se corresponden con su funcionalidad o con el nivel o plano en que habitan.

En general hay dos grandes grupos de Loas: los que son más "éticos" o generalmente hablando
"más buenos o más blancos", llamados Rada, con sus cultos y ritmos propios; y los que son
menos éticos, más "malvados, obscenos y peligrosos", que corresponden a los llamados Petró,
entre los que incluimos a la "familia" Guédhé.

En este segundo grupo hay fuertes elementos de origen Congo, mientras que en el grupo Rada
hay muchos elementos de origen Arara y Yoruba. Los grupos de Loas se denominan en general
"nachon" (nación), para recordar sus orígenes tribales africanos. El término "nanchon" es
sinónimo de "fanmi" (familia), aunque muchas veces la "fanmi" indica una subdivisión
funcional dentro de una "nanchon".

Hay diferencias en el Vudú entre lo que los Haitianos llaman "el buen Dios", el Dios
Todopoderoso, y los Loas. El "buen Dios" no tiene nombre, o bien su nombre ha sido olvidado
por los hombres. Es superior a los Loas y tiene una naturaleza impersonal y en un nivel de
vibración por encima de ellos.

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Aunque el término Loa traduce a veces como "dios" por los no iniciados, en realidad debería
traducirse por espíritu o ley, que es su acepción más adecuada.

Los Haitianos encuentran que los Loas están en un nivel intermedio entre Dios y los hombres, lo
mismo que ocurre con los Orishas de la tradición Yoruba.

Los Haitianos afirman que los Loas habitan en Africa, en Guinea (Guinée) o bien en una isla
sepultada bajo las aguas del océano Atlántico. Algunos habitan permanentemente en ciertas
piedras sagradas llamadas "pierre-loa" que son patrimonio de los iniciados y que son pasadas
después de su muerte a otros iniciados y así de generación en generación. Algunos Loas habitan
también en ciertos lugares sagrados de Haití.

Los Loas conviven con los espíritus de los muertos, sobre todo con los de los iniciados del
Vudú. Estos espíritus montan sobre los adoradores en las reuniones rituales en las que algunos
caen en trance, siendo "poseídos" por los Loas, que los utilizan como si fueran caballos.

Durante estas "posesiones" las personas cambian su forma de expresión y se mueven, danzan y
hablan con las características del Loa que les ha poseído. Los Loas descienden por el Potteau
Mitan (poste central) del Hounfor (templo). Este poste tiene en su base una especie de piedra
altar a cuyo lado se improvisan los diagramas sagrados de los Loas, pintados con harina blanca
o con tiza sobre el suelo. Allí es donde son ofrecidos los sacrificios propiciatorios para el
descenso de los espíritus, todo ello acompañado de cantos y batir de tambores sagrados.

El Vudú afirma que cada niño nace con un Mait Tete o espíritu que es maestro de su cabeza, que
actúa como Loa personal y que debe ser desarrollado hasta un nivel consciente para conseguir la
iniciación completa; de otra forma, el individuo solo poseerá el Loa familiar. Una vez conocida
la naturaleza de su Loa personal, el iniciado puede integrarse él mismo como un Loa en la
Ciudad Sagrada arquetípica celestial, donde habitan los espíritus.

Estos iniciados, una vez que mueren, se les retira el Loa Mait Tete de su cabeza para ser
conservado en un recipiente especial (Govi) en donde madura y termina su preparación como
Loa para luego ser liberado y arrojado a las aguas y desde ellas integrarse en el mundo de los
espíritus.

Pero aquí vamos a tratar del Vudú Esotérico, tal como se practica dentro de una de las sectas
más secretas del Vudú Haitiano: La Société des Zobops: La Couleuvre Noire (La Culebra
Negra).

Como una rama más del esoterismo, se trata de un sistema iniciático que opera sobre el
individuo desde los planos inferiores hasta las más altas esferas de los niveles espirituales.

No es necesario ser negro o Haitiano para acceder a este sistema porque ha sido elaborado para
mentalidades modernas de cualquier origen cultural. Lo que sí es importante es tener en cuenta
que es un sistema espiritualista, o sea, que trabaja con los espíritus, aunque se trate de los
espíritus del Vudú. En este sistema se aprende a comunicarse con estos espíritus y a recibir sus
poderes con el fin de avanzar en el sendero material y espiritual.

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Los espíritus Vudú funcionan con cualquier tipo de individuo que haya sido iniciado en este
sistema, sea Haitiano o no, sea de raza negra o de cualquier otra. Lo importante es llegar a
familiarizarse con ellos y comenzar a realizar el contacto que producirá el intercambio de
sustancias sutiles entre el iniciado y los espíritus con el consiguiente beneficio para ambos.

Los espíritus del nivel más cercano a los mortales son los llamados espíritus Hudú. Ellos están
muy cerca del hombre porque necesitan para su propia evolución superior una serie de energías
vitales de procedencia humana para realizar dicho trabajo en los planos astrales. A cambio de
estas donaciones u ofrendas que el iniciado les proporciona, ellos le ofrecen conocimiento y
poder desde su plano de existencia.

Los espíritus Hudú, lo mismo que los demás espíritus, no son visibles para la visión ordinaria y
solo pueden ser percibidos con la segunda visión o clarividencia. También pueden ser oídos por
clariaudiencia o contactados directamente en el plano astral o en los sueños.

Entre los espíritus Hudú están las almas de los antiguos magos atlantes que se hundieron con su
isla en el cataclismo final que hizo desaparecer dicho continente. Su magia fue muy poderosa y
aún lo es después de muertos, en el plano astral. Se encuentran actualmente en dicha isla
sumergida bajo el mar de los Sargazos, en el triángulo de las Bermudas. Sus cuerpos están allí
abajo y su magia los retiene allí, y sin embargo sus espíritus están libres en el astral para
comunicarse con los mortales y seguir con su ayuda su propia evolución espiritual.

Bajo ese bosque de algas de dicho mar hay una isla donde sigue reinando un antiguo mago -rey
de grandísimo poder. Se trata del Maestro del Gran Bosque de las Islas bajo el mar (Maitre
Grand Bois d' Ilet). que generalmente suele llamarse simplemente "Maitre". Estos espíritus de
muertos que yacen bajo el océano se denominan espíritus "Hu".

Los restantes espíritus Hudú son las almas de otros magos que han muerto y cuyos cuerpos
yacen en cementerios en Haití; son los espíritus "Du", cuyo rey es el Loa de los muertos "Papá
Guédhé Nibbó".

Estos dos grupos de espíritus son los primeros en los niveles ascendentes, que el practicante de
Vudú Esotérico tiene que contactar y trabajar. Con su ayuda y su magia podra lanzarse a
empresas mas elevadas en el sendero de la iniciación.

Existen otros espíritus que serán tratados y estudiados en otras secciones posteriores, pero por
ahora debemos dedicarnos exclusivamente a los Hudú como la base de estudio y práctica del
principiante del Vudú Esotérico de La Culebra Negra.

Hay que tener en cuenta que para que un individuo pueda seguir adecuadamente el sendero
iniciático, debe tener cubiertas sus necesidades ya sea por haberlas satisfecho (sendero del
mago) o bien por haberlas restringido (sendero del asceta). En el primer caso, el mago puede
hacer uso de la ayuda que le brindan los espíritus para obtener aquello que necesitan para
sentirse feliz y en buenas condiciones físicas para iniciar su desarrollo espiritual. La renuncia al
bienestar material puede conducir a represiones que obsesionan al individuo y lo acosan
durante su trabajo en el sendero.

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El mago puede necesitar para sentirse feliz una buena salud. bienes materiales suficientes para
no sentirse incómodo en su trabajo de dedicación mágica, una pareja adecuada para completar y
colmar su vida y por último una corriente de conocimiento que le ilumine constantemente el
sendero.

Todo ello puede ser corregido con la voluntad del individuo y la ayuda de los espíritus. Los
Hudú están ahí precisamente para ayudar al hombre en estas empresas; son como los ángeles y
demonios de las religiones judeo-cristianas. Necesitan el contacto humano para su propia misión
y a su vez ayudar al hombre en su propio desarrollo.

El acercamiento a estos espíritus se hace mediante ciertas ceremonias rituales de tipo mágico.
Aunque algunas personas con capacidad natural o adquirida mediante desarrollo esotérico
puedan contactar directamente con estos espíritus con solo dirigir su mente hacia ellos, la
realidad es que la mayoría de las personas, incluso los iniciados necesitan ciertas operaciones
rituales mágicas para invocarlos.

Los métodos para atraer a los espíritus son más efectivos si contienen elementos mentales y
físicos a la vez, porque el ambiente apropiado, los símbolos y los ritos que se efectúan,
acondicionan la mente del mago para que se coloque en un estado especial propicio para dicho
contacto. Los elementos físicos potencian la mente del mago, el cual emite ciertas radiaciones
en sus invocaciones que son percibidas por los espíritus en él plano astral y acuden a dicho foco,
tomando contacto con el invocante.

Pero no debemos pensar que los espíritus Hudú solo pueden proporcionar beneficios materiales
a los que los invocan. Estos espíritus tienen también el poder de desarrollar la mente del mago.
Ellos vienen del plano astral, que es el que compone las capas inferiores de la mente, allí donde
las ideas toman forma. De ahí que estos espíritus proporcionen una mayor riqueza de imágenes
mentales en el mago que los invoca, favoreciendo su poder mental y las facultades paranormales
en su psique.

Este aumento de poder mental se traducirá generalmente en un mayor control de la mente de los
demás, lo cual puede ser beneficioso para el mago en los casos en que tenga que ejercer su
autoridad sobre otras personas de nivel espiritual inferior. Muchas veces, por razones de
autodefensa o por otras de otra índole, necesitamos controlar a otras personas y dirigirlas para su
bien o para el nuestro. Entonces es muy útil el poder tener control mental sobre los demás, y una
de las formas de conseguirlo es con la ayuda de los espíritus Hudú.

Los espíritus en realidad no son malos, no actúan negativamente. Lo que ocurre en relación con
la presencia del mal en este planeta es que durante milenios, la humanidad ha estado generando
influencias negativas, fuerzas mentales envenenadas que actúan sobre el psiquismo colectivo
afectando a las personas que no saben defenderse de ellas. No son espíritus de ningún tipo sino
solamente larvas astrales generadas por el hombre. Para evitar sus efectos, el hombre debe
dirigirse a los espíritus para que le ayuden con su bondad a evitar estas malas influencias.

Pero hay personas que tienen mala suerte, que siempre están frustradas, que todo les sale mal y
otras que son felices y no fracasan en sus empresas. Podemos decir que las primeras están bajo

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la influencia negativa de estas larvas astrales que son atraídas por ellos mismos y en cambio las
segundas han atraído a los espíritus, que les ayudan en sus empresas.

Los espíritus Hudú ayudan también en los asuntos económicos, tanto en la búsqueda o mejora
de trabajo, como incluso en los juegos de azar. Se han dado casos de personas que han
conseguido un buen trabajo o acertar en la lotería o quinielas, etc, por medio de la ayuda de los
espíritus. Ellos ayudan a elegir los números que saldrán premiados si se les invoca sinceramente
y sin deseos de codicia para este fin.

Lo mismo ocurre en relación con la búsqueda de una pareja con la que compartir la vida y el
amor. Los espíritus ayudan a realizar la atracción necesaria para que la persona adecuada llegue
a contactar y a relacionarse con el que los ha invocado, creándose así las bases para que el amor
surja entre ellos. Los Hudú pueden poner en movimiento el encuentro con dicha persona.

También potencian los espíritus Hudú la sexualidad del mago que los invoca. La sexualidad en
el Vudú no es vista como algo negativo, sino todo lo contrario. Los individuos con una mala o
baja sexualidad son más bien considerados negativos, porque la sexualidad es algo necesario en
la vida.

La atracción sexual que se siente hacia otra persona es debida a la búsqueda del fluido sexual
que desprende la persona en cuestión. Se trata de un fluido electromagnético que emana del
cuerpo físico. Esto es lo que hace al hombre ser atraído por la mujer y viceversa. Se trata de la
necesidad de absorber, de los cuerpos físico-etérico, astral y mental de la otra persona, este
fluido. Esta atracción es espontánea y normal, y es tan necesaria para la salud mental y corporal
de las personas como comer y respirar.

El contacto sexual es ante todo un acto de ingestión de la energía polarizada proporcionada por
la pareja como una forma real de alimento. Incluso la masturbación proporciona también ese
fluido. Los fluidos eléctrico y magnético existen en nuestros cuerpos físico-etérico, astral y
mental. Los hombres tienen abundancia de fluido eléctrico (elemento Fuego), mientras que las
mujeres tienen abundancia de fluido magnético (elemento Agua). En el proceso del contacto
sexual con un miembro del sexo opuesto, cada uno proporciona la energía opuesta que se
necesita para mantener la salud en los tres cuerpos del otro.

Cuando uno no es accesible al compañero o compañera sexual, y elige realizar un acto

autoerótico, el proceso es similar aunque no esté completo. En este caso se crea en las aguas de
la sustancia astral y mental, una forma temporal llena de fluido polarizado que proporciona,
aunque en menor cantidad y más indiferenciado, el fluido que emana de esta forma
astro-mental. Se trata de un contacto sexual en el que no hay fluido físico sino solo astro-mental.
Pero hay que tener en cuenta que la masturbación tiene un efecto colateral, y es que la persona
temporal creada por el operador, permanece algún tiempo en el plano astral, a menos que sea
conscientemente disuelta. Las entidades astrales trataran de tomar posesión de ese cuerpo
astro-mental sin vida propia, pudiendo permanecer en la vecindad del masturbador habitual para
inspirarle en sus frecuentes masturbaciones.

Es interesante hacer notar que la masturbación no es nunca experimentada como una absorción
completa del fluido y ésta es la razón de que uno no pueda quedar completamente satisfecho
solo con las prácticas autoeróticas, porque no se da la absorción física del fluido.

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En cuanto al sexo oral, hay que hacer asimismo notar que es la forma más nutritiva de contacto
sexual, ya que tanto la vagina como el pene son los dos puntos de máximo almacenamiento de
fluido electromagnético. Por lo tanto al aplicar la boca masculina sobre la vagina o la femenina
sobre el pene, la persona puede cargarse rápida y efectivamente con el fluido. No es necesario
llegar al orgasmo para que esto suceda, ya que el solo hecho de que la boca entre en contacto
con estas áreas tan potentes, se producirá una sensación inmediata de energía.

En el acto sexual, en el momento de la eyaculación masculina dentro de la vagina, se crea un

fluido especial de un tipo muy poderoso de energía. Por ello para que ambos miembros de la
pareja puedan absorber la mayor parte de este elixir, es necesario que el varón mantenga su pene
dentro de su pareja femenina por lo menos diez minutos después del orgasmo.

El Vudú Esotérico afirma que en la zona sexual de cada persona yace dormido Papá Guédhé,
que es el que nos ha triado a la vida y el que nos lleva a la muerte. El rige la vitalidad física y
sexual, y su centro está en la base de la columna vertebral y en los órganos sexuales externos
(pene y clítoris). La excitación sexual despierta a Guédhé y éste estimula y aumenta a su vez el
poder sexual, lo cual se traduce en una vida sexual sana y activa hasta una edad bastante
avanzada.

Aquí radica la fuente de la juventud física y mental del individuo, porque Papá Guédhé nos da la
fuerza y energía para mantener dicha juventud.

Todo esto es así porque en realidad el alimento preferido de los espíritus Hudú, aquello que los
ayuda más en su desarrollo en el mundo astral, es la energía desprendida del fluido sexual y de
las secreciones sexuales durante el acto sexual. Esta energía es transformada por ellos en poder
mágico que revierten sobre los magos que les invocan de esa forma. Con ello los espíritus se
benefician y a su vez benefician también a los que les otorgan el alimento sagrado. De todos son
bien conocidas las ofrendas de sangre (sacrificios) que se ofrecen a los espíritus y dioses en el
Vudú popular y otras religiones africanas, todas ellas de origen atlante.

Sin embargo estas aportaciones de sangre, aunque sea sangre humana, no tienen tanto valor para
los espíritus de las secreciones sexuales cuando les son dedicadas, porque estas últimas tienen
un poder o fluido mayor que los hindúes denominan "Ojas". Estas energías son las que sirven de
base para la producción de poderes en el mago por parte de los espíritus. Se trata solo de un
intercambio de energías, una especie de alquimia espiritual.

En las antiguas religiones mágicas de Atlantis se adoraba al Sol de nuestro sistema planetario y
al Espíritu divino o Logos que lo habita. Este Sol estelar está representado dentro del hombre
por los testículos y el falo con su producto e1 semen, en el hombro; y por los ovarios, el clítoris
y la sangre menstrual en la mujer. El primero es designado simbólicamente como el Sol Blanco
y el segundo como Sol Rojo y ambos cultos pasaron a Egipto como los cultos a los Hermanos
Gemelos (Horus y Set) y se encuentran en todos los sistemas mágicos heredados de Atlantis.

Si la humanidad ofreciese a los dioses, como en tiempos muy antiguos lo hiciera, su esencia o
fluido vital, llegaría a poder ver el mundo tal como lo ven los espíritus y la vida en este planeta
cambiaría. Pero desde la caída de Atlantis, el hombre reemplazó el fluido o esencia vital por la

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sangre, primero de los cautivos, y luego de animales, y desde entonces un baño de sangre
recorre continuamente la faz de este planeta.

En la práctica con los espíritus Hudú no es necesario construir templos ni iglesias, simplemente
se necesita tener un lugar determinado de la casa para ello, bien sea una habitación
especialmente dedicada a ellos o si eso no es posible, una zona, de la habitación con un mueble
o mesa dedicada a los trabajos de invocación de los Hudú. En dicha habitación habitarán
permanentemente estos espíritus, por ello es muy importante que no sea un lugar transitado por
extraños al mago.

Un buen sitio para que los Hudú tengan su morada cuando no hay posibilidad de tener una
habitación dedicada a ellos, es utilizar una zona del dormitorio o una sala de estudio tranquila y
retirada del ruido de la casa.

Pero aún así, los espíritus requieren una caja especial o recipiente (generalmente una caja de
madera) que pueda cerrarse completamente, donde habitarán o por lo menos tendrán su foco de
poder almacenado. Esta caja se denomina "Atua" y es donde el mago guarda todos los objetos
de ritual mágico: inciensos, perfumes y aceites, etc.

Este "Atua" debe ser de buena madera y estar pintado por fuera y por dentro con los símbolos de
los espíritus en sus colores adecuados. Una vez terminada y comenzado el trabajo con los
espíritus, el "Atua" se carga de poder y no debe abrirse en presencia de personas extrañas.
Cualquier objeto ritual, talismán o amuleto que se coloque dentro del Atua una vez cargado de
poder, queda a su vez lleno de dicho poder.

Solamente las personas que se dedican al trabajo con los espíritus tienen un Atua. lo cual los
diferencia de aquellos que por curiosidad simplemente tantéan este terreno mágico que es el
Vudú Esotérico.

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RITUAL DE DEDICACION A LOS ESPIRITUS HOODOO

Al iniciar el trabajo con los espíritus Hoodoo (HuDu) es preciso hacer un primer contacto en el
que debemos expresar nuestro deseo de dedicarnos al servicio y trabajo con ellos. Una vez
establecido puede pasarse al resto de los trabajos de investigación.

1.- Sentarse mirando al Este delante de una mesa que hace de altar. En ella hay que colocar
cuatro velas: Roja para el Este, Verde para el Sur (derecha), Azul para el Oeste y Amarilla para
el Norte (izquierda). En el centro del altar se coloca un vaso de agua pura.

2.- Encender las velas, y en voz alta decir.

¡En el Mundo de los espíritus no hay Oscuridad!

¡Quiero ser un Hijo de la Luz!

¡Espíritus del fondo de las Aguas, Espíritus de los Muertos,

estoy aquí para serviros!

3.- Tocar el agua con los dedos de la mano derecha y mojar el centro de la frente diciendo:

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Dedico mi Ser al servicio de los Espíritus Hoodoo.

Solicito vuestra ayuda y os invoco para que os hagáis presentes en este altar y en el elemento
que os es mas afín, el Agua.

Os pido que me ayudéis y a cambio me ofrezco para serviros.

¡Me ofrezco al servicio del gran Rey de los Espíritus bajo el Mar, Maitre Grand Bois d'Ilet.

4.- Cerrar los ojos y sentir como acuden los espíritus. Permanecer en silencio unos momentos y
luego beber el vaso de agua, porque el poder de los espíritus estará ya en ella. Meditar unos
minutos y luego apagar las velas y recoger el altar.

RITUAL DE EVOCACION DE LOS ESPÍRITUS HOODOO

1.- Colocar sobre el altar las cuatro velas como en la practica anterior. Luego poner una vela
negra en el centro.

Antes de realizar el ritual es necesario escribir en un papel lo que uno desea de los espíritus.
Dicho papel se coloca entre las velas roja y negra, mientras que ahora el vaso de agua se coloca
ente la negra y azul.

2.- Sentarse delante del altar mirando al Este, y encender las velas por orden, diciendo:

(vela amarilla)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Norte, manifiéstate!

(vela azul)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

(vela verde)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Sur, manifiéstate!

(vela roja)

¡Espíritu de la Cruz de Luz del Oeste, manifiéstate!

14
(vela negra)

¡Yo soy el Mago-Sacerdote de los Santos Espíritus del fondo del Océano y de la Muerte!

¡Aquí estoy para serviros!

3.- Hacer la petición a los Espíritus:

¡Espíritus Hoodoo, quiero recibir lo que he escrito en el papel. Ayudadme a obtener lo que
deseo!

¡He aquí mi ofrenda de energía vital!

4.- Frotar las manos durante unos minutos y luego extenderlas con las palmas y los dedos hacia
arriba, hacia los espíritus. Esta es la energía que ellos usarán a cambio de su ayuda.

5.- Cerrar los ojos y visualizar a los espíritus en forma de luz descendiendo hacia el altar y
devolviendo la energía tomada de las manos en forma de poder mágico que se concentra en el
agua del vaso.

Abrir los ojos y observar el movimiento de las llamas de la vela; cuando se muevan es el
momento en que los espíritus han descendido. Esperar el tiempo que sea necesario.

Beber entonces el vaso de agua con el poder mágico depositado en ella. Luego apagar las velas
en la secuencia negra, roja, verde, azul y amarilla.

Recoger el papel con la petición y guardarlo entre las hojas de un libro cualquiera de la
biblioteca y olvídalo completamente.

Retirar el altar.

Nota.-

Puedes hacer pequeñas modificaciones de este último ritual para trabajos específicos
incorporando vevés o sigilos.

15
 RITUAL PARA PEDIR AYUDA A LES VOUDOU

1.- Quemar incienso y encender una vela azul, mientras se invoca a Legbha pidiéndole que
venga en nuestra ayuda. Debería hacerse al amanecer, mirando la salida del Sol Naciente,
después de darse una ducha fría.

2.- RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION. QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS
PODERES ESPIRITUALES QUE SON TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

3.- Meditar en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para que fluyan en la
consciencia.

RITUAL PARA APRENDER A DIRIGIR

LAS ENERGÍAS DE LES VOUDOU

1.- Quemar incienso y encender una vela roja, para sentir el poder de Les Voudou en el
cuerpo.
Sentado en una mesa, dirigir los pensamientos al mundo
de los Espíritus, y en su modo de actuar en nosotros.

2.- ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA

EEENERGÍA PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS
ESFUERZOS HACIA TODAS LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS
LAS DIRECCIONES, PARA QUE PUEDAS DIFUNDIR ESTE PODER A
TRAVES DE MI.

16
3.- Meditar a continuación y ver que todas las energías que se mueven en incontables
direcciones, vengan hacia la Tierra. Todos podrán beneficiarse de los Rayos de Legbha.

RITUAL PARA SER FUENTE DE RADIACION

DE LES VOUDOU

1.- En estado tranquilo, y con incienso encendido, focalizar la mente en actitud de

ayuda hacia los que la necesitan.

Invocar los poderes de Les Voudou para que bajen y pasen a través de uno. Las
energías serán enviadas por el proceso de radiación a los que están a nuestro
alrededor

2.- QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR
DE TU EEENERGÍA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA
NECESITAN

3.- Visualizar a las personas que necesitan ayuda, repitiendo o sus nombres relajarse
unos momentos y dejar que nos invada la somnolencia, para que las energías
puedan fluir a través nuestra, sin interposición egoica.

RITUAL PARA INVOCAR LOS PODERES

DE LES VOUDOU DENTRO DE UNO

1.- Quemar incienso y encender una vela roja. Estado de

Relajación.

2.- EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO

DIRIGIDO HACIA MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS GRANDES
ESPÍRITUS VUDU. OS RUEGO, OH ESPÍRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A MI
IMAGINACION Y ME LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA. OS RUEGO QUE ME
ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA EEENERGÍA PERMITIENDOME VEROS EN LA
IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO. OS AMO Y OS SALUDO.

3.- La energía será sentida gradualmente. Es un ruego para

obtener imágenes mentales. Después de la invocación es

17
 necesario relajarse y dormir, dejando que las fuerzas
operen sin disturbio.

PRACTICAS DE PODER MENTAL

Oración Ritual: Sirve para obtener energía mental de los espíritus al ponerse uno en armonía
con ellos.

Para esto basta con aislarse de las condiciones externas y concentrar la mente en los espíritus
Hudú, eliminando cualquier pensamiento ajeno, entonces, una vez en sintonía con ellos rogar su
ayuda en el desarrollo del poder de la mente. Esta práctica puede ser realizada en cualquier
momento y en cualquier lugar.

Templo Sagrado: Se trata de usar la imaginación mental creativa Y la visualización, para viajar
al Templo astral donde habitan los espíritus.

Una vez visualizado el Templo según la intuición del iniciado, debe penetrar allí con su mente y
su consciencia, y recibir la energía mental que necesita. Puede ser realizada esta práctica en
cualquier momento a lo largo del día y en cualquier lugar donde haya quietud y silencio.

Proyección en el Sueño: Se trata de antes de dormirse, concentrarse en los espíritus Hudú y

pedirles que nos eleven durante las horas del sueño a conocer los misterios del plano astral, bien
en forma directa o simbólica.

Una vez dentro de los ensueños de la noche, los espíritus acudirán y nos llevarán a regiones o a
épocas que nos serán reveladoras o nos darán enseñanzas y símbolos que nos abrirán la mente al
conocimiento de nosotros mismos y del universo.

18
Al despertar hay que anotar los sueños y hacer una meditación sobre sus posibles significados.
Es conveniente antes de ir a dormir realizar la práctica denominada "baño de sombra".

Baño de Sombra: Se trata de un método muy antiguo del Vudú Esotérico y usa los poderes de
las sombras, que son de gran poder mágico, para preparar el cuerpo físico-etérico y astral del
iniciado para trabajos durante el sueño.

Se realiza por la noche antes de ir a dormir, colocando una vela negra en la habitación
oscurecida previamente. A continuación el iniciado toma un baño o ducha para limpiarse de las
impurezas, luego se frota el cuerpo con un aceite perfumado. Una vez terminada esta limpieza
purificadora, se entra en la habitación oscura, se enciende la vela negra colocándose entre la
vela y la pared para que se proyecte una sombra. Luego pasará la manos a unos centímetros de
la piel desnuda, primero por delante y luego por detrás, mirando hacia la vela.

Este baño de sombra le proporcionará una gran energía mental propicia para su trabajo de
proyección en el sueño y otras energías de vibración más baja que sirven para curar y mantener
el cuerpo fuerte y enérgico.

19
 PRACTICA PARA EL CONTROL MENTAL DE LOS DEMAS.

Para poder influenciar o controlar la mente de otras personas en beneficio del mago o de la
colectividad en general, los espíritus Hudú pueden ser invocados.

Se trata aquí del intento de uso por parte de una mente superior, más desarrollada mágicamente
(el mago) de otras mentes no iniciadas y siempre en beneficio de si mismo y sobre todo de la
persona que va a ser influenciada o controlada. No se trata aquí de una coartación de la libertad
individual de la persona controlada, porque ésta es menos libre en si misma que el mago y por lo
tanto al entrar en su esfera de influencia, adquiere más libertad, bienestar y equilibrio. Por otro
lado nadie puede usar este método para hacer daño a una persona ya que el que la hace con éxito
debe ser más evolucionado espiritualmente que el sujeto a controlar, de lo contrario esta magia
no opera. Por eso ningún mago puede controlar a otro mago excepto que sea más poderoso y
evolucionado que él.

Para realizar este control hay que hacer un cuadrado mágico con el nombre de la persona que
uno quiere influenciar, mientras se visualiza su aspecto físico de la forma más perfecta posible.
El cuadrado mágico se construye de la forma siguiente:

l. Se construyen las líneas periféricas de la forma siguiente:

JUAN
U A
A U
NAUJ

quedando el nombre escrito frente a las cuatro direcciones del espacio: Este, Sur, Oeste y Norte.

2. Se rellena el interior cruzando el cuadrado diagonalmente desde la parte inferior izquierda a la

superior derecha con la letra de ambos extremos:

JUAN

20
 U NA
AN U
NAUJ

3. Rellenar los huecos que quedan con la letra que hay en ambos extremos de la línea inclinada
que se forma:

JUAN
UANA
ANAU
NAUJ

Una vez terminado el cuadrado mágico, hay que impregnarlo de la intención mágica que se
quiere inducir en la persona y para ello hay que ir haciéndolo de una en una por cada letra que
compone el cuadrado mágico, después de decir:

!Impregno este Cuadrado Mágico con el Poder de mi Mente!

Una vez impregnado el cuadrado, se coloca en el altar dispuesto como de costumbre con las
velas y en vez de una copa de agua, se pone una copa de licor (ron, coñac, pacharán, vino
aromático, etc.) entre la vela azul y la negra, y el cuadrado mágico entre la vela negra y la roja.
Se encienden en el orden habitual y luego leer cada una de las palabras que se forman en
el cuadrado desde arriba abajo y de izquierda a derecha.

Estas palabras son ofrecidas a los espíritus al ser pronunciadas. Decir a continuación:

¡Poderosos espíritus HuDu! ¡Yo, vuestro Sacerdote y Servidor debo controlar la mente
de ..... para su propio bien y el mio. Aceptad el Cuadrado Mágico como ofrenda de mi
servicio!

¡Tomo en mi ser los Poderes Mágicos de los Espíritus poderoso e invisibles HuDu, que están
aquí presentes y ahora!

Beber el licor y sentir la fuerza de los espíritus dentro, luego devolver la copa al altar y apagar
las velas en orden inverso a su encendido y decir.

21
¡Espíritus HuDu, recoged en vuestro seno este Cuadrado Mágico y la intención de mi
Voluntad!

Cuando se necesita una pareja de sexo opuesto para compartir la vida y el trabajo mágico, el
iniciado usa estas prácticas para atraer a dicha persona a su esfera. Para ello debe tener paciencia
y elegir bien a su futura pareja no solo por su apariencia física, sino también por otros factores
mucho más importantes como son sus cualidades de personalidad y mentalidad.

Ante todo debe ver si la persona elegida tiene consonancias astrológicas con su propio signo,
para ello debe tener en cuenta que los aspectos más importantes son el signo en que está el Sol y
en el que está la Luna. Pero ante todo debe observar durante mucho tiempo a su futura pareja,
conversar con ella y tratar de ver si tiene posibilidades de desarrollo esotérico y si no está
dominada por ideas obsesivas negativas que le impedirán su futuro desarrollo mágico.

Aún así, no es una tragedia irremediable que uno no se encuentre con una pareja que no
satisface totalmente sus perspectivas esotéricas, pues ante todo debemos tener en cuenta que el
sendero espiritual es individual y aunque dos personas lo recorran, lo que les une en él es la
meta y no el nivel evolutivo en que se encuentren cada uno de ellos.

Para realizar el trabajo de control mental sobre la futura pareja elegida para el amor, el mago
hará el método anteriormente descrito pero visualizando a la persona y luego al siguiente
diagrama colocado al lado de la copa de licor :

Antes de beber la copa añadirá:

¡Espíritus HuDu, dadme los poderes de atracción necesarios para que ..... se una a mi!

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 PRACTICA PARA VENCER LA NEGATIVIDAD.
Cuando uno sienta que está rodeado de fuerzas negativas que le inducen al fracaso, y desea
librarse de ellas, e inducir unas influencias positivas en si mismo y en el medio que le rodea,
puede usar esta técnica de los espíritus Hudú para conseguirlo.

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Se cogerá un momento de retiro y quietud. Visualizará las energías de los espíritus, con los que
ya está familiarizado y luego exclamará en voz alta o mentalmente:

¡Deseo que los Espíritus HuDu induzcan en mi una buena influencia que aleje la
Negatividad de mi entorno!

A continuación exclamará:

¡Fuerzas Negativas y maléficas, Alejáos de Mi!

¡Fuerzas Positivas y benéficas, Entrad en Mi!

Es conveniente hacer después de este trabajo un dibujo Vudú (Vevé) de protección en un papel
o fieltro como el que se representa a continuación y llevarlo consigo durante un tiempo para
ayudar el trabajo de los espíritus.

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 PRACTICA PARA CURACION Y REJUVENECIMIENTO.
En esta práctica se utiliza la energía sexual en sus manifestaciones físicas, las secreciones
sexuales masculina y/o femenina, es decir, el semen y las lubrificaciones vaginales o sangre
menstrual.

El altar habrá de ser erigido como de costumbre, con las cinco velas habituales en sus posiciones
adecuadas. Entre la vela negra y la vela azul, una copa de licor.

Una vez encendidas las velas en el orden habitual, se invocan los espíritus HuDu y luego una
vez sentida su presencia en el templo, comenzará un acto sexual con la pareja o en solitario, que
en este último caso acompañarse de las imágenes eróticas que la imaginación elija. Estas
imágenes serán vivificadas por los espíritus, que incluso incorporarán astralmente estas formas
para manifestarse al mago.

Una vez terminado el acto el iniciado mojará sus dedos en las secreciones sexuales y los
introducirá en la copa de licor para ofrecerlos a los espíritus como ofrenda. Ellos se alimentarán
de los efluvios sutiles que hacen posible su avance en el desarrollo espiritual hacia los planos
superiores y a cambio otorgarán al mago una serie de energías que le fortalecerán física, etérica,
astral y mentalmente.

Una vez efectuada la ofrenda, el iniciado beberá la copa con el sacramento de la transmutación
espiritual que los espíritus han realizado. Para asegurar que este trabajo sea correcto y ninguna
otra influencia negativa entre en el templo, el iniciado debe pintar el dibujo sagrado Vudú
(Vevé) de protección que se muestra a continuación y colocarlo entre la vela negra y la vela roja
antes de la operación ritual.

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 GRIMORIO VUDU

El Grimorio Vudu no es un libro de magia que haya sido confeccionado para el publico
ocultista, pues no se trata más que de unas tablas simbólicas que el iniciado debe confeccionar él
mismo con el fin de aplicarlas a sus propios trabajos mágicos.

Cada mago Vudú debe tener su propio Grimorio y utilizarlo como referencia para la confección
de sus rituales y prácticas mágicas. Hay una conexión entre los símbolos del Grimorio y las
realidades de los planos internos. De esta forma los Loas o espíritus Vudú se interconexionan
con el mago para ayudarle con su fuerza espiritual en las operaciones mágicas que realiza.

Cada Loa tiene un nombre y un diagrama mágico (Vevé), especie de sigilo o mandala mágico
que se utiliza para su invocación y evocación.

Los Loas pertenecen a distintos niveles de los planos sutiles. Hay espíritus que pertenecen al
plano astral, que se corresponden con el Id de la psicología freudiana, como los Hudú; hay otros
que pertenecen a otros planos, cuya clasificación en el Vudú se asemeja bastante a la del sistema
ocultista en general.

El Ego o centro del individuo encarnado, donde se centraliza su actividad externa y se producen
los intercambios entre distintas funciones psíquicas, es el que domina la escena de la vida
vigílica de cualquier persona. Muchas veces se esconde ante los demás detrás de una máscara, la

26
personalidad, que es una imagen artificial de como el Ego cree que los demás deben verle.
Durante toda la vida, el Ego se esfuerza en manifestarse en esa forma.

Por encima y por debajo, desde el punto de vista de su función, están el Supraconsciente v Ego
Transcendental y el Subconsciente o Id. Ambos son partes de la psique que actúan sobro el Ego
condicionando su funcionalidad y acción. El Ego Transcendental o aspecto supraconsciente de
la psique, es donde las ideas arquetípicas o símbolos abstractos de la realidad actúan como
impronta conduciendo al Ego por los caminos de lo que se considera superior, espiritual, ético y
celestial. Por debajo del Ego está el Subconsciente, con sus tendencias e instintos, actuando
desde niveles generalmente suprimidos por el entorno cultural humano, que se esfuerza en tapar
su naturaleza animal tan manifiestamente activa. Es el ID, donde Las fuerzas de Los Espíritus
Hudú actúan y funcionan en el subconsciente colectivo.

Por encima y por debajo, es decir, fuera de esta esfera Id-Ego-Ego Transcendental, que
compone el huevo áurico humano, se encuentra algo que nos une con la abstracción pura, con el
absoluto, y que a pesar de lo desconocido de su existencia y función, está ahí y en contacto con
el hombre. Se trata de lo que llamaremos simplemente Inconsciente o Id Transcendental y
siempre se encuentra en relación directa con las dos esferas de la psique: Id y Ego
Transcendental. Es la transcendencia, que está compuesta por esencias que no pueden ser
aprehendidas por el hombre fácilmente y que requieren un acceso a través del Id y del Ego
Transcendental a la vez. No se puede acceder a esta realidad directamente desde el Ego, sino a
través de estos dos niveles de la psique antes citados.

Se trata de llegar a los niveles más oscuros del Id y a los más luminosos del Ego Transcendental,
porque solo en estas profundidades infinitas de Luz y Oscuridad puede accederse a la
transcendencia pura.

Los Loas con los que trabaja La Culebra Negra, que forman su sistema de Vudú Esotérico, están
en los límites más oscuros del Id y en los más luminosos del Ego Transcendental, es decir en los
límites de la subconsciencia y de la supraconsciencia. Son simplemente leyes que actúan como
fuerzas de empuje sobre el universo manifestado tanto macrocosmicamente (el universo), como
microcosmicamente (el hombre).

Estos Loas son imprescindibles para el trabajo gnóstico del Vudú Esotérico. En la Gnosis son
denominados: Daemones (los que pertenecen al Id) y Aeones (los que pertenecen al Ego
Transcendental).

Hemos de hacer aquí una advertencia, la Luz siempre ha sido considerada por el hombre como
algo eminentemente bueno, espiritual y ético-moral, una vía única de auto-realización, en
detrimento de la oscuridad, que se asocia siempre con el mal, el infierno, el demonio y otros
mitos negativos de la cultura humana. Esto es debido a que el Ego tiende de forma natural a fluir
hacia el Ego Transcendental y a huir del Id, lo cual hace que como fenómeno cultural general, la
búsqueda de la oscuridad del Id haya sido vista siempre como algo demoníaco, negativo y
aborrecible.

Esto ha sucedido sobre todo a partir de que el hombre olvidó su origen estelar (la oscuridad del
cielo plagado de estrellas) para refugiarse en su Sol luminoso cuya ley egóica enmascara su

27
realidad última y transcendente, el Absoluto, que no tiene ni luz ni oscuridad porque las
comprende a ambas a la vez.

El Grimorio Vudú comprende pues, una serie de atribuciones simbólicas que corresponden a la
división en 16 partes del espacio, tal como la consciencia lo puede captar y concebir en los
dístintos planos de manifestación. Esta división en 16 porciones es importante en el Vudú
Esotérico, así como en otros sistemas de origen afro-atlante.

Los Loas están clasificados según estos 16 espacios o niveles y tienen su funciones, rituales
especiales y otras operaciones mágicas, de acuerdo con estos 16 espacios. La suma de los 16
componen un conjunto global y armonioso que opera como un verdadero mandala. Hay que
tener en cuenta que cada Loa por estar ocupando una zona particular de la totalidad, está
relacionado con los que están en los niveles contiguos y asimismo con el que está localizado en
la zona opuesta del mandala.

El Grimorio Vudú funciona como un instrumento mágico personal que actúa por la actividad de
sus diversos componentes a través de la consciencia del mago. Por ser un instrumento, los
magos de este sistema llaman a su representación diagramática MANDALUM
INSTRUMENTUM.

El propósito del Grimorio es crear un sistema de trabajo mágico capaz de erigir un templo
alrededor de la consciencia del mago que puede conectar su propia realidad individual con el
Todo, con la totalidad del Cosmos. De esta forma las esencias divinas subyacen y dan forma al
universo y el mago las hace penetrar en
su experiencia personal y cierran el circuito completo que es la razón última de la creación
universal, reencuentro entre el origen y su final, la cabeza de la serpiente alquímica que llega a
morder su propia cola cerrando así el círculo cósmico.

Al penetrar estas energías esenciales transcendentes en el mago, este se transforma él mismo en

templo donde habita lo divino. Los iniciados del Vudú, cuando han trabajado este Grimorio,
llegan a constituir una verdadera Ecclesia, una reunión de adeptos iluminados que componen la
Gnosis Vudú, por eso el Vudú Esotérico está tan estrechamente unido a la Ecclesia Gnóstica
Espiritual, cuya sede no está en ningún lugar o templo físico, sino en el mundo arquetípico ideal
que los adeptos Vuduistas erigen con su consciencia espiritual.

Hay que diferenciar el concepto Ecclesia tal como es concebido aquí y el de iglesia tal como es
concebido por la generalidad de los no iniciados. Más adelante, cuando se estudien los aspectos
gnósticos relacionados con este sistema de Vudú Esotérico, se ampliarán los conceptos
relacionados con este tema.

A continuación vamos a presentar una serie de tablas de atribuciones simbólicas

correspondientes a los 16 espacios o niveles de este sistema, que harán posible la confección del
Grímorio.

Centros Exotéricos: Corresponden a partes del cuerpo del hombre arquetípico, que en el
Gnosticismo se llama ABRAXOS.

28
Este esquema del hombre como modelo del universo es común a la mayoría de los sistemas,
esotéricos. Conexionan al hombre como microcosmos, con el universo o macrocosmos, del que
no es más que una réplica diminuta. Los centros exotéricos o externos tiene cierta relación con
los chakras hindúes y puntos energéticos de la ciencia Taoista china. Tienen una relación
micro-macrocósmica, es decir, que cada centro exotérico del cuerpo se relaciona con un aspecto
astrológico-alquímico. Los centros son los siguientes :

I. PIE DERECHO - Tierra de Tierra - Luna en Escorpio, Cáncer y Piscis.

II. PIE IZQUIERDO - Agua de Tierra- Sol en Tauro.

III. RODILLA Y MUSLO DERECHO -Aire de Tierra- Sol en Virgo.

IV. RODILLA Y MUSLO IZQUIERDO -Fuego de Tierra- Sol en Capricornio.

V. BASE DE LA COLUMNA -Tierra de Agua- Sol en Escorpio.

VI. PALMA DE LA MANO DERECHA -Agua de Agua- Luna en Tauro, Virgo y

Capricornio.

VII. PALMA DE LA MANO IZQUIERDA -Aire de Agua- Sol en Piscis.

VIII. ORGANOS SEXUALES -Fuego de Agua- Sol en Cáncer.

IX. PLEXO SOLAR -Tierra de Aire- Sol en Libra.

X. PULMONES -Agua de Aire- Sol en Acuario.

XI. BRAZO DERECHO -Aire de Aire- Luna en Leo, Aries y Sagitario.

XII. BRAZO IZQUIERDO -Fuego de Aire- Sol en Géminis.

XIII. CORAZON -Tierra de Fuego- Sol en Sagitario.

XIV. GARGANTA -Agua de Fuego- Sol en Aries.

XV. ENTRECEJO -Aire de Fuego- Sol en Leo.

XVI. CORONILLA -Fuego de Fuego- Luna en Géminis, Libra y Acuario.

Centros Crebrales: Se trata de ciertos centros ocultos y esotérrcos del cuerpo humano que son
las puertas de entrada a las fuerzas espirituales que provienen de las zonas limítrofes del Ego
Transcendental o Supraconsciencia. Se trata de fuerzas luminosas que afectan al mago cuando
son invocadas, abriendo estos puntos o puertas para irrumpir en su consciencia para dotarle del

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poder mágico necesario para la transmutación y desarrollo espiritual le conducirá a la
iluminación. Estos centros son:

I. CORAZON.
II. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON DERECHO.
III. LIGERAMENTE ENCIMA DEL PEZON IZQUIERDO.
IV. CENTRO DE LA CLAVICULA.
V. ZONA TIROIDEA EN LA GARGANTA.
VI. ZONA PARATIROIDEA DERECHA.
VII. ZONA PARATIROIDEA lZQUIERDA.
VIII. RAIZ DE LA LENGUA.
IX. SENOS FRONTALES.
X. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y EL OIDO DERECHOS.
XI. ENTRECEJO.
XII. PUNTO CENTRAL ENTRE EL OJO Y OIDO IZQUIERDO.
XIII. CENTRO DE LA CORTEZA CEREBRAL.
XIV. CENTRO DEL CEREBRO DERECHO.
XV. CENTRO DEL CEREBRO IZQUIERDO.
XVI. ZONA SUPERIOR DEL CRANEO.

Centros sexuales: Se trata de ciertos puntos de la zona inferior del cuerpo que son en si mismos
puntos de poder y puertas de entrada de las fuerzas espirituales oscuras que provienen de las
zonas limítrofes del Id, que al irrumpir en la consciencia del mago le proporcionan los poderes
mágicos necesarios para su transformación interna y autodesarrollo espiritual total. Estos centros
son:

Para el Hombre.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. CENTRO EN PERINE ENTRE EL ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE
LOS TESTICULOS.
VI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO DERECHO Y EQUIDISTANTE
DEL PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ESCROTO.
VII. BASE DEL MUSLO DERECHO ENTRE EL ESCROTO Y LA APERTURA
ANAL.
VIII.TESTICULO DERECHO.
IX. TESTICULO IZQUIERDO.
X. ENTRE LOS TESTICULOS Y EL PUNTO MEDIO ENTRE ESTOS Y EL ANO.
XI. FRENTE A LA BASE DEL MUSLO IZQUIERDO Y EQUIDISTANTE
DEL ESCROTO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE TESTICULOS.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO ENTRE EL ANO Y EL ESCROTO.
XIII. PUNTO MEDIO ENTRE LOS TESTICULOS Y EL ANO.

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XIV. CENTRO PROSTATICO.
XV. BASE DEL PENE.
XVI. GLANDE DEL PENE.

Para la Mujer.

I. BASE DE LA COLUMNA.
II. BASE ANAL DERECHA.
III. BASE ANAL IZQUIERDA.
IV. RECTO.
V. ENTRE ANO Y EL PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
VI. LADO DERECHO DE LA VAGINA.
VII. ENTRE BASE DEL MUSLO DERECHO Y VAGINA.
VIII. OVARIO DERECHO.
IX. OVARIO IZQUIERDO.
X. ENTRE OVARIOS Y PUNTO MEDIO ENTRE VAGINA Y ANO.
XI. LADO IZQUIERDO DE LA VAGINA.
XII. BASE DEL MUSLO IZQUIERDO EN LA VULVA.
XIII. PUNTO ENTRE LA VAGINA Y EL ANO.
XIV. CUELLO UTERINO.
XV. BASE DEL CLITORIS.
XVI. GLANDE DEL CLITORIS.

Colores: Se trata de una escala de colores que al complementarse entre si simbolicamente dan a
los diagramas o Vevés una realidad simbólica acorde con la realidad que representan. Los
colores simbólicos están relacionados aquí con los cuatro elementos. Hay dos escalas, una
Zotiriana que se emplea con los Espíritus luminosos y otra Vuduista propiamente dicha que se
emplea con los Espíritus oscuros.

ESCALA ZOTIRIANA

I. MARRON/ROJO OSCURO. (Rojo oscuro sobre Marrón)

II. MARRON/MAGENTA.
III. MARRON/NARANJA.
IV. MARRON/FURPURA.

V. AZUL-VERDOSO/ROJO OSCURO.
VI. AZUl-VERDOSO/MAGENTA.
VII. AZUL-VERDOSO/NARANJA.
VIII. AZUL-VERDOSO/PURPURA.

IX. AZUL/ROJO OSCURO.

X. AZUL/MAGENTA.
XI. AZUL/NARANJA.
XII. AZUL/PURPURA.

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XIII. GRIS/ROJO OSCURO.
XIV. GRIS/MAGENTA.
XV. GRIS/NARANJA.
XVI. GRIS/PURPURA.

ESCALA VUDUISTA

I. AMARILLO/NEGRO.
II. AMARILLO/AZUL.
III. AMARILLO/VERDE.
IV. AMARILLO/ROJO.

V. AZUL/AMARILLO.
VI. AZUL/NEGRO.
VII. AZUL/VERDE.

VIII. AZUL/ROJO.
IX. VERDE/AMARILLO.
X. VERDE/AZUL.
XI. VERDE/NEGRO.
XII. VERDE/ROJO.

XIII. ROJO/AMARILLO.
XIV. ROJO/AZUL.
XV. ROJO/VERDE.
XVI. ROJO/NEGRO.

Direcciones: Se trata de la división del espacio en forma de círculo en 16 puntos o direcciones

tal como lo podemos hacer desde cualquier punto de la superficie de la tierra si exceptuamos los
polos.

I. ENTRE EL ESTE Y NORDESTE.

II. NORDESTE.
III. ENTRE NORDESTE Y NORTE.
IV. NORTE.

V. ENTRE NORTE Y NOROESTE.

VI. NOROESTE.
VII. ENTRE NOROESTE Y OESTE.
VIII. OESTE.

IX. ENTRE OESTE Y SUROESTE.

X. SUROESTE.
XI. ENTRE SUROESTE Y SUR.
XII. SUR.

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XIII. ENTRE SUR Y SURDESTE.
XIV. SURDESTE.
XV. ENTRE SURDESTE Y ESTE.
XVI. ESTE.

Números de expresión: Se trata del número de Espíritus esenciales que se expresan en cada
uno de 16 niveles. Hay en total l44 Espíritus esenciales en este sistema, que proceden del
Absoluto o Transcendencia, y que se expresan a través de las 16 Leyes o Loas en el campo
mágico de la consciencia del iniciado Vudú gracias a sus operaciones rituales.

Estos l44 espíritus o esencias, no tienen nombres en si mismos, sino que han de ser investigados
por cada mago en particular. Los números que estos l44 espíritus esenciales divinos (llamados
también "Les Vudú"), son importantes para la confección del Grimorio, porque son una
referencia al origen esencial desde donde se canalizan todas las energías a través del Ego
Transcendental o Supraconsciencia y del Id o Subconsciencia, hacia el Ego o mente del mago.
Estos números son los siguientes :

I. 5
II. 9
III. 12
IV. 5

V. 2
VI. 3
VII. 3
VIII. 11

IX. 9
X. 4
XI. 4
XII. 10

XIII. 6
XIV. 7
XV. 8
XVI. 6

Loas luminosos: Son aspectos del Gran Loa Legbha o "Gran Camino" o Logos del sistema
Vudú. Se trata de las leyes que rigen el universo y que, partiendo de la esencia divina, penetra
en la esfera del mago a través de la Supraconsciencia.

Son luminosos, no porque sean buenos o malos o más o menos espirituales que otros Loas, sino
porque penetran en la consciencia por la esfera del Ego y éste considera luminoso todo lo que
entra en su esfera de visión mental. Estos Loas están relacionados con los centros cerebrales.
Son los siguientes :

33
 I. Maitre Grand Bois d'Ilet
II. Cousin Azaka
III. Simbi
IV. Guedhe Nibbho

V. Agwe-Maitre Grand Bois d'Ilet

VI. Agwe-Azaka
VII. Simbi-Agwe
VIII. Ogou Fer-Agwe

IX. Simbi-Guedhe
X. Maitre Grand Bois d'llet
XI. Agwe-Chango
XII. Simbi-Azaka

XIII. Damballah-Nibbho
XIV. Ogoufer-Chango
XV. Damballah-Simbi
XVI. Grand Damballah Stellaire

Loas oscuros: Son aspectos del Gran Loa Guédhé, el espíritu oscuro del sexo y la muerte. Se
trata de una serie de fuerzas o leyes que, emanando de la esencia divina del Absoluto, penetran
en la consciencia desde los límites más externos del Id o Subconsciente. Son oscuros, no por ser
malos, aunque para los no iniciados pueden representar fuerzas negativas y malignas debido a
su desconocimiento de su propia realidad y de la del cosmos. Son oscuros porque para el Ego,
proceden de la zona más desconocida y reprimida social y culturalmente de la psique, el
subconsciente. Están relacionados con los centros sexuales, y son:

I. Baron la Croix
II. Mystére Toile d'Araignée
III. Barón Cimitiere
IV. Mystere des Blattes

V. Barón Samedi
VI. Mystére Araignée
VII. Barón Piquant
VIII. Ti Moufette

IX. Barón Scorpion

X. Ti Zariguin
XI. Ti Jean Zombi
XII. Ti Pied Mille Fois

XIII. Barón Zombi

XIV. Barón Zariguin
XV. Guedhe Nibbho

34
XVI. Guedhe Brav

PRACTICAS Y RITUALES

Contacto con el Papa Vudú

Los sacerdotes del Vudú Esotérico tiene como máxima Jerarquía a su Papa Negro, lo mismo
que la Iglesia Católica Romana tiene su propio Papa. El Papa Negro habita en Leogane, Haití, y
es de raza negra. Su nombre es Hector-François Jean-Maine. Es el representante de los ritos
mágicos afro-atlantes en nuestros días.

Cualquier estudiante o iniciado de Vudú Esotérico, una vez terminado su Grimorio, puede
contactar con él, sobre todo si es de raza negra. Para ello debe hacer el siguiente ejercicio :

En el templo o habitación habitual de trabajo, en penumbra, con una vela encendida frente a
uno, colocar la palma de la mano derecha delante de los ojos.

Hay que mirar entonces los dedos de la mano como tubos de energía luminosa que se proyectan
hacia el espacio circundante.

En los lugares de flexión de los dedos, aparecen unos pliegues que dividen a éstos en tres
espacios para cada dedo, lo cual hace un total de l5 espacios.

En el centro de la palma de la mano, en los pliegues de la misma, existe otro espacio más, que
hace con los anteriores, un total de 16 espacios o centros de poder.

Hay que mirar atentamente, concentrando la mente en cada uno de estos 16 espacios, uno por
uno lentamente, para poner en marcha estos centros de poder y para que empiecen a emitir
energía oculta.

Con un poco de paciencia podrá empezar a verse perfilándose en la palma de la mano, la figura
del Maestro Hector-François Jean-Maine, con un rostro de anciano de raza negra, con cabellos
blancos y perilla y bigote del mismo color, con unos ojos oscuros con destellos azulados. Puede
verse mejor moviendo los ojos de una zona a otra de la palma de la mano.

La persistencia en la concentración sobre los centros secretos de la palma de la mano, aumentará

el contacto con el Papa Negro.

No se trata de un trabajo forzado, por lo que hay que dejar fluir las energías Vudú que desde
Leogane afloran a la palma de la mano, que funcionará como una pantalla de televisión. Este
contacto se puede hacer cuantas veces se quiera, bien para pedir consejo al Papa negro del
Vudú, o bien para fortalecer las facultades de visualización y visión interior.

35
Para probar el Poder del Grimorio:

Para ver en que disposición se encuentra uno para utilizar el Grimorio Vudú, puede hacerse el
siguiente ejercicio:

Sentado en el templo sin ninguna otra iluminación que una vela colocada frente a uno. Sentir el
poder de la llama como una energía Ígnea que posibilita el contacto con los planos internos.

Hay que concentrar la mente sobre la llama para que ésta responda con movimientos a los
requerimientos del operador. El fuego será el contacto elemental para el diálogo entre la mente
consciente y los poderes ocultos que se encierran dentro de las propias potencialidades mágicas
del operador.

Los movimientos de la llama de delante atrás, corresponden a respuestas afirmativas y los

movimientos laterales serán las respuestas negativas. Las preguntas que se hacen a la llama son:

¿Estoy concentrando correctamente mi mente?.

¿Estoy preparado para hacer contactos con los planos internos?

¿Puedo ser dirigido n mi desarrollo espiritual por los poderes ocultos?

¿Estoy preparado para comenzar mi trabajo mágico con el Grimorio Vudú?

¿Estoy sensibilizado a las influencias espirituales?

¿Soy capaz de percibir las emanaciones mágicas de los 16 centros de poder?

36
 EL TEMPLO DE GUEDHE

En el Vudú Esotérico es necesario trabajar dentro de un templo simbólico que tenga una
disposición esquemática lógica, con atribuciones adecuadas para que la Voluntad del mago
pueda funcionar mágicamente. Si estas atribuciones no fuesen correctas, los símbolos no
tendrían ningún poder mágico bajo la voluntad del operador, pues no son más que símbolos de
relación que evocan el poder y la energía mágicos, para que se materialicen en la esfera de
influencia alrededor del mago.

En el Vudú Esotérico no es la mente del mago la que realiza todo el trabajo mágico, sino que
también los símbolos tienen poder en si mismos, ya que actúan como instrumentos mágicos.
Los espíritus o Loas, actúan a través de ellos sobre el mundo físico produciendo los efectos
deseados por el mago.

Para la debida colocación de estos símbolos, el mago debe erigir su templo orientándolo de una
forma adecuada para que funcione la magia. Sin ello, los espíritus no se manifestarán.

Para establecer la orientación de todo templo Vudú, es necesario hacerlo con arreglo a las ocho
direcciones del espacio: Nordeste, Norte, Noroeste, Oeste, Sudoeste, Sur, Sureste y Este.

Estas ocho direcciones principales y las intermedias que se forman entre ellas, constituyen 16
puntos en el espacio, que corresponden a los 16 niveles mágicos de consciencia y sus Loas
correspondientes. Cada uno de estos puntos es una puerta por donde entran las fuerzas que
representan los símbolos a ellos atribuidos, formándose así, una especie de Mandala en tela de
araña.

Esto es debido a que este templo es matemático y los Loas que lo habitan poseen una perfecta
geografía mágica.

El mago se coloca mental y astralmente en el centro de este Mandala y desde ahí opera con las
fuerzas mágicas que recibe.

Cuando utiliza el Templo, ha de tener en frente suyo un espejo mágico sobre el que proyectar su
consciencia una vez conformado el esquema del templo, para atraer las fuerzas mágicas hacia el
centro, donde reside su consciencia.

Antes de proyectar la consciencia en el espejo mágico, puede utilizar técnicas de invocación y

magia sexual como las que se utilizan en el trabajo con los Hudú, con la finalidad de
fortalecer el lazo con los espíritus.

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Antes de emprender cualquier trabajo mágico Vudú, el mago debe conocer y familiarizarse con
los Loas, tanto los oscuros (Guedhé) como los luminosos (Legbha), y poder visualizar
fácilmente sus diagramas asociados (Vevés).

Los loas o Espíritus Guedhé, son espíritus que habitan en las regiones más oscuras del
inconsciente y tienen aspectos fuertemente sexuales y macabros, porque poseen las energías
más básicas del género humano, aquellas que operan sobre la función generativa y sobre las
funciones biológicas de crecimiento, maduración y muerte celular del cuerpo físico.

Están divididos en diez familias, cada una con de función dentro de la gran "nachon" (nación)
Guedhé. De estas diez familias, La Couleuvre Noire, utiliza solamente tres: Famille
Transvection, Famille Barón y Famille Zariguin.

FAMILLE TRANSVECTION

Es una de las familias Guedhé de aspecto más desagradable y sus Loas tienen representación
animal. La componen los Loas siguientes : Ti Pied Millfois, Ti Moufette y Mystere-des-Blattes.

TI PED MILL-FOIS, es un cien-pies en su forma animal, su Vevé es:

Este Loa está asociado tradicionalmente con la magia negra Vudú de origen Congo, en la que se
usa su símbología para producir daños o la muerte a distancia sobre una persona. En el Vudú
Esotérico representa la muerte y por lo tanto posee una muy poderosa energía que procede de lo
más inconsciente de nuestra propia naturaleza biológica.

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Representa, como todos los Loas de su familia, las fuerzas más oscuras y atávicas que yacen en
nuestro Id Transcendental. Su dirección es el Sur en el espacio, que corresponde al nivel XII,
Fuego de Aire, representa al Futuro de la Tierra. Está bajo la dirección del Patriarcado de la
Iglesia Metamatematico-JeroglÍfica de las Lógicas Mágico-Gnósticas y FuturÍsticas del Rito
Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

TI MOUFETTE, es en su forma simbólica una mofeta pequeña, animal americano

desagraclable por su mal olor característico. Su Vevé es:

Este Loa representa también los aspectos desagradables del Id Transcendental tal como
aparecen ante la censura del Ego cuando éste no ha sido debidamente trabajado. Estas fuerzas
corresponden en el diagrama del Templo de Guedhé al Oeste, que corresponde al
nivel VIII, Fuego de Agua, que representa en la esfera del tiempo al Presente que acaba de
pasar. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Matematico-JeroglÍfica de las Lógicas
Mágico-Gnósticas y Futurísticas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

MYSTERE-DES-BLATTES, es en su forma simbólica una cucaracha y su Vevé es:

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La cucaracha es a la vez desagradable y peligrosa, por lo que fue usada en la magia negra Vudú.

Esotéricamente representa las fuerzas oscuras que rigen los procesos enzimáticos celulares
responsables de la vida y de la muerte. Por eso representa este Loa las energías oscuras y
poderosas que yacen en el Id Transcendental, que operan desde el Norte del Templo de Guedhé.
Su nivel es el IV, correspondiente a Fuego de Tierra, que representa el Pasado puro. Está bajo la
dirección del Patriarcado de la Iglesia Matemático-Jeroglifica antes citada en los dos Loas
anteriores.

FAMILLE BARON.

Es la más representativa de las familias Guedhé. Sus Loas tienen aspectos fuertemente sexuales
y fálicos, así como otros de clara alusión a los muertos y al cementerio, siendo su representación
simbólica antropomórfica y masculina. Sus Loas son:

BARON LA CROIX, corresponde a las fuerzas del id Transcendental representadas por el nivel
I, Tierra de Tierra, correspondiente al punto entre el Este y el Nordeste en el Templo de Guedhé.
Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Idealistico-JeroglÍfica de las Lógicas
Laberíntico-Gnósticas y Transcendentales del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON CIMITIERE, corresponde a las fuerzas representadas por el nivel III, Aire de Tierra,
correspondiente al punto entre el Nordeste y el Norte del Templo de Guedhé. Está bajo la

40
dirección del Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-JeroglÍfica de las Lógicas
Algorismico-Gnósticas y Zotíricas del Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim.

BARON SAMEDI, corresponde a las fuerzas representadas en el nivel V, Tierra de Agua,

correspondiente al punto entre el Norte y el Noroeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la
direcci6n del Patriarcado de la Iglesia Idealistico-Jeroglífica antes mencionada para Barón La
Croix.

BARON PIQUANT, corresponde al nivel VII, Aire de Agua y al punto entre el Noroeste y el
Oeste en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-Jerogglífica antes mencionada.

BARON SCORPION, corresponde al nivel IX, Tierra de Aire y al punto entre el Oeste y el
Suroeste del Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Idealistico-Jeroglifica del Rito de Memphis-Misraim.

TI-JEAN-ZOMBI, corresponde al nivel XI , Aire de Aire y al punto entre el Suroeste y el Sur

en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-JeroglÍfica del Rito de Memphis-Misraim.

BARON Z0MBI, corresponde al nivel XIII. Tierra de Fuego Y al punto entre el Sur y el Sureste
en el Templo de Guedhé. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Idealistico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE NIDBHO, corresponde al nivel XV. Aire de Fuego y al punto entre el Sureste Y el
Este en el Templo de Guedhé. Está bajo lo dirección del Patriarcado de la Iglesia
Algoritmico-Jeroglífica del Rito de Memphis-Misraim.

GUEDHE BRAV. corresponde al nivel XVI. Fuego de Fuego y al Este del Templo de Guedhé.
Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Metamatematico-Jeroglífica del Rito de
Memphis-Misraim.

Sus Vevés son los siguientes:

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FAMILLE ZARIGUIN

Su representación es zoomórfica, de arañas. Su simbolismo es muy parecido al de la familia

Transvection, pero poseen una función fuertemente adivinatoria en su magia operativa. Sus
Loas son:

Mystére Toile-d'Araignée, Mystére Araignée, Ti-Zariguin y Maitre Barón Zariguin o Guedhé

Zariguin.

MYSTERE TOILE-D'ARAIGNEE, su forma simbólica es una araña en el centro de su tela. Es

la "hija" de la familia Zariguin y le corresponde el Nordeste en el Templo de Guedhé. Es Agua
de Tierra y le corresponde el nivel II. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia
Ogdoada-Jeroglífica de las Lógicas Aritmosófico-Gnósticas y Fantásticas del Rito Antiguo y
Primitivo de Memphis-Misraim y está relacionada con la región de la Historia Absoluta en el
esquema del tiempo.

MYSTERE ARAIGNEE, es una gran araña negra de gran tamaño, es la "madre" de la Familia
Zariguin y le corresponde el Noroeste en el Templo de Guedhé. Es Agua de Agua y corresponde
al nivel VI. Está bajo la dirección del Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglíica del Rito de
Memphis-israim. En el esquema del tiempo le corresponde el pasado de la Tierra.

TI ZARIGUIN, es una pequeña araña macho, es el "hijo" de la Familia Zariguin y le

corresponde el Suroeste en el esquema del Templo de Guedhé. Es Agua de Aire y corresponde
al nivel X. Está bajo la dirección del mismo Patriarcado que sus dos Loas parientes antes
mencionados. En el esquema del tiempo le corresponde el Futuro cercano de la Tierra.

MAITRE BARON ZARIGUIN, es una especie de hombre-araña, muy fálico y terrible, es el

"padre" de la Familia Zariguin y le corresponde el Sureste en el esquema del Templo de
Guedhé. Es Agua de Fuego y corresponde al nivel XIV. Está bajo la dirección del mismo
Patriarcado de la Iglesia Gnóstica del Rito de Memphis-Misraim que los otros miembros de su
Familia, la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica. En el esquema del tiempo le corresponde el Futuro Puro
con pocos elementos de la Tierra.

Los vevés de esta Familia son los siguientes:

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EL TEMPLO DE LEGBHA

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Hemos tratado ya el Templo Guedhé y el esquema de sus fuerzas espirituales, tal como se
representan por los Loas de las Familias Transvection, Barón y Zariguin.

Ahora debemos trazar el esquema del Templo de Legbha, que no es más que el aspecto
luminoso del mismo esquema, que corresponde a las energías y fuerzas espirituales que se
encuentran en el Ego Transcendental o Supraconsciencia.

El esquema del Templo de Legbha es superponible al del Templo de Guedhé y lo único: que
cambian son los Loas que se encuentran atribuidos a sus 16 direcciones y niveles.

Los Loas luminosos (aspectos de Legbha) son análogos a los dioses de otros panteones y
arcángeles de la Cábala. Son arquetipos de las leyes que rigen ambos, el Macro y Microcosmos
y que operan aquí en los niveles transcendentes de la psique por encima del Ego.

Para trazar el esquema del Templo de Legbha, debemos primero trazar las ocho líneas que
corresponden a las direcciones principales: Nordeste, Norte, Noroeste, Oeste, Sudoeste, Sur,
Sureste y Este. En los espacios intermedios entre estas ocho direcciones se encuentran otros
ocho puntos que corresponden a otros tantos Loas y niveles del esquema.

Los Loas que componen este Templo luminoso son los siguientes :

MAITRE GRAND BOIS D' ILET, se trata de un Loa que en el Vudú Haitiano es representado
por un anciano o anciana que vive en las selvas de Sargazos que existen en los fondos marinos
del Triángulo de las Bermudas. Hay también un aspecto de Grand Bois, que corresponde a los
bosques de la Tierra, pero generalmente nos referiremos a él en nuestros trabajos más bien a su
primer aspecto.

COUSIN AZACA, es un Loa de tierra y representa los campos de cultivo y a los campesinos.
Su representación es a veces mediante los surcos de la tierra de labranza. Su forma
antropomórfica es la de un campesino que lleva un saco de paja trenzada llamado "halfort", en
cuyo interior hay una botella de "tafia" (especie de aguardiente). En su boca lleva una pipa
llamada "canou" y sobre la cabeza un gran sombrero de paja llamado "gouane".

SIMBI, es un Loa de aspecto mercurial, gran sanador y cuyo aspecto simbólico es la serpiente
enroscada en un árbol a cuyo pie hay una fuente. Está asociado con Ogou en asuntos referentes
a la guerra, porque él también es un espíritu guerrero. Simbi marca un punto en el espacio donde
se cruzan cuatro caminos, y en
esto se relaciona estrechamente con Legbha y Carrefour (otro aspecto de Legbha).

GUEDHE NIBBHO, a pesar de ser un miembro de la Familia Barón de los Guedhés, tiene
también su lugar en los aspectos luminosos. porque debemos recordar que la muerte y el sexo
tienen también su lado transcendente. Guedhé Nibbhó es aquí el misterio de la muerte, del
cementerio. Su forma antropomórfica es la de un hombre negro con sombrero de hongo o de
copa de color negro. Sus ropas son violetas y es un gran bailarín pero tiene un lenguaje y
actitudes muy obscenas. Tiene por emblema la pala y el pico de los sepultureros. Sus símbolos

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son la cruz y el ataúd. Tiene poderes sobre los muertos y suele ser pomposo en sus
manifestaciones de posesión.

AGWE, personifica las aguas, el mar. Se representa generalmente por el barco IMMAMOU. Es
el marido de Erzulie, la Venus del panteón Vudú, y a veces se le representa como un pescador.
Las ofrendas se le hacen en altamar arrojando al agua un barquito lleno de pasteles y bebidas.
Su lugar de residencia está bajo las aguas del mar y su color es el azul.

OGOU-FER, representa el fuego y Marte. Sus atributos son el sable o el machete ritual.
También se le representa por la forja. Está cubierto con armadura de hierro y es inmune a las
balas y al fuego. Suele llevar camisa y pantalón rojos y un pañuelo al cuello del mismo color. Le
gusta el aguardiente de caña y el ron blanco. A veces se le ofrece quemándolo en un recipiente
de hierro. En Haití, Ogou resume con frecuencia dos deidades africanas de origen Yoruba
(Nigeria): Ogoun y Changó, que aunque tienen en aquella región una individualidad diferente
cada uno de ellos, en el Vudú Haitiano, han sido ambos sincretizados en un solo Loa.

DAMBALLAH, es el Dios Padre del Vudú, cuyo color es el blanco. Se representa

antropomórficamente como un anciano venerable de cabellos blancos, sin embargo su forma
más común de representación es la serpiente. Damballah es la gran Serpiente Cósmica, el Gran
Pez NA-GO del culto Vudú. Su esposa es Aida Wedo. Este Loa se representa a veces por un
huevo colocado sobre
arena o harina. En su altar suele ponerse una serpiente de hierro forjado. Su alimento preferido
es un huevo blanco, aunque también le agrada el polen de las flores. Su residencia está en
Africa, en la tierra arquetípica Guinin (Guinea) que no se encuentra en el continente africano tal
como lo conocemos, sino en una Africa arquetípica. El "asson"(maraca) del houngan o
sacerdote Vudú, está adornado con vértebras de serpiente que representan a Damballah. Es la
expresión de la perfección geométrica, porque representa el punto más elevado de lo arquetípico
dentro de la manifestación, el Atziluth de los cabalistas. La partícula DA de su nombre significa
origen y esencia de la vida.

Estos siete Loas son los que se atribuyen a las 16 direcciones y niveles del Templo de Legbha.
Para ello se hacen a veces combinaciones que reflejen la símbología de las fuerzas representadas
en estos 16 niveles. A continuación daremos los vevé junto con los Patriarcados que rigen cada
nivel:

NIVEL I: Tierra de Tierra, Loa: MAITRE GRAND BOIS D'ILET. Patriarcado de la Iglesia
Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL II: Agua de Tierra, Loa: COUSIN AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

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NIVEL III : Aire de Tierra, Loa: SIMBI.
Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL IV: Fuego de Tierra, Loa: GUEDHE NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL V: Tierra de Agua, Loa: AGWE-MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL VI: Agua de Agua, Loa: AGWE-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL VII: Aire de Agua, LOA: SIMBI-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Algoritmico-Jeroglífica.

NIVEL VIII: Fuego de Agua, LOA: OGOU FER-AGWE.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL IX : Tierra de Aire, LOA: SIMBI-GUEDHE.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jerolífica.

NIVEL X: Agua de Aire, LOA: MAITRE GRAND BOIS D'ILET.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XI: Aire de Aire, Loa: AGWE-CHANGO.

Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL XII: Fuego de Aire, LOA: SIMBI-AZACA.

Patriarcado de la Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

NIVEL XIII: Tierra de Fuego, LOA: DAMBALLAH-NIBBHO.

Patriarcado de la Iglesia Idealístico-Jeroglífica.

NIVEL XIV: Agua de Fuego, LOA: OGOU FER-CHANGO.

Patriarcado de la Iglesia Ogdoado-Jeroglífica.

NIVEL XV: Aire de Fuego. LOA: DAMBALLAH-SIMBI.

Patriarcado de la Iglesia Algorítmico-Jeroglífica.

NIVEL XVI: Fuego de Fuego. LOA: GRAND DAMBALLAH STELLAIRE. Patriarcado de la

Iglesia Metamatemático-Jeroglífica.

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 PATRIARCADOS DE LA IGLESIA GNOSTICA

La Orden Esotérica de LA CULEBRA NEGRA (LA COULEUVRE NOIRE) está asociada

actualmente con otras ordenes y grupos esotéricos de origen Haitiano, como son la Ordo Templi
Orientis Antiqua, la Ecclesia Gnóstica Spiritualis y la rama Haitiana del Rito Masónico Antiguo
y Primitivo de Memphis-Misraim.

Es ésta la razón de que en los trabajos de LA CULEBRA NEGRA, parezcan elementos

originarios de estos otros grupos afines, como por ejemplo los Patriarcados de la Iglesia
Gnóstica, antes mencionados en los 16 niveles mágicos del sistema Vudú.

Debemos pues, aclarar el concepto y simbolismo que encierran estos Patriarcados, para poder
usarlos en nuestro trabajo mágico de Vudú Esotérico.

En primer lugar, la Iglesia Gnóstica Espiritual del Rito Antiguo y primitivo de

Memphis-Misraim, está regida por un Supremo Concilio de Maestros Sublimes de la Luz, cada
uno de los cuales tiene una tarea específica.

En el mundo exterior la Iglesia solo tiene un Patriarca, el Maestro Mercurio Aquarius, pero
desde el punto de vista interno tiene cuatro Patriarcas, encargado cada uno de ellos de una rama
de la Iglesia, con su propia denominación, según su función esotérica y el nivel vibratorio que
rige.

El primer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE

IDEALISTICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES LABYRINTHICO-GNOSTIQUES
ET TRANSCENDENTALES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN
ET PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del tiempo presente, de tal forma que alimentándose de ellas pueden
en el trabajo mágico elaborarse estructuras asequibles en el futuro. Este Patriarcado está
relacionado con lo que en la Cábala correspondería al Sephirah Malkuth en los cuatro planos.
Rige los niveles I, V, IX y XIII.

Su uso en la magia vuduista de L.C.N. consiste en la vocalización mántrica en francés al

comienzo de las operaciones mágicas de cada nivel. Con este acto el iniciado se pone en
contacto interno con el Patriarcado y recibe ayuda y consejo del Patriarca Gnóstico por vía de la
Voz interior.

El segundo Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L' EGLISE OGDOADO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ARITHMOSOPHICO-GNOSTIQUES
ET FANTASTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

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Rige sobre la exploración del futuro inmediato, basándonos en nuestra vida presente. Se trata de
una proyección hacia el futuro para anticipar o predecir nuestras experiencias mágicas futuras.
Se relaciona con el Sephirah Yesod del Arbol de la Vida de los cabalistas, en los cuatro planos y
corresponde a los cuatro niveles mágicos: II, VI, X y XIV.

El tercer Patriarcado recibe en francés la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE ALGORITHMICO-

HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES ALGORISMICO-GNOSTIQUES ET
ZOTHYRIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHlS-MISRAIM.

Rige sobre las experiencias del futuro finito, es decir de un futuro relativo o condicionado a las
restricciones del espacio y sus condicionantes. Está relacionado con el Sephirah Tiphareth de los
cabalistas y corresponde a los niveles: III, VII, XI y XV.

El cuarto Patriarcado recibe la siguiente denominación:

LE PATRIARCHE GRAND CONSERVATEUR DE L'EGLISE

METAMATHEMATICO-HIEROGLYPHIQUE DES LOGIQUES MAGICO-GNOSTIQUES
ET FUTURISTIQUES (ECCLESIA GNOSTICA SPIRITUALIS) DU RITE ANCIEN ET
PRIMITIF DE MEMPHIS-MISRAIM.

Rige sobre el futuro infinito, es decir el futuro puro, sin límites. Cuando se invoca este
Patriarcado, uno sintoniza con los estratos más ideales del universo. Se relaciona con el
Sephirah Kether del Arbol de la Vida y corresponde a los niveles IV, VIII, XII y XVI.

LE TEMPLE DE LOS HOUDOUX

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En el Vudú esotérico debemos tener un templo debidamente orientado para que nuestra
voluntad actúe a través la mente y la imaginación. El Vudú esotérico es un método que nos
enseña como organizar nuestra experiencia mágica interior, usando los símbolos más adecuados
porque son los que tienen mas poder.

Cuando usamos estos símbolos, estos evocan poder y lo traen de otras regiones o dimensiones
del universo. El símbolo opera como una máquina o instrumento que genera poder mágico por
si mismo independientemente de la mente del mago. El Vudú es una ciencia con identidad
independiente de la actitud mental porque es una ciencia que utiliza poderes tal como son en si
mismos y por eso no es psicológico sino a la vez metafísico y físico, porque los poderes toman
existencia física a través de é1.

La orientación de la consciencia se hace debido a las formas en que el poder del Vudú dirige la
mente y esto se hace a través de símbolos poderosos que actúan como instrumentos mágicos.
Con estos símbolos los espíritus del Vudú, los Loa, actúan sobre nuestro mundo físico y hacen
posible que sucedan las cosas que ellos desean. Al actuar así envían su poder para hacer lo que
les pedimos que hagan.

Los símbolos se hacen vivos durante las operaciones vuduistas y por eso producen efectos
precisos, más precisos incluso que las acciones de la mente durante la operación, ya que ésta
suele ser demasiado vaga. Para que la operación mágica sea efectiva el mago debe estar fuera
del cuerpo físico durante la misma, porque el cuerpo físico tiene una actividad de vaivén y la
mente es muy raro que sea precisa. Esta es la razón de que usemos instrumentos mágicos y la
justificación real del Vudú.

Hay muchas sectas en el Vudú y La Couleuvre Noire es una de ellas, y el nombre de los magos
operativos que trabajan con las primeras prácticas son denominados "Les Houdoux". Por eso
cuando erigimos y trabajamos por primera vez en el Templo del Vudú esotérico para tomar el
sendero de la iniciación, somos "Les Houdoux". Lo más importante en esta primera etapa es la
orientación del Templo del poder interno o colocación de los instrumentos-símbolos en el
espacio que ocupará la consciencia. Es importante comprender que debemos hacer el plano del
Templo o mapa cósmico ideal apropiado para la magia.

Sin esto no podemos unir nuestras energías mágicas con los espíritus y poder acceder a ser sus
iniciados y posteriormente sus servidores. He aquí que debamos primero conocer los
instrumentos simbólicos de energía oculta que operan en este sistema de trabajo para operar a
través de las esferas de consciencia mágica.

Hay cuatro niveles o formas de trabajar el Templo en diferentes regiones o mundos y son:

l. Les Houdoux, donde se erige el Templo y que corresponde al plano físico (Malkuth de
Assiah).

2. Les Linglesoux, o región de los Sudarios de los Muertos, que corresponde al plano astral
(Yesod de Yetzirah).

3. Les Cadavres Piquants, o región de los muertos embalsamados, que corresponde al plano
mental (Tiphareth de Briah).

58
4. Les Faiseurs des Zombis, o región de los magos que hacen revivir a los muertos, corresponde
al plano espiritual (Kether de Atziluth).

Para establecer la orientación del Templo, que es realmente la forma en que operan los símbolos
en el Vudú esotérico, es necesario indicar que en cada uno de los cuatro niveles citados hay
ocho direcciones mágicas o senderos de poder. Estos son: Norte, Oeste, Sur Este, Nordeste,
Noroeste, Suroeste y Sudeste. Cada una de ellas actúa como una puerta de la consciencia, por
donde actúa la vibración o espíritu-Loa propio, en las iniciaciones correspondientes y por donde
la consciencia se proyecta hacia otras dimensiones donde la consciencia se manifiesta en el
tiempo y en el espacio.

En nuestra Logia Madre de LCN en España, Logia Zariguin, trabajamos con la familia del
Loa-araña o Familia Zariguin (Maitre Barón Zariguin, su esposa Mystère Araignée, su hijo
Ti-Zariguin y su hija Mystère Toile d'Araignée). Normalmente ocupan otras direcciones propias
de la consciencia, pero cuando son usados en nuestro Templo de los Houdoux, tal como
hacemos nosotros, lo hacen como complementarios de los cuatro poderes de las cuatro
direcciones N, O, S y E, tomando las de NE, NO, SO y SE. Los espíritus Loa tienen muchas
personalidades diferentes una vez que los encontramos después de erigir el Templo.

En nuestro esquema del Templo asignamos al Este a Mystére Royal también llamado
Desak'karum, padre de todos los misterios de los muertos y que se asocia con la Luna en
Géminis, al Sur a Mystére des Craines, su hijo, que se atribuye a la Luna en Leo, al Oeste a
Mystére des Sanges, que se atribuye a la Luna en Tauro y que es la madre de esta familia, y por
último al Norte a Mystére des Houdoux, la hija atribuida a la Luna en Escorpio.

En las direcciones complementarias se coloca a la Familia Zariguin de la forma siguiente:

Mystere-Toile-D'Araignée al NE que es la diosa araña hija de Capricornio, Mystére Araignée al
N0, diosa madre araña de Escorpio, Ti Zariguin al S0, dios araña hijo de Acuario y Barón
Maitre Zariguin al SE, dios araña padre de Leo. Una vez erigido el Templo, el iniciado tendrá
ante si un sistema de potencias mágicas para inducir a las fuerzas arquetípicas a que entren en su
imaginación.

Cuando nos situamos en el centro de este mandala podemos ver las líneas de poder cruzando en
las ocho diferentes direcciones. Este es el comienzo del instrumento mágico de Vudú que se
utiliza para viajar en el tiempo, porque cualquiera que sea el lugar a donde queramos ir en el
tiempo los poderes llegarán a nosotros y nos alcanzarán. Para ello hay que pedir a uno de los
espíritus que sea nuestro guía. Se asignará a cada uno una función específica, así el pasado al N
y NE, el pasado-presente al O y NO, el presente-futuro al S y S0, y el futuro al E y SE. De esta
forma seremos capaces de trasladarnos a otra región del tiempo bajo la dirección de un espíritu
particular. Los demás espíritus actúan como control, bien haciendo volver hacia atrás como por
ejemplo, los del NE harán retroceder en el tiempo a los del N por ser los antiguos; o hacia
delante como por ejemplo N hará avanzar al del NO. Así pues, cuando queremos viajar hacia
delante en el tiempo invocaremos el poder por medio de los instrumentos simbólicos de los que
van hacia delante.

59
De esta forma el SE nos trasladará hacia delante, excepto si está en la posición E y conforme
nos movemos cada vez más hacia el E y el S cobramos más velocidad y mientras más nos
movamos hacia el O y el N, iremos más despacio y nos volveremos en el tiempo.

Con este método de viaje en el tiempo entramos en la ciencia básica del Vudú para recorrer las
distintas dimensiones y espacios, ya que cada tiempo tiene una objetividad dimensional
diferente.

Para explorar el pasado y futuro del planeta tierra, el iniciado Vudú no sale a otro mundo o
universo, sino que permanece en la tierra, porque explora el pasado usando el O bajo el control
del NO y el futuro con el O bajo el control del S0.

Puede así ir a cualquier tiempo, ajustando el influjo de las energías que son el combustible para
sus proyecciones. Este combustible viene a ser algo parecido a los Ojas o radioactividades
sexuales que dan poder a nuestros instrumentos simbólicos. Estos Ojas o radioactividad sexual
son vistos por los espíritus Loa, pero también por entidades vampíricas y por ello el mago debe
cuidar la naturaleza de las imágenes mágicas que usa cuando les da a los símbolos el poder con
su propio campo de fuerza mágica. Estos vampiros terroríficos excesivamente negativos
necesitan los Ojas del instrumento-mandala para alimentarse. Deben ser distinguidos de los Loa
positivos o negativos que usamos en el Templo de los Houdoux. Por que estos ayudan al mago a
trasladarse a otras regiones del tiempo y guardan el templo de las ciencias Vudú y le proveen de
ciertas energías que al emparejarse con las suyas producen vórtices a través de los cuales se
hacen los contactos citados. Es por esto por lo que es necesario conocer la naturaleza de las
energías que hay tras los símbolos de la mecánica del sistema vuduista.

Una vez erigido el Templo nos daremos cuenta de que es el campo da poder mágico que puede
construirse de forma más simple. Cada punto simbólico es una puerta que admite fuerzas
especiales representadas por la situación de los símbolos y su intención. En seguida las fuerzas
comenzarán a llegar desde el otro lado del velo de la manifestación. Haremos contactos con
ellas mediante la voluntad, mente e imaginación y de esa forma llegan las fuerzas al mandala
formando un sistema como de tela de araña de ocho brazos.

Este es un instrumento ideal para viajar en el tiempo con la consciencia y en realidad todos los
demás sistemas parecen estar sacados de é1.

El iniciado Hudú cuando es visto por clarividencia es como una araña mágica, un hombre-araña
sentado en medio de la tela y aparecerá así en el astral, pues desde ahora será un mago-araña o
hechicero-araña (zobop). Una vez tejida la tela hay que encontrar la fuerza mágica adecuada en
cada una de las ocho fuentes de energía cósmica y una vez puesto en marcha el instrumento ver
que imágenes aparecen cuando se realiza la meditación. Deberá para ello usarse un espejo
mágico o piedra pulimentada o cualquier otro método de apoyo.

Puede usarse en primer lugar la mente, voluntad e imaginación para erigir controles oportunos
de la energía viendo que hay un ciclo en este movimiento oculto, una especie de flujo y reflujo.
El iniciado podrá detenerse cuanto tiempo quiera en esta etapa de la exploración.

A continuación damos un diagrama explicativo de las zonas del tiempo tal como se manifiestan
en nuestro templo de los Houdox.

60
 ESTE (Futuro Puro)

NORESTE SURESTE
(Historia absoluta) (Futuro con solo pocos
elementos de la tierra)

NORTE SUR
(Pasado puro) (Futuro de la tierra)

NOROESTE SUROESTE
(Pasado de la Tierra) (Futuro cercano a la tierra)

OESTE
(Presente que se hace pasado)

RITUAL PARA EL VIAJE EN EL TIEMPO

Accesorios:

Vara mágica
Vevé de los LOA en los colores

61
Mystère Toile d'Araignée (NE)
Mystère des Houdoux (N)
Mystère Araignée (NO)
Mystère des Sanges (O)
Ti Zariguin (SO)
Mystère des Craines (S)
Barón Zariguin (SE)
Mystère Royal (E)

Túnica: ninguna
Incienso: opcional

1. Ritual de Apertura.

2. De pie mirando hacia el NE apuntar con la vara hacia esa dirección y decir.

INVOCO A MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,

HIJA ARAÑA, DIOSA DE CAPRICORNIO.

3. Girar al N apuntando con la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

4. Girar al NO, apuntar la vara hacia esa dirección y decir:

INVOCO A MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

5. Girar al O y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo;

INVOCO A MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO Y EL ESPACIO

6. Girar al SO y apuntar la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

7. Girar al S y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE DES CRAINES, QUE DA LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A

LOS MUERTOS.

8. Girar al SE y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

62
 INVOCO A BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

9. Girar al E y apuntar con la vara hacia esa dirección diciendo:

INVOCO A MYSTERE ROYAL, DIOS DE TODAS LAS TRANSFORMACIONES.

10. Sentarse en medio del Templo mirando al Este. Mediante la imaginación creativa formar
ocho brazos a partir de uno hacia las ocho direcciones. Comenzar siempre por el NE y terminar
por el Este. La meditación puede hacerse primero con los ojos cerradas y posteriormente con los
ojos abiertos cuando se haya adquirido bastante práctica. Deben verse los "brazos" y sentirse la
energía en las ocho direcciones.

11. Girar en la dirección del Tiempo que se desea explorar.

NE Región de la historia absoluta.

N Pasado puro o región absoluta de la Historia.
NO Pasado de la Tierra.
O Presente que acaba de pasar.
SO Futuro cercano de la Tierra.
S Futuro propio de la Tierra.
SE Futuro con elementos de la Tierra.
E Futuro puro.

12. Pedir al LOA adecuado ayuda para viajar a donde se desea ir y decir:

........(LOA)........AYUDAME A EXPLORAR EL.......(TIEMPO)

13. Contemplar constantemente el Vevé del LOA y usando la técnica VIIIº de la O.T.O. (o la
XIº) llagar a una unión satisfactoria con el LOA.

14. Cerrar los ojos y concentrarse sobre la imagen resultante del Vevé, visualizando el cuerpo
astral, entrando en dicha imagen como si fuera una puerta. Observar la imagen o imágenes que
te rodean.

15. Dirigirse entonces hacia la dirección del tiempo que se trata de explorar deteniéndose en
observar cualquier objeto o entidad que uno pueda encontrar. Cuando uno se sienta cansado de
caminar por esa dimensión del tiempo, volver a la puerta y luego al cuerpo físico.

16. De pie, mirando al Este y apuntando con la vara en esa dirección decir.

DESVANECETE MYSTERE ROYAL, DIOS DE LAS TRANSFORMACIONES.

63
17. Girar al SE y apuntando con la vara en esa dirección y decir.

DESVANECETE BARON ZARIGUIN, PADRE ARAÑA DE LEO.

18. Girar al S y apuntando hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES CRAINES,

QUE DAS LA BIENVENIDA A LOS QUE SIRVEN A LOS MUERTOS.

19. Girar al SO y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE TI ZARIGUIN, LOA INVENTOR DE ACUARIO.

20. Girar al O y apuntando la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE DES SANGES, DIOSA NEGRA DEL TIEMPO.

21. Girar al NO y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECETE MYSTERE ARAIGNEE, MADRE ARAÑA DE ESCORPIO.

22. Girar al S y apuntando con la vara hacia allí decir:

DESVANECTE MYSTERE DES HOUDOUX, ESPÍRITUS DE LA CIENCIA HOUDOU.

23. Girar hacia el NE y apuntar con la vara hacia allí y decir:

DESVANECETE MYSTERE TOILE D'ARAIGNEE,

DIOSA ARAÑA HIJA DE CAPRICORNIO.
24. Ritual de clausura.

64
65
CEREMONIA DE CONSAGRACION

66
 LAVE-TETE

PREPARACION

Antes de proceder al ritual, el candidato debe escoger cuál será su LOA personal, que será su
guía y dirección durante su recorrer por los restantes Grados de LCN. Dicho LOA personal
puede ser uno de los ya conocidos o simplemente la elección de un Lema mágico vuduista que
resuma las aspiraciones de su voluntad espiritual. Este LOA personal pasará a sustituir a su
Maître-Tete que hasta la iniciación es sólo una proyección del Ego de forma idealizada con
componentes de cada una de las partes sutiles que componen la totalidad del hombre.

El candidato preparara los siguientes utensilios:

Los Cuatro Instrumentos Mágicos:

Incensario y carbón para el Elemento Fuego.

Machete para el Elemento Aire.

Recipiente con agua para el Elemento Agua.

Calabaza seca llena de semillas (Asón) para el Elemento Tierra.

Vela amarilla.
Diagrama mágico con el círculo y vevés de los LOA.
Copa con vino dulzón o licor.
Trozo de pan, bizcocho o galleta.
Túnica amarilla para la investidura, hasta entonces el candidato permanecerá desnudo en su
templo (Houofor). Puede sustituirse la túnica por una cinta amarilla, para ser colocada sobre la
cintura o alrededor de la cabeza.
Aceite vegetal perfumado y bendecido (Oleo) para la Unción.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle (altar-diagrama)

El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor de tal forma Damballah quede al Este, Simbí al
Sur, Ogou-Fer al Oeste y Guedhe-Nibbhó al Norte.

La vela amarilla debe colocarse en el centro de la Cruz de Legbha, en medio del Círculo
Mágico. El candidato se sienta en el suelo al Sur del diagrama mirando hacia el Norte. Los
Instrumentos mágicos quedan por fuera del Circulo: Incensario al Este, Machete al Sur, Agua al
Oeste y Ason al Norte.

67
2.- Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos a lo alto y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE

MI CONSAGRACION COMO LAVE TETE, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA
Y PUEDEN LAS FUERZAS DEL ESPÍRITU HACERSE PRESENTES.

MAESTRO. ACEPTAME COMO INICIADO DE LA ORDEN INTERNA DE LA CULEBRA

NEGRA. PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y
LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA LLEGAR A SER UN DIA UN
ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela amarilla.

3.- Invocación a Legbha:

Dirigir la mirada a la llama de la vela y visualizar un rayo de luz amarilla que desciende desde
dicha llama al centro del diagrama, para luego dividirse en cuatro rayos amarillos que corren
hacia los cuatro puntos cardinales, iluminando los Vevés.

Invocación:

PAPA LEGHA. ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOAS ME AYUDEN. MAESTRO DEL
CRUCE DE CAMINOS. APARTA LA BARRERA CON TU PODER. PARA QUE PUEDA
PASAR.

PAPA LEGHA. ABRE LA PUERTA. PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO. TU

ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL MUNDO.
POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. IRRADIAS LUZ ESPIRITUAL DESDE
EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

68
EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION ESTE
QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE INCENSARIO,
QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS DEL VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOMBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE
EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir:

EN EL NOMBRE DE OGOU- FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION OESTE,

QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

Colocar el recipiente en su sitio y extender las manos sobre el agua diciendo:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPÍRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDES EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Asón con las manos y decir:

EN EL NOMBRE DE GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE
ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPÍRITUS.

69
Colocarlo en su lugar y continuar.

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDEN EN
MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPÍRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Lavado de la cabeza (bautismo):

Tomar el recipiente de agua y elevándolo sobre la cabeza volcar una parte y luego remover los
cabellos para que sean mojados uniformemente. Decir mientras tanto:

HASTA AHORA MI SER HA SIDO DIRIGIDO POR UNA IMAGEN FANTASMA

SURGIDA DE MI IGNORANCIA DE MI MISMO, DESDE AHORA SERE DIRIGIDO
DESDE LO ALTO DE MI CABEZA POR MI LOA PERSONAL, CUYO NOMBRE AHORA
YO PROCLAMO A LAS CUATRO DIRECCIONES DEL ESPACIO...............

6.- Unción:

Tomar un poco de Oleo con los dedos índice y medio de la mano derecha, trazar luego una cruz
sobre el pecho que vaya desde la parte superior del esternón hasta la punta del mismo, y desde el
pezón izquierdo al derecho, y decir mientras tanto:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE Y CURE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA
YO ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DE LA MATERIA.

7.- Investidura:

Tomar la túnica amarilla o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS
SECRETOS DEL PLANO FISICO.

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

El iniciado leerá y meditará la siguiente lectura:

La naturaleza del universo está regida por los LOA, que son las Leyes que rigen sobre é1,
actuando como enrejados que encierran todas las posibilidades posibles, marcando las reglas
de la manifestación. Estos LOA emanan de las esencias divinas arquetípicas que conforman el

70
plan divino universal y toman manifestación conformen descienden por los planos cada vez
más densos del cosmos.

El Hombre tiene una relación íntima con los LOA y sobre todo con su LOA personal, por eso
debe aprender a conocer a los LOA y a entrar en contacto con ellos para así conocer y seguir
las Leyes del universo. Deberá ser guiado por su LOA personal una vez que este tome posesión
de él como su Maitre-Tête.

Debemos ofrecer servicio a los LOA por todo lo que han hecho para producir la armoniosa y
perfecta maquinaria del universo. Sobre todo debemos servirles porque a su vez ellos nos
ayudan a encontrar nuestra propia realidad.

En los LOA, el Hombre tiene un camino mágico hacia la espiritualidad, porque conociéndoles,
llega a conocer las verdaderas leyes del cosmos.

9.- Eucaristía.

Tomar el pan (bizcocho) y la copa de vino (o licor) y colocarlos sobre el Vevé de Guedhé-
Nibbho, la copa debajo y el pan encima cubriéndola. Levantar luego los brazos y decir.

GUEDHE-NIBBHO, DIOS Y LOA DEL MUNDO INFERIOR, SEÑOR DE LA MUERTE Y LA

RESURRECCION, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO, PARA QUE LLEGUEN A
SER TU CUERPO Y TU SANGRE, Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER EL REY (REINA) DEL PLANO FISICO.

SE EL ESPÍRITU PROTECTOR DE MI CUERPO, EN EL NOMBRE DE LEGHBA, AMEN.

Bajar los brazos y comer el pan y beber el vino, sintiendo las fuerzas y poderes de Guedhé-
Nibbhó. El celebrante entrará a continuación en meditación para recibir las revelaciones del
LOA.

10.- Significado del Grado de Lave-Tête:

Las funciones de este grado son la purificación, protección, fortalecimiento y expansión

espiritual de la Consciencia mágica. Empleará para ello los medios que nuestra Orden le
suministra y pondrá de su parte todo el empeño que su capacidad personal le dé con la ayuda de
Guedhé Nibbhó y de su LOA personal.

11.- Clausura:

El Iniciado pedirá a las presencias espirituales que se retiren a su región en los planos
espirituales (Valle-aux-Champs) y luego apagará la vela y recogerá el Hounfor (templo).

71
 EL OLEO Y SU PREPARACION

El Oleo que se usa en la Unción es un aceite de origen vegetal, preferentemente de oliva o

semillas, al que se le añade un perfume soluble en el aceite (canela, jazmín, clavo, etc.) o bien
manteniendo en maceración dentro del aceite una sustancia vegetal que libere el perfume.

También existen aceites perfumados en el comercio que pueden ser adquiridos para este fin.

Para que este aceite llegue a ser Oleo y pueda ser usado en la Unción debe ser previamente
bendecido y consagrado a este fin. Este Oleo servirá para cuantas veces dure en las prácticas
mágicas y debe guardarse en un frasco de cristal perfectamente cerrado.

Preparación del Oleo:

Abrir el frasco donde se guarda el aceite y colocarlo en el centro del Diagrama con el Círculo
mágico y los Vevés que constituye el Peristyle de las ceremonias de iniciación. Encender cuatro
velas: una amarilla sobre el Vevé de Guedhé-Nibbhó, una azul sobre el Vevé de Ogou-Fer, una
verde sobre el Vevé de Simbí otra roja sobre el Vevé de Damballah.

Colocar las manos sobre el aceite y decir:

EN EL NOMBRE DE PAPA LEGBHA CUYA LUZ BRILLA Y PURIFICA LAS CUATRO

DIRECCIONES DEL ESPACIO, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA SEA
ELIMINADA DE ESTE ACEITE.

YO PURIFICO Y CONSAGRO ESTE OLEO PARA EL SERVICIO DE LA UNCION DE

ACUERDO CON LA TRADICION SAGRADA, QUE EL ESPÍRITU DE LEGBHA
DESCIENDA SOBRE ESTE OLEO PARA FORTALECER CON SU CONTACTO NUESTRO
CUERPO, ENCENDIENDO LOS CENTROS SECRETOS CON EL FUEGO ESPIRITUAL.

Hacer cuatro cruces alrededor del gollete del frasco en las cuatro direcciones: Este, Sur, Oeste y
Norte.

Cerrar el frasco y apagar las velas rogando a las presencias espirituales vuelvan a las regiones
del espíritu.

72
73
La Couleuvre Noire
(Canzó)

74
 Logia Zariguin (España)

75
Monografía 1: LENGUAJE MAGICO

Los contactos con espíritus y otras inteligencias de reinos más allá del físico comenzaron en
los tiempos modernos con John Dee. Su sistema es el punto de referencia para las investiga-
ciones enoquianas modernas.

Nuestro sistema supera el sistema de Dee en muchos aspectos porque tenemos un formulario
para encontrar el equivalente mágico de cada palabra y este vocabulario es más técnico;
asimismo podemos acceder por métodos analógicos a aquellas areas, términos y conceptos
aún desconocidos para nosotros que se refieren a estados importantes de la existencia.

Existen escalas de color que funcionan asimiladas a este sistema enoquiano. Ambas han sido
descritas en monografías anteriores. Una escala es la llamada Zothyriana, que es masculina, y
otra es la Vuduista, que es femenina.

En el trabajo de comunicación con los espíritus puede usarse

una u otra, aunque generalmente para contactar con los ángeles se emplea la escala
Zothyriana.

Cada nivel en la escala de color tiene un número y hemos de preguntar al oráculo cual es el
nivel para comenzar la comunicación. Para ello usamos dos dados normales, los cuales nos
darán un número entre el 2 y el 12 (Ver escalas de color y sus números)

Debe usarse la ayuda de un espejo mágico así como kameas o cuadrados mágicos. Se
establece primero con el oráculo la zona de poder o nivel que está intentando comunicarse
con el Mago. Una vez establecido, se visualizarán sobre el espejo los colores
correspondientes en forma de relámpagos de luz coloreada sobre el negro del mismo. Esto
sirve para que los espíritus se manifiesten a través de dicho espejo.

Las palabras que se reciben pueden ser totalmente distintas de cualquier palabra de las
lenguas de la Tierra, incluso del idioma enoquiano empleado por Dee. Los lenguajes
hieráticos suelen carecer de vocales y requiren una puntuación especial para representar las
vocalizaciones.

1
Esto es debido a que estos lenguajes reflejan la física oculta del sonido porque las entidades
de los planos más allá del físico no necesitan vocales para producir ondas en el Akasha,
mientras que nosotros, si las necesitamos para hacer vibrar el medio aéreo en el que se
transmite el sonido.

Existen además formas insonoras de pronunciar las palabras de los lenguajes angélicos que
no tienen nada que ver con el mundo físico. Se trata del método de imaginar estas palabras,
es decir, que no son habladas sino usadas en la imaginación en forma de visualización.

Los números que acompañan a los niveles de las escalas de color corresponden en nuestro
sistema solar a los siguientes planetas y Sephiroth del clásico Arbol de la Vida de la Qabalah
hebrea.

Dado Sephirah Planeta Qliphoh

2 KETHER Plutón Thaumiel
3 CHOKMAH Urano Ghogiel
4 DAATH Neptuno Choronzon
5 BINAH Saturno Satariel
6 CHESED Júpiter Gogh Shagelah
7 GEBURAD Marte Golahab
8 TIPHARET Sol Tagaziron
H
9 NETZACH Venus Gherab Tzerek
10 HOD Mercurio Samael
11 YESOD Luna Gamaliel
12 MALKUTH Tierra Lilith

Para traducir las ondas de pensamiento que son recibidas desde estas zonas de poder a
nuestro alfabeto, se hace uso del sistema de correspondencias numéricas ya dado

1
anteriormente y que se deducen con 5 dados, con valores entre el 5 (1+1+1+1+1) y 30
(6+6+6+6+6+6) de la forma siguiente:

2
 VALOR DADOS

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25
B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26
B 7 H 12 M 17 R 22 W 27
D 8 I 13 N 18 S 23 X 28
E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29
Z 30
3
VALOR GEMATRICO

A 1 F 6 K 11 P 16 U 21
B 2 G 7 L 12 Q 17 V 22
B 3 H 8 M 13 R 18 W 23
D 4 I 9 N 14 S 19 X 24
E 5 J 10 O 15 T 20 Y 25
Z 26

Con esta tabla es posible derivar las palabras en lenguaje enoquiano de los ángeles de la luz y
de los demonios de la oscuridad y demás seres de interés para la exploración lingüística del
mago.

De esta forma pueden contactarse los aeones, daemones y syzygys correspondientes en sus
propios lenguajes.

En primer lugar hay que saber si la palabra en lenguaje angélico para el cuadrado mágico es
positiva o negativa. Para ello se lanza el oráculo de un solo dado y si el número es impar
será positiva y si es par es negativa.

1
A continuación lanzar dos dados para encontrar un valor entre 2 y 12 para el planeta
sephirótico o qliphótico. Así se establece un contacto desde la entidad hacia el operador, con
lo cual se efectúa el control telepático del oráculo. Esto nos da el nivel que se ha contactado
dentro de los 16 espacios.

Entonces el Mago responde haciendo relampaguear los colores en el espejo mágico, y esto
establece el lazo entre la entidad y el Mago, pudiendo empezar el diálogo mágico.

Una vez efectuado este paso, hay que preguntar el nombre de la inteligencia en cuya esfera
estamos comunicando. El nombre se tiene que deducir con los cinco dados y la tabla de
conversión números-letras del oráculo.

Después pueden construirse los cuadrados mágicos usando el sistema estudiado en el último
Grado de la O.T.O.A.

Los estudiantes de este sistema deben confeccionar un diccionario mágico basado en su

investigación con este sistema. Una vez confeccionado el diccionario de palabras y sus
equivalencias numéricas, una palabra enoquiana recibida puede ser buscada por su valor
numérico en el diccionario y encontrarse la palabra española o las distintas palabras
que corresponden a ese valor numérico, con ello pueden seleccionarse significados dentro de
la lógica de las palabras recibidas y de la intuición de Mago para componer mensajes y
Libros sagrados.

1
2
Monografía 2: UNIVERSO G

El propósito del Grimorio Guédhé es crear una magia práctica o forma de trabajo con los
espíritus del Vudú. De esta forma el Mago erige un Templo con las fuerzas espirituales que
están dentro de su propia anatomía oculta. Con ello los espíritus se hacen operativos en su
experiencia personal y son el objetivo de su voluntad por la cual estos espíritus toman su
espacio y habitan dentro de dicha anatomía oculta.

Esto significa que el cuerpo oculto se transforma en el Templo de los LOA del Grimorio
Guédhé.

Estos espacios ocultos son denominados en su conjunto Universo Guédhé o Universo G, y

son aquellos en que operan los espíritus para trabajar para el Mago.

Inicialmente son 16, pero pueden ser refinados llegando a ser 256 en total. Estos 256 centros
ocultos se corresponden con los
256 centros o esferas mágicas de otros sistemas esotéricos.

El cuerpo del Mago tiene pues ciertos centros ocultos de poder, entre ellos los 16 o 256
centros o espacios ocultos o Universo G y esta es el area que corresponde al trabajo con el
Grimorio Guedhe. son sexo-mágicos y son empleados por los sacerdotes Guédhé de una
forma precisa en sus proyecciones de la voluntad y de la energía

La Magia Negra no existe, porque si tal cosa existiese no sería Magia, aunque es verdad que
podemos encontrar espíritus constructivos y destructivos, pero ambos son servidores de
Guédhé y están incluidos en su esquema de liberación.

Los sacerdotes de Guédhé forman una auténtica Iglesia, cuyo Maestro es Hector-François
Jean-Maine, su Papa Negro, y lo mismo que Roma es la ciudad santa de la Iglesia Católica,
Leogane, en Haití, es la ciudad santa de la Iglesia de Guédhé.

Este tipo de Magia es africana y sus sacerdotes son continuadores de los sistemas mágicos de
Atlantis y Lemuria, por eso a veces este sistema es denominado afro-atlante.

1
En el sistema del Grimorio Guédhé, los Loa tienen atracción por los espacios ocultos, que
son 16, aunque también 256 y más.

El sistema se basa en estos centros ocultos del Mago en su propio cuerpo y no son
abstracciones sino que deben ser visualizados intensamente uno de cada vez. Estos centros
tienen poder oculto y este poder se usa para crear condiciones mágicas favorables para el
trabajo con el Grimorio Guédhé, porque hay entidades habitando en ellos. Es necesario
recodar que esta Magia está basada en las fuerzas ocultas de nuestro propio cuerpo, que es un
instrumento de fuerza y energía sexuales que pueden ser puestas a trabajar con facilidad
sobre distintos asuntos.

En realidad hay tantos espíritus Vudú como posibilidades operativas a realizar. Hay
diferentes niveles de seres y formas de encontrar a los espíritus para trabajar con ellos, pero
recordemos que ya tenemos los espacios habitados por ellos y por medio de los Vivas
podemos usarlos mágicamente después de seleccionarlos según su función.

El sacerdote Guedhé no utiliza muchos instrumentos rituales, simplemente se usa a si mismo,

es decir, que solo necesita los espíritus, sus vevés y el propósito de su voluntad.

EJERCICIO

En una habitación en penumbra con una vela encendida frente a uno, colocar la palma de la
mano derecha extendida frente al rostro.

Mirar los dedos de la mano y visualizarlos como tubos de energía o de luz que salen hacia el
espacio circundante. En las zonas de flexión de los dedos aparecen unos pliegues que dividen
a éstos en tres espacios para cada dedo haciendo un total de 15.

En el centro de la palma de la mano, en medio de las rayas existe también otro espacio que
irradia y capta luz y energía.

1
Son en total 16 espacios, tres por cada dedo más el de la palma de la mano. Mirar pues cada
uno de los 16 espacios, uno por uno lentamente, porque en cada uno de ellos hay un poder.
Poco a poco aparecerá en forma de visualización en estos espacios el rostro y el cuerpo de un
negro haitiano de edad madura, con la piel muy negra, cabellos blancos, bigote y perilla
blancos, con ojos marrones con destellos azules. Este es Hector-Fraçois Jean-Maine, el Papa
Negro de la Iglesia de Guédhé. Tiene los pómulos altos y puede verse mejor moviendo los
ojos de una parte a otra de la mano. Cuanto más fijemos la mirada en el espacio secreto de la
mano, mejor será el contacto con el Papa del Vudú. El sonreirá y hará el contacto con el
iniciado. No deben forzarse las imágenes cuando aparezcan sino que debe dejarse que las
energías Vudú vengan hacia uno desde Leogane, usando la mano como si fuese un receptor
de televisión.

Siempre que deseemos hacer contacto con el Papa Negro del Vudú y háblale podrá hacerse
mediante este simple ejercicio. Después de lograr el contacto deberán hacérsele preguntas y
escuchar en la mente las respuestas.

1
2
Monografía 3: TRABAJO CON EL I'CHING

La importancia del I'Ching o Libro de los Cambios está en lo que puede revelarnos. Aún así
existe una importancia más esotérica que debe encontrarse en lo que oculta en si mismo.

Muchos magos y ocultistas hacen uso del I'Ching, pero pocos hacen uso de su magia
matemática. Como cada sistema de magia supone un tipo de matemática, es importante
comprender que nuestro sistema supone el cálculo mágico que puede encontrarse en el
I'Ching.

Cuando el Mago trabaja con el Libro de los Cambios, hay que entender que las figuras que se
dan en los oráculos, los 64 hexagramas, sirven para informar que se abren puertas en el
momento del oráculo, que conducen a los planos internos. La forma que toma el hexagrama
del I'Ching revela el tipo particular de entrada, a través de cuya dimensión el Mago puede
trasladarse para encontrarse con los seres que no pueden ser
conectados de otra forma.

En otras palabras, hay ciertos seres mágicos con quienes el Mago puede hacer contacto
solamente en la forma del álgebra mágica del I'Ching. Así, cada exploración del mundo
interno deberá ser una experiencia mágica única y debe guardarse un diario adecuado de ese
trabajo.

Ya en los Grados de la O.T.O.A. se han establecido los 16 axiomas mágicos de nuestro

sistema. Estos 16 axiomas tienen también sus interpretaciones matemáticas y mágicas. Estas
interpretaciones son las 64 figuras del I'Ching, en otras palabras, con cada interpretación se
proyecta en uno de los cuatro planos uno de los 16 axiomas mágicos básicos, y con
ello podemos afirmar que solo hay cuatro clases de cosas en cada universo lógico.

Estas 64 interpretaciones tienen a su vez cuatro explicaciones cada una de ellas, es decir, un
total de 256. Si sumamos 256 y 64 tendremos 320 y si sumamos a esto los 16 axiomas
básicos, el resultado es 336, que es el número del Hierofante del Rito de Memphis-Misrain.
Usualmente se escribe como 97=336, lo cual quiere decir que el Hierofante es el Maestro
de las dos regiones: la mágico-metafísica (97) y la mágico-matemática (336).

1
Podemos decir que hay 64 interpretaciones y cada una de ellas tiene cuatro explicaciones.
Estas cuatro pueden referirse a senderos o pasos específicos desde el mundo físico a ciertas
regiones superiores.

Cuando sale una figura del I'Ching se abre una puerta al mismo tiempo que penetramos hacia
las regiones superiores. Los espíritus dan la figura o hexagrama durante el trabajo del oráculo
y estos pasajes o senderos son utilizados por el Mago, así como por los espíritus que vienen y
ve por ellos al mismo tiempo. Solo un sendero estará abierto para un hexagrama cada vez,
pero en teoría hay 256 posibilidades de hexagramas o pasajes ocultos en el oráculo. Por
medio de este sistema podemos ver el enorme potencial para el uso del oráculo del I'Ching,
así como el trabajo simultáneo entre planos.

Veamos ahora como opera este sistema mágico:

De acuerdo con la lógica del I'Ching, la figura se forma por medio de tres monedas con
valores:(cara=2) (cruz=3). El valor total será de 6 a 9. Si los valores totales son 6, 8, el
resultado de la tirada es una línea discontinua, y si son 7, 9, una línea continua, siendo de la
forma siguiente:

-- -- 6
--x-- 8
--O-- 7
----- 9

Si tomamos las combinaciones posibles numéricas para las 6 líneas, podemos decir que
existen muchas posibilidades matemáticas que pueden interpretarse como pasajes mágicos
hacia los planos internos o superiores, desde el número 36 al 54. Por ejemplo el hexagrama
K'un tiene seis líneas de 6 (6x6=36) y el hexagrama Ch'ien seis líneas de 9 (6x9=54).

De acuerdo con este modelo de análisis, los números siguientes indican los pasajes
correspondientes:

36,42,43,44 = Pasajes de Tierra

37,38,45,46,47 = Pasajes de Agua
39,41,40,48,49,50 = Pasajes de Aire
41,51,52,53,54 = Pasajes de Fuego

1
Cuando trabajamos con estos pasajes no necesitamos hacer uso de las explicaciones mágicas
de los 64 hexagramas, sino que solo los tendremos en cuenta como deducciones lógicas del
sistema. La sistemática es la siguiente:

TRABAJO DE SENDERO CON EL I'CHING

Accesorios:

Vara mágica
Grimorio Guédhé
Libro del I'Ching
Tres monedas o cartas I Ching
5 dados para el oráculo de letras
Espejo mágico
Papel y lápiz para registrar los resultados y para cuadrados mágicos.

Vestidos: Ninguno

Incienso: 0pcional

1.- Apertura

2.- Volverse al Norte con la Vara mágica y trazar en el aire frente a uno el trigrama K'un de
color amarillo y vibrar el nombre K'un.

-- --
-- --
-- --

3.- Girar al Oeste y trazar con la Vara en el aire frente a uno

el trigrama K'an de color azul y vibrar el nombre K'an

-- --
-----
-- --

4.- Girar al Sur y con la Vara trazar en el aire en frente de uno el trigrama Li en color verde
vibrando el nombre Li.

-----
-- --

1
-----

2
5.- Girar al Este y con la Vara mágica trazar en el aire frente a uno el trigrama Ch'ien de
color rojo, vibrando el nombre Ch'ien.

-----
-----
-----

6.- Sentarse mirando al Este con el Espejo mágico frente a uno de forma que pueda verse el
rostro reflejado en él. Preguntar:

¿QUE SENDERO ESTA ABIERTO ESTA VEZ?

7.- Tirar el oráculo usando las tres monedas o las cartas y sacar las 6 líneas del hexagrama,
comenzando desde abajo hacia arriba.

Caras = 2 y Cruz = 3

Si las monedas suman 6 u 8 la línea es discontinua y si suman 7 o 9, la líneas es continua.

8.- Mirar el nombre y número del hexagrama en el Libro del I'Ching.

9.- Sumar los números de cada línea para determinar el número gnóstico del hexagrama.

10.- Determinar cual es el nivel en el Grimorio Guédhé en el que se está trabajando.

ll.- Usando el Grimorio determinar los colores (Zothyrianos o Vuduistas) que han de ser
usados, así como cualquier otras atribuciones que uno quiera usar para dicho nivel.

Nivel Nivel

I ............ 36 IX ........... 48
II............ 42 X ............ 49
III........... 43 XI ........... 39-40
IV ........... 44 XII .......... 50
V ............ 45 XIII ......... 51

1
VI ........... 37-38 XIV .......... 52
VII .......... 46 XV ........... 53
VIII ......... 47 XVI .......... 41-54

12.- determinar en qué familia está el hexagrama, de acuerdo con el número gnóstico. Es
decir,

Familia Tierra= 36, 42-44

Familia Agua= 37-38, 45-47
Familia Aire= 39-40, 48, 50
Familia Fuego= 41' 51-53, 54

l3.- Determinar el número de letras en el nombre de la familia reduciendo el número de la

familia; por ejemplo 42-44 (4+2+4+4= 14=5).

14. Decir:

¿CUAL ES EL NOMBRE DE LA FAMILIA EN ESTE SENDERO?

Derivar el nombre de la familia usando el oráculo de 5 dados para deducir las letras en
número correspondientes a lo calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores apropiados al nivel sobre el Espejo Mágico.

15.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre de la familia.

16.- Determinar el número de letras del espíritu reduciendo el número gnóstico del
hexagrama, por ejemplo para 42 (4+2=6).

17.- Decir,

¿CUAL ES EL NOMBRE DEL ESPIRITU DE ESTE SENDERO?

Derivar el nombre del espíritu usando el oráculo de 5 dados con el número de letras
calculado en el apartado anterior.

Luego relampaguear los colores del nivel en el espejo.

18.- Confeccionar el cuadrado mágico directo o inverso para el nombre del espíritu.

1
19.- Meditar sobre los cuadrados mágicos repitiendo las líneas de los mismos mentalmente o
visualizarlos simplemente. Para pronunciarlos pueden ser inflados usando el oráculo de las
vocales lo cual los hace más fáciles de pronunciar (1).

20.- Relampaguear el hexagrama en los colores apropiados sobre el espejo

-- -- amarillo
--x-- azul
--0-- verde
----- rojo

21.- Proyectar la consciencia en el espejo y continuar haciéndolo hasta que uno se canse.

22.- Terminar la proyección relampagueando de nuevo el hexagrama en los colores

apropiados en el espejo. Cerrar los ojos y relajarse.

23. Clausura.

(l) En nuestro sistema reconocemos seis vocales: a, e,i,o,u, y.

Podemos decir que si deseamos usar estas vocales de una forma oracular, simplemente lanzar
un dado teniendo en cuenta que:

1 = A, 2 = E, 3 = I
4 = O, 5 = U, 6 = Y

Cuando encontramos en el oráculo de cinco dados una vocal?? tenemos que tirar el dado para
saber si detrás de dicha vocal debe haber otra darle su sonido completo. Si sale 1, 3, 5
significa que si hay una vocal detrás y si sale 2, 4, 6 significa que no hay otra vocal detrás.

Por ejemplo supongamos que hemos deducido la palabra enoquiana EKJHN lo primero es
saber si detrás de la E va o no una vocal.

Tiramos el dado y sale 3, lo cual quiere decir que efectivamente sigue otra vocal.

1
Tiramos el dado de nuevo y sale de nuevo 3, lo cual quiere decir que detrás de la E va la I,
por lo que la pronunciación de dicha E es Ei.

Para las consonantes no es necesario preguntar si sigue o no una vocal pues en la

pronunciación de las palabras enoquianas, infladas con vocales todas las consonantes tienen
una vocal a continuación. Siguiendo el mismo ejemplo de la palabra EKJHN obtenemos para
la K, 1 = A; para la J, 4 = O; para la H, 5 = U y para la N, 1 = A.

Tenemos pues la palabra pronunciable como EIKAJOHUNA que será la palabra inflada del
oráculo de números y letras.

Con este método el sacerdote gnóstico puede cantar todas las palabras que se derivan de los
oráculos de forma mántrica.

Debemos observar siempre que las vocales derivadas del oráculo solamente lo serán después
de que se haya recibido la palabra completa.

1
Monografía 4: LES LINGLESOUX

Este nombre en el Vudú tradicional haitiano se refiere a 1os sacerdotes de "1os sudarios
astrales" y en este culto hay una especie de erotismo mágico específico identificado con la
muerte. En e1 Vudú esotéicoo esta necrofilia se ha restringido, habiendose cambiado por un
tipo de magia basado en los encuentros eróticos nocturnos (durante e1 sueño) con los
espíritus. Estos espíritus en su intento de Maerialización toman posesión del órgano
masculino durante el sueño (la mujer es considerada masculina durante sus dias de
menstruación). Por eeta razón la excitación del órgano sexual durante el sueño es indicador
de la visita de estos espíritus.

Los espítus de la familis Linglesoux a veces son confundidos con entidades vampíricas.
Debemos distinguir estas experiencias de las europeas llamadas de súcubos, pues en Les
Linglesoux las entidades buscan llenar su propia identidad mágica tomando las fuerzas
ocultas del mago, por lo cual algunos ocultistas les ven como horribles, y sin embargo son
una fuente de gran poder.
En estas activdades nocturnas se pemuta energía sexua1 por poderes ocultos y psíquicos.

El candidato a Linglesou debe abrir su ser a la posesión por estos espíitus para llegar a ser un
objeto de sus deseos, ya que el1os le darán poderes ocultos a cambio de su vitalidad humana.
Estos espíritus son en realidad una extensión de la propia identidad de 1os candidatos y por
medio de la unión sexual con ellos se llega tambien a ser Linglesou.

La práctica para atraer a estos espíritus equivale al Grado VIII de la O.T.O., llamada
Misterio de Soledad, por la cual el
del candidato llega a ser cada vez más atractivo a estos espíritus.

También se puede utilizar el Grado XI de la O.T.O. para el mismo propósito, pero siempre
ofreciendo las secreciones resultantes a los espíritus en la forma habitual.

Este método hará romper a ciertos magos el tabú sexo-mágico que otras ordenes de "mano
derecha" tienen. Una vez conseguido, el mago debe entregarse a esta obsesión nocturna
cuando viene sobre él y debido a que se manifiesta en forma de intenso erotismo, la vitalidad
sexual se escapa y es tomada por los espíritus llenando a cambio el area de donde la han
tomado con poder elemental puro de la más intensa actividad psíquica.

1
Estas fuerzas se deslizan en el mago conforme se hace cada vez mas un Linglesou, porque se
identifica cada vez más con las capas primordiales de la existencia.

Para poseer este poder debemos tomar1o cuando los espíritus estén tomando nuestra propia
vitalidad y una vez recibido se hace la base de todas las operaciones mágicas derivadas de
esta visión esotérica de la sexualidad.

Cuando necesitamos poder, lo único que tenemos que hacer es focalizar estas nubes astrales
de energía sexual poprque así los espíritus verterán sobre nosotros su poder por medio de
líneas astrales creadas en el vacío por el1os mismos.

Es preciso utilizar la estructura mágica del Templo (Mandalum Instrumentum). Con ello se
crea un método de trabajo astral con los espíritus. El mago debe constatar con ello como
trabaja este método de investigación y la forma en que las energías alimentan las distintas
partes del mandala ya que para las ocho
zonas del instrumento hay ocho energías que son dirigidas hacia el1os.

Deberá conservarse un registro en el diario mágico de cada una de las experiencias realizadas
con este instrumento.

1
Monografía 5: LES CADAVRES PICANTS

El culto Guedhe es el culto de la adoración ritual entandida como expresión fálica. Por esto la
iglesia vuduista haitiana de esta tradición no tiene mujeres sacerdotes ni elementos femeninos
en su simbología (1).

Guedhe es, aparte de un dios fálico, el LOA de la muerte y la resurrección y por ello en las
vestimentas de los sacerdotes Guedhe predomina el color negro y el violeta. Guedhé es
también el Señor del Sábado y de Saturno.

El centro litúrgico del culto Guedhé en La Couleuvre Noire es "Les cadavres picantas" que se
refiere al culto interno Guedhé correspondiente a la familia de los Barón Guedhe o
manifestaciones internas de lo superior en su aspecto de transformación (muerte) y el nombre
Picants proviene del aroma que desprenden los cadaveres embalsamados con aceites
esenciales.

Los sacerdotes del culto Guedhé tienen predi1ección por los sabores picantes e incluso se
dice que los sacerdotes ingieren una mezcla de guindilla chile, menta y canela fuerte.
También se dice que esta mezcla en polvo es pulverizada sobre sus ojos para conseguir la
clarividencia.

En realidad aquf, cuando se habla de las esencias picantes de los cadaveres es una referencia
a la energfa interna del sacerdote mismo, a su radioactividad sexual. Ampliaremos más
adelante más detalles sobre el culto Guedhé y su sistema esotérico. La exp1oración del Vudú
esotérico de LCN hace uso de los llamados Vevé, que son diagramas o mandalas
manifestados en la sustancia real (materia) y que representan gráficamente la realidad total de
los LOA. Esto quiere decir que hay un isomorfismo lógico entre el vevé y el templo magico
del plano interno del LOA, templo que es la casa de poder y a partir del cual dibujamos los
símbolos mágicos.

Para comenzar a practicar los métodos de LCN hay que comenzar como si uno fuese un
artista dibujando mapas de los LOA, porque esta es una de las partes mas importantes del
entendimiento del
culto.

1
Entendemos por mapas mágicos aquellos dibujos y graficos que revelan el poder de los
mundos internos y que vienen a ser instrumentos ideales o geografías mágicas del plano
interno erigidos de acuerdo con una lógica. Los vevé son aquí como postes o señales guias
para la dirección de las energías magicas. En estos mapas el flujo de la energía en una
determinada dirección se señaliza por una flecha, el camino de paso de un nivel superior y
otro inferior de consciencia se representa por una escalera, esta escalera sería una línea
mágica de iniciación que se mueve hacia arriba (iniciado) y jacia abajo (iniciador) dentro de
la estructura de la consciencia interna.

Estos mapas mágicoss de los mundos internos son sistemas direccionales jeroglíficos por los
que el mago puede encontrar su camino con la ayuda del LOA que le dirige. Si el mago se
pierde no es dificil saber donde está y hacia donde va, porque puede orientarse consultando
las direcciones con los LOA. De esta forma los mapas mágicos de consciencia son una ayuda
importante el mago dentro de los mundos de Les Cadavres Piquans (Plano mental).

Cuando trabajamos en estas regiones deberemos tener en cuenta lo siguiente:

1. Tener la certeza de qué sistema o Familia (Famille) del Loa está trabajando y para ello hay
que familiarizarse con los símbolos de la misma. En LCN usamos las familias Guedhé.

2. Hay que hacer contacto con el Loa adecuado para poder llegar a realizar la investigación.
Para ello es es necesario realizar la meditación.

3. Buscar insinuaciones en los vevé de los Vevé de los Loa para dar consistencia a los
símbolos y poder confeccionar los mapasa mágicos.

4. Meditar sobre los Vevé con objeto de producir el hábito de la reflexión inconsciente de
estos LOA sobre la mente consciente.

5. Ejercitar la imaginación haciendo mapas relacionados con los Vevé de los LOA, actuando
como senderos en la consciencia.

6. Ejercitar la visualización con ejercicios de proyección imaginativa en estas regiones.

1
7. Encontrar a los Loa en los senderos de estos mapas y pedirles instrucciones y consejos.

8. Viajar por estos mapas diariamente para ejercitarse en recorrer estas regiones místicas.

9. Registrar cuidadosamente todas las operaciones y experiencias en un cuaderno o libro

especial que constituirá el diario de trabajo mágico.

10. Al encontrar en estos mapas cualidades extrañas y no identificadas deben ser aisladas por
medio de consideraciones mágicas, porque pueden ser nuevos Loas.

ll. Estos Loas pueden ser conocidos para otros iniciados del Vudú, pera serán nuevos para
nosotros y formarán una extensión del conocimiento de estos mundos.

l2. Poco a poco aumentará la confianza que los loa ponen en nosotros y podremos comenzar
a practicar los ritos y ceremonias que los Loa nos induzcan.

l3. De esta forma aprenderemos todo lo necesario sobre el Vudú esotérico y sus operaciones
mágicas.

l4. Con todo esto se incrementarán los instrumentos mágicos que podremos usar en el Vudú

l5. Y sabremos que el Vudú no tiene límites.

l6. Y que es totalmente matemático en su esencia y que los Loa poseen una geometría
mágica.

1
Monografía 6: LES FAISEURS DES ZOMBI

El Vudú es una ciencia lógica compuesta de muchos factores e interconexiones simbólicas

que por su naturaleza y poder de acción son realidades espirituales con inteligencia y poder
para actuar sobre el orden físico espacio-temporal. Por lo tanto, el mago del Vudú no tiene
que hacer esfuerzos para tomar contacto con los planos internos porque ya está allí y tiene
poder para actuar directamente y de forma positiva.
Los poderes del mago son los poderes de los propios Loa.

La Logia interna llamada "Les Faiseurs des Zombi" tiene por Maestro interno al Loa Maitre
Guedhé l'Horizon y como Gran Maestre interno al Loa Maitre Baron Cimitiere.

El nombre de "Faiseurs des Zombi" deriva de los sacerdotes que desarrollan elementales en
los cuerpos muertos y los hacen moverse y trabajar .

La magia que se enseña en esta Logia da informaci6n sobre el sistema Guedhe, que
constituye en si mismo un sistema del universo llamado Universo Guedhe (Universo G), que
es donde habitan los "Faiseurs des Zombi".

Estos son seres viv0s en su propio universo, pues desde allí se ve a 1o seres humanos como
seres muertos. Este universo Guedhé es un mundo arquetípico espiritual al cual podemos
acceder si el1os desean aceptarnos.

Las iniciaciones dadas en LCN preparan para entrar en este Universo Guedhé (Universo G),
en él están los seres que resucitan en la perfección, porque no hay cuerpos físicos como los
de este Universo (Universo A), sinO cuerpos glorificados que no se corrompen nunca.

INICIACION COMO ZOMBI

Esta iniciación puede ser efectuada en so1itario por el candidato. Para ello deberá visualizar
en su imaginación todos los detalles y pasos de la misma, colocándose e1 mismo en el lugar
del que va a ser iniciado.

1
Primer paso:

Se desarrolla en una cripta funeraria del tipo de las que hay en las grandes catedrales o en los
mausoleos de familias antiguas (condes, barones, etc) en la que aparecen losas funerarias en
el suelo y en cuyo centro se eleva un sepulcro de piedra con su losa de marmol, sobre la cual
está grabado el nombre del candidato. El sepulcro está vacío y preparado para recibirlo.

Es un atardecer y el iniciando ha fallecido el dia antes y ha sido velado por sus seres queridos
hasta al momento de ponerse en marcha el cortejo fúnebre que le lleva hasta la tumba, siendo
colocado su cuerpo en el sepulcro y tapado éste con la 1osa.

La comitiva se retira y el mausoleo cerrado de nuevo.

Al llegar la medianoche el Loa Maitre des Mortes o Señr de los Cementerios penetra en la
cripta acompañado de un ghoul (ladrón de tumbas) y se a cercan al sarcófago donde
permanece el cadaver del que va a ser iniciado.

El ghoul retira la losa y saca el cadaver y mediante hechizos le convierte en Zombí. El que va
a ser iniciado se levanta y camina por la cripta viendo ante si a Maitre des Mortes.

A un signo de Maitre, el que quiere ser iniciado, ahora Zombí, mata al ghoul por haber
molestado la paz de un difunto y cuando este yace cadaver en el suelo es transformado en
Zombí también con la ayuda del Maitre.

Segundo paso:

Se desarrolla en una cueva oscura y profunda a donde acuden los Zombís, entre ellos el
iniciado. Se trata de una cueva funeraria donde se reunan los hechiceros-araña (Place des
Zobops).

1
Allí Maitre des Mortes quiere celebrar un festín con los para celebrar la 11egada al mundo
zombí del iniciado. Maitre seña1a a éste (el iniciado) y es cogido por los demás y sacrificado,
es decir abierto su pecho y abdomen y consumidas sus vísceras (especialmente el corazón y
el hígado) y su sangre bebida en un caliz que Maitre des Mortes pasa a cada uno de los
Zombis.

A continuación el zombí sacrificado es colocado en un trono y recibe un tipo de realidad

mágica que le convierte en Nimbó (resucitado).

Tercer paso:

Los Zombís, entre ellos el iniciado, se trasladan al Templo de los Loa Araña (Perystile
Zariguin) donde preside Baron Zariguin, Padre de los hechiceros-araña (Zobops), el cual
instruye a los zombís en la forma de volver a ser hombres vivos de nuevo.

Para ello reciben el veneno que e1 genera (semen), con el cual se transforman de nuevo en
seres vivientes o en zombfs según su voluntad, con lo que son inmunes a todos los peligros
mortales.

El simbolismo del zombismo representa la creación de los iniciados vudú de un cuerpo

g1orioso, distinto del cuerpo ffsico, el cual sobrepasa las limitaciones del plano físico y aún
de otros planos menos densos como el astral y el mental. Es ilimitado en sus funciones pues
se mueve en el plano arquetípico espiritual.

Normalmente el individuo cuando muere no alcanza este plano y permanece en los planos
inferiores, solamente el iniciado que ha construido ese Cuerpo de Gloria (de Diamante) y se
ha transformado en un Zombí, puede alcanzar ese plano donde moran los Loa y los dioses.

Toda la ceremonia ha de verse como una representación simbólica y que la presencia de los
Loa Maitre des Mortes y Baron Zariguin representan aspectos de realidades que existen
dentro del propio iniciado.

1
Monografía 7: LOS RITOS DE ZOM

La magia Vudú incorpora elementos mágicos muy antiguos de Africa y Atlantis, pero dentro
del mismo Vudú Esotérico, hay elementos, como por ejemplo, la magia de los Loas de la
Familia Zariguin, que pertenecen a una tradición aún más remota, la época Zothiriana, que
pertenece al continente primordial Zothiria, de la que derivaron los sistemas mágicos
Lemuriano y Atlante.

Esta tradición es conocida dentro del Vudú Esotérico como los Ritos de Zom, es decir, la
parte más arcaica de la práctica mágica Vudú.

El sacerdocio de Zom es la élite secreta del espiritualismo de los Zotirianos. Estos ritos
llevan consigo el contacto con zonas y poderes mágicos muy arcaicos, por lo que resultan
peligrosos, debido a la naturaleza sexual de dicho contacto.

En realidad se trata de un tipo de magia sexual con entidades astrales de gran poder mágico,
ya que están profundamente arraigados en el inconsciente colectivo.

En la época actual, es decir, en esta Nueva Era que ha comenzado, hay una entidad
mensajera. una especie de espÍritu intermediario entre la colectividad de los espÍritus
Zothirianos y los magos, que se encarga de los trabajos de esta naturaleza. Se trata de
AIWAZ, conocido actualmente como el portador del Nuevo Aeón de los Thelemitas
post-crowleyanos, pero cuyo nombre raiz, *8S ZIVO-OVIZ.

Aiwaz (Oviz) es responsable para nuestra Nueva Era, de la comunicación entre los espÍritus
Zotirianos y los auténticos magos de la Voluntad. Es de esta forma como a través de Aiwaz
entre los Thelemitas y de Oviz entre los Zomates (magos que operan los Ritos de Zom), la
consciencia mágica Zotiriana penetra en nuestro planeta en estos tiempos.

Los espÍritus Zotirianos pueden ser catalogados en las mitologías humanas como ángeles o
demonios, devas o asuras, aeones o daemones, etc. Están asociados a los Loas del Vudú, es
decir, que están estratificados según los l6 niveles luminosos u oscuros del sistema
Guedhé-Legbha, pues siguen estrechamente este patrón universal arquetÍpico del 4 x 4 = l6.

1
En realidad, aunque apoyados y dirigidos por los Loas surgen del mundo inconsciente
presente en el cuerpo fÍsico de los magos Zomates y merced a la magia sexual salen para
manifestarse en la consciencia mental del mago y proporcionarle su poderoso poder mágico.

Las fuerzas y poderes Zotirianos ya existen en el mago, pero deben ser despertados y traidos
del inconsciente a la consciencia para que puedan operar en él.

Estos l6 niveles arquetÍpicos que subyacen en el Macro y Microcosmos, son realidadcs

absolutas , con sus connotaciones simbólicas asociadas, a través de las cuales el mago accede
directamcnte a ellos.

Para trabajar los Ritos de Zom se utiliza el Templo de Guedhé como instrumento o mandala
mágico de relación simbólica entre el mago y las fuerzas espirituales.

Los espÍritus Zotirianos no son ni buenos ni malos, por lo que podemos asociarlos
particularmente con ángeles o demonios. Ellos mismos son espÍritus y están en un nivel por
encima de los conceptos del bien y el mal tal como lo aplican los hombres.

Son evocados y utilizados por el mago competente para uso en el auto-conocimiento y en la

magia, y no vale la pena plantearse objetivos ridÍculos como los que habitualmente se marca
la gente vulgar.

Los Ritos de Zom nos liberan por el uso de nuestros cuerpos como generadores mágicos en el
plano fÍsico, los sÍmbolos asociados se refieren al plano astral y los Loas correspondientes, al
plano mental.

Los l6 puntos ocultos o niveles del Templo y sus colores, son realidades fÍsicas para las
operaciones de este sistema mágico, por eso el mago debe trabajar sobre:

l.- Las impresiones sensoriales espaciales y sus colores correspondientes.

1
2.- Magia sexual del Rito de Zom para producir una energÍa especÍfica.

3.- El mundo astral de los espÍritus Zotirianos.

4.- Los Loas o leyes que dirigen todo el sistema.

Para realizar los Ritos de Zom hay que tener en cuenta que cada zona del espacio atribuida a
un elemento, tiene su tiempo especial a lo largo del año. De tal forma que los niveles
correspondientes al elemento Tierra: I, II, III y IV deben trabajarse en las épocas astrolóicas
siguientes:

I cuando la Luna esté en Escorpio, en Primavera.

II cuando el Sol está en Tauro.
III cuando el Sol está en Virgo.
IV cuando el Sol está en Capricornio.

Los niveles cor respondientes al elemento Agua :

V cuando el Sol está en Escorpio.

Vl cuando la Luna esté en Tauro, en Verano.
VII cuando el Sol está en Piscis.
VIII cuando el Sol está en Cancer.

Los niveles correspondientes al elemento Aire:

IX cuando el Sol está en Libra.

X cuando el Sol está en Acuario.
XI cuando la Luna está en Leo, en Otoño.
XII cuando el Sol está en Geminis.

Los niveles cor respondientes al elemento Fuego:

XIII cuando el Sol está en Sagitario.

XIV cuando el Sol está en Aries.
XV cuando el Sol está en Leo.
XVI cuando la Luna está en Geminis, en Invierno.

Como se observa las Esencias se trabajan con la Luna en Escorpio en Primavera, Tauro en
Verano, Leo en Otoño y Geminis en Invierno.

1
2
El mago deberá realizar preferentemente los Ritos sin vestido alguno, si el clima y la ocasión
se lo permiten, y tendrá sobre el altar el esquema del Templo de Guedhé, el Grimorio Vudú,
el Vevé o diagrama mágico del Loa correspondiente al nivel a trabajar, los sÍmbolos
asociados a dicho nivel, una copa con vino aromático o licor, dos velas con los colores del
nivel, cinco dados, una ficha con los valores de las letras-números, incienso e incensario,
papel y, lápiz para recoger los resultados.

Los valores letras-números que se obtienen con los cinco dados, y que aparecerán en la ficha,
son:

A 5 F 10 K 15 P 20 U 25
B 6 G 11 L 16 Q 21 V 26
B 7 H 12 M 17 R 22 W 27
D 8 I 13 N 18 S 23 X 28
E 9 J 14 O 19 T 24 Y 29
Z 30

Durante el trabajo con los Ritos de Zom, el mago utiliza estos cinco dados para obtener los
nombres de los espÍritus Zotirianos que tiene que evocar. Para, ello utiliza estos dados
tirando un número de veces igual al número de letras que según el Grimorio Vudú tiene cada
uno de los l6 niveles.

Estos valores numéricos resultantes de tirar los cinco dados (entre 5 y 30) darán las letras de
los nombres de los espÍritus de cada nivel.

Una vez anotadas las letras en el papel, se procederá a hacérlos vocalizables, ya que en
principio serán nombres casi en su mayorÍa compuestos de consonantes. Para vocalizar estos
nombres hay que usar un solo dado y preguntar a los espÍritus si cada letra del nombre lleva o
no vocal. Se tira el dado para cada letra del nombre y si el resultado es l-3-5, los espÍritus
responden afirmativamente sobre la vocalización, pero si sale 2-4-6, es que la letra del
nombre no lleva vocal. Una vez obtenido un resultado afirmativo (l-3-5), hay que tirar de
nuevo el dado para averiguar la vocal que lleva de vocalización con arreglo a los siguientes
valores:

1
 A=l E=2 I=3 O=4 U=5 Y = 6.

RITUAL

l.- Encender las velas y prender el incienso.

2.- De pie ante el alta, mirando al NO señalar en esa dirección y decir:

INVOCO LA CORRIENTE DE ZIVO-OVIZ, PARA QUE PENETRE EN MI CUERPO, EN

MI ALMA, EN MI MENTE Y EN MI VOLUNTAD.

PARA QUE PUEDA YO COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

3.- Girar ahora en la dirección del espacio correspondiente al nivel en que se va a trabajar y
señalando hacia allÍ decir:

(Nombre del Loa correspondiente ) . . .AYUDAME PARA REALIZAR (objetivo del rito)... Y
ASI PUEDA YO SER CAPAZ DE COMPRENDER MI INDIVIDUALIDAD COSMICA.

4.- Poner más incienso en el incensario si ha decrecido la intensidad de la fumigación y luego

decir :

SANTO ESPIRITU DEL ELEMENTO.....LIMPIA EL TEMPLO DONDE VAS A

MANIFESTARTE.

5.- Sentarse mirando hacia el diagrama del Templo de Guedhé y decir:

INVOCO AL LOA (nombre del Loa correspondiente), CONSAGRADO AL NIVEL.....

6.- Cerrar los ojos y concentrarse sobre los centros correspondientes del cuerpo (lº Sexual, 2º
Cerebral y 3º Exotérico) para dirigir luego la energÍa que surge hacia la dirección corres-
pondiente del Templo de Guedhé.

7.- Visualizar los colores apropiados del nivel y decir a continuación:

1
 ASUMO LOS PODERES DEL LOA.....(mirar el Vevé).

8.- Coger la copa con el licor y decir.

BEBO EN MI SER LOS PODERES DEL LOA.. . .. (beber).

9.- Mediante el oráculo de los cinco dados deducir el nombre del espÍritu que ha emanado del
Loa hacia la copa de licor que se ha bebido. Para ello hay que tener en cuenta que el número
de letras del nombre ha de ser el número mágico del nivel correspondiente en la tabla del
Grimorio Vudú.

Una vez deducido el nombre, hay que construir un cuadrado mágico con las letras del
mismo. Si la palabra deducida es por ejemplo: ALMOS, el cuadrado serÍa de la forma
siguiente:

ALMOS
LMOSO
MOSOM
OSOML
SOMLA

l0.- Leer en voz alta el cuadrado mágico e invocar al espÍritu:

INVOCO AL ESPIRITU.....PARA QUE ME REVELE SUS SECRETOS.

ll.- Proyectar la consciencia hacia el plano astral y recoger las imágenes, pensamientos,
sonidos, palabras, etc, que aparezcan a lo largo de la proyección.

l2.- Una vez terminada la proyección, mantener unos minutos la mente en estado meditativo
sobre lo experimentado y a continuación registrarlo en el cuaderno de diario.

l3.- Apagar las velas y recoger el temp]o.

1
2
Monografía 8: Introducción a los OJAS

En las enseñanzas de L.C.N. encontramos elementos esotéricos del Vudú mezclados con
elementos esotéricos procedentes de Oriente: hinduismo y taoísmo. Esto es debido a la fuerte
influencia oriental llevada al Caribe por inmigrantes hindúes y chinos, que influyó sobre las
tradiciones africanas llevadas por los esclavos.

Uno de los elementos de este origen, que aparece frecuentemente en las enseñanzas y
prácticas mágicas de L.C.N. es el de los "Ojas". Cuando se habla de Ojas, se trata de una
referencia a ciertas energías mágicas que los magos generan en su propio cuerpo, para las
cuales éste actúa como vehículo de proyección.

El cuerpo en si no es el verdadero productor de estas energías, sino que más bien actúa como
una lente a través de la cual estas se irradian.

Todas las personas no irradian Ojas, ya que estos son otorgados por los poderes superiores
exclusivamente a algunos magos. Este poder mágico sale del cuerpo en forma de radiación y
puede ser usado para trabajos constructivos o destructivos.

Para acceder a este poder, uno tiene que poseer los secretos del Grado XI de la Magia
Sexual, ya que con esta práctica mágica el mago aprende a proyectar su energía sexual y
queda preparado para dominar el arte del manejo de los Ojas.

Las radiaciones de Ojas, son emitidas por el mago como una especie de rayo, pero para poder
hacer esto, es necesario que el mago haga coincidir su vitalidad sexual con su propósito
mágico. El uso de una palabra mántrica de poder como es el nombre de la divinidad tántrica
Siva, es de gran ayuda para esta emisión. Hay
pues una relación importante entre la emisión de Ojas y la radioactividad sexual (energía
desprendida durante el orgasmo).

Pero ya hemos dicho que los Ojas no son poseidos por la mayoría de las personas ordinarias.
Para que los Ojas sean despertados en el mago, éste tiene que contactar primero con la fuente
de estos Ojas. Pero esta fuente es dificil de encontrar, ya que solo ciertas ordenes mágicas
poseen en su núcleo interno una fuente de Ojas, y una forma de acceso a esta fuente es a
través de la iniciación mágica.

Existe en el mundo una cadena mágica o línea de sucesión, que ha existido desde las épocas
más remotas en este planeta. Esta línea de sucesión es la base de la transmisión mágica de
Ojas a través de los siglos.

1
La Couleuvre Noire está unida a esta cadena mágica y tiene por lo tanto el poder de Ojas, que
es transmitido a sus miembros mediante iniciaciones. El poder de Ojas de la Orden forma una
especie de reservorio, dentro del cual las energías están renovándose continuamente. Esto
quiere decir que por mucho uso que se haga de él, el reservorio nunca queda vacío. El motivo
de esta renovación constante es que estas energías son cósmicas y no solo están en el centro
interno de la Orden, sino que están también dentro de la misma naturaleza. Esto es debido al
tráfico de energías que hay entre este universo y los otros universos paralelos situados en
otras dimensiones.

Los seres de esos universos son pues otra fuente de estas energías, que ellos hacen incidir
sobre el centro interno de la orden, con el que están en contacto.

Cuando el candidato a la iniciación contacta con la Orden de L.C.N. es enganchado en el

poder máglco que le capacita para crear y difundir una serie de poderes y energías mágicas.

Pero para poder ser enlazado con el reservorio de energías mágicas (Ojas) del centro interno
de la Orden, es necesario que el estudiante sea examinado cuidadosamente por el Maestro,
para verificar si existe o no en él la potencialidad necesaria para recibir estos poderes.

Para ello, el candidato debe contactar con la Orden de L.C.N. y enviar lo que el Maestro le
solicite para realizar dicho examen. Hay que tener en cuenta que este tipo de comprobación
puede ser hecho por el Maestro no física, sino astralmente.

Una vez "enganchado" el estudiante, es capaz de recibir y absorber cada vez más energía,
conforme avanza en el estudio y práctica de este sistema mágico. Ya hemos dicho que 1as
energias no tlenen su origen en este universo, aunque suadministración esté localizada en este
mundo. De ahí la importancia del contacto personal con e1 Maestro para este tipo de
adquisición de poder mágico.

Según las enseñanzas de L.C.N., el Yo Superior o Loa personal del individuo, existe
normalmente solo en un estado potencial y es necesario que sea desarro11ado mágicamente
para que se manifieste. Pero este proceso solo es posible individualmente y en contacto
directo con el Maestro, representante del Logos (Legbha) en la Orden.

1
Es el contacto maestro-estudiante lo que facilita la nutrición espiritual necesaria para 11egar
a ser un mago en este sistema. Hay muchas Ordenes esotéricas que tienen o no un Maestro
verdadero como guía. La mayoría están tan masificadas, que dificilmante puede haber una
relación personal entre Maestro y Estudiante. En estas Ordenes y Fraternidades se gasta
mucho dinero en el entrenamiento que se da, de tal forma que la mayoría de los miembros se
encuentran atados a la Orden más bien por el tiempo y el dinero que han invertido en la
misma, que por los resultaos que han conseguido. Nada de esto puede 11amarse o parecerse
a la relación directa entre un Maestro y un estudiante, como sucede en L.C.N., ya que ésta es
la única forma de que los poderes mágicos puedan ser hechos realidad en cada uno de los
estudlantes.

El Maestro no ha de ser adorado ni venerado, ya que, tal actitud ha de reservarse para la

realidad divina que es inmanente en cada individuo y en todo el cosmos, la Esencia Divina.

El Maestro debe más bien ser visto y utilizado como un instrumento del despertar de la
energía mágica que hará posible el descubrimiento de esa Realidad.

La clave mágica del reservorio del poder mágico que forma e1 centro interno de la Orden de
L.C.N. lo constituye el FA.

FA es el nombre Afro-atlante de la esencia mágica del sistema de L.C.N. y siempre ha sido,

durante milenios, el substrato indispensable para la iniciación mágica en este sistema.
Aunque hay ciertas connotaciones con su uso por otros sistemas religiosos de origen
africano, como ]a religión Vudú o la Santería, es en esencia muy superior a ese otro uso
exotérico más generalizado.

El FA es la parte más antigua de la manifestación cósmica del Yo Unico y transciende a

cualquier persona o Ego, y sus manifestaciones religiosas, en forma de Loas u Orishas, son
solo máscaras de energía psíquica usadas como arquetipos en la existencia humana.

El iniciado, a1 unirse con los misterios del FA, erige una naturaleza mágica necesaria como
substrato indispensable para que el Yo Superior o Loa personal se manifieste. El FA es
primordial a todo tipo de Magia Ceremonial y una Orden esotérica que esté basada en sus
misterios será la mas poderosa en energías mágicas.
La energía mágica del FA se manifiesta en los cuatro planos, espiritual, mental, astral y
fisico-etérico, y por lo tanto puede alcanzar al iniciado en cualquiera de sus estadios de
desarrollo dentro de la iniciación.

1
El sistema FA entró en L.C.N. gracias al Maestro M. Acuario, que contactó directamente con
el Loa Legbha. El Loa Legbha está asociado con los poderes mágicos de Mercurio (Hermes)
y opera a través de la Inteligencia zodiacal de Geminis.

El Maestro M. Acuario está asimismo unido a los poderes mágicos de Mercurio y opera a
través de la Inteligencia zodiacal de Acuario.

El Loa Legbha es el Cristo de la religión Vudú y es asimilado con el Sol al mediodia del
Domingo. El entregó al Maestro M. Acuario un diagrama o sello que es el mandala que le
representa en L.C.N. como Maestro del FA. Mediante este símbolo, el estudiante recibe los
poderes del FA. Con él son evocados el Maestro M. Acuario y el Loa Legbha.

Hay también otras formas de incrementar estos poderes mágicos recibidos del FA y entre
ellos está el trabajo con los Loas.

Mediante este tipo de trabajo el estudiante se pone en contacto con los planos superiores de la
existencia recibiendo así las
iniclaciones que le hacen desarrollar cada vez más su consciencia.

1
Monografía 9: PRACTICA PARA DESPERTAR ENERGIAS

Este ejercicio es para despertar las energías del cuerpo como preparación para la futura
recepción de Ojas.

Por la noche, antes de ir a la cama, tomar un baño de agua fria o templada y luego de escurrir
el agua, rociar sal por todo el cuerpo. También puede hacerse con un baño de agua de mar o
con agua en la que se ha disuelto bastante sal marina.

Hay que concentrar la mente durante el baño sobre el cuerpo y su preparación para recibir sus
poderes mágicos. Al terminar el baño, secarse más bien al aire si la temperatura ambiente lo
permite.

A continuaci6n ir desnudo al dormitorio y encender un par de velas como única iluminación.

De pie en el centro de la habitación, mover la mano lentamente por todo el cuerpo sintiendo
el contacto de la piel. A continuación unir los dedos pulgar, índice y corazón de cada mano y
presionar sobre distintas partes del cuerpo diciendo

"PODERES DEL VUDU, DESPERTAD MI CUERPO"

Deben buscarse aquellos puntos que se sienta intuitivamente que han de ser tocados.

Luego separar los dedos de las manos y sentir los Ojas agitándose dentro del cuerpo.
Primero es una sensación tibia y vaga, pero poco a poco se van notando mas fuertes y al
mismo tiempo comienzan a sentirse las energias mágicas de la Orden incidiendo
sobre la superficie del cuerpo. Las energias circulan alrededor y dentro del cuerpo a la vez y
los chakras del cuerpo etérico son despertados.

Una vez terminado el ejercicio, puede uno irse a la cama a relajarse y dormir o a realizar
cualquier otro trabajo mágico. En general lo mejor es caer en el mundo de los sueños y
recibir las radiaciones mágicas en e1 cuerpo astral durante la noche.

Este ejercicio puede repetirse tanto cuanto se desee, pero las mejores fechas son: Luna Nueva
y Luna Llena.

1
Por la mañana debe hacerse una salutación al Sol diciendo:

OH SOL DE RADIANTE GLORIA,

QUE NOS LLENAS DE ENERGIA DIVINA PARA QUE PODAMOS AMAR AL GRAN
SEÑOR Y A TODOS LOS SERES DEL COSMOS.

Meditar un rato sobre las siguientes palabras:

QUE LA LUZ BRILLANTE DE NUESTRO SEÑOR EL SOL PUEDA ILUMINAR MI MENTE

Y LLENAR MI ALMA CON EL FUEGO SUPREMO DE LOS OJAS.

Tomar a continuación un baño o ducha de agua normal.

1
2
Monografía 10: UNION CON EL MAESTRO MERCURIUS ACUARIUS.

Este ejercicio sirve para recibir las energías mágicas del sistema FA y del centro mismo de la
Orden de la L.C.N.

Deberá dibujarse el se11o o símbolo del Maestro M.A. y colocarlo ante la vista entre dos
velas.

Entrar luego en meditación para penetrar en la esfera del Maestro. En este estado, uno no
sabe si el Maestro forma parte de uno o es uno el que forma parte del Maestro. Se comienza a
sentir al Maestro muy cerca y un influjo de energía cósmica que él envía y que purifica con
su luz y amor. Estas energías son incorporadas al propio ser del discípulo.

Este es el momento de iniciaciar una conversación con el Maestro en la que habrá preguntas
y respuestas en la mente del estudiante. Tanto puede preguntar o responder el Maestro o el
discípulo.

Una vez concluida la meditación, se realiza una re1ajación y se vuelve a la consciencia

ordinaria.

Sigilo del Maestro Mercurius Acuarius

1
2
 CEREMONIA DE CONSAGRACION

CANZO

PREPARACION

El Ritual se hace desnudo.

Preparar Túnica azul para la investidura. Puede también utilizarse una cinta de color azul
para ser colocada en la cintura o alrededor de la cabeza.

Diagrama con el círculo mágico y los Veves de los cinco LOA.

Una Vela azul.

Cerillas o mechero.
Instrumentos mágicos elementales: Incensario, Machete, Recipiente con agua y Ason.

Oleo.

Copa pequeña de vino o licor y pan o trozo de bizcocho o galleta.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia del Lave-tete, pero el candidato
se sienta de cara al oeste, en frente del recipiente de agua y Ogou-Ñer. El incciendo quedará
cerca de é1 y entre ambos instrumentos, en el centro, la vela azul.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE

MI CONSAGRACION COMO CANZO, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA Y AYUDA Y
QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE PRESENTES.

1
MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SERVIDOR DE LA ORDEN
INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD DEDICAR MI VIDA A
LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela azul.

3.- Dirigir la mirada a la llama de la Vela azul y visualizar un rayo de luz azul que desciende
desde lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el centro del círculo y
dividiéndose luego en cuatro rayos que corren hacia los cuatro puntos cardinales iluminando
los Veves de los LOA.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO DEL
CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE PUEDA
PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL
PRINCIPIO DEl MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU
IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio, decir:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

1
Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA,
QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES
EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Ason y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE
ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN
MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

1
5.- Boulé-Zin

2
Tomar la vela con la mano derecha y elevarla a una altura conveniente según el valor del
candidato. Luego dejar caer unas gotas de cera caliente sobre la mano izquierda y decir mien-
tras:

QUE LA FUERZA NANM DE LOS ESPIRITUS PENETRE EN MI SER Y ME DE EL

PODER DE VISION INTERNA Y ETERNA.

Verter unas gotas de cera sobre el pie izquierdo y continuar:

POR ESTA CEREMONIA DEL BOULE- ZIN YO INVOCO A MI LOA PERSONAL,..........

PARA QUE TOME POSESION DE MI Y SE MANIFIESTE EN MIS SUEÑOS,
COMUNICANDOME TODA SU SABIDURIA.

DEDICARE UN DIA DEL AÑO A MI LOA PERSONAL Y ENTRARE EN TRANCE EN

HONOR A EL, PARA QUE ME INSTRUYA.

Volver la vela a su sitio.

6.- Unción.

Tomar un poco de óleo con los dedos Índice y corazón de la mano derecha y trazar una cruz
sobre la piel desde la boca hasta la horquilla esternal y desde el lado izquierdo de la garganta
al derecho. Decir.

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DE LOS SUEÑOS.

7.- Investidura:

Tomar la túnica azul o la cinta y colocarla sobre el cuerpo diciendo:

QUE ESTE SEA MI HABITO HASTA QUE HAYA LOGRADO DESENTRAÑAR LOS
SECRETOS DEL PLANO ASTRAl

Quemar de nuevo incienso.

8.- Lectura:

El Canzo meditará sobre lo siguiente:

1
Hay una región arquetípica en los mundos del espíritu, que en el
Vudú se llama Vi11e- aux- Champs. Es una ciudad maravillosa que existe en las regiones
espirituales y que es la morada de los LOA.

El Canzo puede, con la ayuda de su LOA personal, que ahora es su Maitre Téte, entrar en
trance y viajar a ese mundo arquetípico y obtener la revelación de las verdades que busca
ansiosamente. Los LOA le recibirán amistosamente.

9.- Eucaristía:

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Ogou-Fer, la Copa debajo y el pan
encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

OGOU- FER, DIOS Y LOA DEL MUNDO ASTRAL, TU QUE APAGAS TU ARDOR EN LAS
AGUAS DE ERZUIIE, TU QUE CUANDO SUEÑAS CONVIERTES TUS SUEÑOS EN
REALIDAD, DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER
TU CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO ASTRAL. SE EL ESPIRITU
PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las fuerzas y poderes de
Ogou-Fer pasar al celebrante.

Posteriormente permanecer un rato en meditación.

10.- significado del Grado de Servidor o Canzo:

Las funciones del grado de Canzo son:

El Canzo es el Servidor del Templo (Hounfor), su vida debe estar presidida por su cuidado
del mismo, preparando el culto a los LOA.

Desarrollará su Grimorio para comenzar su trabajo de invocación de los espíritus.

Ayudará a los Houn'gans y Baille-ges.

Cuidará de estudiar la teoría de su grado y realizar las experiencias prácticas requeridas en el

Grado.

1
11.- Clausura:

El servidor pedirá a las presencias espirituales se retiren a Ville-aux-Champs, luego apagará

la vela y recpgerá el templo.

1
2
La Couleuvre Noire
(Houn’Gan)

1
 Logia Zariguin (España)

LES POINTS CHAUDS

¡Error! Marcador no definido.

Los "Puntos Calientes" (Points Chauds) son ciertos poderes que el mago del Vudú Esotérico
adquiere directamente de los Espíritus Vudú. Para ser un auténtico mago de este sistema, el
iniciado debe tener inducidos estos poderes en su cuerpo físico y cuerpos sutiles, para que sus
operaciones mágicas sean efectivas.

La forma en que se inducen estos "puntos calientes" es totalmente gnóstica. Ya que en esta
inducción hay una interacción de energías entre el iniciador y el iniciado. Este sistema está
incorporado en Jerarquía física de L.C.N.

2
Esta interacción entre mago iniciador y mago iniciado sucede a nivel sutil y genera, unas
energías iniciáticas que toman el nombre de "otorgamiento de poder" (Conferement).

El iniciador, con la ayuda de los Espíritus, induce sobre el iniciado los "puntos calientes" y
éstos se proyectan en distintas zonas del cuerpo del mismo. Los "Conferements" constituyen
uno de los secretos más ocultos de L.C.N. y solo pueden ser recibidos por aquellos magos
avanzados que hayan desarrollado suficientemente sus Ojas, y su consciencia mágica y
gnóstica.

Estas iniciaciones no son conferidas exclusivamente por medios físicos, ya que L.C.N. actual
posee ciertos instrumentos de ingeniería mágica ( radiónica o psiónica) que las hacen posible
por medios sutiles.

Es por esto por lo que es necesario que antes de recibir los "Conferements" el mago deba
generar previamente un cuerpo mágico preliminar por medio de sus propios esfuerzos. Las
energías que se reciben proceden de los Espíritus Vudú.

Una vez recibido "les Conferements", el cuerpo queda conectado al sistema y puede aportar
nuevos contenidos mágicos al campo de fuerza de L.C.N.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido en una orden mágica porque ésta le ha
estado atrayendo debido a que el campo mágico de esta le ha reconocido como afín. "Les
Conferements" son la confirmación de esta conexión, es decir, cuando el sistema mágico de
la Orden acepta dentro de sí a un nuevo miembro.

El sistema mágico y gnóstico de L.C.N. se basa en ciertas leyes que son totalmente lógicas.
Son estas leyes las que unen a los miembros de la Orden con los mundos superiores y son
estas lógicas, las que hacen que el sistema mágico funcione.

Pero ya hemos dicho, que el mago debe tener desarrolladas ciertas energías mágicas
previamente. Serán éstas las que hagan posible que el iniciado se eleve un su nivel de
consciencia y encuentre al Maestro, el cual le dará las claves del sistema. Cuando esto
sucede, se abre en el iniciado una entrada en su cabeza, por donde descienden los poderes de
los Espíritus Vudú. Solo los que están preparados pueden reaccionar a los "Conferements",
ya que solo ellos son escogidos por los Espíritus Vudú como magos de su sistema. Es esto
por lo que L.C.N. no es una Orden con muchos miembros.

Para que haya "Conferement" tiene que haber Ojas. Se trata de los Ojas que son controlados
por los Maestros de L.C.N. con sus métodos mágicos, liberándolos hacia aquellos miembros
que trabajan eficientemente su sistema mágico.

En el "Conferement", se realiza una fusión entre mente y materia, ya que el "punto caliente"
se manifiesta primero en la mente, actuando allí con arreglo a la lógica gnóstica del plano
mental y luego entra en la existencia física (cuerpo) desarrollando en ella también los poderes
mágicos.

3
Una vez recibidos "Les Conferements", el mago puede controlar voluntariamente la emisión
de Ojas desde su propio cuerpo, siendo así posible convertirse él mismo en Iniciador. Los
magos que han recibido "Les Conferements", operan como partes de la estructura mágica
completa del sistema de L.C.N., siendo sus agentes y coordinadores.

En estas proyecciones de Ojas, los Espíritus operan a través de los arquetipos de la psique
mágica. Es decir, que el iniciador, mediante los arquetipos de su psique mágica, sirve como
un medio entre los Espíritus y el iniciado. Estos arquetipos yacen en las capas más profundas
de la psique, pero son muy activos.

Estos arquetipos, que residen en estas oscuras profundidades del inconsciente, han de ser
traídos al umbral de la consciencia y al alcance del ego. Cuando el iniciado es capaz también
de hacer esto, es cuando puede adquirir las Ojas. Conforme van emergiendo lentamente
estos arquetipos, a menudo como horrores, hacia el campo del Ego, las Ojas van tomando
cuerpo en el iniciado.

Estos arquetipos tienen cierta similitud con las entidades descritas en los "Mitos de
Chulthu" y el "Necronomicon". Normalmente están restringidos por ciertas estructuras
elaboradas por el Alter-Ego o Ego Transcendental, pero tarde o temprano surgen de las
profundidades del inconsciente e irrumpen en la esfera del Ego. El no iniciado elabora estas
estructuras de una forma arbitraria e incompleta, de ahí que deba percibir estas energías
dentro de una exacta canalización por el Alter-Ego o Ego Transcendental, lo que llamamos
en el sistema de L.C.N., la Lógica Gnóstica. Solo así puede el iniciado recibir estas energías
de forma ordenada y una vez en su poder se funden con el mismo y ya no pueden irrumpir en
el Ego de forma caótica o terrorífica.

Los arquetipos del inconsciente se unen a los del Alter Ego y son una mismo cosa, con lo que
nunca pueden irrumpir desordenadamente en el Ego, y que el enrejado o trama que los a
conferido los ha conducido hasta el Ego como un rebaño ordenado y no como bestias
monstruosas amenazantes.

LOS MISTERI0S DE OSIRIS-LEGBHA

El dios Legbha del Vudú equivale al dios Osiris de la mitología egipcia. En este sentido la
consciencia de Legbha está unida a todos los misterios, porque ella posee en sí todos los
misterios, todos los dioses y espíritus. El hombre se hace divino por medio de los misterios y
estos misterios emanan de Legbha mismo. Legbha desciende al mundo para dar a los
hombres los misterios. Al hacerlo así, trae consigo todos los poderes y energías de la luz que
pueden ayudar a transformarlos.

Legbha junto con los 16 misterios, forma el número 17, clave mística de los misterios de la
iniciación. Esto esta simbolizado astrológica y astronómicamente por el propio Sol, el Sol en
los doce signos y las cuatro fases de la Luna.

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De acuerdo con la Gnosis Afro-atlante, los niveles más profundos de la psique son
alcanzados por medio del cuerpo, porque el cuerpo es la matriz de la psique y porque tiene
dentro de sí los recuerdos del pasado en forma de puntos de energía.

El gnóstico afro-atlante usa sus métodos para liberar las energías bloqueadas en estos puntos,
con objeto de liberarse del karma de su cuerpo. En consecuencia se trata de un trabajo
corporal y de la estimulación de las raíces más profundas de la psique. Para alcanzar lo
transcendente y ser iniciado divina e internamente. Estos niveles profundos son denominados
como Inconsciente (Id Transcendental), y es a través de él como se puede llegar a la
realidad.

Es por esto por lo que L.C.N. considera tan importante lo físico. Porque el cuerpo es una
imagen perfecta de lo eterno y trabaja sobre el cuerpo de forma iniciática y gnóstica como
una forma de penetrar en los misterios de la Luz (Pleroma).

Por esta razón, los trabajos que se hacen sobre el cuerpo en L.C.N. son técnicas mágicas que
abren la mente a los misterios de la individualidad más profunda, porque el cuerpo físico del
iniciado es el único sendero hacia el Pleroma de Luz.

El trabajo va desde la cabeza hacia abajo, hacia los pies. Cada una de las 16 manifestaciones
de Legbha representa una realidad especial en el trabajo sobre el cuerpo. Cada misterio tiene
un trabajo secreto en el cuerpo.

Los misterios están repartidos por distintas zonas del cuerpo, por eso éste ha de ser visto
como el templo mágico. La iniciación mágica consiste en liberar estos misterios de los
lugares donde se ocultan. Para hacer este tipo de trabajo tenemos que hacer referencia a los
Templos Rojo y Negro de Atlantis.

En nuestra Gnosis, el cuerpo de Osiris-Legbha es en realidad el cuerpo del iniciado. Por eso
éste debe despertar su cuerpo de una forma y función mágica. En el cuerpo es donde se
encuentran los misterios, sobre todo los asociados con los Rayos Rojo y Negro (emanados de
los Templos Rojo y Negro). Dentro del contexto del proceso esotérico el iniciado debe
recorrer los estados místicos representados en el mito de Osiris (muerte, entierro y
resurrección), actuando al mismo tiempo e integrando en si mismo los misterios y energías
de los niveles más profundos de su psique. El Maestro le guiará por las salas de los misterios,
que están dentro del propio cuerpo del iniciado, porque son también estados profundos de
consciencia, mediante los cuales la consciencia de Legbha desciende sobre él y reemplaza su
consciencia personal inferior y mortal. Cuando sucede esto, despierta a su esencia verdadera
y se produce la resurrección de Osiris. Osiris (Legbha) es restaurado a la vida en el cuerpo
del iniciado al hacer se consciente de la verdad que asegura que ahora el cuerpo es el de
Osiris-Legbha.

Los misterios son procesos físicos y están relacionados con las leyes del despertar del cuerpo
y su comprensión. El cuerpo físico refleja las estructuras de la lógica gnóstica durante la
meditación, ya que están en él de forma inmanente.

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Mediante La gnosis, el cuerpo llega a ser un mapa perfecto de los mundos ideales
(abstractos) y lógicos de la existencia. Los seres de estos mundos, los espíritus, están
presentes en la sustancia física esperando el despertar mágico de su verdadera esencia.

Este proceso de despertar está relacionado con los trabajos mágicos sobre el cuerpo, por los
que el mago puede despertar el sacramento afro-atlante dentro de su consciencia, para que se
haga presente en el cuerpo. Tal existencia sacramental no tiene otro significado que el
expresado como resultado del despertar de Osiris-Legbha y sus poderes dentro del cuerpo.

El mecanismo exacto de este proceso se encuentra dentro de lo que llamamos el trabajo del
Templo Rojo y el Templo Negro. Este trabajo es el que produce el proceso de iniciación por
el que los arquetipos y lógicas encarnan en el cuerpo.

Los trabajos del Templo Rojo y del Templo negro de Atlantis son la estructura funcional del
Culto de Legbha.

El poder solar se manifiesta de dos formas: el Sol Rojo o poder creativo solar evolucionario,
y el Sol Negro o poder inmanente dentro del orden natural. Para desarrollar las potencias
mágicas de estos dos soles, los Hierofantes de la Gnosis se unieron con los Rayos Rojo y
Negro que emanan de ellos. Esto dio lugar al tipo de trabajo sobre el cuerpo, que hace
posible penetrar en los misterios. El despertar de este poder en los cuerpos mágicos de los
gnósticos afro-atlantes, es una forma de iniciación sacramental y teúrgica. Actualmente ésta
es la forma en la que el Maestro M.A. crea a sus Patriarcas.

Los Rayos Rojo y Negro deben ser entendidos a la voz como energías y misterios que han
sido dados como partes del simbolismo esotérico de las culturas africanas y que pueden ser
recuperados por contacto oculto con los niveles superiores e inferiores de la consciencia. Se
trata de unir los componentes atlantes de la mente inconsciente con los componentes de lo
supraconsciente, y ésta es la labor que efectúa la Orden de L.C.N. y sus grupos asociados.

Ambas direcciones forman una dualidad que contiene los rayos o energías Roja y Negra. De
una forma oculta se unen el Rayo Rojo inconsciente con el Rayo Negro supraconsciente, Y
esto forma una encrucijada de energías gnósticos que el Culto de Osiris-Legbha ha
reestablecido en distintas partes del mundo moderno. Este tipo de gnosis resurgió en el siglo
actual gracias a un pequeño grupo de magos afrolátinos.

Esta encrucijada de energías que hemos mencionado es muy significativa porque contiene las
leyes más importantes de la gnosis del trabajo del cuerpo, así como los arquetipos de todos
los sistemas lógicos.

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Por este método, los mundos mágicos son representados por categorías de la gnosis que
toman su estructura directamente de la inmanencia de este sistema de rayos en el cuerpo del
iniciado. Porque el iniciado viene entonces a representar el principio de organización Legbha.
Esto significa además que las leyes de la existencia, que están implícitas en estas
encrucijadas o enrejados, están realmente presentes en el mundo como leyes lógicas y
magnetismo material. El mundo de la materia ha sido construido por leyes lógicas que son en
si mismas proyecciones de 1a mente y especialmente de la mente de los Maestros.

La cosmología gnóstica es en realidad la proyección mágica hacia fuera de los rayos Rojo y
Negro de los Templos de Atlantis, porque estos rayos son fundamentales. En cierto sentido,
los Maestros son un instrumento de los poderes de los Rayos del Templo Rojo y del Templo
Negro.

Los Maestros encuentran en sus cuerpos las energías de la gnosis y las proyectan hacia fuera
creando el mundo tal como es en la Mente de Orisis-Legbha. Esto es debido a que los
Maestros son avatares de Osiris Legbha o Gran Legbha, el Cuidador de los Misterios de los
Dioses y de los Hombres. Ellos son capaces de crear el mundo de la imaginación mágica, la
cual desarrolla el destino de sus existencias y de las de sus iniciados.

Los Maestros irradian energía divina en los misterios de los distintos procesos gnósticos. Lo
hacen por la intuición completa que tienen de su propia esencia. Al hacerlo, ven dentro de sí
mismos los Templos Rojo y Negro en medio de la pureza de la gnosis con su propia visión
mental. Es la esfera óntica de su ser.

La concepción del cuerpo del iniciado como un terreno de encuentro para las formas
superiores de los espacios gnósticos, se encuentra también en los misterios más esotéricos del
Vudú, especialmente el de Luage (Adepto-Hierofante que es capaz de comunicar la energía
divina a su cuerpo).

Cuando el Hierofante (Luage) entra en los misterios de los Templos Rojo y Negro, se hace
consciente por vez primera de su cuerpo como universo mágico. Es capaz de conocer el
significado de los arquetipos porque es uno con su cuerpo. El propósito de su iniciación es
despertar en este cuerpo todos los dioses o espíritus IFA, porque en cada parte de su cuerpo
puede encontrar a los dioses. Es así como Luage se da cuenta de que la suprema
manifestación de los misterios afro-atlantes, Gran Legbha, esta dentro de él.

Pero esta forma de consciencia de identidad, puede alcanzarse también por medio de una
forma poderosa de existencia sacramental que encuentra su expresión en los Misterios de
Osiris como la Eucaristía Mística. Se trata de los misterios sagrados del alimento divino, que
tienen una validez sacramental desde hace muchos siglos. Los misterios de Osiris-Legbha
son establecidos en las palabras de poder transformador por las que el pan y el vino de la
ofrenda son transmutados en el cuerpo y la sangre de Osiris-Legbha.

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Desde el punto de vista de la consciencia gnóstica, el misticismo de la Eucaristía es una
expresión de dos principios: el principio de atracción (Eros) y de organización (Logos) de las
energías. En el iniciado se presenta en el momento de su unión con Legbha en el aspecto dual
de Eros-Luage y Logos-Luage, que son las bases del misterio de la transustanciación
sacramental de la Misa. El principio Eros corresponde al Rayo del Templo Rojo atlante y el
principio Logos al Rayo del Templo Negro. Por medio de estos dos principios, lo hace
posible el misterio de la Misa, el pan y el vino son transformados en la Carne y la Sangre de
Osiris-Legbha. Es el encuentro de lo divino y lo humano en un punto medio, en el que
únicamente es posible este encuentro.

Los misterios eucarísticos de Osiris-Legbha se hacen presentes cuando la energía

fundamental de los Rayos Rojo y Negro hacen penetrar en la dimensión humana de
experiencia los arquetipos divinos del sacrificio gnóstico ritual. La Misa Católica es una
actualización de la liturgia de Osiris-Legbha en forma cristiana. La Iglesia Gnóstica es
asimismo continuadora de todos estos antiguos sacramentos del sacerdocio de Osiris

La tradición Vudú ha conservado también esta herencia de los Misterios Solares, debido a la
presencia en su seno de las energías del Templo Rojo y del Templo Negro en la forma de
Eros y Logos. Al descender el poder divino sobre los componentes sacramentales, la
atracción que le hace bajar es Eros y trae consigo el principio del Logos, es decir, la
estructura de la lógica celestial, de los hiper-espacios gnósticos y sus leyes.

Los sacerdotes de la Gnosis deben ofrecer el sacrificio con frecuencia para hacer posible el
Descenso de los poderes divinos lo más intenso posible, porque no solo la humanidad tiene
necesidad de estos misterios, sino que además el nivel divino del ser se hace consciente de
muchas necesidades ocultas que están escondidas en la mente humana. Por eso la Misa toma
un carácter especial como la ofrenda necesaria para el descenso de lo divino a los designios
de la historia humana.

Este descenso do lo divino en la historia humana se hace posible por medio de la existencia
de una sucesión de obispos que se remonta a los antiguos sacerdocios, porque es
especialmente en el episcopado donde ocurre este proceso. Es así como esta energía es
inducida en el sistema y por esto es importante entender que la Misa es una expresión del
encuentro de lo divino y lo humano.

Los obispos de la Ecclesia Gnóstica Spiritualis, que es la Iglesia Gnóstica que forma el
cuerpo hierofántico de L.C.N., son miembros del continuum gnóstico a través de las
consagraciones que reciben y a través de ellos la energía divina es irradiada para iluminar el
mundo.

El obispo es la expresión de Grand Legbha o Lógica del FA ( IFA); de todos los obispos
gnósticos, son los patriarcas los que tienen a su cargo la tarea de organizar las energías y
sacramentos de las Ordenes sagradas de acuerdo con las consideraciones esotéricas.

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 La Ecclesia Gnostica Spiritualis es heredera de las formas de iniciación antigua de la Iglesia
Gnóstica española y de la tradición gnóstica del Vudú Esotérico. Es de esta forma como la
sucesión apostólica y las iniciaciones esotéricas Vudú se unieron.

De todas formas, detrás de la iniciación exotérica y esotérica subyacen las operaciones de los
Rayos Rojo y Negro, ya que estos dos encierran dentro de si todo los niveles de energía
mágica que existen. Pero es necesario saber que en la Iglesia Gnóstica el consagrador no da
estos poderes al consagrado, porque en la mayoría de los casos estos poderes son retenido
hasta que el individuo se encuentre preparado para la Gnosis.

En algunas Iglesias Gnósticas, las ordenaciones esotéricas son dadas primero de forma
exotérica par marcar los espacios internos del cuerpo del iniciado donde han de ser recibidos
los poderes.

En el rito gnóstico haitiano estas iniciaciones llevan consigo la unión del alma del candidato
con las formas superiores de la consciencia de Legbha. Pero es del Patriarca el quien se
recibe el poder espiritual que sirve para dar valor a los distintos niveles de iniciación mágica
porque es a los Patriarcas a los que el Grand Legbha transmite la sucesión espiritual. Por eso
el poder que posee el sacerdocio gnóstico viene directamente de la corriente Solar de la
Gnosis.

Los Misterios de Legbha son los Espíritus o Aspectos Eternos de los misterios sacerdotales o
sacramentos solares. Estos misterios de la Ciencia Vudú están contenidos en los ritos
sagrados que emanan del Hierofante. Vienen a ser aspectos de Legbha. Estos Legbhas son a
la vez espirituales y materiales, porque son en verdad la expresión de la Divinidad en
experiencia humana.

La palabra "misterio" se aplica aquí no solamente a las acciones rituales y sacramentos, sino
también a los contenidos de la iniciación esotérica, que son los Espíritus y Dioses. Estos son
llamados "Les Voudou" y "Les Legbhas" . Son los que hacen poderosos y transformativos
los sacramentos del Misticismo Vudú.

En las acciones rituales de los misterios sacerdotales es donde encontramos la forma y la

generación de los Misterios de los Espíritus de Legbha. Estos Misterios están concentrados
en los cuatro componentes de poder del Logos. Los sagrados elementos son: LE, EG, GBH y
BHA, que constituyen la forma por la que los misterios son transferidos al candidato a través
del hierofante.

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El hierofante impone su poder mágico sobre la corriente vital del candidato de acuerdo con
los principios reguladores de estos cuatro Logoi (LE, FG, GBH y BHA que son "Les
Legbhas" de los Misterios de la Lógica Esotérica).

Hay pues en el proceso iniciático, un aspecto sacerdotal que proporciona la estructura al

candidato por medio de sus reacciones a los misterios. Esto es debido a que la experiencia
del candidato es un asunto de desarrollo de tal forma que los poderes mágicos y potencias
ocultas se desarrollan en él debido a la exposición a la radioactividad de las intervenciones
del hierofante sobre su consciencia.

La imaginación mágica (Esfera óntica) del sacerdocio esotérico refleja las formas en que los
poderes de Legbha pueden ser proyectados. Es por eso por lo que es importante realzar la
construcción de la esfera óntica del sacerdote, para que sea capaz de vivir dentro del mundo
de los misterios plenamente y sin error.

Aunque en un momento dado se pensó que las energías podían ser vistas como viniendo de
fuera, mas bien debemos ver a los Misterios como si nosotros fuéramos algo que ha salido de
ellos. El sacerdote en realidad vive dentro de los misterios de Legbha.

EL SISTEMA IFA

El oracu1o IFA es el sistema de adivinación más antiguo que existe en el mundo, incluso más
aún que el I Ching (Libro de los Cambios), que está asimismo relacionado con él. Es el

10
sistema más antiguo ya que tiene varios millones de años de existencia. Fue usado en
Lemuria y Atlantis.

Tras el sistema IFA se encuentran los propios Espíritus, Loas o Dioses, y para entrar en este
sistema. Hay que realizar ciertos rituales que facilitan la entrada en el campo mágico de estos
dioses. Los dioses pueden ser contactados por medio de símbolos. Se trata de antiguas
deidades atlantes que tiene nombres africanos debido a la utilización repetida que los
sacerdotes africanos, herederos de la tradición atlante, han hecho de ellos durante siglos.

Estos dioses, en el sistema esotérico, no son utilizados como en las religiones, sino desde un
punto de vista mágico. Incluso los dioses africanos en que se han transformado durante
siglos, no son tan arquetípicos como lo fueran los dioses atlantes.

El sistema IFA expresa globalmente la Voluntad del Sol y del Sistema Solar completo. El
Espíritu Solar central y dirigente del sistema IFA, es conocido en el Vudú como Grand
Legbha y su manifestación como sistema oracular es el "Gran Camino" (Grand Chemin).

El Espíritu de IFA o Gran Legbha, no puede ser consultado directamente, sino solamente a
través de los 16 dioses intermediarios que componen la totalidad del sistema. A estos dioses
se llega a través del "Gran Camino" o diversas partes del Oráculo.

Para ello el mago debe ser iniciarlo en el sistema IFA, es decir, hay que volver a nacer en
dicho sistema. Este nacimiento se hace desde el mundo físico al mundo de los espíritus.

Para llegar a obtener esta iniciación el candidato debe purificar sus vehículos, tanto el físico
como los sutiles, lo cual se hace mediante la energía solar. Para ello hay que tomar contacto
con la Mente Maestra (Maestro M. Acuario), que es el representante del Grand Legbha en
nuestra época. De esta forma el Maestro M.A. refleja los rayos solares del IFA sobre los
candidatos. El aparecerá de mil formas distintas a los candidatos de la iniciación,
otorgándoles los poderes mágicos de los 16 dioses.

En las regiones superiores de los mundos ideales (esfera óntica) existe el Templo de IFA.
Este Templo tiene una geometría perfecta y en él esta Grand Legbha. Este Templo está en el
universo mental (plano mental) y el acceso al mismo solo es posible cuando uno ha sido
iniciado en el sistema IFA. Dentro de este templo de origen atlante, se conservan las
energías ideales del sistema.

Una de las manifestaciones de estas energías en el plano físico es la Ordo Templi Orientis
Antiqua (O.T.O.A.), cuyo sistema de enseñanza ha emanado directamente de este Templo a
través del Maestro M.A. La otra es, por supuesto, el sistema de trabajo mágico y enseñanza
gnóstica de L.C.N.

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Una vez que el mundo de los blancos irrumpió en Africa Occidental, los magos herederos de
la Sabiduría Atlante, se retiraron del mundo de la religión para entrar en las sectas secretas
mágicas y ocultas africanas primero y antillanas después. Ellos dirigen el proceso del
despertar iniciático de este antiguo sistema desde los planos internos.

El Templo actúa en el plano mental como la mente del Grand Legbha. Este Templo tiene 16
niveles o etapas mágicas, cada una con sus colores y sonidos propios y otras cualidades
simbólicas asociadas. A través de cada una de estos etapas o niveles, el iniciado es dirigido
hacia la morada secreta del Grand Legbha. Hay 16 de estos niveles, cada uno con su nombre
y sus formulas mágicas correspondientes. Hay en el cuerpo 16 "puntos calientes" que pueden
ser despertados con el sistema de iniciación IFA.

Alrededor , de este Templo se encuentra la ciudad sagrada de IFA (Ife) que representa en una
forma geométrica perfecta e ideal, al Grand Legbha o Espíritu Solar. Es llamado en el Vudú
Haitiano "Ville-aux-champs" y es la morada de los antiguos dioses afro-atlantes. Equivale a
la ciudad mítica de Shamballah. El Templo esta guardado por el sacerdocio solar de la casa
Medji, que recibieron directamente de los dioses el oráculo de IFA.

Ha habido tentativas por localizar esta ciudad en algunas partes de Nigeria, Ghana, Congo o
Africa Central. Pero debemos tener en cuenta que IFA es una ciudad mística sin substrato
físico, aunque puedan acceder a ella los hombres encarnados en cuerpos físicos. Esto es
posible gracias a la proyección astral, que se realiza en las iniciaciones de este sistema
mágico. Esta es la forma en la que los magos iniciados pueden entrar en la Ciudad B1anca de
IFA. Mientras están en cuerpo físico, estos magos se proyectan astralmente a esa ciudad cuyo
color es el blanco, porque representa la pureza de la luz del Sol. En el Templo de esta
ciudad es donde se adora a Grand Legbha.

La Ciudad Blanca de IFA ref1eja los rayos del Sol, que a su vez es la inteligencia Mediadora
para nosotros de la inteligencia, Luz y Realidad divinas. Esa inteligencia solar es la divina
inteligencia de Legbha.

La casta sacerdotal que cuida el Templo de IFA, es la casa de Medji o familia del FA. Se
trata de seres emanados directamente del Sol (Legbha), que actúan en nombre de las 16
partes de Legbha o 16 dioses afro-atlantes. Ellos son los que enseñan las formas de sabiduría
e instrucción mágica que componen el sistema de IFA. El Jefe y Maestro Mercurius Acuario,
que tiene su propio nombre atlante, conocido solamente por los miembros de su sacerdocio,
es la cabeza Visible de la Casa de Medji. El es el que habla en nombre de Legbha y el que
posee las energías que interaccionan con el iniciado en este proceso de iniciación, porque él
es la encarnación de Grand Legbha. Estas energías, aún siendo objetivas, son eminentemente
mágicas y están controladas y dirigidas por el Sumo Sacerdote de la Casa de Medji, el
Maestro M.A.

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La iniciación IFA confiere 16 poderes mágicos especiales,

1. La capacidad de dar forma a cualquier sistema de iniciación y proporcionarle un

contenido mágico.

2. La posesión de las energías divinas del Gran Camino (IFA).

3. La capacidad de conferir el poder de iniciar a otros.

4. El poder de penetrar en la mente de Grand Legbha.

5. El poder de invocar a voluntad de los dioses afro-atlantes de la Ciudad Blanca de IFA.

6. El poder de controlar el oráculo.

7.El poder de manifestar a Grand Legbha y sus misterios a través de un ritual sacramental.

8. El poder de adivinar los sucesos del futuro.

9. El poder de inducir los dioses de Medji en los cuerpos de los iniciados, para que se
transformen en partes mágicas de IFA.

10. El poder de proyectar el destino del mundo.

11. El poder de leer la mente de cualquiera de los dioses de Medji.

12. El poder de contactar con los "Hijos de Legbha" a través del espacio y del tiempo.

13. El poder de crear hijos mágicos.

14. El poder de conferir protección y curación en nombre del Maestro M.A.

15. La posesión de la esencia del Gran Camino como estado de consciencia.

16. El poder de asumir la identidad de Grand Legbha en los ritos de iniciación del sistema
IFA.

Estos 16 poderes mágicos son las formas primarias de Ojas que surgen en el sistema IFA y
son conferidos por el Maestro M.A. a los discípulos que acuden al sistema de IFA en busca.
de iniciación y se encuentran preparados para recibirla.

Hubo en cierta ocasión en el pasado, un Sumo Sacerdote o Maestro de Medji que se llamó
Kabona. Era de mentalidad puramente atlante. Vivió en Africa y dio lugar al sacerdocio
afro-atlante. Fueantepasado de los magos-sacerdotes actuales de Africa Occidental y las

13
Antillas. Después de su muerte se convirtió en uno de los guardianes desencarnados del
Oráulo de IFA.

Kabona, debido a su conocimiento del oráculo creó una forma de despertar mágicamente
ciertos niveles del cerebro y la mente con objeto de hacer posible la recepción de los poderes
del sistema de IFA. Este fue el comienzo de las técnicas secretas de iniciación por las que el
iniciado hace contacto mental con el sistema IFA. Es la base de la comunicación de las
energías de IFA hacia el candidato. Estas energías ya hemos dicho que son Ojas.

Los Ojas toman en el sistema IFA una forma muy específica que no puede ser confundida
con otras formas de Ojas que surgen en otros rituales mágicos.

Existen ciertos paralelismos entre el sistema de iniciación Vudú y el sistema IFA, aunque
éste último es gnóstico y mágico y más arquetípico. Por eso, aunque todo el mundo puede
recibir las iniciaciones del Vudú, sin embargo, no todos pueden recibir los poderes del
sistema IFA. Uno no elige ser iniciado en este sistema, sino que es el IFA el que lo elige a
uno.

El Sumo Sacerdote de IFA, ya sea el Kabona primordial o el actual Maestro M.A., con la
ayuda de los dioses afro-atlantes, dirige lo corriente mágica desde la Casa de Medji al
iniciado, a través del Gran Camino u Oráculo de IFA. La energía de Ojas comunicada es pura
e ideal porque nada ni nadie puede hacerla distinta de como es. Esta es la razón de que las
energías del sistema sigan siendo iguales a como lo fueron en los primeros tiempos.

Existen 16 formas de Ojas de IFA y cada miembro de la Casa de Medji posee una forma
diferente de estas energías .

El Sumo Sacerdote del poder Solar de IFA es el Nagabi y él es el Maestro que está tras este
sistema oracular. El Nagabi de IFA posee los siguientes poderes mágicos:

- Clarividencia del pasado, presente y futuro.

- Comunicación telepática con los Espíritus.
- Dominio sobre los cuatro elementos y el etérico.
- Poder de otorgar las iniciaciones.
- Poder de penetrar en el Templo de IFA.
- Poder de curación.
- Poder de unirse con el Grand Legbha.
- Poder para renacer en el mundo superior de la Luz.
- Conocimiento de los misterios gnósticos.

Estos poderes son dados al Nagabi por Grand Legbha cuando nace en el mundo espiritual o
mundo de la Luz y a los que al ser iniciados por el Nagabi participan de estos poderes. El

14
Espíritu de IFA, el Grand Legbha, es el que da al Maestro Nagabi (actualmente Maestro
M.A.) estos poderes para que sean conferidos a los iniciados del sistema, que forman el
círculo interno de IFA. Es de esta forma, como los iniciados mismos llegan a ser Nagabis de
IFA, al participar del alma grupal o egregor del Oráculo y su grupo de iniciados.

Mediante esta iniciación, los poderes de IFA penetran en la mente y el alma del iniciado,
siendo así transformado. Esta transformación mágica convierte al iniciado en un nuevo ser
que viene a ser como una encarnación dentro de la especie humana de uno de los dioses
afro-atlantes de Medji. Una vez ocurrido esto, el iniciado se conoce a si mismo y conoce
también a los dioses porque ha llegado ahora a ser uno de ellos ya que el dios es
autoconsciente dentro del iniciado. Esta es la forma en la que uno se transforma en un dios.

Todo esto no lleva consigo el abandono del cuerpo físico, sino que la consciencia se
encuentra alterada por poseer las esencias divinas y ésta es la forma como se conoce lo
divino lo que está más allá de los conceptos humanos. Entonces es cuando el iniciado
comprende todas las cosas y se conoce a sí mismo. Sale de esta forma de la historia humana
para pasar a la historia divina o plan cósmico ideal u infinito. Esta es la forma en que
funcionan todos los seres del universo excepto el hombre. Cuando no ha recibido la
iniciación.

Las energías de IFA pueden ser recibidas de dos formas:

1ª A través del Oráculo de IFA.

2ª Mediante la Vudutrónica o sistema psiónico (radiónico) usado por los magos del sistema
de L.C.N.

Este segundo método hace uso de un aparato radiónico que será estudiado en secciones
futuras de nuestra enseñanza.

En la Jerarquía del sistema IFA tenemos dos Maestros en relación con el candidato a la
iniciación. Uno es el Maestro del Oráculo, el representante del Grand Legbha actualmente el
Maestro Mercurius Acuario, que dará directamente por método oracular al candidato el
hombre del Espíritu de IFA que tiene asignado sobre su cabeza. El otro es el Maestro
Sacerdote de las Ofrendas de Medji, persona encargada que representa en la tierra al Maestro
M.A. y que confiere las iniciaciones del sistema IFA.

En el trabajo con el Oráculo, uno recibe directamente del Maestro M.A. el nombre de su
Espíritu particular de IFA que le corresponde. A ese espíritu cuyo nombre es conocido por el
candidato mediante métodos oraculares, se le suma su correspondiente espíritu inferior o
regente del nivel físico correspondiente. Hay 16 de estos espíritus inferiores, que han de ser
invocados siempre después del Espíritu Superior por el iniciado.

15
Nuestro sistema de Oráculo de IFA no ha de ser confundido con otros oráculos, tales como el
del culto Lucumí o con el mismo Libro del I Ching. Es mucho más complejo y posee
aplicaciones más mágicas y ocultas.

Una aplicación de este trabajo con el sistema IFA es que hace posible la entrada al Universo
o Mundo Zothiriano, que es un mundo paralelo astral que tiene incluso sus propios habitantes
astrales. Con el sistema de IFA, el mago puede penetrar en este universo, y obtener
experiencias y conocimientos en él. El paso al mundo Zothiriano se hace a través de IFA. En
este mundo existen muchos sistemas de magia porque es en si un universo mágico.

Todo esto es debido a que conforme el iniciado avanzado cada vez más en el sistema IFA, va
subiendo también cada vez más hacia los mundos superiores de la Realidad. El sistema
afro-atlante de IFA, también llamado en el Vudú el FA, es la esencia más interna del sistema
mágico de L.C.N.

En realidad incluso los otros sistemas de Vudú no esotéricos derivan su poder del mismo FA.
Es el FA o IFA el que crea los 16 Espíritus Vudú y sus leyes o manifestaciones lógicas
(Loas). Así pues, lo que está detrás de los Loas del Vudú popular, son los Espíritus divinos
del FA o dioses afro-atlantes. El FA o IFA es el poder más primordial y antiguo y nuestra
Orden L.C.N. posee este poder arquetípico.

Este poder es otorgado a los Sacerdotes de Medji a través del Maestro M.A. por el mismo
Grand Legbha, y este poder es el que hace operativo todo el trabajo mágico de nuestro
sistema.

PRACTICAS

MEDITAClON NAGABI.

16
Los sacerdotes de IFA poseen un poder llamado Nagabi, por el que pueden penetrar en la
Gnosis del Espíritu de IFA o Mente del Gran Legbha. La palabra es de origen atlante y se
utiliza para designar un tipo de meditación que otorga el poder antes citado.

Para realizarla hay que retirarse a una habitación alejada de ruidos y relajarse profundamente,
bien sea sentado o tumbado sobre la cama o sobre una alfombra. A continuación cerrar los
ojos y visualizar un mundo de luz solar intensamente blanca. Esta es la forma en la que se
penetra en la esfera o mundo solar.

Una vez mantenida la visualización, hay que ver con el ojo de la mente a cuatro sacerdotes de
IFA, uno delante, otro detrás, otro a la derecha y otro a la izquierda. Los cuatro son hombres
de raza negra, de unos 40 años de edad, vestidos con túnicas blancas y rodeados de un aura
dorada brillante.

Estos cuatro sacerdotes llevarán al iniciado hasta una puerta dorada que es la entrada al
estado de consciencia perfecto. Una vez dentro, quitarán la ropa que lleva el candidato a la
iniciación, para sustituirla por una túnica blanca con ribeteados de oro. Esta es la túnica de
los sacerdotes de IFA.

A continuación el candidato es llevado a una sala del Templo de IFA muy iluminada, donde
verá en las cuatro direcciones los cuatro símbolos sagrados de IFA: al Este, al Sur, al Oeste
y al Norte.

Estos símbolos representan. los poderes cósmicos de IFA. En la pared del Este se abrirá una
puerta de Luz y del Santo Santuario de IFA, saldrá el Maestro M.A., cuyo rostro de luz
aparece a cada iniciado de una forma diferente. El acudirá al encuentro del iniciado y
conversará con él sobre los significados de los conceptos gnósticos de IFA. Muchos secretos
serán conocidos de esta forma, ya que el iniciado mantendrá con el Maestro un diálogo sobre
todos los puntos que desea conocer y aclarar. Estas claves se dan solo a aquellos que tienen
el poder de entrar en el Templo de Luz y estos misterios son en si mismos los dioses mismos
del sistema de IFA, es decir, que cada misterio que hay que desvelar, es una fuerza
arquetípica en si misma y hay 16 de esas fuerzas o dioses.

Es de esta forma como el iniciado encuentra los 16 misterios de IFA, que les serán revelados
una vez tomado contacto directo con el Maestro del IFA. Una vez terminada la meditación,
debe retornar al mundo objetivo, es decir al nivel normal de consciencia.

EL ORACULO DE IFA

17
Este ejercicio sirve para realizar el trabajo mágico del sistema IFA, ya que con él se recibe
directamente del Maestro del Oráculo una clave personal que servirá para contactar con los
Misterios de IFA. Se trata del nombre mágico del Espíritu IFA (Medji), tal como se
presenta personal e individualmente al iniciado dentro de sus propias condiciones mágicas y
kármicas. Es comunicado espiritualmente por el Maestro al iniciado y es totalmente secreto e
incomunicable a otros iniciados.

Para recibir este nombre secreto, deberá realzar la meditación Nagabi y una vez cara a cara
con el Maestro tomará los cinco dados mágicos y separará dos de ellos. Tirara estos dos
dados, para deducir el número de letras que ha de tener su nombre secreto.

Una vez encontrado dicho número (entre 2 v 12), tomará los cinco dados y deducirá las
letras que componen el nombre. Este es el mismo sistema que se usa para deducir los
espíritus en los Ritos de Zom. Una vez deducido el nombre, con un solo dado se hallarán las
vocales que lo hacen pronunciable.

La otra clave es el nombre mágico que el iniciado ha de usar en el mundo externo para ser
conocido por sus hermanos. Resume intuitivamente las aspiraciones espirituales y esotéricas,
y ha de responder simbólicamente a estas aspiraciones. Debe ser sancionado (aprobado) para
su uso por el Maestro Sacerdote de las Ofrendas de Medji para su pleno uso en la Orden de
L.C.N.

Además de estas dos claves o nombres, hay que usar los siguientes utensilios:

1. Aceite de oliva, preferentemente perfumado (disolver en aceite de oliva muy refinado y

puro un frasco de esencia concentrado de perfume a elección personal).

2. Un pequeño recipiente lleno de arena lo más pura posible.

3. Libreta y lápiz para registros.

4. Una copa de agua pura, preferentemente destilada o mineral.

5. Una vela de cera o lamparilla de aceite.

Sentado frente a una mesa que sirva de altar, donde estan dispuestos los utensilios, encender
la vela o lampara y ungir con el aceite el entrecejo, el corazón, el plexo solar y el pubis, con
objeto de sintonizar los poderes do IFA. Es una especie de consagración.

En el recipiente o escudilla de arena toman cuerpo los poderes de IFA y el agua alimenta o
los espíritus de IFA permitiéndoles sacar la esencia elemental y hacerse así cognoscibles para
el iniciado.

18
En una página de la libreta se escribe el nombre del Espíritu y en la otra el nombre mágico
usado por el iniciado. A continuación se llama al Espíritu por el nombre que ha sido dado al
iniciado por el Maestro de IFA, invocándolo mentalmente para que se manifieste. Luego hay
que preguntar al Espíritu las preguntas siguientes:

1. De todos los colores conocidos en el mundo de los espíritus, ¿cual es tu color simbólico?.

2. ¿Qué tipo de trabajo mágico se me asigna personalmente?

3. ¿Me ayudaras en esto?

4. ¿Hay otro nombre por el que pueda llamarte?

Las preguntas serán respondidas telepáticamente y las respuestas serán registradas en la

libreta. En la otra página y bajo el nombre esotérico (mágico), escribir todas las ideas
adicionales que aparezcan en la meditación a realizar una vez concluidas las respuestas a
estas preguntas.

19
ENTRADAS AL MUNDO ARQUETIPICO

Una vez realizado el ejercicio anterior, se puede pasar a este ejercicio, ya que el Espíritu de
IFA habrá preparado el camino para el contacto directo con el sistema IFA, y a través de él,
con los mundos arquetípicos.

Para ello es necesario escribir una lista en la que se encuentren 16 posibilidades mágicas que
puedan encontrarse en los mundos simbólicos y que correspondan a los 16 axiomas mágicos
de nuestro sistema, que son los siguientes:

I LO RECEPTIVO LA PARTE TERRESTRE DE LA TIERRA.

SU
LIMITE MAS EXTERNO.
II EL PROGRESO LA PARTE AGUOSA DE LA TIERRA. LA
FERTILIDAD.
III EL IMPEDIMENTO LA PARTE AEREA DE LA TIERRA. EL
FRUTO.
IV LA RETIRADA LA PARTE IGNEA DE LA TIERRA. LA
FUERZA GENERATIVA.
V EL CONFLICTO LA PARTE TERRESTRE DEL AGUA. LA
CRISTALIZACIÖN DE LAS FORMAS Y LA
BASE DE LA VIDA.
VI ANTES DE LA LA PARTE ACUOSA DEL AGUA. LO QUE
CONSUMACION REFLEJA.
VII EL POZO DE AGUA LA PARTE AEREA DEL AGUA. LA
PENETRACION Y FLEXIBILIDAD
VIII IR AL ENCUENTRO LA PARTE IGNEA DEL AGUA. EL PODER
DE DISOLUCION.
IX EL RETORNO LA PARTE TERRESTRE DEL AIRE. LA
FIJACION DE LO VOLATIL.
X LO QUE DEVORA LA PARTE ACUOSA DEL AIRE. LA
ELASTICIDAD Y EL PODER DE
TRANSMISION.
XI DESPUES DE LA LA PARTE AEREA DEL AIRE. EL
CONSUMACION PENSAMIENTO.

XII LA COMUNIDAD HUMANA LA PARTE IGNEA DEL AIRE. EL PODER

DE LA MENTE EXTENDIENDOSE.

XIII EL ACERCAMIENTO LA PARTE TERRESTRE DEL FUEGO. LA

ATRACCION IRRESISTIBLE.
XIV EL ANTAGONISMO LA PARTE ACUOSA DEL FUEGO. LA
REFLEXION SOBRE EL IMPULSO.
XV LA ESPERA. LA PARTE AEREA DEL FUEGO. LA

20
 EXPANSION SUJETA AL IMPULSO POR
UN LADO Y A LA INFLUENCIA
EXTERNA POR OTRO.
XVI LO CREATIVO. LA PARTE IGNEA DEL FUEGO. EL
IMPETU EN ACCION.

Añadir un número y una letra a cada una de estas 16 posibilidades o estados de consciencia.
Por ejemplo l-A, 2-B, 3-C, etc., de tal forma que al escribir uno de ellos (por ejemplo 3-C)
se recuerda inmediatamente el axioma y el estado de consciencia.

Con esto las imágenes mágicas son asociadas con los símbolos ocultos, en este caso números
y letras son símbolos ocultos y simbolizan los estados mágicos de consciencia que uno ha
relacionado, como estado de poder.

Una vez completa la lista, tomemos cada uno de estos estados de consciencia como un punto
de entrada a los mundos arquetípicos, porque son una representación de los Medjis en el
sistema mágico personal de cada uno. Estos 16 Medjis forman una especie de computador
mágico para trabajar con las energías IFA, y sirven para comunicarse con el Espíritu de IFA.
Estos estados mágicos se usan como imágenes mentales para iniciar la proyección a través de
ellos, mediante el cuerpo astral. El estado de consciencia actúa como si fuese una puerta de
entrada. Los resultados de tales proyecciones meditativas han de ser registrados en la libreta
mágica.

21
 CONTACTO CON EL MAESTRO M.A.

Para contactar con el Maestro M.A. y recibir directamente de él sus enseñanzas, tenemos un
ejercicio que solo será efectivo en aquellos que se encuentren en un nivel suficientemente
alto de vibración espiritual, conseguido mediante los anteriores ejercicios.

1. Conseguir 16 piedras de un tamaño conveniente para ser colocadas en el altar. No es

necesario que sean muy valiosas, ni que sean iguales. Se colocan en círculo, de tal manera
que formen ángulos opuestos de una estrella de 16 puntas.

2. Poner un vaso de agua en el centro que actuará como conductor de las energías del círculo
de piedras.

3. Escribir en una cartulina el nombre secreto del Espíritu y el nombre esotérico personal no
secreto usado en la Orden, y encima de ambos el Sello del Mercurio Acuario:

Colocar la cartulina en el centro del círculo, debajo del vaso de agua.

4. Abrir la mente a las vibraciones mentales proyectando la consciencia hacía el círculo, que
se encuentra en el altar, ante el cual se encuentra sentado el iniciado.

5. Entrar en estado de meditación profunda para contactar con el Maestro. Este dará al
iniciado un tema de metafísica mágica y gnóstica. La meditación ha de ser recogida en la
libreta mágica.

22
LOS MISTERIOS ATLANTES

Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas, pues sus poderes se extraen de las
actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en vida diaria del iniciado. Sus misterios
se presentan en forma ritual para que no se pierda energía o poder, pero para ello es necesario
que haya una relación entre Maestro y discípulo lo suficientemente fuerte. Esta es la forma en
la que no hay posibilidad de pérdida de contacto con los Espíritus "Les Voudou". El Maestro
es el representante de Les Voudou para el discípulo y el lazo que les une es de naturaleza
divina. Este lazo entre discípulo y Maestro es de naturaleza ígnea, porque de todos los
elementos es el fuego el que está simbólicamente más cercano o lo espiritual. Por eso al usar
el fuego en el ritual y en la meditación, el iniciado puede percibir su relación con su Maestro
y a través de él con los Espíritus Voudou. A continuación daremos una práctica a este
respecto.

Es preciso usar una habitación aislada, que este dedicada a estos trabajos y pensar que es un
lugar de Misterios, porque en ella serán evocarlos nuestros propios Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llama, quemar incienso fuerte y dulce,
tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En este momento hay que sentir al Maestro
cerca de uno y hacer la siguiente invocación:

GUEDHE, TE LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO ENTRE
MI MAESTRO Y YO.

A continuación dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

El fundamento del Vudú esotérico lo constituye el "Cuerpo de Guedhé", que está constituido
por una estructura básica de color negro (los huesos), y otra estructura de poder de color rojo
(la carne). En el cuerpo de Guédhé distinguimos dos poderes: el "rojo caliente" y el "negro
sombrío", que representan al Templo Rojo y al Templo Negro del que anteriormente
hablábamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Gedhe, pues surge de los poderes generados
entre el Maestro y el discípulo de una forma dinámica. Las raíces de la iniciación están
relacionadas con la combinación de estas energías, porque el poder elemental esta allí y se da
en toda su crudeza en los que buscan a Guedhe.

En Guedhe esta representado el poder primordial de la muerte, raíz de todo misticismo y

sacrificio divino. El discípulo y el Maestro llegan a ser el sacrificio y de esta forma llegan a

23
ser Guedhe mismo, por su propio auto-renunciamiento. El poder que se obtiene de esto es
muy fuerte, como el fuego y la sangre caliente.

Guedhe vendrá a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y para ello hay que
abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo. De esta forma todos sus misterios serán nuestros
misterios, pero antes será necesario encender una vela negra y experimentar a Guedhe en el
cuerpo físico porque de esta forma seremos Guedhe.

Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con él en el fuego, renacemos como Guedhe.
Esto puede hacerse todas las veces que se desee recoger el poder de Guedhe. Pero para que
podamos recoger a Guedhe debemos estar listos para su visita, entonces él vendrá a nosotros
y hará posible que nuestro Maestro nos confiera el poder.

Hay que tener en cuerpo preparado para Guedhe, porque solamente vendrá cuando este listo
para ser morada de El.

El Cuerpo de Guedhe esta listo para venir a nosotros, debemos pues ver si están en nosotros
el poder negro y el poder rojo, porque esta presencia es necesaria para Guédhé. Cuando
ambos estén presentes y puedan ser sentidos, Guédhé estará en nosotros. Estos dos aspectos
de poder nos dan la posibilidad de ver y sentir las energías y los misterios que acaban de
despertar.

El poder de Guédhé es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo, lugar de su energía
oculta. Allí está Guédhé vivo y acechando de una forma secreta solo conocida
para el Maestro, que lo revela al discípulo. Debemos investigar el cuerpo e intentar encontrar
los caminos místicos que nos; revelen los misterios de Guédhé. Entonces podremos abrir las
puertas y ver a Guédhé y sentir los poderes de su presencia secreta.

La localización secreta de Guédhé está oculta dentro del cuerpo y aunque no podemos mirar
dentro del cuerpo, podemos sentir su presencia interior si nos relajamos y tocamos nuestro
cuerpo percibiendo las señales que surgen de los espacios secretos y profundos. Par a ello
hay que encender dos velas, una roja y otra negra, y quemar incienso dulce y fuerte al hacer
este ejercicio en una habitación oscura y sentir el poder de Guédhé manifestándose y
creciendo en la consciencia interna del cuerpo. A continuación hay que relajarse y dormir un
rato. De esta forma el poder de Guédhé se moverá dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las raíces de Guédhé en nosotros mismos y hacemos estos ejercicios, llegaremos a
comprender que existe una vida dentro de nosotros una vida completamente esotérica y
cargada de energía divina. Su poder puede ser proyectado hacia cualquier propósito para
obtener las metas que tengamos en mente. Hay que recordar esto en todo momento, porque
el Maestro dirigirá este poder hacia el nivel más elevado del ser. Los misterios secretos
contenidos en el Maestro son los caminos por donde Guédhé ha dispuesto que su poder sea
comprendido. Esta es la forma superior del misterio de Guédhé, cargada de espacios secretos
y de signos ocultos.

24
Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del Maestro, de tal
forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios bajo la forma de iniciación física.
Estos misterios están ocultos en la interpretación cuádruple de Guédhé bajo la forma
esotérica del misterio del cuerpo. Se trata de los cuatro principios de poder que constituyen
las raíces esotéricas de la investigación Vudú. Son los siguientes:

GU

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder. Guédhé vendrá cuando
la fórmula de GU sea dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es el poder GU y
su propio signo se da bajo el nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo
físico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su energía interna. Guédhé
vendrá cuando la fórmula UE sea dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es el
poder UE y su propio signo se da bajo el nombre de UE-GUEDHE. Vivimos y morimos en
cuerpo físico, por eso Guédhé debe llenar todo el espacio con su poder.

DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su vida secreta. Guédhé vendrá
cuando sea dada la fórmula DH por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es el poder
DH y su propio signo se da bajo el nombre DH-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo
físico, debemos saber que éste es uno con el pasado, presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su fluir de vida eterna.
Guédhé viene cuando la fórmula HE es dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto
es el poder HE y su propio signo se da bajo el nombre HE-GUEDHE. Vivimos y morimos en
el cuerpo físico, porque el cuerpo es el mundo de los misterios y el secreto de los secretos,
Guédhé.

Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciación Vudú. Deben usarse
formas poderosas de incienso para crear un aura que de forma a los Espíritus Voudou.
Cuando el Maestro conduce al discípulo a estos espacios secretos, éste los conocerá como los
lugares de los cuatro grandes fuegos.

Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro ejercicios siguientes.

Investigación sobre el espacio secreto de GU-GUEDHE y su misterio.

25
Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del Maestro y
a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN MI.

POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación durante un rato.

Investigación sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del Maestro y
a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Investigación sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del Maestro y
continuación hacer la siguiente afirmación.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO CONTACTAR

DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UNIDO CON LES LOA Y LES
VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Investigación sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la presencia del Maestro y
hacer la siguiente afirmación.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER TODAS
LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Hay una apertura en el mundo físico por la que los Espíritus entran en él. Se trata de un
sendero oculto por el cual las entidades ocultas más poderosas pueden acceder a nuestro

26
mundo desde otras dimensiones. Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos, porque dentro de
ellos existen poderes antiguos terribles.

En la investigación Vudú, lo que hacemos es escuchar las palabras de los Espíritus, a medida
que vienen a nosotros. Es posible para los Espíritus, comprender las formas del mundo y la
forma de los estados internos, una vez que nos han dado sus propios estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus pero no
el contenido que tienen los poderes de estos, a menos que hagamos esfuerzos especiales para
emprender un viaje iniciático con ellos a los niveles profundos de la mente. Solamente de
esta forma podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo más profundo de la consciencia.

Cuando surge esta apertura, los Espíritus acuden para encontrar expresión por medio de algo
físico en el mundo físico. Toman así posesión de alguna parte del cuerpo humano, habitando
dicho espacio, tomándolo como su propio cuerpo. Existen 16 formas por las que se efectúan
estas posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espíritu Vudú toma posesión de la realidad que
está ante él, encontramos una gran cantidad de energía en dicho lugar. Es como si se
formasen "bolsas de poder".

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio con un aceite
especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en lenguaje Vudú ciertos secretos que
no pueden ser obtenidos de otra forma. La forma de abrir estos Meat consiste en el uso del
aceite mágico, porque Les Voudou se expresan mejor a través de los aceites sagrados.

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos místicos. Cada Meta tiene
una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma, es capaz de generar su
poder con él. La forma en que responde al aceite depende de la forma en que
actúan los Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que existen 16 tipos de
aceite para los diferentes Meat, porque las expresiones del Meat no pueden ser limitadas por
la forma del aceite sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Unción. Estas unciones son
realizadas por sacerdotes que actúan como mediums de los dioses. Esto incluso persiste en el
cristianismo. En el Vudú, los ritos del aceite sagrado son sacramentos místicos porque el
aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde habita un Espíritu Voudou
poderoso.

27
 En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis bajo la apariencia
de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos descienden los Espíritus o dioses del
Vudú y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la
unción sacramental. No se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos.
Los misterios del Vudú son en si mismos acciones que imparten la divinidad a la carne del
cuerpo del discípulo que participa en estos secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones propias. Estas visiones
lo son desde una perspectiva divina e interna y no se relacionan con las esferas de poder
externas o exotéricas, sino con el mundo secreto interno y esotérico. Los Espíritus vienen a
través del Meat y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige en el iniciado
el Cuerpo de Zombí o Cuerpo Espiritual, como un centro de poder. El rito de unción o
aplicación del aceite mágico al cuerpo sirve para focalizar y dirigir las energías hacia la
transformación espiritual, por medio de la cual los Espíritus-dioses del Vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los lugares en los que
reside la presencia divina, es decir los espacios secretos donde los misterios de la verdad
arcana pueden ser vividos. No son verdades o enseñanzas nuevas, sino que están impresas en
el cuerpo humano como ondas vitales muy especiales. Estas enseñanzas y ondas son sentidas
y conocidas, cuando los Espíritus entran en el cuerpo por el Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque despiertan en la consciencia

las energías de los Espíritus Les Voudou. Aunque son esencias deben ser entendidos como la
energía pura de la consciencia.

Por eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo, pero éste tiene que permitirles que
le encuentren en el cuerpo y en el alma, para así convertirse en medium.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vienen y toman lugar en el Maestro, pero no como
una posesión sin voluntad propia. El Maestro puede trabajar en muchos niveles de existencia
e incorporar una amplia gama de Espíritus Voudou. Por ello el Maestro tiene la clarividencia
iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan un cuerpo humano. Al expresar el
Maestro la acción de los Espíritus sobre el discípulo, éste puede sentir el flujo vital de los
misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos místicos sobre los cuerpos físico, astral,
mental e intuicional del discípulo e implanta allí los Espíritus Voudou en forma de poder
(siddhis), como una especie de sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos,
que toman entonces el nombre de "Puntos Calientes".

28
El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de sí también todos los misterios de la Familia
Guédhé. Por eso se le conoce como Maestro de los Espíritus.

Los 16 "Puntos Calientes" son localizaciones místicas de poder espiritual y son dados como
enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de poderes místicos que sobrepasan los
conceptos, porque están por encima de cualquier tipo de expresión con palabras. La unión del
discípulo y el Maestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Voudou y esto
está mas allá de la comprensión humana. El significado de esto es demasiado secreto y fuera
de la comprensión como para ser captado por la mente racional del hombre.

Las energías que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin embargo, cuando la verdad
del Vudú se percibe, el único misterio es el Maestro de los Espíritus, que concentra estos en
su cuerpo.

Cuando el discípulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo que era antes, pues
adquiere una nueva individualidad, la del Espíritu. Es importante comprender que cuando
asumimos esta individualidad mística, abandonamos las cualidades humanas inferiores y
somos refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del Maestro. Esto significa
que las energías espirituales se convierten en muchas formas de ser a través de la voluntad de
dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudú, son definidos por la lógica esotérica del Maestro.
Esta lógica, se expresa en la forma en la que el Maestro proporciona los misterios al
discípulo durante la investigación Vudú. El Maestro tiene que invocar estas energías
espirituales de luz, antes de poder darlas al discípulo.

Para dar estas energías, existen rituales especiales que han de ser otorgados por los Espíritus
Voudou. Se basan en las leyes de la lógica esotérica y no pueden ser cambiados por ser fijos
y estáticos debido a su origen atlante. Todos los procesos de iniciación surgen de estas leyes
inmutables. Cuando se hacen estos rituales las potencias Voudou dan al Maestro autorización
para ello. El Maestro hace primero el trabajo interno dentro de si mismo y luego sobre el
discípulo para que la energía se haga presente en éste.

De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces, porque el poder viene y se
filtra a través de la mente de la lógica esotérica del Maestro y cuando esto ocurre la vida
dinámica y espiritual se expresa como "Conferement".

El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el "Conferement" sacramental pueda tomar
lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en su propia consciencia y existencia. La
relación que se establece entre Maestro y discípulo (sacerdote), es tan ideal como la del
primero con los Espíritus. De otra forma, los misterios no podrían operar porque el trabajo de
"Les Conferements" es una operación muy esotérica.

29
 Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el Maestro en forma
de esencia pura. En este sentido, éste es un trabajo sacerdotal para recibir iniciación de los
Espíritus Vudú. Estos Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis.
Cuando el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensión que atrae formas que
crean una estructura espacial. Estas estructuras espaciales son atraídas por el tipo de poder
adecuado y su campo vibracional de poder. Cuando hay atracción entre dos cosas
semejantes, el espacio se comporta como si fuese energía, porque en realidad el espacio
oculta de forma secreta esa energía.

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos que utilizan para trabajar
con los discípulos. Se trata de un instrumento radiónico que usan para el proceso de realizar
Les Conferements e iniciaciones de sus discípulos.

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos establecidos en Atlantis.

Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes espirituales (Maestros) que reencarnan
continuamente y que son guías y guardianes de los Misterios, en una descendencia
ininterrumpida y continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia, todo es parte de un ciclo de

renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las leyes
espirituales, aunque sus nuevas aplicaciones estén siendo dadas continuamente al mundo por
espíritus invisibles. Los que dan estas iniciaciones, son sacerdotes de Atlantis que han venido
a nosotros a través de una precisa cadena de reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que
reconocer lo que se nos da en la actualidad, porque la energía está cambiando simplemente su
forma y expresándose de muchas formas especiales. Las leyes espirituales (Loas) siguen
siendo las mismas y están siempre presentes. El antiguo sacerdocio continúa y se expresa en
las formas actuales conocidas como iglesias gnósticas y esotéricas, pero dicho sacerdocio
debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos de la energía atlante.

Los símbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la época, pero llevan en si el

misterio y el poder, que no provienen de la época actual sino de las antiguas formas. Los
sacerdotes serán buscados y ellos mismos buscarán a los discípulos apropiados para sus
cultos, por métodos psíquicos y ocultos.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos, a veces desconocidos
incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles muy profundos. Es tos rayos
conducen al centro de poder a aquellos que han estado conectados anteriormente con esa
energía. Estos magos reintegran al trabajo a aquellos que habían estado en él en tiempos
pasados. Ellos devuelven las energías y los poderes de la magia Atlante a los que tienen un
alma atlante dentro de sus cuerpos actuales.

30
La energía mística de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es conocida por el
estudiante, porque debe entender donde están y como se expresan en el mundo. Los poderes
de los Espíritus están siempre allí y se pueden expresar por medio de la comprensión del
significado de nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos focalizar sobre las
energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema dimensional.
Nos focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el lugar donde habitan y
manifiestan sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio especial, y es el lugar donde
los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energías que buscan los hombres.

Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos individuos en los que
desean habitar. Ellos entran en el estudiante y residen en él.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia, porque sin ellas no
puede haber ningún proceso en la comprensión de la historia que subyace dentro de nosotros.
Por lo tanto, cuando una persona es iniciada en Les Voudou, es conducida a un punto de
consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal como se ve desde el mundo de los
Espíritus, y no desde un aspecto puramente humano. En el proceso de auto-comprensión, la
ley más básica es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos por los Espíritus.

Cuando los estudiantes acuden al Maestro, éste debe decidir si en realidad estuvieron
trabajando con la Jerarquía espiritual y esto lo puede hacer porque el Maestro opera en el
mundo intuicional y los Espíritus le proporcionan la información necesaria.

Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía, es decir, que deben hacer una
investigación de sus capacidades antes de intentar acceder a este tipo de iniciación por el
Maestro. Este realizará una "Lectura de Prana" que le indicará si están capacitados los
estudiantes.

Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de
evocación. Desde las profundidades de la psique iniciática, permitiendo así expresarse como
poderes elementales. El estudiante experimenta de esta forma una liberación de su ser como
una especie de poder pre-racional.

El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus niveles
secretos de la mente. Estos niveles son 16 en número y el oráculo permite expresarlos. Este
poder es tomado y se le da forma, la cual llega y proporciona todas las formas de energía
vital.

31
Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las "Lecturas de Prana", ya
que éstas, emiten un campo de poder especial, de tal forma que los Espíritus Voudou vienen
a habitar en el discípulo debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que puedan otorgarse estos
Conferements, porque las energías deben tener una estabi1idad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación especial entre el
Espíritu de la Lectura de Prana y el Espíritu del Conferement. El primero es el que hace
posible la producción del poder mágico que se usa en el Conferement, mientras que el
segundo es el que proporciona la dirección del mismo.

El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y después hierofante, es reservado por
los Espíritus y posteriormente preparado cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el
poder de hacerlo, se trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios
Atlantes y esta línea tiene una capacidad de poder única.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la Consciencia Divina se une con
la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Por eso el Conferement, si es efectivo, debe
ser dado solamente por los Espíritus. El iniciador es el Maestro enviado por ellos y sirve para
conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia pura, ya que es un poder
que está fuera del espacio y del tiempo. Son Les Voudou los que tienen el poder de conectar
a los humanos con el mundo divino y de esta forma las energías son recibidas como poderes
que actúan de puente entre Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-psicoanálisis, es decir con
la exploración del yo interno desde el punto de vista de las radiaciones ocultas. Estas
radiaciones se derivan del poder actual, pero causado por el poder del pasado remoto. El
sacerdote que tiene estos poderes en la actualidad, los tenía en los tiempos de Atlantis.

Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los atlantes, empieza
inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar exacto donde estaba en el mundo antiguo.
Después, lo lleva al nivel de realización en el periodo de vida actual. Por eso tiene que
trabajar con cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder total, ya
que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto en términos de donde
se encuentra actualmente como de hacia donde va. Se forma así un conjunto constituido por
el Maestro, el estudiante y Les Voudou, siendo estos últimos los que guían al Maestro y
dirigen estas energías. El trabajo completo se centra sobre las necesidades del estudiante, ya
que éste es el tópico de la investigación. En este sentido, el estudiante tendrá poderes

32
especiales activados en él, porque la energía se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor
atlante.

Al hacer uso de la Visión Interior (Prise-des-Yeaux), la exploración del estudiante revela las
dimensiones secretas de su propia psique respecto a periodos de vida pasados. En las
regiones profundas de la consciencia, la exploración del Maestro puede encontrar los
antiguos espacios de Les Voudou de los Misterios en los arcaicos días del poder atlante. Por
medio del Conferement, puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser un iniciado
auto-consciente de los espíritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada estudiante
tiene su propio mundo dentro de la psique. El Maestro puede llegar a través de la Prise-des-
Yeaux a los Espíritus superiores de la psique del estudiante y éstos lo guían al interior de los
mundos que subyacen allí.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo que es metafísica. El
mundo de los Espíritus se ve como si fuese totalmente físico, como a través de una ventana.
Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus (Les Voudou)
existen dentro de ciertas partes del cuerpo físico.

En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se invocan algunos
Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros de aspecto oscuro (aspectos de
Guédhé). Las interacciones de Legbha y Guédhé se expresan de forma dinámica en las
Lecturas. Estas actúan como ventanas o puertas hacia los espacios esotéricos y desde los
Puntos Calientes (Points Chauds) se refleja un movimiento hacia las raíces arcaicas del
Vudú. Una vez otorgados Les Conferements, el estudiante recibirá de Les Voudou, las
palabras que le enseñarán los aspectos más esotéricos del Trabajo Vudú relacionado con su
mundo interior.

33
 PRESENTEMETS, CONFEREMENTS
Y POINTS CHAUDS

La posesión de poderes fundamentales por parte del mago se debe a que se generan en él los
llamados "Points chauds" o puntos calientes. Cada mago avanzado del sistema de L.C.N.
debe tener inducidos en él mismo estos poderes, es decir, en su cuerpo físico y en sus otros
vehículos sutiles, si aspira a considerarse a si mismo un mago Vudú-Gnóstico.

Uno de los iniciados en el Vudú que ayudaron a desarrollar los técnicas para que se induzcan
estos puntos calientes, fue el haitiano Luc Guzotte, autor del libro "Les Voudou: la creation
mystique des songes".

Este libro, escrito por Guzotte mientras vivía en Nueva York, relaciona los Loas o Misterios
(Les Voudou) con materializaciones cósmicas de la energía sexual, pero no como fantasías
sexuales, sino como arquetipos del inconsciente que actúan sobre todo a nivel del Id
transcendental.

Fue Guzotte el que introdujo 1a técnicas de trabajo sexual en el sistema mágico del Vudú
Esotérico, ya que desarrolló un "eros de los Loas" que indujo en su trabajo sobre Les
Voudou. También desarrolló un sistema de trabajo con los sueños mediante el cual, las
fantasías sexuales diurnas (visualizaciones) eran introducidas en los sueños nocturnos para
realizar un auténtico viaje mágico dentro de la realidad sexual.

El sistema de Guzotte aportó elementos de psicología moderna a las tradiciones iniciáticas

del Vudú, que estaban centradas en la interacción de energías del iniciador y del iniciado.
La aplicación del sistema de Guzotte al tradicional Vudú produjo lo que se denomina "Les
Presentements" (presentaciones).

Estas interacciones mágicas son en realidad las que se producen entre las energías corporales
del iniciador e iniciado. Cuando estas presentaciones generan energías mágicas iniciaticas
toman el nombre de "Conferements" (Otorgamientos de Poder o Conferimientos) y son estas

34
energías las que proporcionan al mago los métodos para la consecución de los siddhis o
poderes.

Podemos decir que Les Voudou interactúan con el cuerpo por medio de estas
"Presentements", las cuales, cuando están desarrolladas llegan a ser los "puntos calientes",
pero solamente en el caso de que llegasen a ser "Conferements". Cuando se consigue esto, los
"puntos calientes" son generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en
cuestión. Estos "Conferements" deben ser realizados por medio del proceso de "Los
Voudou", por el cual el mago comprende que es lo que está ocurriendo en su propio proceso
de "Conferement".

La metodología de Guzotte debe ser entendida como un modelo de consciencia inductiva por
la que los "puntos calientes" se manifiestan de forma experimental y gnóstica. Es uno de los
secretos de La Coulevre Noire. Aquellos que entren en el contexto de esta realización, sabrán
lo que les está ocurriendo en "Les Conferements" .

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y entender lo que es esto.

Aunque los avances modernos de la radiónica no son usados en los centros de trabajo de
L.C.N. en Haití, en otras zonas, los Hierofantes de esta Orden llevan a cabo programas de
investigación con las estructuras gnósticas o lógicas de las Estaciones Tiempo descritos
anteriormente en este sistema de Vudú Esotérico. Ya sabemos que existen cuatro Estaciones
Tiempo y que son las fuentes hiper-espaciales y gnóstico-lógicas de poder.

Fuera de Haití se han desarrollado las proyecciones de estas fuentes hiper-espaciales de

poder por medios radiónicos de la misma forma que los iniciados haitianos lo hacen en
Leogane por medio de trabajos sexo-mágicos.

Las Estaciones Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema espacial análogo al de las
iniciaciones físicas que se realizan en Leogane (Haiti).

Hay cuatro áreas de lógica gnóstica que forman la región hiper-lógica de la gnosis Y que
contienen dentro de si los diversos procesos de las formas más esotéricas de iniciación
mágica. En estas regiones es donde las "Presentements" se manifiestan tanto de forma ideal
como real.

Al "conectar" con el campo de las Estaciones Tiempo correspondientes, las energías de la

manifestación pueden a su vez manifestarse. Para ello los magos deben desarrollar un campo
mágico primario o preliminar con sus propios esfuerzos antes de buscar cualquier tipo de
iniciación física de forma que pueda actuar la Estación Tiempo. El candidato debe ser
aceptado por la lógica del sistema, porque éste puede operar solamente con un tipo de campo

35
energético similar. Es como cuando en física un campo de energía produce las reacciones de
otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un campo de energías
radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas: Les Presentements
y les Conferements.

Existen ciertas dimensiones iniciáticas de la Estación-Tiempo que no han de ser consideradas

solo como un tiempo de un momento determinado de la secuencia, sino como tiempo
presente en los universos alternativos (paralelos). Son aquellos niveles en sus múltiples
formas de tiempo, que no se dan en este universo. Estos universos pueden ser considerados
como los lugares para las imágenes de aquellas "Presentements" que llegan durante y a través
de las operaciones mágicas de este campo. Sin embargo también pueden serlo de Les
Conferements (Otorgamientos de Poder).

De tal programa mágico podemos establecer que los Poderes vienen del aspecto presente del
sistema completo. Es esto por lo que se hace el trabajo en el presente, porque el campo
mágico de la transformación gnóstica sexo-mágica no es en si un viaje en el tiempo.

Las energías que se manifiestan como Presentements proceden de Les Voudou (Espíritus
Vudú) y éste es uno de los puntos más importantes del trabajo de L.C.N.

Aparte de los modelos de actualización del presente, de los que solo puede haber tres, existen
los poderes de proyección en forma de líneas de poder. Estas líneas señalan las fuentes de
manifestación de "Les Voudou", que son 16 y que corresponden a los axiomas fundamentales
del sistema de los "puntos calientes" y a las 16 formas lógicas del IFA.

Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema lógico derivado del
continuum gnóstico de ingeniería esotérica. Es importante entender que las ideas básicas que
subyacen en los sistemas lógicos pueden ser aplicadas a cualquier contexto de física
iniciática. Cuando esto sucede, las leyes y modelos básicos del sistema se desarrollan
también en términos de una nueva aplicación. .

El mago puede ver entonces como desde los "puntos calientes conectados", somos capaces de
aportar nuevos contenidos al sistema. Una cosa atrae a otra semejante. A medida que esto
ocurre, las energías del sistema son enlazadas de forma misteriosa a la raíz del proceso, que
es el nivel fundamental de análisis mágico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la experiencia externa del.
sistema de L.C.N. es admitido gradualmente dentro de la geometría interna de Legbha, de las

36
Estaciones Tiempo hiper-espaciales y de las lógicas gnósticas, a través de las cuales operan
"Les Voudou" en su nivel arquetípico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica porque el sistema lo
ha estado atrayendo, dado que el campo mágico de ésta le ha reconocido. Las
manifestaciones de Les Presentements y Los Conferements confirman esta conexión, la cual
es aceptada por la lógica del sistema como componente apropiado dentro de la estructura
esotérica del campo de la Estación-Tiempo.

El modelo creativo del sistema gnóstico de Guzotte se basa en ciertas leyes mágicas que se
manifiestan en la experiencia del mago conforme es conectado al campo gnóstico.

Los Maestros de la Orden de L.C.N. que existen en las regiones gnósticas superiores de las
cuatro Estaciones Tiempo han creado un modelo esotérico de relaciones mágicas en el que
debe ser introducido el candidato a hierofante. Los magos deben crear así cierta respuesta a
los sistemas inteligentes de Les Conferements, por la cual las lógicas superiores pueden
enviar sus radiaciones al candidato a hierofante. Es esencial que haya muchos niveles de
respuesta y de interacción, de forma que los enrejados de Les Voudou puedan manifestarse.
En el sistema Guzotte de magia gnóstica, los mundos superiores de existencia están
relacionados directamente con las estructuras mágicas lógicas. Estas lógicas hacen que el
sistema completo funcione como un continuum.

Estas lógicas mágicas son las que se manifiestan como "Conferements" ya que son
inteligencias profundamente enraizadas en el continuum mágico de la Gnosis Guzotte. En
ciertos puntos del proceso, las radiaciones serán proyectadas en el campo del iniciado con
objeto de atraer su cuerpo Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformación del candidato, de tal forma, que se genera un
Campo Luage Ideal gracias a la intensidad de la Gnosis de Legbha, la cual hace uso de los
"Conferements" con sus agentes mágicos. Al ocurrir esto, el candidato se identifica cada vez
más con la acción de Les Conferement, permitiendo a su ser que se convierta en una
sustancia ideal o en una función individualizada del Continuum Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energías que los Conferements"
implicaban en sus manifestaciones durante el proceso de iniciación. Mientras que el mago
tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su consciencia, es decir, entre el Ego y el Id
puede ser apto para la acción de estas energías. Pero si se pierden éstas, deben ser
restauradas por medio de una identificación posterior con el iniciador, que es el representante
del Continuum Legbha. Si estas energías persisten, el candidato se eleva de nivel de
consciencia y encuentra al Maestro, el cual le da todas las claves del sistema. Este Maestro es
el aspecto personal del Continuum Gnóstico, es decir, el Conferement de Legbha.

37
De esta forma, los magos desarrollan cada vez más profundamente sus capacidades para
hacer de puente entre ellos mismos y los "Conferements" y de esta forma, la Esencia
Gnóstica de Les Voudou se acerca más a su trabajo. Cuando ocurre esto, se abre una entrada
en la cabeza del iniciado por la cual los poderes de Les Voudou descienden. Entonces, el
iniciado responde automáticamente de acuerdo con las leyes de la física iniciática,
trascendiendo las distintas energías y consiguiendo el estado Luage en una síntesis total de
todas las emociones mágicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum del "Conferement" del trabajo iniciático de

L.C.N., el momento de la manifestación de los poderes de la Gnosis de Legbha llegan como
el avance de la corriente vital de Les Voudou. Hay ciertas personas que reaccionan a campos
de este sistema de forma inequívoca y estos son los escogidos por Les Voudou como
miembros de esta amplia lógica. Pero este número nunca será muy grande sino quo más bien
permanecerá como uno de los secretos de la tierra. En este proceso, las categorías se
desarrollarán como modelos de autoiniciación de los poderes gnósticos, pero esto solo
ocurrirá a los que estén listos para ello y estén unidos de forma natural con este proceso.

En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarán en solitario y separados de las energías de otros
sistemas, las cuales parecerán ser muy simples en comparación con esta más amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada vez más en la corriente
vital de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar las posibilidades que permite esta Gnosis
en su propio nivel de consciencia gnóstica.

Ya hemos estudiado anteriormente las Ojas y vimos que son en realidad el poder mágico
primordial que hace posible que los mundos se manifiesten. Son en cierta forma la energía
causal o primordial que se manifiesta en el mundo. La especie humana, gracias a estos Ojas
puede desarrollarse más allá de los niveles de limitación actuales.

Sin embargo, las Ojas son producidos por métodos mágicos y son de orden causal distinto del
de las energías que producen efectos en el Espacio-Tiempo de nuestro universo. Esto es
debido a que los Ojas son producto de las leyes que están fuera de la causación de nuestro
universo a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Los Conferements son los verdaderos vehículos de los Ojas y por eso en el trabajo mágico es
necesario considerar lo que hacen los Conferements en sus modelos gnósticos de energía,
porque ellos transportan Ojas en las 16 variedades sutiles distintas. Son formas de Ojas
autoconscientes y por eso si tenemos Conferements, nos comunicamos con los Ojas.

Los Maestros de L.C.N. controlan la administración mágica de los Ojas. Controlan este
sistema porque poseen los métodos mágicos y gnósticos por los que se liberan los Ojas. Estos

38
mismos Maestros están identificados con la Geometría Proyectiva de Legbha y su Lógica, y
conocen la procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Gnóstico Superior.

En el sistema de Guzotte, los "Conferements" sirven como vehículos mágicos de los Ojas en
el trabajo con Les Voudou. Los magos de este sistema tienen por tanto un lazo directo con
las operaciones de los Ojas mientras estén en contacto con las reglas de la física iniciática.
En consecuencia, es importante para ellos saber que estas reglas están niveladas, aunque solo
sean ideas dentro de la mente del iniciado.

Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado contrarias a su
propia sexualidad mágica y han rechazado así el sistema de L.C.N., viéndolo como algo
pervertido y no natural. Por ello son rechazados de esta Orden, ya que no están dispuestos a
trabajar dentro del sistema de L.N.C., o bien porque han querido modificar sus reglas y
modelos por la imposición de otros modelos culturales.

Cada "Conferement" es un vehículo de Ojas porque es una fusión de las ideas de la

Sustancia Ideal (Mente) y la Sustancia Real (Materia) . El "Conferement" se manifiesta
primero como Sustancia Ideal (Mente), estando sujeto a la Lógica Gnóstica de ese nivel de
realidad (plano mental), pero cuando entra en el mundo de la existencia espacio-temporal,
asume una Sustancia Real (Materia), por lo que el "Conferement" puede ser visto como una
función de los niveles de existencia muy poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por Lógica Esotérica y otra forma
real generada por estructuras iniciáticas y trabajo corporal en el Espacio-Tiempo.

La forma ideal es la energía mágica de la hiper-espacialidad Gnóstica, que consiste en que la

Lógica Gnóstica genere una energía. Cuando esto sucede es posible recibir Ojas en una
forma tal que está libre de cualquier Sustancia Real o Materia.

Podemos decir que las iniciaciones del sistema de Guzotte son una fusión de componentes
ideales y reales. La iniciación del mago en el sistema de Les Voudou. presupone la inducción
de Ojas por medio de "Les Conferements", ya que estos están en cualquier lugar y se
manifiestan en cualquier momento. Las energías son extremadamente poderosas y las
proyecciones de estos "Conferements" no son diferentes de las proyecciones encontradas en
las formas de magia sexual gnóstica.

"Les Conferements" pueden también proporcionar control sobre el tipo y cantidad de Ojas
que se liberan porque estos pueden ser medidos y controlados por métodos mágicos. Cuando
se hace este proceso mágico este control se convierte en una especie de entidad inteligente
auxiliadora. Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en este contexto de aliados
mágicos, el iniciado y el iniciador no están solos, sino que están acompañados por estas

39
entidades conservadoras de los Ojas. que dan a conocer a los magos los niveles de energía
que necesitan y las que pueden resistir.

En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo de energía, como
partes de la estructura del sistema, siendo sus agentes administradores y coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga éxito es necesario que haya
coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se necesitaría una dirección a nivel físico,
pero cuando esta realidad mágica coordinadora está presente, podemos ser conscientes de lo
que opera y como lo hace.

En L.C.N., Lucien-Francoís Jean-Maine, restauró la antigua practica del "Conferement" del

Maestro al Discípulo y esta práctica tiene sus raíces en la Magia Atlante.

"Les Conferements" están organizados en 16 niveles como otras muchas cosas dentro de este
sistema de enseñanza . Están también relacionados con 16 partes físicas del cuerpo, ya que
actualizan lo que está latente en el discípulo. No están conectados estos 16 puntos con los
Chakras clásicos, porque su trabajo es mas esotérico. Hace también uso de varios Tattwas no
usados por el sistema oriental, ya que son más secretos que éstos.

"Les Conferements" son parte de la iniciación, ya que la infusión de energía y poder desde la
dimensión cósmica al cuerpo del discípulo durante la misma, es la base del "Conferement".
En realidad durante el trabajo de "Les Conferements" es el inconsciente del discípulo el que
es liberado por el Maestro.

El "Conferement" es secreto debido a que si fuera muy conocido perdería su poder, porque
hace uso de algo que está fuera del pensamiento ordinario. Debe ser conocido solamente por
los que están involucrados en dicho trabajo.

Existen líneas de poder que permiten una estructura oculta en el universo, similar a la de un
enrejado. Cuando "Les Conferements" son otorgados, permanecen para siempre como un
lazo de unión entre el yo vital y el cosmos, que es su fuente. No obstante tiene existencia en
las intuiciones del Maestro, el cual los enlaza con el discípulo. Este enrejado puede
expresarse por medio del trabajo de investigación con el sistema mágico de L.C.N.

El trabajo del "Conferement" es un don especial de la Gnosis y está estrechamente

relacionado con la iniciación y con el desarrollo esotérico

40
Cuando los niveles de energía áurica del Maestro actúan sobre el discípulo, esto proyecta un
alto magnetismo inconsciente, una especie de radioactividad psíquica, y esto sucede cuando
conecta con el aura del Maestro. Esta subida energética se produce en este encuentro entre
Maestro y Discípulo y esta energía puedo ser medida, incrementada o programada.

Durante el "Conferement", lo mismo que en otros procedimientos de iniciación, el yo Divino,

es conferido al candidato por el Maestro de la Gnosis. Este yo espiritual es conferido a la
parte psíquica y física del hombre (alma y cuerpo). Llega y habita en un espacio secreto
que ha sido preparado por medio de la Lógica Esotérica del Maestro.

El Maestro debe crear en el discípulo el germen de este espacio secreto, por medio de su
experiencia directa y personal. Es por esto por lo que el nivel de iniciación debe ser dado
personalmente al discípulo por el Maestro de la Gnosis. Sin embargo, estos espacios son
emanaciones de la energía de la Lógica Esotérica que reside dentro del Maestro.

El Continuum Gnóstico de la Lógica Esotérica es un cuerpo de naturaleza mística. Sin

embargo, dentro del Continuum existen muchas formas de lógica esotérica. Podemos decir
que existe un número ilimitado de estas lógicas, porque para cada Maestro de la Gnosis
existen formas puras e individuales de Lógica Esotérica que son concretas porque poseen un
cuerpo mística universal, habitando en el Continuum de la Gnosis Universal.

Los Maestros gnósticos dan muchos nombres al yo divino, porque en cada discípulo que
llega a ser iniciado existe una forma de esta Realidad. Cuando se forma dentro del discípulo,
decimos que en el espacio secreto donde habita, hay un continuum con una potencia que
nunca termina.

Durante el trabajo del "Conferement", el Maestro prepara al discípulo para la introducción

del Yo Divino mediante instrucciones esotéricas que son una especie de donación de los
espacios secretos. Esta donación gnóstica tiene que ver con los contenidos de la Lógica
Esotérica proyectados como un modelo o esquema de organización. Se trata de hacer un sitio
en el cuerpo espiritual del estudiante para el Yo Divino.

En estos "Conferements" el espacio secreto es el contenido de la Gnosis, mientras que la

lógica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee una estructura esotérica de
referencia por la que pueden aplicarse ciertas leyes a sus discípulos, que serían subdivisiones
de la propia Lógica Esotérica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama de poder para poner en práctica de forma ilimitada
su imaginación gnóstica. En este sentido, el Maestro es la cabeza de la Iglesia, por ello los
poderes que el Maestro imparte al discípulo, son muy esotéricos y constituyen un nuevo
vehículo de la Luz de la Gnosis. Se crean como enredados arquetípicos entre el Maestro y el

41
Discípulo y por consiguiente el discípulo es conectado por poderes gnósticos al ideal de luz
perfecta y eterna. ya que involucra muchas formas ideales de existencia.

Los Loas son las leyes propias del universo místico que actúan como seres inteligentes y
auto-conscientes. Son de naturaleza divina y totalmente espirituales. En cambio Les Voudou
son los espíritus arcaicos de los misterios de la Magia Esotérica y extraen sus poderes de la
propia Esencia Divina. Son los dioses que hay detrás de las Leyes o Loas. El iniciado podrá
encontrar a Les Voudou detrás de cualquier cosa que pueda yacer en la consciencia.

En la investigación Vudú intentamos conocer lo que los espíritus (Les Voudou) desean que
hagamos o seamos. Para ello puede hacerse el siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela azul, invocando al Legbha pidiéndole que venga en
nuestra ayuda. Esto puedo hacerse al amanecer mirando hacia el Sol naciente, después de
haber tomado un baño de agua fría, diciendo:

RUEGO A LEGBHA QUE VENGA Y ME AYUDE EN MI TRABAJO DE

INVESTIGACION.

QUIERO INVESTIGAR LOS SECRETOS DE LOS PODERES ESPIRITUALES QUE SON

TU FAMILIA.

SOY LUAGE, TU HERMANO GEMELO AQUI EN LA TIERRA.

TE RUEGO, SEÑOR DEL CONOCIMIENTO, QUE ME DES TU AYUDA.

Meditar a continuación en actitud receptiva a los poderes de Legbha, para que fluyan en la
consciencia.

No obstante, la investigación Vudú no significa que debamos leer muchos libros sobre el
Vudú, o que obtengamos mucha información escrita sobre el Vudú en publicaciones del
tema. Significa mas bien que hagamos algo nuevo, que efectuemos una difusión de las
influencias de Les Voudu, en formas apropiadas para que ellos puedan operar en la tierra.
Para ello puede hacer se el siguiente ritual:

Quemar incienso y encender una vela roja, porque lo que hay que pretender es que se pueda
sentir el poder de Les Voudou en el cuerpo. Sentarse en una mesa y dirigir los pensamientos
hacia el mundo de los espíritus y hacia las vías en las que los espíritus operan con nosotros.
Luego decir la siguiente invocación:

42
ESTOY LLENO DE ALEGRIA POR PODER SERVIR PARA QUE LA ENERGIA
PUEDA VENIR AL MUNDO, OH LEGBHA. ENVIO MIS ESFUERZOS HACIA TODAS
LAS FACULTADES DE PODER Y TODAS LAS DIRECCIONES, PARA QUE PUEDAS
DIFUNDIR ESTE PODER A TRAVES DE MI.

Meditar a continuación y ver que todas las energías que se mueven en incontables
direcciones vengan hacia la tierra. Todos podrán beneficiarse de los rayos de Legbha.

El trabajo de los espíritus (Les Voudou) es variado y sencillo, cada uno de ellos se
especializa en un tipo de trabajo y tenemos que encontrarlos y hacer posible que se irradien
hacia nosotros para servir de vehículos de esa radiación. Luego, esta influencia de los
espíritus será entendida entre aquellos que encontramos en nuestro medio ambiente. Esto
significa simplemente que las energías salen de nosotros por un proceso de propagación y
que somos los emisores o estación de contacto a través de la cual son enviadas a nuestro
alrededor. La radiación es muy importante y por ello daremos a continuación un ritual para
este propósito:

Sentado en un lugar tranquilo y apartado, con incienso encendido, focalizar la mente en una
actitud de ayuda hacia los que la necesitan; invocar entonces los poderes de Les Voudou para
que bajen y pasen a través de uno. Las energías serán enviadas por el proceso de radiación
hacia los que están a nuestro alrededor. Hacer luego la invocación siguiente:

QUIERO SER UTIL, OH GRAN LEGBHA. USAME COMO FOCO EMISOR DE TU

ENERGIA PARA AYUDAR Y MIRAR A AQUELLOS QUE LA NECESITAN.

Visualizar entonces a aquellas personas que necesitan ayuda, repitiendo sus nombres.
Después de esto relajarse unos momentos y si sentimos somnolencia dejar que nos invada un
rato, para que las energías puedan fluir a través nuestro sin interposiciones egoicas. Esta es
una forma simple de hacer uso del poder que tenemos para irradiar las energías divinas.

Es importante quemar incienso en la investigación Vudú, porque tanto los Loas como Les
Voudou, son atraídos por éste. El incienso combina todos los elementos, al arder tiene el
fuego, el humo tiene el aire, posee una forma sólida que pasa a líquida con el calor. Los
perfumes contenidos en el incienso son esencias líquidas que cuando se exponen al fuego
liberan gran poder en el plano astral. Es preciso usar inciensos de calidad, no esas barritas de
incienso sintético que se comercializan habitualmente. Cuando se usan inciensos adecuados,
éstos atraen seres espirituales (Les Voudou). El incienso y lo que le rodea es de la mayor
importancia en cuestiones de energía o trabajos mágicos con energías divinas.

Es posible hacer una distinción entre Loas y Espíritus Vudú (Les Voudou) en los trabajos que
estamos haciendo. Mientras, en la irradiación de energía para ayuda se hace uso de ambos
tipos de entidades la diferencia surge en otros trabajos más específicos. El trabajo de los Loas

43
se relaciona con la iniciación en general, mientras que el trabajo con Les Voudou está
relacionado con el desarrollo do la consciencia esotérica personal. Veamos una forma de
trabajar con Les Voudou, que es diferente de los métodos usados con los Loas.

Para trabajar con Les Voudou hay que focalizar la energía en los lazos que tenemos con
nuestro Maestro de la Gnosis. El Maestro es el foco y el sendero a través del que los poderes
de Les Voudou vendrán a uno. Estos poderes surgirán en las partes más profundas del alma,
aquellas que compartimos con el Maestro.

En relajación, usar una vela roja y quemar incienso fuerte, al mismo tiempo decir la siguiente
invocación:

EL PODER ILIMITADO ESTA DENTRO DE MI Y ESTA SIENDO DIRIGIDO HACIA

MI MENTE. ESTOY AHORA UNIDO A LOS GRANDES ESPIRITUS VUDU.

OS RUEGO, OH ESPIRITUS, QUE SURJAIS Y VENGAIS A MI IMAGINACION Y ME

LLENEIS DE VUESTRA PRESENCIA.

OS RUEGO QUE ME ENVIEIS LA LUZ DE VUESTRA ENERGIA PERMITIENDOME

VEROS EN LA IMAGEN DE MI MAESTRO ESOTERICO.

OS AMO Y OS SALUDO.

La energía será sentida gradualmente. Este trabajo es muy simple porque es un ruego para
obtener imágenes mentales. Después de la invocación es necesario relajarse y dormir un poco
dejando que las fuerzas operen sin ninguna actividad mental que las perturbe.

Por otra parte, los trabajos que hacen uso de los Loas, son más complejos y tienen muchos
temas a los que pueden ser aplicados. Con Les Voudou sin embargo, el foco se encuentra
simplemente en el proceso de crecimiento interno en una experiencia gnóstica.

Cuando trabajamos con los Loas, estamos observando algo en el exterior, es decir, que
aunque estemos operando sobre nuestra propia consciencia, la aproximación es desde el
exterior, siendo además un trabajo concreto, mientras que el trabajo con Les Voudou no lo
es.

44
Investigación de Ojas

Las energías mágicas que surgen ó emergen de forma fenomenológica en los trabajos de
nuestro sistema están organizadas en la consciencia y tienen una estructura lógica, de tal
forma que al emerger en el campo de la consciencia el mago puede hacerlas actuar en el
continuum espacio-temporal.

Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energía básica de nuestros

sistemas de trabajo mágico. A este respecto debemos añadir que la radioactividad sexual es
una manifestación de otra fuerza conocida con el nombre sánscrito de "Ojas".

Originalmente se pensó que los Ojas eran una emanación del ID y se les identificó con la
sexualidad mágica. Sin embargo, muchos años de observación han determinado que Ojas no
deben ser confundidos con la sexualidad. Más bien, que la radioactividad sexual es una
manifestación estos Ojas, es decir, que estos actúan a través de la libido del Id. Por otro lado
los Ojas no existen en los no iniciados porque son inducidos por medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a ella porque no es el
resultado de la inflación o desarrollo mágico del mismo. Su espacio está a nivel del Id,
aunque pueden distinguirse de las energías del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos, solamente puede ser
producida directamente por los Ojas. Finalmente estos no deben ser confundidos con el
Prana, Shakti o Kundalini del Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontológico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada (Pleroma mágico). De
esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de tener ningún tipo de manifestación
existencial, es decir, que se encuentra entre los Enrejados de la esfera óntica abstracta.

- Ojas Cosmológico o Fenomenológico que ocupa un espacio real conectado con la

sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es inducido en las regiones más
profundas de la psiquis mediante ciertos ritos mágicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicológico, operando mediante reacciones psíquicas a la asociación de palabras. En

esta forma Ojas capacitará al mago para aumentar la potencia de su formación de
pensamientos.

- Ojas a nivel Antropológico, operando mediante los poderes que el Mago pueda actualizar.
Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que el operador haga uso de ciertos

45
aspectos ocultos que solo proporcionan Ojas. Esto quiere decir que solo aquellos Magos que
poseen los Ojas pueden realizar auténticas operaciones y ritos mágicos. Para investigar estos
poderes hay que explorar las trayectorias mágicas de Ojas con el péndulo.

Los Ojas son la base de los poderes mágicos del hombre y deben ser inducidos mediante la
iniciación adecuada. Es entonces cuando se libera el potencial y se transforma en el
fundamento para la radioactividad sexual del Mago, lo que antes hemos descrito como nivel
antropológico de manifestación.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta la presencia de

trayectorias. Una trayectoria es simplemente un método para observar la estructura lógica de
los Ojas. Esto significa que el orden de la Ogdoada mágica puede ser captado y traducido al
lenguaje del péndulo o de cualquier instrumento mágico, por ejemplo, del Computador
Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando los puntos de la Ogdoada, así como
los nombres que actúan como enrejados de intersección mágica, para determinar en qué nivel
de desarrollo de Ojas está el Mago. Esto significa que estamos haciendo un modelo de la
forma en la que se inducen los Ojas dentro de la esfera óntica, haciéndose presentes en la
mente subconsciente del mago. Una comparación de dos o más trayectorias determinará el
tipo de desarrollo de Ojas del Mago

Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra región de existencia mágica y a una nueva fuente
de poder que no tendría de otra forma. Su poder mágico se incrementa más y puede producir
medidas exactas de su progreso. No dudamos que la radioactividad sexual puede producirse
por otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini, etc., pero es producida de forma
directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es más poderoso en su psiquis y en su trabajo mágico. Ojas
puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de linaje gnóstico, porque su técnica de
inducción haya sido heredada de lenguaje ofidiano-gnóstico de los Obispos de Haití y de
España y luego pasada a sus miembros. Todas las ordenes mágicas genuinas, de las que hay
cientos en todas partes del mundo, tienen sus poderes secretos o “puntos calientes", y los
estudiantes de ocultismo deben preguntarse si los poderes secretos de una orden son mejores
para ellos que los de otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisión. Nosotros nos
limitamos aquí a exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los poderes de otras
ordenes y linajes gnósticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo no se crea.
Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos apuntando hacia donde se
encuentra, porque hay muchos campos y pueden ser interpretados en gran variedad de
formas, por ejemplo el I’Ching, instrumentos mágicos y radiónicos e instrumentos de física
oculta.

Cuando actuamos sobre un campo particular que esté presente, el instrumento trabaja y da la
lectura o medida del campo. E1 campo unificado (o unificación de campos) es el continuum.

46
E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo cual tenemos que
elegir el tipo de instrumento adecuado en cada momento e inventar constantemente otros
para explorar los diferentes tipos de campo.

En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicación por ese campo y el
instrumento indica el contenido del campo, la forma será determinada por su geometría. Los
campos no necesitan cables ni los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a
la corriente eléctrica.

Para los trabajos de investigación de Ojas usamos un péndulo de mercurio para encontrar el
campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad mayor. Una vez encontrado el campo
usamos un péndulo de espejo con espectro de colores para obtener la cualidad del mismo. En
el espectro del péndulo están los siete colores de arriba abajo: rojo, naranja, amarillo, verde,
azul claro, azul oscuro y violeta; a los cuales se añade por arriba el infrarrojo y por debajo el
ultravioleta. Además, el espectro del péndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y
el blanco por debajo del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima del
negro y por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12 colores.

Ambos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando en el sentido de las
agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra forma es que e1 campo no se difunde.

Con este tipo de análisis puede hacerse objetivamente la identificación de Ojas en otra
persona. El Mago puede así investigar a otros iniciados o magos por estos métodos. Para ello
pueden utilizarse dos formas: Una simple y otra compleja.

Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en primer lugar hay que
determinar la presencia e intensidad del campo en su cuerpo. El péndulo de mercurio dará
con sus giros en el sentido de las agujas del reloj la presencia e intensidad máxima en la zona
cuerpo del sujeto explorado.

Una vez hecha la identificación, hay que pasar al péndulo de espejo con espectro de colores
aplicándolo sobre la zona antes identificada. El nivel de color de máxima intensidad de giro,
nos dará la naturaleza del campo. Los resultados son clasificables según el color resultante y
con ello puede hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo largo de distintos días (con sus
correspondientes influencias astrológicas) y de distintos tipos de trabajo mágico,
constituyendo todo ello una investigación lógica de los Ojas. Se usan los siete colores del
espectro de la luz más el infrarrojo y el ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma más compleja añade a la investigación anterior el uso del Computador Marga,
unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman para ampliar las respuestas de la
investigación de los campos inducidos. Las pantallas Eeman están confeccionadas con una
malla de alambre de cobre aislada en su periferia por un marco de plástico o madera. De un
extremo de la malla de cobre sale una conexión de cobre que termina en
varilla metálica para ser cogida con la mano, es decir que habrá dos cables terminados en
varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas. Las pantallas se colocan, una bajo la
cabeza y otra bajo la zona sacra una vez que el sujeto se encuentra tendido boca arriba.

47
El computador Marga es un instrumento radiónico muy simple, compuesto de un circuito
introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio o lámpara de radio o transistor
con un reostato que se maneja, un dial numerado para calibrar la intensidad del aparato y con
un interruptor general. Los extremos del circuito terminan cada uno en un receptor de clavija
de dos cables, uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro y otro que termina en una
varilla metálica para ser tomada por el investigador en su mano izquierda. Aumentando la
intensidad del aparato obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son más y los resultados más completos.

Hasta aquí el sistema ha sido descrito en la investigación sobre otra persona. Sin embargo
existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno mismo usando como testigo una fotografía
polaroid o similar, de uno mismo (cuerpo entero). En este tipo de autoinvestigación no es
posible encontrar la zona exacta del cuerpo donde se induce el campo, pero si la presencia de
éste y su cualificación en nosotros mismos en un momento dado o en un trabajo mágico
determinado.

El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los péndulos sobre nuestra
fotografía. Si deseamos usar el Computador Marga para ampliar las respuestas, deberá ir
conectado un cable a una placa metálica colocada debajo de la foto y el otro cable con la
barra metálica cogido con nuestra mano izquierda, mientras con la mano derecha usamos el
péndulo sobre nuestra fotografía. El Computador Marga queda así incorporado a nuestra
representación fotográfica. Es importante usar una fotografía polaroid o similar.

48
Toda esta investigación y estandarización de Ojas es importante para la comprensión de los
mismos. Una vez clasificados los resultados pueden ser comparados a niveles o frecuencias
correspondientes en otros sistemas paralelos de energía oculta.

Hasta aquí hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar donde se encuentra
y su cualificación o vibración. Ahora vamos a hablar de la inducción de Ojas en el cerebro o
estimulación mágica del cerebro mediante Ojas. Este proceso tiene por meta la estimulación
de experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografías hemos hablado de como influencian los instrumentos mágicos al

cerebro humano. A este respecto sabemos en la Magia que lo es objetivo puede transformarse
en subjetivo y viceversa. Esto significa que cuando existe una energía, existe simplemente, y
que las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y también puede existir en Z si

se le induce adecuadamente. En otras palabras, que si no existen Ojas en una persona en una
condición particular, pueden ser inducidos por el mecanismo de amplificación.

En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la inducción en la
región cerebral del sistema nervioso. La consciencia superior se aloja en el cerebro y consiste
simplemente en una amplificación de la energía primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindúes situado en el entrecejo, actúa como un túnel o tubo
cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas en ambas direcciones de envío
o recepción. El Computador Marga puede captar estas energías y proyectarlas sobre el sujeto
a inducir. Una vez establecido esto, podemos afirmar si un sujeto es "conectado” a este
sistema de estimulación, se provocará en él un incremento de Ojas y del poder de su mente
en ciertas áreas ocultas.

Lo más importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por hilo de cobre
aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal. Antes de la inducción, deberá
investigarse la naturaleza e intensidad del campo mediante la técnica descrita anteriormente y
una vez identificado, se procederá a la carga del cerebro a partir de la
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga como amplificador.

El método puede hacerse también en solitario, usando una fotografía polaroid o similar de
nuestro propio rostro y conectando un cable del Computador Marga a una pantalla Eeman
colocada bajo las nalgas del operador sentado, y el otro cable del Computador conectado a
una pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de nuestro rostro en la fotografía. Una
vez detectada la energía Ojas que está fluyendo, con el péndulo sobre la foto, adosar la
plaquita sobre nuestra propia frente y así derivar con el Computador Marga la radioactividad
sexual transformada en Ojas al cerebro.

49
Con este método, el cerebro expandirá la consciencia intensificando el funcionamiento de las
áreas que son capaces de percibir y experimentar las esferas ónticas que por falta de
oportunidad no han sido ejercitadas. Tales áreas del cerebro no serían despertadas nunca si
no fuera por la instrumentalización del Computador Marga, porque estamos en el cuerpo
físico. Cuando estamos fuera del cuerpo físico tenemos una experiencia astral directa y no
necesitamos este tipo de instrumentos para su inducción.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las energías Ojas en la
esfera que esta por encima de lo fenoménico. Esta región ha sido descrita en nuestras
monografías como MA-ION o Nada. Es lo que está más allá de todos los sistemas de
explicación y su término descriptivo más adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este MAION, existiendo una
identidad entre nosotros y esa región en términos simplemente fundamentales. El MAION
existe en los intersticios espacio-temporales como verdaderas ventanas hacia la Nada.
Teniendo esto en cuenta, podemos decir que el Pleroma está dentro del mundo de MAION y

50
fuera de él al mismo tiempo. Así pues, podemos emplear las energías que vienen de MAION
en nuestra Magia, o sea deducir Ojas del MAION, dentro del modelo lógico metafísico.
Podemos componer una estructura mítica dando una definición hipotética a esta deducción.
Tal definición simplemente afirmaría que la deducción de Ojas del MAION no está en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicación mágica.

Es posible trascender los límites de la consciencia humana por medio de ciertas formas de
magia gnóstica superior que nos den la verdadera visión de la naturaleza de los Ojas. Siempre
ha habido formas de comunicación que están fuera de la esfera de deducción hipotética de la
humanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gnóstico.
Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema, en lo que denominamos “espíritus
raíces” o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnóstico consiste en la habilidad de participar
en los misterios gnósticos más elevados. Los Loa Racine forman el nivel arquetípico de la
consciencia mágica de nuestro sistema y son inducidos en la consciencia del Obispo Patriarca
Gnóstico (Hierofante) mediante un largo y complicado proceso que le capacita para ver la
deducción de Ojas de Maion en los Loa Racine de nuestro sistema gnóstico. Esta es la razón
de que haya dos formas de conocer este proceso: el hipotético-deductivo o mítico y el
gnóstico e iniciático.

Hemos descrito la forma de deducir energía Ojas desde la zona sexual a los centros del
cerebro mediante la estimulación de instrumentos ocultos. Sin embargo, deberíamos
preguntarnos si hay un tipo de deducción vía las operaciones rituales establecidas desde la
época atlante. El método denominado “La Prise-des-yeaux” oculta dentro de sí un método de
deducción de Ojas en el candidato a Hierofante. Este tipo de trabajo iniciático se describe en
el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energías que proceden de Aiwaz,
el mensajero del actual Aeón de Horus. Aiwaz tiene su actividad en la esfera óntica y está
conectado directamente con la Zona Maionica.

En algún lugar de los espacios ideales de la esfera óntica existe un Templo de iniciación
abstracta y matemática. Se puede llegar a él por medio de l6 puertas que representan los 16
niveles o 16 “puntos calientes”. En este templo reside Choronzon y su Hierofante Lundi, pero
hay pocos magos que puedan penetrar en este templo, ya que existe muy por encima de los
aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de Choronzon en el Vudú Esotérico y en la
Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la Vida clásico de la
Cábala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este misterio se debe llegar a ser polvo o
cenizas para un mundo, pero fuego vivo y eterno para el siguiente (pasar el Abismo). Aquí
está la forma más radiante de Ojas, pero también la más peligrosa debido a Choronzon,
porque para ello hay que salir de los círculos de Cronos (el Tiempo). Solo allí podrá
encontrarse a Lundi.

51
La manifestación de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero si habla a través de
Lundi, su manifestación está cerca. Si no hubiese la presencia de Lundi, la esfera óntica se
destruiría. Cuando Choronzon habla por boca de Lundi es que ha llegado.

El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la magia ofidiana
forma la base de toda existencia. De esta forma retornará al caos primordial donde las puertas
se abrirán sin ninguna orden al saber quien se aproxima. Allí serán encontrados Ojas y
traídos a la tierra como hizo Prometeo. Allí vive Choronzon y espera al buscador de Ojas que
esté preparado para encontrar el sendero y poseer la totalidad de Ojas.

CEREMONIA DE CONSAGRACION

52
 HOUN’ GAN

PREPARACION

Los Canzó candidatos al sacerdocio o Houn’gan (Mambó, en femenino) deberán preparar los
siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asón distinto del empleado como instrumento elemental de la Tierra. Así
como elemental puede ser simplemente una calabaza redonda con sus semillas (calabaza
Chachá), el Ason Maitre debe tener un mango de madera de tal forma que éste forme un eje
central en medio de la calabaza y saliendo por un extremo, generalmente el mas delgado si la
calabaza no es esférica. Lo mejor es usar una calabaza de peregrino seca. Las semillas deben
ser retiradas de la calabaza y sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro,
porcelana o vidrio. Al mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de red formada por
hileras de vértebras de serpiente o cuentas, de tal forma que al mover el Ason percuten sobre
ella. El Ason debe estar pintado con los colores del Loa personal del candidato o en su
defecto por los colores nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequeña campana con mango o campanilla de metal
o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordón para agarrarlo. Se usa sincronicamente con
el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo) y sirve para que
el candidato se tienda en la iniciación.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos básicos para la Misa. La Copa debe
de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer de medios puede usarse de otro material,

53
pero de color plateado. Igualmente con la Patena, pero en dorado. En la Copa se colocará el
vino lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una hostia o pan de trigo que tenga
estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se sentara el Houn’gan una
vez que sea levantado del suelo por Papá Locó.

Vevé de Papá Locó: El Vevé del Loa Locó ha de ser trazado sobre papel y colocado cerca del
Peristyle, y sobre él el Ason Maitre y la Capanilla (Clochet) que permanecen ahí hasta su uso
en el ritual.

Además se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros rituales, el Altar-
Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Túnica o Cinta azul, Oleo, Copa de vino o licor
(pequeña y no de plata) y pan o galleta para la Eucaristía menor. La Copa de Plata y la
Patena de Oro son únicamente para la Eucaristía Mayor, que únicamente puede ser efectuada
por un Houn’gan. También deberá tener 5 dados, papel y pluma.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canzó, pero el candidato se
sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la silla. En frente del machete y del vevé de
Simbí, quedando cerca de él y delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del circulo y los
instrumentos nuevos cerca de él.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

54
MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE
MI CONSAGRACION COMO HOUN’ GAN (MAMBO), PARA QUE TU PODER SEA MI
GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA ORDEN

INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD DEDICAR MI VIDA A
LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocación a Legbha.

Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que desciende desde
lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el centro del círculo y dividiéndose
luego en cuatro rayos que corren hacia los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevés de
los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO DEL
CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE PUEDA
PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL
PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU
IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio, decir:

55
DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA,
QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES
EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Asón y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE
ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

56
Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN
MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Unción.

Tomar un poco de óleo con los dedos índice y corazón de la mano derecha y trazar una cruz
desde el entrecejo al labio superior y del ojo izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditará sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canzó por medio de los sueños será desde
ahora evocado por el sacerdote a través del misterio de la Eucaristía y mediante ésta entrará
en su cuerpo cuando sea requerido por el Houn’ Gan. De esta forma y a través de la posesión
del sacerdote por parte del Loa personal, éste le comunicará en forma de imágenes mentales
los conocimientos que necesita. Bastará que el Houn’ Gan realice el milagro de la misa para
que mediante el Sacramento sea poseído. En esta posesión el Loa personal es la parte de
Legbha que desciende sobre el sacerdote y éste es Luage.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Simbí, la copa debajo y el pan encima
cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA LAS
FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS ADORADORES,
DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO MENTAL. SE EL ESPIRITU
PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las fuerzas y poderes de
Simbí pasar al celebrante.

57
Posteriormente permanecer un rato en meditación.

8.- Invocación a Papa Locó:

Colocar el vevé de Papá Locó en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQUÍ TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval marasá)

CE LAN GUININ NOUS YE

(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MA’P`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Papá Locó)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del Vevé de Papá Locó.
Esperará en estado receptivo hasta que se sienta poseído por Papá Locó. Cuando esto suceda,
se levantará y se sentará en la silla a cuyo lado estarán la Clochette y el Asón Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomará con su mano derecha ambos instrumentos, el Asón Maitre se colocará entre el dedo
pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y el dedo corazón. Mirando ambos
instrumentos dirá.

ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE MI

CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI PRESENCIA
DENTRO DE MI HOUNFOR.

58
AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL....…. PARA QUE
TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI EN EL
SUEOÑO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA…....... REVELAME TU NOMBRE SECEETO
QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomará ahora los cinco dados y separará dos de ellos. Usando el oráculo numérico de
nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de letras del nombre secreto y
luego con los cinco dados las letras que lo forman. Con un solo dado sacará las vocales que
hacen pronunciable el nombre y una vez terminado hará un cuadrado mágico con él y los
vocalizará en voz alta.

Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su trabajo o en la vida
diaria. Nunca será revelado a nadie y será so1o conocido por los Loa y el sacerdote.

11.- La Eucaristía Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucaristía Mayor o Misa, en la que el pan y el vino serán
transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al consumirlos introducirá a dicho Loa en su
cuerpo para que habite en él permanentemente .

Coloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el Cáliz y la Patena con el pan encima.
Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cáliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha, elevándolo a la altura de
su frente y dice:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cáliz, toma éste y lo levanta igualmente diciendo

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino, luego toma el Pan consagrado y lo
come diciendo;

59
QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO, QUE
ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre del Loa
personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

Una vez consumido el Pan, tomará el Cáliz y beberá el Vino consagrado diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO, QUE

ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre del Loa
personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

Volverá a poner los dos objetos vacíos en su sitio y dirá.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ RESIDA

EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecerá un momento en meditación.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unión entre Legbha y Luage a través de la Eucaristía Mayor o Misa.
Para ello es necesaria la concurrencia del Loa Papá Locó, que es un aspecto de Legbha que
actúa como intermediario o comunicador entre el cielo la tierra, él es el Mercurio del Vudú,
el guardián del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la tierra) y es también conocido
con el nombre Locó Atisó.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son los padres del
primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage. Son el Falo y la Matriz que engendran el
sacerdocio.

El Houn’Gan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el sonido de su Asón
Maitre o Kuá-Kuá y de su Clochette. También tiene en sus manos el Misterio de la Misa, es
decir el Misterio de la transmutación de los Elementos, lo mismo que el Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe Elementos: la

Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos: la Madre y el

Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales del Hombre
perfecto.

13.- Clausura.

60
El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que han concurrido a la celebración,
que se retiren a Ville-aux-Champs, luego apagará la vela y recogerá el Templo.

*************

Investigación de Ojas

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Las energías mágicas que surgen ó emergen de forma fenomenológica en los trabajos de
nuestro sistema están organizadas en la consciencia y tienen una estructura lógica, de tal
forma que al emerger en el campo de la consciencia el mago puede hacerlas actuar en el
continuum espacio-temporal.

Hemos hablado repetidamente de la radioactividad sexual como energía básica de nuestros

sistemas de trabajo mágico. A este respecto debemos añadir que la radioactividad sexual es
una manifestación de otra fuerza conocida con el nombre sánscrito de "Ojas".

Originalmente se pensó que los Ojas eran una emanación del ID y se les identificó con la
sexualidad mágica. Sin embargo, muchos años de observación han determinado que Ojas no
deben ser confundidos con la sexualidad. Más bien, que la radioactividad sexual es una
manifestación estos Ojas, es decir, que estos actúan a través de la libido del Id. Por otro lado
los Ojas no existen en los no iniciados porque son inducidos por medio de ritos apropiados.

Ojas no es la misma energía mágica del Ego sino que puede ser opuesta a ella porque no es el
resultado de la inflación o desarrollo mágico del mismo. Su espacio está a nivel del Id,
aunque pueden distinguirse de las energías del Id Transcendental.

Si bien radioactividad sexual puede producirse por otros procesos, solamente puede ser
producida directamente por los Ojas. Finalmente estos no deben ser confundidos con el
Prana, Shakti o Kundalini del Hinduismo.

Existen cuatro formas de Ojas:

- Ojas Ontológico, que ocupa un espacio ideal dentro de la Ogdoada (Pleroma mágico). De
esta forma Ojas tiene una existencia ideal ante de tener ningún tipo de manifestación
existencial, es decir, que se encuentra entre los Enrejados de la esfera óntica abstracta.

- Ojas Cosmológico o Fenomenológico que ocupa un espacio real conectado con la

sexualidad en el Id. De esta forma puede decirse que es inducido en las regiones más
profundas de la psiquis mediante ciertos ritos mágicos que despiertan el Id.

- Ojas Psicológico, operando mediante reacciones psíquicas a la asociación de palabras. En

esta forma Ojas capacitará al mago para aumentar la potencia de su formación de
pensamientos.

- Ojas a nivel Antropológico, operando mediante los poderes que el Mago pueda actualizar.
Estos poderes no pueden ser desarrollados a menos que el operador haga uso de ciertos
aspectos ocultos que solo proporcionan Ojas. Esto quiere decir que solo aquellos Magos que
poseen los Ojas pueden realizar auténticas operaciones y ritos mágicos. Para investigar estos
poderes hay que explorar las trayectorias mágicas de Ojas con el péndulo.

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Los Ojas son la base de los poderes mágicos del hombre y deben ser inducidos mediante la
iniciación adecuada. Es entonces cuando se libera el potencial y se transforma en el
fundamento para la radioactividad sexual del Mago, lo que antes hemos descrito como nivel
antropológico de manifestación.

En el trabajo experimental con Ojas es muy importante tener en cuenta la presencia de

trayectorias. Una trayectoria es simplemente un método para observar la estructura lógica de
los Ojas. Esto significa que el orden de la Ogdoada mágica puede ser captado y traducido al
lenguaje del péndulo o de cualquier instrumento mágico, por ejemplo, del Computador
Marga. Se crea un mapa de trabajo dimensional dando los puntos de la Ogdoada, así como
los nombres que actúan como enrejados de intersección mágica, para determinar en qué nivel
de desarrollo de Ojas está el Mago. Esto significa que estamos haciendo un modelo de la
forma en la que se inducen los Ojas dentro de la esfera óntica, haciéndose presentes en la
mente subconsciente del mago. Una comparación de dos o más trayectorias determinará el
tipo de desarrollo de Ojas del Mago

Mediante Ojas, el Mago tiene acceso a otra región de existencia mágica y a una nueva fuente
de poder que no tendría de otra forma. Su poder mágico se incrementa más y puede producir
medidas exactas de su progreso. No dudamos que la radioactividad sexual puede producirse
por otros medios indirectos con Prana, Shakti, Kundalini, etc., pero es producida de forma
directa por los Ojas.

El Mago que hace uso de Ojas, es más poderoso en su psiquis y en su trabajo mágico. Ojas
puede ser propiedad exclusiva de cierto tipo de linaje gnóstico, porque su técnica de
inducción haya sido heredada de lenguaje ofidiano-gnóstico de los Obispos de Haití y de
España y luego pasada a sus miembros. Todas las ordenes mágicas genuinas, de las que hay
cientos en todas partes del mundo, tienen sus poderes secretos o “puntos calientes", y los
estudiantes de ocultismo deben preguntarse si los poderes secretos de una orden son mejores
para ellos que los de otras. Solamente ellos pueden tomar esta decisión. Nosotros nos
limitamos aquí a exponer los poderes de LCN sin hablar para nada de los poderes de otras
ordenes y linajes gnósticos.

Puede decirse que el campo es inducido, lo cual significa que este campo no se crea.
Inducido quiere decir que somos nosotros los que estamos apuntando hacia donde se
encuentra, porque hay muchos campos y pueden ser interpretados en gran variedad de
formas, por ejemplo el I’Ching, instrumentos mágicos y radiónicos e instrumentos de física
oculta.

Cuando actuamos sobre un campo particular que esté presente, el instrumento trabaja y da la
lectura o medida del campo. E1 campo unificado (o unificación de campos) es el continuum.

E1 instrumento es capaz de determinar la naturaleza del campo, por lo cual tenemos que
elegir el tipo de instrumento adecuado en cada momento e inventar constantemente otros
para explorar los diferentes tipos de campo.

En cualquier campo está implícita la metodología para la comunicación por ese campo y el
instrumento indica el contenido del campo, la forma será determinada por su geometría. Los

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campos no necesitan cables ni los instrumentos usados en ellos necesitan estar conectados a
la corriente eléctrica.

Para los trabajos de investigación de Ojas usamos un péndulo de mercurio para encontrar el
campo y ver su intensidad, eligiendo la intensidad mayor. Una vez encontrado el campo
usamos un péndulo de espejo con espectro de colores para obtener la cualidad del mismo. En
el espectro del péndulo están los siete colores de arriba abajo: rojo, naranja, amarillo, verde,
azul claro, azul oscuro y violeta; a los cuales se añade por arriba el infrarrojo y por debajo el
ultravioleta. Además, el espectro del péndu1o lleva el color negro por encima del infrarrojo y
el blanco por debajo del ultravioleta y una banda señalizadora de color gris por encima del
negro y por debajo del blanco, haciendo un total de 13 franjas de 12 colores.

Ambos péndu1os señalan con sus movimientos afirmativamente girando en el sentido de las
agujas del reloj. Cuando no giran o lo hacen de otra forma es que e1 campo no se difunde.

Con este tipo de análisis puede hacerse objetivamente la identificación de Ojas en otra
persona. El Mago puede así investigar a otros iniciados o magos por estos métodos. Para ello
pueden utilizarse dos formas: Una simple y otra compleja.

Se trata de investigar la existencia de Ojas en un sujeto y para ello en primer lugar hay que
determinar la presencia e intensidad del campo en su cuerpo. El péndulo de mercurio dará
con sus giros en el sentido de las agujas del reloj la presencia e intensidad máxima en la zona
cuerpo del sujeto explorado.

Una vez hecha la identificación, hay que pasar al péndulo de espejo con espectro de colores
aplicándolo sobre la zona antes identificada. El nivel de color de máxima intensidad de giro,
nos dará la naturaleza del campo. Los resultados son clasificables según el color resultante y
con ello puede hacerse un mapa de Ojas del sujeto a lo largo de distintos días (con sus
correspondientes influencias astrológicas) y de distintos tipos de trabajo mágico,
constituyendo todo ello una investigación lógica de los Ojas. Se usan los siete colores del
espectro de la luz más el infrarrojo y el ultravioleta, haciendo un total de nueve.

La forma más compleja añade a la investigación anterior el uso del Computador Marga,
unido por cables de cobre a dos pantallas Eeman para ampliar las respuestas de la
investigación de los campos inducidos. Las pantallas Eeman están confeccionadas con una
malla de alambre de cobre aislada en su periferia por un marco de plástico o madera. De un
extremo de la malla de cobre sale una conexión de cobre que termina en
varilla metálica para ser cogida con la mano, es decir que habrá dos cables terminados en
varilla, saliendo cada uno de una de las pantallas. Las pantallas se colocan, una bajo la
cabeza y otra bajo la zona sacra una vez que el sujeto se encuentra tendido boca arriba.

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El computador Marga es un instrumento radiónico muy simple, compuesto de un circuito
introducido en una caja aislante, con un diodo de germanio o lámpara de radio o transistor
con un reostato que se maneja, un dial numerado para calibrar la intensidad del aparato y con
un interruptor general. Los extremos del circuito terminan cada uno en un receptor de clavija
de dos cables, uno que se conecta a la pantalla Eenman del sacro y otro que termina en una
varilla metálica para ser tomada por el investigador en su mano izquierda. Aumentando la
intensidad del aparato obtendremos respuestas mas claras e intensas con lo cual las zonas a
investigar son más y los resultados más completos.

Hasta aquí el sistema ha sido descrito en la investigación sobre otra persona. Sin embargo
existe la posibilidad de hacer el trabajo sobre uno mismo usando como testigo una fotografía
polaroid o similar, de uno mismo (cuerpo entero). En este tipo de autoinvestigación no es
posible encontrar la zona exacta del cuerpo donde se induce el campo, pero si la presencia de
éste y su cualificación en nosotros mismos en un momento dado o en un trabajo mágico
determinado.

El proceso es el mismo descrito anteriormente pero aplicando los péndulos sobre nuestra
fotografía. Si deseamos usar el Computador Marga para ampliar las respuestas, deberá ir
conectado un cable a una placa metálica colocada debajo de la foto y el otro cable con la
barra metálica cogido con nuestra mano izquierda, mientras con la mano derecha usamos el
péndulo sobre nuestra fotografía. El Computador Marga queda así incorporado a nuestra
representación fotográfica. Es importante usar una fotografía polaroid o similar.

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Toda esta investigación y estandarización de Ojas es importante para la comprensión de los
mismos. Una vez clasificados los resultados pueden ser comparados a niveles o frecuencias
correspondientes en otros sistemas paralelos de energía oculta.

Hasta aquí hemos hablado de detectar Ojas, es decir, que existe, el lugar donde se encuentra
y su cualificación o vibración. Ahora vamos a hablar de la inducción de Ojas en el cerebro o
estimulación mágica del cerebro mediante Ojas. Este proceso tiene por meta la estimulación
de experiencias latentes en el cerebro.

En otras monografías hemos hablado de como influencian los instrumentos mágicos al

cerebro humano. A este respecto sabemos en la Magia que lo es objetivo puede transformarse
en subjetivo y viceversa. Esto significa que cuando existe una energía, existe simplemente, y
que las polaridades objeto y sujeto son solo puntos de referencia.

La tesis es que si en X existe en Y y no en Z, como existe en Y también puede existir en Z si

se le induce adecuadamente. En otras palabras, que si no existen Ojas en una persona en una
condición particular, pueden ser inducidos por el mecanismo de amplificación.

En este sentido, la radioactividad sexual puede servir como base para la inducción en la
región cerebral del sistema nervioso. La consciencia superior se aloja en el cerebro y consiste
simplemente en una amplificación de la energía primordial del Id, los Ojas.

El chakra Ajna de los hindúes situado en el entrecejo, actúa como un túnel o tubo
cuatridimensional capaz de inducir energías físicas o mágicas en ambas direcciones de envío
o recepción. El Computador Marga puede captar estas energías y proyectarlas sobre el sujeto
a inducir. Una vez establecido esto, podemos afirmar si un sujeto es "conectado” a este
sistema de estimulación, se provocará en él un incremento de Ojas y del poder de su mente
en ciertas áreas ocultas.

Lo más importante es como unir el sujeto al sistema, lo cual se hace por hilo de cobre
aplicado a la frente mediante una pequeña lámina metal. Antes de la inducción, deberá
investigarse la naturaleza e intensidad del campo mediante la técnica descrita anteriormente y
una vez identificado, se procederá a la carga del cerebro a partir de la
radioactividad sexual (zona sacra) pero usando el Computador Marga como amplificador.

El método puede hacerse también en solitario, usando una fotografía polaroid o similar de
nuestro propio rostro y conectando un cable del Computador Marga a una pantalla Eeman
colocada bajo las nalgas del operador sentado, y el otro cable del Computador conectado a
una pequeña plaquita metálica colocada sobre la frente de nuestro rostro en la fotografía. Una
vez detectada la energía Ojas que está fluyendo, con el péndulo sobre la foto, adosar la
plaquita sobre nuestra propia frente y así derivar con el Computador Marga la radioactividad
sexual transformada en Ojas al cerebro.

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Con este método, el cerebro expandirá la consciencia intensificando el funcionamiento de las
áreas que son capaces de percibir y experimentar las esferas ónticas que por falta de
oportunidad no han sido ejercitadas. Tales áreas del cerebro no serían despertadas nunca si
no fuera por la instrumentalización del Computador Marga, porque estamos en el cuerpo
físico. Cuando estamos fuera del cuerpo físico tenemos una experiencia astral directa y no
necesitamos este tipo de instrumentos para su inducción.

Es muy importante darse cuenta de que hay una fuente positiva de las energías Ojas en la
esfera que esta por encima de lo fenoménico. Esta región ha sido descrita en nuestras
monografías como MA-ION o Nada. Es lo que está más allá de todos los sistemas de
explicación y su término descriptivo más adecuado es lo Absoluto.

Podemos decir que cierta parte de nuestro ser está conectada a este MAION, existiendo una
identidad entre nosotros y esa región en términos simplemente fundamentales. El MAION
existe en los intersticios espacio-temporales como verdaderas ventanas hacia la Nada.
Teniendo esto en cuenta, podemos decir que el Pleroma está dentro del mundo de MAION y

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fuera de él al mismo tiempo. Así pues, podemos emplear las energías que vienen de MAION
en nuestra Magia, o sea deducir Ojas del MAION, dentro del modelo lógico metafísico.
Podemos componer una estructura mítica dando una definición hipotética a esta deducción.
Tal definición simplemente afirmaría que la deducción de Ojas del MAION no está en
conflicto con la estructura hipotetico-deductiva de explicación mágica.

Es posible trascender los límites de la consciencia humana por medio de ciertas formas de
magia gnóstica superior que nos den la verdadera visión de la naturaleza de los Ojas. Siempre
ha habido formas de comunicación que están fuera de la esfera de deducción hipotética de la
humanidad y que sin embargo son conocidas en el continuum gnóstico.
Esta fuerza reside en la raíz iniciática de nuestro sistema, en lo que denominamos “espíritus
raíces” o Loa Racine.

Parte del misterio sacramental del Patriarcado Gnóstico consiste en la habilidad de participar
en los misterios gnósticos más elevados. Los Loa Racine forman el nivel arquetípico de la
consciencia mágica de nuestro sistema y son inducidos en la consciencia del Obispo Patriarca
Gnóstico (Hierofante) mediante un largo y complicado proceso que le capacita para ver la
deducción de Ojas de Maion en los Loa Racine de nuestro sistema gnóstico. Esta es la razón
de que haya dos formas de conocer este proceso: el hipotético-deductivo o mítico y el
gnóstico e iniciático.

Hemos descrito la forma de deducir energía Ojas desde la zona sexual a los centros del
cerebro mediante la estimulación de instrumentos ocultos. Sin embargo, deberíamos
preguntarnos si hay un tipo de deducción vía las operaciones rituales establecidas desde la
época atlante. El método denominado “La Prise-des-yeaux” oculta dentro de sí un método de
deducción de Ojas en el candidato a Hierofante. Este tipo de trabajo iniciático se describe en
el nivel siguiente.

Otra fuente muy importante de Ojas las encontramos en las energías que proceden de Aiwaz,
el mensajero del actual Aeón de Horus. Aiwaz tiene su actividad en la esfera óntica y está
conectado directamente con la Zona Maionica.

En algún lugar de los espacios ideales de la esfera óntica existe un Templo de iniciación
abstracta y matemática. Se puede llegar a él por medio de l6 puertas que representan los 16
niveles o 16 “puntos calientes”. En este templo reside Choronzon y su Hierofante Lundi, pero
hay pocos magos que puedan penetrar en este templo, ya que existe muy por encima de los
aspectos materiales. Lundi es el Hierofante de Choronzon en el Vudú Esotérico y en la
Gnosis haitiana.

Este templo es el Pleroma del Maion y la fuente de Daath en el Arbol de la Vida clásico de la
Cábala hebrea. Para penetrar en la consciencia de este misterio se debe llegar a ser polvo o
cenizas para un mundo, pero fuego vivo y eterno para el siguiente (pasar el Abismo). Aquí
está la forma más radiante de Ojas, pero también la más peligrosa debido a Choronzon,
porque para ello hay que salir de los círculos de Cronos (el Tiempo). Solo allí podrá
encontrarse a Lundi.

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La manifestación de Choronzon es diferente a la de todos los dioses. Pero si habla a través de
Lundi, su manifestación está cerca. Si no hubiese la presencia de Lundi, la esfera óntica se
destruiría. Cuando Choronzon habla por boca de Lundi es que ha llegado.

El investigador de los misterios debe llegar a los espacios ideales donde la magia ofidiana
forma la base de toda existencia. De esta forma retornará al caos primordial donde las puertas
se abrirán sin ninguna orden al saber quien se aproxima. Allí serán encontrados Ojas y
traídos a la tierra como hizo Prometeo. Allí vive Choronzon y espera al buscador de Ojas que
esté preparado para encontrar el sendero y poseer la totalidad de Ojas.

CEREMONIA DE CONSAGRACION

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 HOUN’ GAN

PREPARACION

Los Canzó candidatos al sacerdocio o Houn’gan (Mambó, en femenino) deberán preparar los
siguientes utensilios.

Ason Maitre: Otro Asón distinto del empleado como instrumento elemental de la Tierra. Así
como elemental puede ser simplemente una calabaza redonda con sus semillas (calabaza
Chachá), el Ason Maitre debe tener un mango de madera de tal forma que éste forme un eje
central en medio de la calabaza y saliendo por un extremo, generalmente el mas delgado si la
calabaza no es esférica. Lo mejor es usar una calabaza de peregrino seca. Las semillas deben
ser retiradas de la calabaza y sustituidas por vértebras de serpiente o cuentas de barro,
porcelana o vidrio. Al mismo tiempo por fuera debe llevar una especie de red formada por
hileras de vértebras de serpiente o cuentas, de tal forma que al mover el Ason percuten sobre
ella. El Ason debe estar pintado con los colores del Loa personal del candidato o en su
defecto por los colores nacionales de nuestra Societe: Negro y Rojo.

Campanilla o Cascabel: Se trata de una pequeña campana con mango o campanilla de metal
o bien un cascabel con un cabo de cuero o cordón para agarrarlo. Se usa sincronicamente con
el Ason.

Esterilla o alfombra: Se coloca al lado del Peristyle en el Hounfor (Templo) y sirve para que
el candidato se tienda en la iniciación.

Copa de plata y Patena y oro: Se trata de los elementos básicos para la Misa. La Copa debe
de ser de plata o plateada aunque en caso de carecer de medios puede usarse de otro material,

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pero de color plateado. Igualmente con la Patena, pero en dorado. En la Copa se colocará el
vino lo mas natural posible de color rojo y sobre la Patena una hostia o pan de trigo que tenga
estructura seca.

Silla: Cerca de la estera y del Peristyle se coloca una silla donde se sentara el Houn’gan una
vez que sea levantado del suelo por Papá Locó.

Vevé de Papá Locó: El Vevé del Loa Locó ha de ser trazado sobre papel y colocado cerca del
Peristyle, y sobre él el Ason Maitre y la Capanilla (Clochet) que permanecen ahí hasta su uso
en el ritual.

Además se usaran los instrumentos mágicos de los elementos de los otros rituales, el Altar-
Diagrama o Peristyle, una vela azul, una Túnica o Cinta azul, Oleo, Copa de vino o licor
(pequeña y no de plata) y pan o galleta para la Eucaristía menor. La Copa de Plata y la
Patena de Oro son únicamente para la Eucaristía Mayor, que únicamente puede ser efectuada
por un Houn’gan. También deberá tener 5 dados, papel y pluma.

CEREMONIA

1.- Orientación del Peristyle: Lo mismo que en la ceremonia de Canzó, pero el candidato se
sienta de cara al sur, cerca de la esterilla y de la silla. En frente del machete y del vevé de
Simbí, quedando cerca de él y delante del ason de Tierra.
En el centro la vela verde, los instrumentos elementales por fuera del circulo y los
instrumentos nuevos cerca de él.

2. Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia lo alto y decir.

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MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA DE
MI CONSAGRACION COMO HOUN’ GAN (MAMBO), PARA QUE TU PODER SEA MI
GUIA Y AYUDA Y QUE LAS FUERZAS DEL ESPIRITU PUEDAN HACERSE PRESENTES.

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, ACEPTAME COMO SACERDOTE DE LA ORDEN

INTERNA DE LA CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOlUNTAD DEDICAR MI VIDA A
LA BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON MAS DE LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela verde.

3.- Invocación a Legbha.

Dirigir la mirada a la llama de la Vela y visualizar un rayo de luz verde que desciende desde
lo mas alto de dicha llama, bajando por la vela hacia el centro del círculo y dividiéndose
luego en cuatro rayos que corren hacia los cuatro puntos cardinales iluminando los Vevés de
los Loa.

Decir:

PAPA LEGBHA, ABRE EL SENDERO. HAZ QUE LOS LOA ME AYUDEN, MAESTRO DEL
CRUCE DE CAMINOS: APARTA LA BARRERA CON TU PODER, PARA QUE PUEDA
PASAR.

PAPA LEGBHA, ABRE LA PUERTA, PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

PAPA LEGBHA, TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL
PRINCIPIO DEL MUNDO. POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA ENTRADA. TU
IRRADIAS LUZ ESPIRITUAI DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos.

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIPITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del incensario y devolverlo a su sitio, decir:

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DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDE EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

Poner incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir.

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Colocarlo en su sitio y decir.

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE!

Tomar el recipiente de agua y decir.

EN EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA DIRECCION

OESTE QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA,
QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolver el recipiente a su sitio y decir.

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDES
EN MIS OPERACIONES CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Asón y decir.

EN EL NOBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECCION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE
ESTE ASON QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

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Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE ASON CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME AYUDE EN
MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Unción.

Tomar un poco de óleo con los dedos índice y corazón de la mano derecha y trazar una cruz
desde el entrecejo al labio superior y del ojo izquierdo al derecho, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO DEL PENSAMIENTO.

6.- Lectura:

El Candidato meditará sobre lo siguiente:

El Loa Personal que ha ayudado hasta ahora al Canzó por medio de los sueños será desde
ahora evocado por el sacerdote a través del misterio de la Eucaristía y mediante ésta entrará
en su cuerpo cuando sea requerido por el Houn’ Gan. De esta forma y a través de la posesión
del sacerdote por parte del Loa personal, éste le comunicará en forma de imágenes mentales
los conocimientos que necesita. Bastará que el Houn’ Gan realice el milagro de la misa para
que mediante el Sacramento sea poseído. En esta posesión el Loa personal es la parte de
Legbha que desciende sobre el sacerdote y éste es Luage.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Simbí, la copa debajo y el pan encima
cubriéndola. Levantar los brazos y decir,

SIMBI, DIOS Y LOA DEL MUNDO MENTAL, TU QUE TE MUEVES CON LA

ELASTICIDAD Y RAPIDEZ DELPENSAMIENTO, TU QUE DESCIENDES HASTA LAS
FUENTES DE LOS ARROYOS PARA CONTACTAR CON TUS ADORADORES,
DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE. Y PARA QUE AL PASAR A MI ME DEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO MENTAL. SE EL ESPIRITU
PROTECTOR DE MI ALMA, EN EL NOMBRE DE LEGHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y comerlo, luego beber el vino y sentir las fuerzas y poderes de
Simbí pasar al celebrante.

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Posteriormente permanecer un rato en meditación.

8.- Invocación a Papa Locó:

Colocar el vevé de Papá Locó en la cabecera de la estera y decir:

PAPA LOCO TA DAN POUNGOUEH IBO LOCO, YO TE SALUDO

HE AQUÍ TU HIJO QUE DESEA SER POSEIDO POR TI

YO SOY COMPLETAMENTE AFRICANO, SOY EL CABALLO DE LOS GEMELOS

MOIN CE TOCAN DAHOUMIN, MOIN CE TOUT GUININ

(Muan se tocan daumen, muan se tut guinen)

MOIN CE CHEVAL MARASSAH

(Muan se cheval marasá)

CE LAN GUININ NOUS YE

(Se lan guinen un ye)

ESTAMOS EN AFRICA

MA’P`SUIVE OU, PAPA LOCO

(Map siive u, Papá Locó)

TE SIGO PAPA LOCO

El candidato se tenderá en la esterilla con la cabeza sobre el dibujo del Vevé de Papá Locó.
Esperará en estado receptivo hasta que se sienta poseído por Papá Locó. Cuando esto suceda,
se levantará y se sentará en la silla a cuyo lado estarán la Clochette y el Asón Maitre.

9.- La Prise d'Ason:

Tomará con su mano derecha ambos instrumentos, el Asón Maitre se colocará entre el dedo
pulgar y el índice y la campanilla entre el índice y el dedo corazón. Mirando ambos
instrumentos dirá.

ESTE ES MI ASON DE HOUNGAN, MI KOLE TA DAN, QUE CON LA AYUDA DE MI

CLOCHETTE LLAMARA A LOS ESPIRITUS PARA QUE ACUDAN A MI PRESENCIA
DENTRO DE MI HOUNFOR.

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AHORA YO RECLAMO LA PRESENCIA DE MI LOA PERSONAL....…. PARA QUE
TOME
P0SESI0N DE MI Y DESDE AHORA NUNCA SE SEPARE DE MI PERS ONA NI EN EL
SUEOÑO NI EN LA VIGILIA. 0H LOA…....... REVELAME TU NOMBRE SECEETO
QUE
S0LAMENTE YO PUEDO CONOCER.

10.- El nombre secreto del Loa Personal.

Tomará ahora los cinco dados y separará dos de ellos. Usando el oráculo numérico de
nuestro sistema deducirá con estos dos dados el número de letras del nombre secreto y
luego con los cinco dados las letras que lo forman. Con un solo dado sacará las vocales que
hacen pronunciable el nombre y una vez terminado hará un cuadrado mágico con él y los
vocalizará en voz alta.

Este nombre secreto será invocado siempre que necesite ayuda en su trabajo o en la vida
diaria. Nunca será revelado a nadie y será so1o conocido por los Loa y el sacerdote.

11.- La Eucaristía Mayor:

El Houn'gan prepara ahora la Eucaristía Mayor o Misa, en la que el pan y el vino serán
transmutados en la carne y la sangre de su Loa y al consumirlos introducirá a dicho Loa en su
cuerpo para que habite en él permanentemente .

Coloca delante de sí entre el peristy1e y su cuerpo el Cáliz y la Patena con el pan encima.
Coloca las manos extendidas sobre ellos y dice:

AQUI ESTA EL PAN Y EL VIN0 QUE HIAN DE SER TRANSMUTADOS EN El

CUERPO Y
LA SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA INMORTAL.

Se inclina sobre el Cáliz y la Patena y dice:

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA

Coge la patena con su mano izquierda y el pan con la mano derecha, elevándolo a la altura de
su frente y dice:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA

Lo coloca al lado del Cáliz, toma éste y lo levanta igualmente diciendo

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA

Coge un trozo pequeño del pan y lo introduce en el vino, luego toma el Pan consagrado y lo
come diciendo;

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QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y EL CUERPO DE LUAGE SEAN UNO SOLO, QUE
ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre del Loa
personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

Una vez consumido el Pan, tomará el Cáliz y beberá el Vino consagrado diciendo.

QUE LA SANGRE DE LEGBHA Y LA SANGRE DE LUAGE SEAN UNO SOLO, QUE

ESTE CUERPO REINE POR SIEMPRE SU ASPECTO PERSONAL …..(nombre del Loa
personal) ….CUYO NOMBRE SECRETO ES….(nombre secreto)…

Volverá a poner los dos objetos vacíos en su sitio y dirá.

EL SACRIFICIO DE LEGBGA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE SU LUZ RESIDA

EN MI POR SIEMPRE. AMEN.

Permanecerá un momento en meditación.

12.- Significado del Grado de Sacerdote o Houn'gan:

En este Grado se hace la unión entre Legbha y Luage a través de la Eucaristía Mayor o Misa.
Para ello es necesaria la concurrencia del Loa Papá Locó, que es un aspecto de Legbha que
actúa como intermediario o comunicador entre el cielo la tierra, él es el Mercurio del Vudú,
el guardián del Poteau Mitan (poste o eje que une el cielo y la tierra) y es también conocido
con el nombre Locó Atisó.

Es el Loa encargado del sacerdocio porque junto con su esposa Aizan son los padres del
primer sacerdote o sacerdote arquetípico Luage. Son el Falo y la Matriz que engendran el
sacerdocio.

El Houn’Gan tiene en su poder la capacidad de llamar a los Loa con el sonido de su Asón
Maitre o Kuá-Kuá y de su Clochette. También tiene en sus manos el Misterio de la Misa, es
decir el Misterio de la transmutación de los Elementos, lo mismo que el Alquimista.

El Pan es la Tierra y el Aire, y simboliza el palo horizontal de la Cruz de loe Elementos: la

Hija y el Hijo, el Plomo y el Mercurio de la Alquimia.

El Vino es el Agua y el Fuego, el palo vertical de la Cruz de los Elementos: la Madre y el

Padre. La Plata y el Oro de la Alquimia.

Ambos son Luage y Legbha, que unidos forman la Cruz de brazos iguales del Hombre
perfecto.

13.- Clausura.

77
El nuevo sacerdote pedirá a las presencias espirituales que han concurrido a la celebración,
que se retiren a Ville-aux-Champs, luego apagará la vela y recogerá el Templo.

La Couleuvre Noire
(Baille-Ge)

78
 Logia Zariguin (España)

CREACION MISTICA DE LOS SUEÑOS

Entre los seguidores del Vudu esotérico podemos encontrar a los adoradores de la diosa Gata,
cuyo culto deriva de fuentes afro-egipcias. Esta diosa, que en Egipto fué conocida como
Bast, está consagrada a las energías magicas que se manifiestan en el crepúsculo.

La diosa se revelo a través del sueño, hablando directamente al mago en respuesta a su

79
afectuosa curiosidad. Generalmente cuando el mago busca a la diosa Gata, es que tiene
necesidad de algo y como la diosa es consciente de ello, hace que ciertos contenidos se
adhieran a las energías puestas en operación por el mago.

El mago solo tiene que persistir en meditar sobre la diosa tal como se le revela en sueños,
para sostener el hechizo por su parte. La diosa llevará a la vida del mago las energias y lo que
el mago desea conseguir.

Esta diosa trae cosas positivas a la vida de los que practican su culto y es por eso que Bast
debe ser exhibida y colocada en un sitio relevante con devoción. Es la diosa de los jardines
mágicos, en especial de aquellos que cultivan los magos para sus propósitos magicos. Ella es
la mensajera de la diosa madre, estando bajo su proteccion los oráculos y la inspiración. Es
también la diosa de la brujería lunar, porque es la diosa de la Luna Llena. Las personas de
temperamento sensitivo le piden que les traiga amantes del mismo tipo de su persona1idad.
El ayuno mágico está dedicado a ella, ayuno del cuerpo, alma y espíritu.

Para invocar el poder de esta diosa, el mago se sentará en un asana, con las piernas cruzadas.
La compañera mágica se sentará sobre las piernas del mago de cara hacia él. Es importante
que los ojos queden frente a frente (este procedimiento es también clásico del Tantra), ya que
la diosa será vivificada en la intensidad mágica del contacto de mirada con mirada, porque
fluirá una corriente de imágenes que capacitará al mago para recibir lo que desea.

Se creará un mandala que crecerá como una burbuja etérica conteniendo dentro todos los
Tatwas. Las imágenes y palabras surgirán en la consciencia dividida de los dos magos
(hombre y mujer) y a medida que la energía se vigoriza, las emanaciones de la diosa llegarán
la burbuja etérica produciendo una gran presión que hará que Bast se manifieste. Los magos
pueden ser entonces poseidos por una fuerza erótica enorme.

La unión de Shakti y Shakta puede ser entonces realizada con gran poder. Cualquier otra cosa
que pueda sucederen el ritual estará determinada por la receptividad de los actuantes.

El Templo puede cerrarse por medio del sueño, en el cual las energías fluirán desde los cielos
(planos superiores de la existencia) hacia los durmientes.

Tau Mercurius Acuarius

METAFISICA DEL MEAT

El Meat es la apertura por la que los espiritus penetran en el mundo fisico. Es un camino
oculto por el que las entidades ocultas más poderosas pueden venir a nuestro mundo desde
otras dimensiones. Ellos pueden entrar dentro de nuestros cuerpos porque dentro de éstos
yacen poderes antiguos y terribles. En la investigación Vudú lo que hacemos es escuchar las
palabras de los Espiritus, a medida que vienen a nosotros. Es posible para los Espíritus
comprender las formas del mundo y la forma de los estados internos, una vez que nos han

80
dado sus propios estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus pero no
el contenido que tienen los poderes de éstos, a menos de que hagamos esfuerzos especiales
para emprender un viaje iniciático con ellos a los niveles profundos de la mente. Sólo de esta
forma podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se manifiesta en
lo más profundo de la consciencia.

Cuando surge el Meat desde los mundos ocultos (misterios), los espiritus deben encontrar
expresión por medio de algo fisico en el mundo fisico. Toman asi posesion de alguna parte
del cuerpo humano, habitando en dicho espacio, tomándolo como su propio mundo. Existen
16 formas por las que se efectúan estas posesiones.

Cuando aparece un Meat y un Espiritu Vudú toma posesión de la realidad que está ante él,
encontramos una gran cantidad de energía en dicho lugar. Es como si se fomasen "bolsas de
poder".

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio con un aceite
especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en lenguaje Vudú ciertos secretos que
no pueden ser obtenidos de otra forma. La forma de abrir estos Meats se hace mediante el
aceite mágico, porque Les Vudú se expresan mejor a través de los aceites sagrados .

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos misticos. Cada Meat tiene
una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma es capaz de generar su
poder con éste. La forma en que responde al aceite depende de la forma en que actúan los
Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat, lo cual no quiere decir que existan 16 tipos de
aceite para los diferentes Meat, porque las expresiones del Meat no pueden ser limitadas por
la forma del aceite sagrado. Esas 16 formas de dar el aceite serán dadas por Les Voudou.

Tau Mercurius Acuarius

LA UNCION VUDU Y LA CEREMONIA DE LA CREMA

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la Unción. Estas unciones son
realizadas por sacerdotes que son los mediums de los dioses. Esto incluso ha sobrevivido en
el Cristianismo. En el Vudú, los ritos del aceite sagrado son sacramentos místicos porque el
aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde habita un Espíritu Vudú
poderoso.

81
En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis bajo la apariencia
de los de la Iglesia de Roma y por estos sacramentos descienden los Espíritus-dioses del
Vudú, y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la
unción sacramental. No se pueden apreciar los misterios a menos de que se participe en ellos.
Los misterios del Vudú son en sí mismos acciones que imparte la divinidad a la carne del
cuerpo del discípulo que participa de estos secretos.

Los secretos del poder se unen con el trabajo del Meat y sus visiones propias. Estas visiones
lo son desde una perspectiva divina e interna, y no se relacionan con las esferas de poder
externas o exotéricas, sino con el mundo secreto interno y esotérico. Los Espíritus vienen a
través del Meat y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige el Cuerpo de
Zombí (cuerpo espiritual) como un centro de poder. El rito de unción o aplicacion del aceite
mágico al cuerpo sirve para focalizar y dirigir las energías hacia la transformación espiritual,
por medio de la cual los Espíritus-dioses del Vudú habitan en todo.

En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los lugares de la presencia

divina en los espacios secretos de la naturaleza. Estos son los lugares donde los misterios de
la verdad arcana pueden ser vividos. No son verdades o enseñanzas nuevas sino que están
impresas en el cuerpo humano como una ondulación vital especial. Esta enseñanza y
ondulación es sentida y conocida cuando los Espíritus se internan en el cuerpo.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos porque despiertan en la conciencia las
energias de los Espíritus-dioses Vudú. Aunque son esencias, deben ser entendidas como
consciencia y son la potencia vital que se expresa como energía pura.

Tau Mercurius Acuarius

LABERINTOS Y ESPACIOS SECRETOS

El discípulo, en su afán de unirse a los planos internos recibe los misterios de los Espíritus
Vudu. Los espiritus son fuentes de poder para el discipu1o, pero tiene que permitir a éstos
que le encuentren en cuerpo y alma para llegar a s er mediums de los Espíritus en los
misterios sacerdotales.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vienen y toman lugar en el Maestro, que mantiene su

82
propia voluntad individual. No se trata de una posesión en el sentido común de la palabra.
Aquí el Maestro puede trabajar muchos niveles de existencia e incorporar una amplia gama
de Espíritus-Vudu y otros aspectos humanos. Tiene pues la perspectiva de muchos Espíritus-
Vudu que operan a través suyo.

Tendra la clarividencia iniciatica y los poderes que tienen los espíritus cuando ocupan un
cuerpo humano. De esta forma podemos sentir el flujo vital de los misterios de muchas
formas por las que el Maestro expresa la acción de los Espíritus divinos del Vudu.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 laberintos místicos que se encuentran en los
campos fisico, astral, mental e intuicional del discípulo e implanta los Espíritus Vudu
adecuados en forma de poder, como un sacramento secreto o misterio dado en ese momento,
en cada uno de esos 16 laberintos (puntos calientes), que están localizados de forma
específica y que son de aplicación especial para el desarrollo del discípulo.

El Maestro es un ser especial, por esto se le conoce como Maestro de los Espíritus. Es el
representante de Legbha y contiene dentro de sí todos los misterios de la Familia Guédhe,
porque ésta es su familia propia.

Los 16 laberintos son localizaciones misticas de poder espiritual, pero son dados como
enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de poderes místicos que sobrepasan los
conceptos porque están sobre cualquier tipo de expresión en palabras. La unión del discípulo
y el Maestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Vudu y esto está más allá
de la comprensión humana. El significado de esto es demasiado secreto y fuera de la
comprensión como para ser captado por la mente racional del hombre.

Las energías que se apresan son verdaderos caminos o senderos de la luz, sin embargo,
cuando la verdad del Vudu se percibe, el único misterio es el del Maestro de los Espíritus,
que concentra éstos en su cuerpo. Los Laberintos son senderos a lo largo de los cuales
habitan los poderes espirituales.

Cuando el discipulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo que era, pues adquiere
una nueva individualidad, la del Espiritu. Es importante comprender que cuando asumimos
esta individualidad mistica, abandonamos las cualidades humanas inferiores y somos
refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del Maestro. Esto significa que
las energías espirituales se convierten en muchas formas de ser a través de la voluntad de ese
Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudu son definidos por la Lógica Esotérica del Maestro.
Esta lógica esotérica se expresa en la forma en la que el Maestro proporciona los misterios al
discipulo durante la investigación . El Maestro tiene que invocar estas energías especiales
espirituales de Luz antes de poder darlas al discípulo.

Al dar estas energias existen preparaciones rituales especiales que deben ser otorgadas por
los Espíritus Vudu. Estas prepaciones se basan en las reglas de Lógica Esotérica y no pueden
ser cambiadas porque son fijas y estáticas y tienen su origen en Atlantis.

Todas las dinámicas y procesos del sistema de iniciación surgen de estas reglas y no pueden

83
ser cambiadas. Cuando se hacen estas preparaciones se da al Maestro una autorización
especial por las potencias Vudu que subyacen tras el trabajo que está haciendo. El Maestro
hará primero el trabajo interno y luego el externo (que incluye al discípulo). La energía que
se encuentra en el Laberinto se hace aparente durante el rito de preparación de tal forma que
surge el poder. Este poder es el mismo que siempre ha surgido desde los tiempos atlantes.

De esta forma las preparacionee Vudu son realmente un retorno a las raices, expresadas de
forma ritual. El poder viene y se filtra a través de la mente de la lógica esotérica del Maestro
y cuando esto ocurre, la vida dinámica y espiritual del Conferement se expresa.

El poder del sacerdote debe perfeccionarse de forma que el Conferement sacramental pueda
tomar lugar, y así el sacerdote pueda tener el poder del Vudu situado en su propia
consciencia y existencia, la relación entre Maestro y discipulo es tan ideal como la relacion
entre los dioses (Espíritus) y el Maestro. De otra forma, los misterios no podrían operar
porque el trabajo de Les Conferements es una de las operaciones más esotéricas de la
investigación Vudu.

Cuando se da al discipulo una intensidad grande, existe mucha energía en su atmósfera

psíquica. Este es un momento excelente para las iniciaciones. Es cuando un Espiritu Vudu
acude y se manifiesta. Es el surgir de los espiritus, condición fundamental de la realidad, que
fluye en el cuando es sincero y genuino.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el Maestro en forma de
esencia pura, energía y vida. En este sentido este es un trabajo sacerdotal para recibir
iniciación de los Espíritus Vudu. Estos Conferements crean sus propios espacios secretos de
la Gnosis. Cuando el poder entra en un espacio erige a su alrededor cierta tensión que atrae
formas geométricas (Geometría de Legbha) y estas formas crean estructura espaciales de
referencia (puntos de vista), que se transforman en espacios secretos en el trabajo de les
Conferements.

Estos espacios desarrollan estructuras espaciales que son atraidas por el tipo de poder
adecuado y su campo vibracional de poder. Cuando hay una atracción entre lo que es
semejante a alguna otra cosa, el espacio se comporta como la energía porque en realidad el
espacio oculta de forma secreta y silenciosa esa energía.

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos, que utilizan para trabajar
con los discípulos. Se trata de un instrumento radiónico. Lo usan para su proceso de realizar
Conferements e iniciaciones del discípulo. (Ver Anexo I)

Tau Mercurius Acuarius

TEOGONIA DE LOS "POINTS-CHAUDS”

La generación mágica de los “Points-chauds” (puntos calientes) de “Les Vudú” resulta de la

posesión por parte del mago de poderes fundamentales. Estos poderes son 336, es decir, los
16 axiomas básicos, 64 proyecciones de éstos y 256 evidencias de lógica esotérica. Cada
mago debe tener inducido en su sistema de operaciones mágicas cada uno de estos poderes,
es decir, en su cuerpo físico y cuerpos sutiles, si quiere funcionar como un mago Vudú-
Gnóstico.

84
 Guzotte, por medio de las iniciaciones especiales que recibió en el Vudú ha desarrollado una
técnica especial por la que estos puntos calientes se dan fácil y eficazmente. Se trata de una
parte de la tradición Gnóstica, aún siendo también parte de la magia del esoterismo Vudú.

El desarrollo del sistema Guzotte aporta elementos de psicología moderna a las tradicionales
iniciaciones físicas en las que existe una interacción de energías entre el iniciador y el
iniciado. Este desarrollo de Guzotte ha sido aplicado a lo que llamamos “Presentaments”
(presentaciones) del sistema interno de Les Vudú.

Las interacciones mágicas de estas ”Presentaments” son las que nos capacitan para encontrar
las raíces de la Teogonía de los puntos calientes de Guzotte, así como la base de donde
emergen los instrumentos que interaccionan los cuerpos del iniciador y del iniciado.

Los “Presentaments” son los principios por los que encontramos el sistema completo de
interacciones mágicas. Esto puede ser verificado por procesos de investigación.

Como el mago es un investigador, después de desarrollar estos puntos poder, puede

comprender la importancia del proceso psicológico completo de Guzotte y al mismo tiempo
saber que este proceso no difiere de las estructuras de los niveles operacionales tradicionales
de LCN, ya que el sistema Guzotte es una aplicación de esta tradición.

Estas “presentaciones” existen en un nivel sutil del espacio mágico y serán vistas por el mago
como el dato fundamental de los encuentros entre iniciador e iniciado. Cuando estas
“'presentaciones” generan energías iniciáticas, toman el nombre de “conferements”
(otorgamientos de poder). Estos “conferements" proporcionan al mago los métodos más
excitantes para la consecución de los poderes (sidhis).

Podemos decir que Les Vudú interactuan con el cuerpo por medio de estas “presentaciones”
las cuales, cuando están desarrolladas llegan a ser los puntos calientes, pero solo en el caso
de que llegasen a ser “conferements”. Cuando se consigue esto, los “puntos calientes” son
generados y proyectados en las distintas zonas de poder del cuerpo en cuestión. Estos
"conferements” deben ser realizados por medio del proceso de “Les Vudú”, por el que el
mago comprende qué es lo que está ocurriendo en su propio proceso de “conferement”.

La metodología de Guzotte debe ser entendida como un modelo de consciencia inductiva por
la que los “puntos calientes” se manifiestan de forma experimental y gnóstica. Aquellos que
entren en el contexto de esta realización, sabrán lo que les está ocurriendo en los
"conferements”

De acuerdo con Guzotte solo ciertos magos son capaces de conocer y entender lo que es esto.

Tau Mercurius Acuario

85
 PRESENTATIONS Y CONFEREMENTS
DE LAS ESTACIONES-TIEMPO

Aunque los avances modernos de instrumentalización psiónica (radiónica) no son usados en

los centros de trabajo de LCN de Haití, en otras zonas, los hierofantes de nuestra Orden
llevan a cabo programas de investigación con las estructuras gnósticas o lógicas de las
Estaciones-Tiempo de nuestro sistema. Ya sabemos que existen cuatro Estaciones Tiempo en

86
este sistema y que son las fuentes hiperespaciales y gnóstico-lógicas de poder.

Fuera de Haití podemos desarrollar las proyecciones de estas fuentes hiperespaciales de

poder por medios psiónicos de la misma forma que ellos lo hacen en Leogane por medio de
trabajos sexo-mágicos.

Las Estaciones-Tiempo son capaces de manifestarse en un sistema espacial análogo al de las

iniciaciones físicas que se realizan en Leogane (Haití).

Hay cuatro áreas de lógica gnóstica que formen la región hiperlógica de la gnosis y que
contienen dentro de sí los diversos procesos de las formas más esotéricas de iniciación
mágica. En estas regiones es donde las PRESENTATIONS (presentaciones) se manifiestan
tanto de forma ideal como real.

Al “conectar” con el campo de las Estaciones-Tiempo correspondientes, las energías de la

manifestación pueden a su vez manifestarse. Para ello los magos deben desarrol1ar un campo
mágico primario o preliminar con sus propios esfuerzos, antes de buscar cualquier tipo de
iniciación física, de forma que pueda actuar la Estación-Tiempo. El candidato debe ser
aceptado por la lógica del sistema, porque el sistema puede operar solamente con un tipo de
campo energético simi1ar como cuando en física un campo de energía produce las reacciones
de otro.

Esto es verdad debido a que el campo de las iniciaciones físicas es un campo de energías
radioactivas y porque este campo se manifiesta asimismo en dos formas: LES
PRESENTATIONS y LES CONFEREMENTS.

Existen ciertas dimensiones iniciáticas de la Estación-Tiempo que no han de ser consideradas

sólo como un tiempo de un momento determinado de la secuencia, sino como tiempo
presente en los universos alternativos (paralelos). Son aquellos niveles en sus múltiples
formas de tiempo, que no se dan en este universo. Estos universos pueden ser considerados
como los lugares para las imágenes de aquellas "presentaciones" que llegan durante y a
través de las operaciones mágicas de este campo. Sin embargo, también pueden serlo de los
Conferements (otorgamientos de poder).

De tal programa mágico podemos establecer que los poderes vienen del aspecto presente del
sistema completo. Esto es por lo que se hace el trabajo en el presente, porque el campo
mágico de la transformación gnóstica sexo-mágica no es en sí un viaje en el tiempo.

Las energías que se manifiestan como Presentations, proceden de Les Vudú (Espíritus vudú)
y este es uno de los puntos más importantes del trabajo.
Aparte de los modelos de actualización del presente, de los que sólo puede haber tres, existen
los poderes de proyección en forma de línea de poder. Estas líneas señalan las fuentes de
manifestación de "Les Vudú”, que son 16 y que corresponden a los axiomas fundamentales
del sistema de los "puntos calientes" y con las 16 formas lógicas del IFA.

Lo significativo aquí es que las energías operan dentro de un esquema lógico derivado del
continuum gnóstico de ingeniería esotérica. Es importante entender que las ideas básicas que
subyacen en los sistemas lógicos pueden ser aplicadas a cualquier contexto de física

87
iniciática. Cuando sucede esto, las leyes y modelos básicos del sistema se desarrollan
asimismo desde el punto de vista de una nueva aplicación.

El mago puede ver entonces como es que desde los "puntos calientes" conectados, somos
capaces de aportar nuevos contenidos al sistema. Una cosa atrae a otra semejante. A medida
que esto ocurre las energías del tema son enlazadas de forma misteriosa a la raíz del proceso,
que es nivel fundamental de análisis mágico.

Cuando esto sucede, podemos ver como un nuevo miembro de la experiencia externa del
sistema de LCN es admitido gradualmente dentro de la geometría interna de Legbha, de las
Estaciones-Tiempo hiperespaciales y de las lógicas gnósticas, a través de las cuales operan
"Les Vudú" en su nivel arquetípico y divino.

Podemos decir que un nuevo miembro es admitido a una orden mágica porque el sistema le
ha estado atrayendo, dado que el campo mágico de ésta le ha reconocido. Las
manifestaciones de LES PRESENTATIONS y LES CONFEREMENTS confirman esta
conexión, la cual es aceptada por la lógica del sistema como componente apropiado dentro de
la estructura esotérica del campo de la Estación-Tiempo.

Tau Mercurius Acuarius

LA NATURALEZA DE LES CONFEREMENTS

Lucien-Francois Jean-Maine restauró la antigua práctica del otorgamiento de poder

(conferement) por el Maestro al discípulo. Esta práctica tiene sus raíces en la Magia Atlante.

88
Los “conferements” están organizados en 16, como otras muchas cosas dentro de nuestra
enseñanza. Están asimismo relacionados con 16 partes físicas del cuerpo, ya que actualizan
lo que está latente en el discipu1o. No están conectados especialmente con los Chakras, pues
su trabajo es más esotérico.

Los “conferements" son parte de la iniciación, ya que la infusión de energía y poder desde la
dimensión cósmica al cuerpo del discípulo durante la iniciación es una forma de
“conferement". En realidad durante el trabajo de los "conferements” es el inconsciente del
discípulo el que es liberado por el maestro.

El “conferement”' es secreto debido a que si fuera muy conocido perdería su poder porque
hace uso de algo que está fuera del pensamiento ordinario. Debe ser conocido solamente por
los que están involucrados en dicho trabajo.

Existen líneas de poder que permiten une estructura oculta similar a los Enrejados del
Universo. Cuando los “conferements” son dados, permanecen para siempre como un lazo de
unión entre él yo vital y el cosmos, que es su fuente. No obstante tienen existencia en las
intuiciones del Maestro, el cual los enlaza con el discípulo. Estos enrejados pueden ser
expresados por medio del trabajo Zothyriano de investigación que tenemos en nuestro
sistema mágico.

El trabajo de "conferement" es uno de los dones especiales de la Gnosis y esta estrechamente

relacionado con la iniciación y con el desarrollo esotérico. Cualquier estudiante del trabajo
gnóstico podrá acceder a este trabajo y los que estén en contacto con el Maestro serán
admitido a él. El Maestro dará instrucciones sobre ello a sus discípulos.

Cuando los niveles de energía aúrica del Maestro actúen sobre la foto del discípulo, éste,
proyecta un alto magnetismo inconsciente (radioactividad psíquica) al enlazar con el aura del
Maestro con le ayuda del computador Marga. Esta subida energética se produce en este
encuentro entre discípulo y Maestro. Esta energía puede ser medida, incrementada y
programada.

Durante el "conferement”, lo mismo que en otros procedimientos de iniciación, el Hombre

Pneumático o Yo Divino, es conferido al candidato por el Maestro de la Gnosis. El Hombre
Pneumático (espiritual) es conferido a las partes físicas y psíquicas del hombre. El viene y
habita en un espacio secreto que ha sido preparado por medio de la lógica esotérica del
Maestro.

Estos espacios secretos son partes de nuestro universo, así como de universos, siendo estos
espacios ellos mismos también universos. El Maestro debe crear en el discípulo los
comienzos de este espacio secreto por medio de su experiencia directa y personal. Es por esto
por lo que el nivel de iniciación debe ser dado personalmente al discípulo por el Maestro de
la Gnosis. Sin embargo, estos espacios son emanaciones de la energía de la lógica esotérica
que reside dentro del Maestro de la Gnosis.

El continuum gnóstico de la lógica esotérica es un cuerpo de naturaleza mística. Sin

embargo, dentro del continuum existen muchas formas de lógica esotérica. Podemos decir

89
que existe un número ilimitado de estas lógicas. Para cada Maestro de la Gnosis existen
formas puras e individuales de lógica esotérica que son concretas porque poseen un cuerpo
místico universal, habitando en el continuum de la Gnosis universal.

Los Maestros Gnósticos hablan de muchas formas al hombre Pneumático, ya que en cada
discípulo que llega a ser iniciado existen muchas formas de este Ser. Cuando éste se forma
dentro del discípulo, decimos que en el espacio secreto donde el Hombre Pneumático habita,
hay un continuum con una potencialidad que nunca acaba.

Durante el trabajo de “conferement”, el Maestro prepara al discípulo para la introducción del

Hombre Pneumático mediante instrucciones esotéricas que son una especie de donación de
los espacios secretos. Esta donación (don de la Gnosis) tiene que ver con los contenidos de la
lógica esotérica proyectados como un modelo o esquema de organización. Se trata de hacer
un sitio u hogar en el cuerpo espiritual del estudiante para el Hombre Pneumático.

En estos “conferements” el espacio secreto es el contenido de la Gnosis mientras que la

lógica es su estructura. Cada Maestro de la Gnosis posee una estructura esotérica de
referencia por la que pueden aplicarse ciertas leyes a sus discípulos, que serían subdivisiones
de su propia lógica esotérica.

La luz de la Gnosis da al Maestro la gama para poner en práctica de forma ilimitada su

imaginación gnóstica. En este sentido, el Maestro es la cabeza de la Iglesia (donde está el
Maestro está la Iglesia), por ello, los poderes que el Maestro imparte al discípulo, son muy
esotéricos y están contenidos dentro del ser del discípulo, que es el nuevo vehículo de la luz
de la Gnosis. Se crean enrejados ópticos entre el Maestro y el chela, por consiguiente, el
discípulo es conectado por poderes gnósticos al ideal de luz perfecta y eterna, que es en
donde habita la Jerarquía de la Gnosis.

Esta relación entre Maestro y chela parece existir en el tiempo de una forma externa, pero tal
es así porque ha existido antes en otra forma distinta de la presente. Es una relación eterna,
porque involucra muchas formas ideales de existencia ya que los vehículos superiores
existen fuera del tiempo, aunque actúan en el tiempo, dándole una forma exacta

Tau Mercurius Acuarius

MODELO CREATIVO DE LES CONFEREMENTS

El modelo creativo del sistema gnóstico de Guzotte se basa en ciertas leyes mágicas que se
manifiestan en la experiencia del mago conforme es conectado al campo gnóstico.

90
Los Maestros de la Orden de LA COULEUVRE NOIRE que existen en las regiones
gnósticas superiores de las cuatro Estaciones-Tiempo, han creado un modelo esotérico de
relaciones mágicas en el que debe ser introducido el candidato a Hierofante en su recepción a
este Grado, los magos deben crear así cierta respuesta a los sistemas inteligentes de Les
Conferements, por la cual las lógicas superiores pueden enviar sus radiaciones al candidato a
Hierofante. Es esencial que haya muchos niveles de respuesta y de interacción, de forma que
los enrejados de Les Vudú puedan manifestarse.

En el sistema Guzotte de magia gnóstica los mundos superiores de existencia están

relacionados directamente con las estructuras mágicas de lógica. Estas lógicas hacen que el
sistema completo funcione como un continuum.

Estas lógicas mágicas se manifiestan como "conferements"» ya que son inteligencias

profundamente enraizadas en el continuum mágico de la Gnosis Guzotte. En ciertos puntos
del proceso las radiaciones serán proyectadas en el campo del iniciado con objeto de atraer su
cuerpo Luage hacia la Gnosis de Legbha.

Cuando esto sucede, ocurre una transformación del candidato, de tal forma, que se genera un
campo Luage ideal gracias a la intensidad de la Gnosis Legbha, la cual hace uso de los
"conferements" con sus agentes mágicos. Cuando esto ocurre el candidato se identifica cada
vez más con la acción de Les Conferements permitiendo a su ser que se convierta en una
sustancia ideal o en una función individualizada del continuum Legbha.

Los magos del sistema Guzotte han sido conscientes de las energías que los "conferements"
implicaban en sus manifestaciones durante el proceso de iniciación.

Mientras que el mago tenga cierto tipo de ideas en las fronteras de su consciencia, es decir,
entre el ego y el id, puede ser apto para la acción de estas energías. Pero si se pierden estas
energías, deben ser restauradas por una identificación posterior con el iniciador, que es el
representante del continuum Legbha. Si estas energías persisten el candidato se eleva de nivel
de consciencia y encuentra al Maestro, el cual le da todas las claves del sistema. Este Maestro
es el aspecto personal del Continuum Gnóstico, es decir, el Conferement de Legbha.

De esta forma, los magos desarrollan cada vez más profundamente sus capacidades para
hacer de puente entre ellos mismos y los "conferements” y de esta forma, la Esencia Gnóstica
de Les Vudú se acerca más a su trabajo. Cuando esto ocurre, se abre una entrada en la cabeza
del iniciado, por la que los poderes de Les Vudú descienden. Entonces, el iniciado responde
automáticamente de acuerdo con las leyes de la física iniciática, trascendiendo las distintas
energías y consiguiendo el estado Luage en una síntesis total de todas las emociones
mágicas.

En la Gnosis Guzotte, que es el continuum "conferement” del trabajo iniciático de LCN, el

momento de la manifestación de los poderes de la Gnosis de Legbha llega como el avance de
la corriente vital de Les Vudú.

Hay ciertas personas que reaccionan a campos de este sistema de forma inequívoca y estos
son los escogidos por Les Vudú como miembros de esta amplia lógica. Pero este numero
nunca será muy grande sino que más bien permanecerá como uno de los secretos de la tierra.

91
En este proceso, las categorías se desarrollarán como modelos de autoiniciación de los
poderes gnósticos, pero esto solo ocurrirá a los que estén listos para ello y estén unidos de
forma natural con este proceso.

En esta Gnosis Guzotte, los magos trabajarán en solitario y separados de las energías de otros
sistemas, las cuales parecerán ser muy simples en comparación con esta más amplia Gnosis.

El mago debe por lo tanto intentar por todos los medios entrar cada más en la corriente vital
de esta Gnosis de Legbha y llegar a apreciar les posibilidades que permite esta gnosis en su
propio nivel de consciencia gnóstica.

Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS Y LOS OJAS

92
Los Ojas son el poder mágico primordial que hace posible que los mundos se manifiesten.
Son la energía causal o forma primordial de energía se manifiesta en el mundo. La especie
humana, gracias a estos Ojas puede desarrollarse más allá de los niveles de limitación
actuales.

Sin embargo, los Ojas son producidos por métodos mágicos y son de orden causal distinto
del de las energías que producen efectos en el espacio tiempo de nuestro universo. Esto ea
debido a que los Ojas son producto de las leyes que están fuera de la causación de nuestro
universo, a pesar de ser causales en su propia naturaleza.

Les Conferements son los vehículos de los Ojas y por eso en el trabajo mágico es necesario
considerar lo que hacen Les Conferements en sus modelos gnósticos de energía, porque ellos
transportan Ojas en las distintas variedades sutiles (16). Son formas de Ojas autoconscientes
y por eso si tenemos Conferements, nos comunicamos con los Ojas.

Los Maestros de LCN controlan la administración mágica de los Ojas. Controlan este sistema
porque poseen los métodos mágicos y gnósticos por los que los Ojas se liberan. Estos
mismos Maestros están identificados con la Geometría proyectiva de Legbha y su lógica, y
conocen la procedencia de los Ojas, es decir, el Reino Superior Gnóstico.

En el sistema Guzotte, los "conferements" sirven como vehículos mágicos de los Ojas en el
trabajo con Les Vudú. Los magos de este sistema tienen, por tanto, un lazo directo con las
operaciones de los Ojas mientras estén en contacto con las reglas de la física iniciática. En
consecuencia es importante para ellos saber que estas reglas están niveladas, aunque sean
sólo ideas dentro de la mente del iniciado.

Ciertos magos no han querido seguir estas ideas porque las han juzgado contrarias a su
propia sexualidad mágica y han rechazado así sistema de LCN viéndolo como algo
pervertido y no natural. Por ello son rechazados de esta Orden ya que no están dispuestos a
trabajar dentro de sistema de LCN o porque han querido modificar sus reglas y modelos por
la imposición de otros modelos culturales.

Cada "conferement" es un vehicu1o de Ojas porque es una fusión de las ideas de la sustancia
ideal y de la sustancia real (mente y materia). Les "conferement" se manifiestan primero
como sustancia ideal (mente), estando sujeto a la lógica gnóstica de ese nivel de realidad
(plano mental), pero cuando entra en el mundo de la existencia espacio-temporal, asume una
sustancia real (materia), por lo que el "conferement" puede ser visto como una función de dos
niveles de existencia muy poderosos.

Esto significa que existe una forma ideal de Ojas generada por lógica esotérica y une forma
real generada por estructuras iniciáticas y trabajo corporal en el espacio-tiempo.

La forma ideal es la energía mágica de la hiperespacialidad Gnóstica, que consiste en que la

lógica gnóstica genera una energía. Cuando esto sucede, es posible recibir Ojas en una forma
tal que está libre de cualquier sustancia real.

Podemos decir, que las iniciaciones del sistema Guzotte son una fusión de componentes ideal

93
y real. La iniciación del mago en el sistema de Les Vudú presupone la inducción de Ojas por
medio de Les Conferements, ya que éstos están en cualquier lugar y se manifiestan en
cualquier momento. Las energías son extremadamente poderosas y las proyecciones de estos
"conferements" no son diferentes de las proyecciones encontradas en las formas de magia
sexual gnóstica.

Les Conferements pueden también proporcionar control sobre el tipo y cantidad de Ojas que
se liberan, porque estos pueden ser medidos y controlados por métodos mágicos. Cuando se
hace este proceso mágico, entonces éste llega a ser una especie de ente inteligente auxiliador.
Esto es comprensible si tenemos en cuenta que en este contexto de aliados mágicos el
iniciado e iniciador no están solos sino que actúan como conservadores de los Ojas y que dan
a conocer a los magos los niveles de Ojas que necesitan y lo que estos magos pueden resistir.

En este sentido los magos operan como partes de un proceso significativo de energía, partes
de la estructura del sistema, siendo sus agentes, administradores y coordinadores.

Para que la estructura de la magia sea correcta y tenga éxito, es necesario que haya
coordinadores de los distintos procesos. Sin ellos, se necesita una dirección administrativa en
el ámbito de la sustancia real (plano material). Cuando esta realidad mágica coordinadora
está presente, es cuando podemos ser conscientes de qué es lo que está trabajando y de como
lo hace, aunque lo importante es que funcione.

Tau Mercurius Acuarius

94
 LES CONFEREMENTS DE LA ESFERA ONTICA

Los Maestros Atlantes otorgaban Conferements desde la esfera Ontica, debido a su

perfeccionamiento individual en los Misterios. Mientras las lecturas de Prana eran dadas
dentro de la presencia vital del cuerpo humano, los Conferements lo eran desde la esfera
Ontica, derivándose del poder generado por las lecturas de Prana en dicha esfera. Es decir,
que las propias lecturas generaban una forma de poder que estos Maestros de los Misterios
Atlantes otorgaban al estudiante.

Cada lectura de Prana emitía un campo de poder especial que daba crecimiento a los
Conferements, haciendo de éstos iniciaciones especiales. Esto se hacía con la cooperación de
los Espíritus.

Hoy día el sacerdocio esotérico heredero de aquellos Misterios Atlantes, hace el mismo
trabajo. Los Espíritus (Les Vudú) habitan en las Lecturas de Prana debido a la afinidad que
se crea en ellas, y por eso se derivan campos especiales de poder. Como estos espíritus
proceden de la Esfera Ontica, las energías que generan vienen también de esa zona de
existencia. Podemos llamar a éstos "Conferements de la Esfera Ontica" y son otorgados los
estudiantes por los Maestros.

Las Lecturas de Prana tienen que ser muy poderosas a fin de que puedan otorgar estos
Conferements, porque las energías deben estar fuera de la desintegración del proceso del
tiempo. Deben tener una estabilidad que dure siempre o deben existir en un estado en el que
el poder puede ser dado en cualquier punto de la historia, en el pasado o futuro.

El Maestro Ambaktú sabía que un estudiante había recibido los Conferements de los
Misterios hace tiempo, en Atlantis. Quería renovar al estudiante en los Misterios y éste
buscaba los poderes que Ambaktú mantenía en su sacerdocio secreto. Ambaktú sabía que el
estudiante había recibido los poderes y por registro akáshico sabía la naturaleza de estos
poderes y su amplia fuerza. Estos poderes estaban tan frescos como cuando fueron dados en
Atlantis. De esta forma el Maestro Ambaktú comenzó a despertarlos y a trabajar sobre ellos
para que las energías crecieran. Una vez realizadas las lecturas de Prana, los poderes antiguos
Atlantes fueron despertados como si hubiesen tomado sólo un breve descanso.

De esta forma vemos cómo los poderes de estos Misterios atlantes persisten desde el pasado,
si han sido dados de forma correcta y apropiada. La Iglesia Católica Antigua de Haití tiene
muchos obispos negros que son sacerdotes atlantes reencarnados. Esto lo ha confirmado el
Dr. Atlantis en su investigación sobre Ambaktú.

La Iglesia Católica Antigua de Haití y de las Indias Occidentales (Antillas Menores) tiene
muchos maestros de magia como obispos. Algunos de estos magos llegaron a los Estados
Unidos y asumieron altas posiciones. La mayoría de estos magos tejieron la intencionalidad
atlante dentro de los ritos del sistema Católico Antiguo, teniendo los viejos poderes y
sabiendo como hacer uso de las fuerzas elementales.

Estos magos hacen uso de leyes físicas que posibilitan la incorporación de las energías

95
antiguas en las estructuras litúrgicas de la iglesia Católica Antigua. En el trabajo místico, las
energías primarias de los cuerpos antiguos fueron desplazadas desde las auténticas formas de
la esfera Ontica e insertadas en las fórmulas de la Iglesia Católica Antigua. Fue la magia
antigua incorporada en la Iglesia Católica Antigua y no sólo descansaban las energías
antiguas sobre estas formas litúrgicas, sino también se encontraban en la ordenación y
consagración dadas al Hierofante (obispo). Estos poderes son un resurgimiento de la magia
de los Templos Atlantes. Los antiguos poderes están allí puesto que todos los trabajos
antiguos son fomentados por estos sacerdotes y obispos nuevamente consagrados. Ellos
tienen los instrumentos que necesitan en su encarnación presente y añaden a estos
instrumentos los antiguos poderes y la intencionalidad mágica atlante, que aporta a su trabajo
el vigor completo de la madre de todos los misterios de la magia.

Los Conferements de la esfera Ontica pueden ser dados por medio de operaciones litúrgicas o
rituales. Sin embargo, el sacerdote y el poder sacerdota1 es el que hace este trabajo efectivo
y especial. El que no tiene oración sacerdotal no puede hacer lo mismo, ni puede tampoco
hacerlo cualquier sacerdote si no es un mago atlante reencarnado. Debe tener en su poder
ambas capacidades, un periodo de vida pasado como mago atlante y una ordenación en el
sacerdocio Católico Antiguo en la actualidad. Por esta razón la Iglesia de Haití ve como
defectuosos en una u otra forma para el propósito oculto a los otros ministerios eclesiásticos.

Los rituales mágicos son muy poderosos, pero son muy significantes porque reflejan o
proyectan los poderes secretos latentes en el aura sacerdotal del mago. Lo que fue recibido en
la profunda oscuridad del periodo atlante es ahora entendido como siendo despertado por las
iniciaciones y Conferements de la esfera Ontica. El poder no descansa o duerme más en el
periodo de vida actual (contemporáneo) sino que se hace intemporal y comienza a mostrarse
y a expresarse como un Conferement místico y perfecto.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación especial entre el
Espíritu de la Lectura de Prana y el del Conferement. El primero es el que hace posible la
producción del poder mágico que se usa en el Conferement, mientras que el segundo Espíritu
es el que proporciona la dirección del mismo.

Solo ciertos sacerdotes tienen los poderes para producir estos ritos y trabajos esotéricos,
porque se trata aquí de una energía especial de una línea de Maestros que se extiende hacia
atrás en el tiempo hasta Atlantis. Esta energía es quizás la más antigua de todos los poderes y
hace posible la mayoría de los demás poderes. Los Conferements solo son posibles porque se
dan a través de ciertas líneas de transmisión de la magia Atlante, que ha sido preservada
hasta nuestros tipos en nuestras enseñanzas secretas.

Tau Mercurius Acuarius

LES CONFEREMENTS Y LA-PRISE-DES-YEAUX

96
Los poderes del Hierofante provienen del mundo de los Espíritus como dones para aquellos
que se han dedicado a ellos. Los poderes son instrumentos que hacen posible que el que
trabaja con los Espíritus pueda participar completamente del mundo de Estos sin ningún
límite. Uno de estos poderes es la Visión Interior también llamada La-Prise-des-Yeaux.

El hombre que llega a ser sacerdote y posteriormente Hierofante es reservado por los
espíritus y luego preparado cuidadosa y ritualmente por uno que tiene estos poderes. Se trata
de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los Misterios Atlantes. Esta línea lleva una
capacidad poderosa única.

Cuando el estudiante crece y es poseído por estos poderes la Consciencia Divina se une con
la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Es por esto que el Conferement, si es efectivo
debe ser dado solamente por los Espíritus. El iniciador es el Maestro enviado por Ellos y
sirve para conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia pura ya que
es un poder atemporal. Son Les Vudú los que tienen el poder de conectar a los humanos con
el mundo divino, de esa forma las energías son recibidas como poderes y éstos son como
puentes entre Les Vudú y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-psicoanálisis. El radio-
psicoaná1isis es la exploración del Yo interno desde el punto de vista de las radiaciones
ocultas. Estas radiaciones se derivan del poder del presente pero causado por el poder del
pasado remoto. El sacerdote que tiene estos poderes ahora en los tiempos presentes, los tenía
antes en los Templos de Atlantis. Cuando el Maestro encuentra a un estudiante en el presente
y sabe que es uno de los atlantes, empieza inmediatamente a trabajar para ser capaz de
encontrar el lugar exacto donde estaba en el mundo antiguo. Después lo lleva al nivel de
realización en el periodo de vida actual, por eso tiene que trabajar con cada estudiante
(individualmente) para permitir que el estudiante desarrolle su poder completo ya que el
trabajo en grupo no es asequible para esto.

El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto en términos de donde
estaba como también de hacia donde va. Se forma de esta forma un conjunto constituido por
el Maestro, el estudiante y Les Vudú, siendo estos últimos los que guían al Maestro y dirigen
estas energías El trabajo completo se centra sobre las necesidades del estudiante, ya que éste
es el tópico de la investigación. En este sentido el estudiante tendrá poderes especiales
activados en él porque la energía se expresa en el ámbito de su propio y antiguo vigor atlante.

Al hacer uso de la-prise-des-yeaux o Visión Interior, la exploración del estudiante revela las
dimensiones secretas de su psiquis respecto a periodos de vida pasados. En las regiones
profundas de la consciencia, la exploración del Maestro puede encontrar los antiguos
espacios de LesVudu de los antiguos Misterios de los arcaicos días del poder atlante. Por
medio del Conferement puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser un iniciado
auto-consciente de los espíritus en su vida actual.

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada estudiante
tiene su propio mundo dentro de su psiquis. El Maestro puede llegar a través de la-prise-des-

97
yeaux a los espíritus superiores de la psiquis del estudiante y éstos guiarle al interior de los
mundos que allí yacen.

Este poder sacerdotal proporciona una capacidad de ver físicamente lo que es metafísico. El
mundo de los espíritus se ve como si fuese totalmente físico, como a través de una ventana.
Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus o Les Vudú
existen dentro de ciertas partes físicas del cuerpo.

En estas Lecturas, en las que se hace uso de la-prise-des-yeaux se invocan diversos LOA de
aspecto luminoso ( Legbha) y de aspecto oscuro (Guedhé). Las interacciones de Legbha y
Guedhé se expresan de forma dinámica en la Lectura. Estas lecturas actúan como ventanas o
puertas reales a los espacios esotéricos y desde los puntos calientes se refleja un movimiento
hacia las raíces arcaicas del Vudú. Una vez otorgados Les Conferements, el estudiante de
recibirá de Les Vudú las palabras de éstos que le enseñarán los aspectos mas místicos del
Trabajo Vudú Esotérico relacionado con su mundo interior.

Tau Mercurius Acuarius

98
 INTRODUCCION A LOS MISTERIOS ATLANTES

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos establecidos en Atlantis.

Estas iniciaciones son manejadas por sacerdotes espirituales que reencarnan continuamente y
que son guías y guardianes de los Misterios, en una descendencia ininterrumpida y continua
desde los Antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de un ciclo de

renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las leyes
espirituales, aunque las nuevas aplicaciones de la ley espiritual estén continuamente siendo
dadas al mundo por espíritus invisibles. Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de
Atlantis que han venido a nosotros a través de una cadena precisa de reencarnaciones. Por lo
tanto tenemos que reconocer lo que se nos da en la actualidad, porque la energía está
simplemente cambiando su forma y expresándose en muchas formas especiales. Las leyes
espirituales (LOA) siguen siendo las mismas y están siempre presentes. El antiguo
sacerdocio continúa y se expresa en las formas actuales conocidas de iglesias esotéricas y
gnósticas. Pero este sacerdocio debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos a los
que deben contactar con la energía atlante.

Los antiguos símbolos se expresan siempre en la forma de la época aunque tienen viejos
poderes. Siempre portan el misterio y el poder, que no provienen de la época actual sino de
las antiguas formas. Los sacerdotes tienen la intuición de como expresar estas formas de
poder antiguas. Ellos serán buscados y ellos mismos buscarán a los miembros apropiados
para sus cultos por métodos psíquicos y ocultos. Entonces podemos entender que lo antiguo
(escuela de Misterios Atlantes) está siendo unido por leyes magnéticas.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces desconocidos
incluso para la mente consciente de los sacerdotes, pero conocidos sólo en los niveles más
profundos. Estos rayos conducen al centro de poder a aquellos que han sido conectados
anteriormente con esa energía. Estos magos devuelven al trabajo a aquellos que habían
estado en ese trabajo en tiempos pasados. Ellos devuelven las energías los de la magia
Atlante a los que tienen un alma atlante (atlante)dentro de sus cuerpos actuales.

En nuestro templo mantenemos el punto de vista de que el inconsciente es simplemente la

historia psíquica y oculta en un arreglo cronológico y métrico. Les Conferements sirven para
explorar estas esferas profundas de la psiquis.

La energía mística de los antiguos tal como se expresa en los Misterios Atlantes aflora a la
superficie de la mente y es conocida por el estudiante porque debe entender donde están y
cómo se expresan en el mundo. Los poderes de los espíritus están siempre allí y se pueden
expresar por medio de la comprensión del significado de nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos focalizar sobre las
energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema dimensional.
Nos focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el lugar donde habitan y
manifiestan sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio especial: y es el lugar donde
los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energías que buscan los hombres. Son

99
LES VUDU.

El propósito de nuestro Templo es situar dentro del estudiante, espíritus para que moren en su
alma. Los Espíritus seleccionan o indican por medio de oráculos aquellos individuos en los
que desean habitar. Ellos entran en el estudiante y residen en él, en su cuerpo.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia, porque sin ellas no
puede haber ningún proceso en la comprensión de la historia que yace dentro de nosotros.
Por lo tanto, cuando una persona es iniciada en el Templo de Les Vudú, es conducida a un
punto de consciencia en el que es consciente del poder de la Luz, tal como se ve desde el
Mundo de los Espíritus y no desde un aspecto de la existencia puramente humana. En el
proceso de auto-comprensión, la ley más básica es que debemos aprender a vernos tal como
somos vistos por los Espíritus.

La ley de la comunión es el lugar y el poder de ser uno mismo un espíritu. Esto significa que
somos espíritus y que debemos actuar y ser como si fuésemos conscientes de nuestros
poderes espirituales y energías Vudú. Somos Vudú, pero aún no ejercitamos todos los
poderes. Los poderes están dentro de nosotros y debemos llegar a saberlo, solo a nos veremos
como partes del mundo espiritual, porque somos espíritus. Cuando esto sucede y se mira
hacia fuera, uno se sorprende de haber podido pensar que sólo estaba en el mundo material.

Gradualmente los antiguos poderes volverán al estudiante a medida que sea conducido a
través de las distintas energías Vudú, que son la base de las energías poseídas internamente
por nosotros. Ahora comprendemos que somos espíritus y que nuestros poderes están
apoyados en el reino de los seres místicos de luz.

Cuando los estudiantes vienen al Maestro y él piensa que anteriormente estuvo trabajando
con la Jerarquía para el Templo, y de esa forma los Espíritus pueden confirmar si lo que el
Maestro cree es verdad. Porque el Maestro opera en el mundo intuicional y los Espíritus son
los que proporcionan los detalles debido a sus poderes. Ellos trabajan más poderosamente en
el mundo del espíritu que el Maestro porque es su forma natural, mientras que éste opera con
las restricciones del cuerpo físico.

El Templo de Les Vudú se encuentra en la esfera óntica del Maestro, no obstante, este
Templo no debe ser considerado como algo irreal puesto que es un lugar poderosísimo de
operaciones. El Maestro es el guardián de la historia del estudiante, que está localizada en su
inconsciente. Es importante comprender que en ese mundo profundo y positivo somos
capaces de localizar la historia exacta del Universo.

Estas técnicas nos han llegado procedentes del período Atlante y están ocultas en el
esoterismo de los Misterios del Vudú. Veamos como se expresan:

1.- El estudiante debe ser consciente de su periodo vital y de su campo de energía. Esto
significa una forma de investigación psíquica conocida como Lectura de Prana, que será
efectuada por el guía. Los resultados de esta lectura indicarán la senda hacia el Templo en el
estudiante.

2.- Ciertas áreas de experiencia oculta pueden ser reveladas al estudiante de forma que la

100
energía del Templo puede ser recibida por él. Por tanto, las energías Vudú son llevadas a la
superficie del cuerpo por medio de rituales de evocación desde las profundidades de la
psiquis iniciática permitiendo así expresarse como poderes elementales de forma que el
estudiante experimente una liberación de su ser como un poder pre-racional.

3.- El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus niveles
secretos de la mente. Estos niveles son 16 en numero y el oráculo permite expresarlos. Este
poder es tomado y se le da forma, la cual llega al Templo y proporciona todas las formas de
las energías vitales.

4.- El mundo es pura energía y se puede contener focalizado dentro del estudiante. El Templo
se manifiesta en el cuerpo y en el inconsciente del estudiante.

Estas cuatro afirmaciones son métodos de apertura que abren al estudiante hacia nuevos
procedimientos esotéricos que llevan consigo intensidad y el trabajo de Conferement en el
que se transfieren al estudiante niveles esotéricos específicos y precisos de la experiencia
corporal. De esta forma los esoteristas se mueven por cuatro niveles referidos anteriormente
que se basan en la profundidad de las energías liberadas del Id mediante el Meat. Cada uno
de estos tiene cuatro métodos de Conferement:

1.- Hay una lectura de Prana del campo de energía remoto y en este sentido el cuerpo debe
ser comprendido como lo más distante del ego consciente del estudiante. Esta lectura de
Prana es totalmente del cuerpo físico y extrae los aspectos latentes del remoto pasado, que
están presentes en él. El cuerpo del estudiante es la historia oculta (continuum genético).

2.- Hay una lectura de Prana del cuerpo, que se mueve hacia el presente como campo
magnético en el estudiante. El foco de este poder es el tono muscular que hace incidir
complejos pasados hacia los datos del presente del cuerpo.

3.- Hay una lectura de Prana de energía futura que se manifiesta como campo en el presente
energético del estudiante. Hay una forma de trabajar en el presente con objeto de activar el
futuro a través de lo que parece ser un nivel futuro de continuidad psíquica. El futuro está
latente en la condición actual del cuerpo.

4.- Hay una lectura de Prana del futuro distante que marcha a la cabeza del continuum dado
en el cuerpo del estudiante. Esta dimensión se desarrolla por puntos de intensidad localizados
en el cuerpo.

Este trabajo se basa en trabajos sobre el cuerpo y en un trabajo atlante. Se hace uso de
ejercicios que vienen a nosotros desde las tradiciones de Atlantis.

Tau Mercurius Acuarius

101
 LOS MISTERIOS ATLANTES

Por Tau Baphomet

Las raíces del Vudú Esotérico son totalmente místicas, pues sus poderes se extraen de las
actividades ocultas espirituales para hacerlas activas en vida diaria del iniciado. Sus
Misterios se presentan en forma ritual para que no se pierda energía o poder pero para ello es
necesario que haya una relación entre Maestro y discípulo lo suficientemente fuerte. Esta es
la forma en la que no hay posibilidad de pérdida de contacto con los Espíritus "Les
Voudou".

El Maestro es el representante de Les Voudou para el discípulo y el lazo que les une es de
naturaleza divina. Este lazo entre discípulo y Maestro es de naturaleza ígnea, porque de todos
los elementos es el fuego el que esta simbólicamente más cercano a lo espiritual. Por eso al
usar el fuego en el ritual y en la meditación, el iniciado puede percibir su relación con su
Maestro y a través de él con los Espíritus Voudou. A continuación daremos una practica a
este respecto:

Es preciso usar una habitación aislada, que esté dedicada a estos trabajos y pensar que es un
lugar de Misterios, porque en ella serán evocados nuestros propios Misterios.

Encender una vela, preferentemente roja y mirando la llamo quemar incienso fuerte y dulce,
tomar un poco de vino suave (Jerez u Oporto). En este momento hay que sentir al Maestro
cerca de uno y hacer la siguiente invocación:

GUEDHE, 'I'E LLAMO PARA HACER QUE MI MAESTRO ESTE CADA VEZ MAS
CERCA DE MI Y NUNCA NOS SEPAREMOS. HAZME UNO CON TU PROPIA
FORMA DE CONSCIENCIA SECRETA Y ESTABLECE UN LAZO DE FUEGO ENTRE
MI MAESTRO Y YO.

A continuación dormir un rato para que el ritual opere en nosotros.

El fundamento del Vudú Esotérico lo constituye el "Cuerpo de Guedhé", que está

constituido por una estructura básica (los huesos), de color negro y otra estructura de poder
(la carne), de color rojo. En el cuerpo de Guedhé distinguimos dos poderes: el "rojo caliente"
y el "negro sombrío", que representan al Templo Rojo y al Templo Negro de que
anteriormente hablábamos.

Es importante ver como se deriva el cuerpo de Guedhé, pues surge de los poderes generados
entre el Maestro y el discípulo do una forma dinámica. Las raíces de la iniciación están
relacionadas con la combinación de estas energías, porque el poder elemental está allí y se
da en toda su crudeza en los que buscan a Guedhé. En Guedhé está representado el poder
primordial de la muerte, raíz de todo misticismo y sacrificio divino.

El discípulo y el Maestro llegan a ser el sacrificio y de esta forma llegan a ser Guédhe mismo
por su propio auto-renunciamiento. El poder que se obtiene de esto es muy fuerte, como el
fuego y la sangre caliente.

102
Guédhé vendrá a nosotros de esta forma, pero hay que permitirle venir, y para ello hay que
abrirse a su raíz de poder y a su cuerpo, haciéndolo nuestro propio cuerpo. De esta forma
todos sus misterios serán nuestros misterios, pero antes es necesario encender una vela negra
y experimentar a Guedhé en el cuerpo físico porque de esa forma seremos Guédhé.

Hay que usar un incienso fuerte y dulce, porque con él en el fuego, renaceremos como
Guedhé. Esto puede hacerse todas las veces que se desee recoger el poder de Guedhé. Pero
para que podamos recibir a Guédhé debemos estar listos para su visita, entonces el vendrá a
nosotros y hará posible que nuestro Maestro nos confiera el poder.

Hay que tener el cuerpo preparado para Guédhé, porque claramente vendrá cuando esté listo
para ser la morada de él. El cuerpo de Guedhé está listo para venir a nosotros, deberemos
pues ver si están en nosotros el poder negro y el poder rojo porque esta presencia es
necesaria para Guédhé. Cuando ambos estén presentes y puedan ser sentidos. Guedhé estará
en nosotros. Estos dos aspectos de poder nos dan la posibilidad de ver y sentir las energías y
los misterios que acaban de despertar.

El poder de Guédhe es esotérico porque está situado en la piel del cuerpo lugar de su energía
oculta. Allí está Guédhé vivo y acechando de una forma secreta solo conocida para el
Maestro que lo revela al discípulo. Debemos investigar el cuerpo e intentar encontrar los
caminos místicos que nos revelen los misterios de Guédhé. Entonces podremos abrir las
puertas y ver a Guédhé y sentir los poderes de su presencia secreta.

La localización secreta de Guédhé está oculta dentro del cuerpo y aunque no podemos mirar
dentro del cuerpo podemos sentir su presencia interior si nos relajamos y tocamos nuestro
cuerpo percibiendo las señales que surgen de los espacios secretos y profundos. Para ello
hay que encender dos velas una roja y otra negra. Quemar incienso dulce y fuerte al hacer
este ejercicio en una habitación oscura y sentir el poder de Guédhé manifestándose y
creciendo en la consciencia interna del cuerpo. A continuación hay que relajarse y dormir un
rato. De esta forma el poder de Guedhé se moverá dentro de cada parte del cuerpo.

Si vemos las raíces de Guédhé en nosotros mismos Y hacemos es tos ejercicios llegaremos a
comprender que existe una vida dentro de nosotros una vida completamente esotérica Y
cargada de energía divina. Su poder puede ser proyectado hacia cualquier propósito para
obtener las metas que tengamos en mente. Hay que recordar esto en todo momento porque el
Maestro dirigirá este poder hacia el nivel mas elevado del ser. Los misterios secretos
contenidos en el Maestro son los caminos por donde Guedhé ha dispuesto que su poder sea
comprendido. Esta es la forma superior del misterio de Guédhé cargada de espacios secretos
y de signos ocultos.

Estos espacios secretos y signos ocultos están contenidos en el poder del Maestro de tal
forma que pueden revelar al discípulo todos los misterios bajo la forma de iniciación física.
Estos misterios están ocultos en la interpretación cuádruple de Guedhé bajo la forma
esotérica del misterio del cuerpo. Se trata de los cuatro principios de poder que constituyen
las raíces esotéricas de la investigación Vudú.

103
Son los siguientes:

GU.

Primer nivel de los misterios de la existencia, la vela roja y su poder. Guedhe vendrá cuando
la formula de GU sea dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es el poder GU y
su propio signo se da bajo el nombre de GU-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo
físico.

UE

Segundo nivel de los misterios de la existencia, es la vela negra y su energía interna. Guédhé
vendrá cuando la fórmula UE sea dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es el
poder UE y su propio signo se da bajo el nombre de UE-GUEDHE. Vivimos y morimos en
el cuerpo físico por eso Guédhe debe llenar todo el espacio con su poder.

DH

Tercer nivel de los misterios de la existencia. la vela roja y su vida secreta. Guedhé vendrá
cuando sea dada la fórmula DH por el Maestro al discípulo. El espacio secreto es el poder
DH y su propio signo se da bajo el nombre DH-GUEDHE. Vivimos y morimos en el cuerpo
físico debemos saber que éste es uno con el pasado, presente y futuro.

HE

Cuarto nivel de los misterios de la existencia es la vela negra y su fluir de vida eterna.
Guédhé viene cuando la formula HE es dada por el Maestro al discípulo. El espacio secreto
es el poder HE y su propio signo se da bajo el nombre HE-GUEDHE. Vivimos y
morimos en el cuerpo físico, porque el cuerpo es el modo de los misterios y el secreto de los
secretos, Guédhé.

Estos cuatro principios son usados en las operaciones de iniciación Vudú. Deben usar se
formas poderosas de incienso para crear (un aura que dé forma a los Espíritus Voudou).
Cuando el Maestro conduce al discípulo a estos espacios secretos, éste los conocerá como
los lugares de los cuatro grandes fuegos.

Para investigar estos espacios secretos pueden hacerse los cuatro ejercicios siguientes:

1.- Investigación sobre el espacio secreto de GU- GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja y quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del Maestro y
a continuación hacer la siguiente afirmación.

104
LA VOLUNTAD DE GUEDHE OPERA EN MI Y POR ELLA EXISTE LA VIDA EN MI.
POR ESO ESTOY PREPARADO PARA COMPRENDER EL SECRETO.

Permanecer relajado y receptivo en meditación durante un rato.

2.- Investigación sobre el espacio secreto UE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra, quemar incienso dulce y fuerte. Invocar la presencia del Maestro y
a continuación hacer la siguiente afirmación.

LA ONDULACION DE LA VIDA SE MANIFIESTA EN MI Y CON ESTE TRABAJO

PUEDE LA VERDAD SERME REVELADA PORQUE LA ENERGIA QUE ESTOY
MANEJANDO ES UNA CON EL FUEGO.

Permanecer relajado Y receptivo en meditación.

3.- Investigación sobre el espacio secreto DH-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela roja, quemar incienso dulce fuerte. Invocar la presencia del Maestro y
continuación hacer la siguiente afirmación.

EL MUNDO ES UN SISTEMA DE INTERCONEXIONES, POR ESO PUEDO

CONTACTAR DIRECTAMENTE CON EL MISTERIO, PORQUE ESTOY UN IDO CON
LES LOA Y LES VOUDOU.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

4-- Investigación sobre el espacio secreto HE-GUEDHE y su misterio.

Encender una vela negra y quemar incienso dulce y fuerte, invocar la presencia del Maestro
y hacer la siguiente afirmación.

EXISTE UNA FUENTE SECRETA DE LUZ DENTRO DEL UNIVERSO QUE ES EL

ESPIRITU DE MI YO INTERNO. EL ME DICE QUE PUEDO COMPRENDER TODAS
LAS COSAS PORQUE INTERNAMENTE YA LAS SE.

Permanecer relajado y receptivo en meditación.

Hay una apertura en el mundo físico por lo que los Espíritus entran en él. Se trata de un
sendero oculto por el cual las entidades ocultas más poderosas pueden acceder a nuestro
mundo desde otras dimensiones. Ellos pueden entrar en nuestros cuerpos, porque dentro de
ellos existen poderes antiguos terribles. En la investigación Vudú, lo que hacemos es
escuchar las palabras de los Espíritus, a medida que vienen a nosotros. Es posible para los
Espíritus comprender las formas del mundo y la forma de los estados internos una vez que no
han dado sus propios estados mentales.

Con frecuencia en el esoterismo, los poderes nos dan el encuentro con los Espíritus pero no

105
el contenido que tienen los poderes de éstos, a menos que hagamos esfuerzos especiales para
emprender un viaje iniciático con ellos a los niveles profundos de la mente. Solamente de
esta forma podemos ver la realidad del ser y sentir el flujo vital del ser tal como se
manifiesta en lo mas profundo de la consciencia.

Cuando surge esta apertura, los Espíritus acuden para encontrar expresión por medio de algo
físico en el mundo físico. Toman así posesión de alguna parte del cuerpo humano, habitando
dicho espacio, tomándolo como su propio cuerpo. Existen 16 formas por las que efectúan
estas posesiones.

Cuando aparece una apertura (Meat) y un Espíritu Vudú toma posesión de la realidad que
está ante él encontramos, una gran cantidad de energía en dicho lugar. Es como si se
formasen 'bolsas de poder'.

Cuando un sacerdote Vudú encuentra el Meat en su cuerpo, marca el sitio con un aceite
especial, porque de esta forma el Meat le comunicará en lenguaje Vudú ciertos secretos que
no pueden ser obtenidos de otra forma. La forma de abrir estos Meats consiste en el uso del
aceite mágico porque Les Voudou se expresan mejor a través de los aceites sagrados.

El aceite es un símbolo sagrado y sirve para explorar los mundos místicos. Cada Meat tiene
una forma particular de relacionarse con el aceite y de alguna forma es capaz de generar su
poder con él. La forma en que responde al aceite depende de la forma en que
actúan los Espíritus.

Existen 16 formas de dar el aceite al Meat lo cual no quiere decir que existen 16 tipos de
aceite para los diferentes Meats porque las expresiones del Meat no pueden ser limitadas
por la forma del aceite sagrado.

En todas las religiones antiguas existe la ceremonia de la unción. Estas unciones son
realizadas por sacerdotes que actúan como médiums de los dioses. Esto incluso persiste en el
cristianismo. En el Vudú los ritos del aceite sagrado son sacramentos místicos porque el
aceite corresponde a un espacio secreto o universo místico donde habita un Espíritu Voudou
poderoso.

En el Vudú haitiano ha sobrevivido el uso de los sacramentos de Atlantis bajo la apariencia

de los de la iglesia de Roma y por estos sacramentos descienden los Espíritus o dioses del
Vudú y proporcionan a los espacios sagrados del cuerpo un enorme y nuevo poder en la
unción sacramental. No se pueden apreciar los Misterios a menos que se participe en ellos.
Los misterios del vudú son en si mismos acciones que imparten la divinidad a la carne del
cuerpo del discípulo que participa de estos secretos.

Los secretos del Poder se ven con el trabajo del Meat y sus visiones propias. Estas visiones
lo son desde una perspectiva divina e interna y no se relaciona con las esferas de poder
externas o exotéricas, sino con el mundo secreto interno y esotérico. Los Espíritus vienen a
través del Meat y pueden ser vistos como formas divinas. Esto es lo que erige en el iniciado
el Cuerpo de zombí o Cuerpo Espiritual. Como un centro de poder. El rito de unción o
aplicación del aceite mágico al cuerpo sirve para localizar y dirigir las energías hacía la
transformación espiritual por medio de la cual los Espíritus-dioses del vudú habitan en todo.

106
En la focalización de los Espíritus-dioses, lo único importante son los lugares en los que
reside la presencia divina, es decir, 1os espacios secretos donde los misterios de la verdad
arcana pueden ser vividos. No son verdades o enseñanzas nuevas sino que están impresas en
el cuerpo humano como ondas vitales muy especiales. Estas enseñanzas y ondas son sentidas
y conocidas, cuando los Espíritus entran en el cuerpo por el Meat.

Los 16 espacios sagrados se hacen entonces poderosos, porque despiertan en la consciencia

las energías de los Espíritus Les Voudou. Aunque son esencias, deben ser entendidos como
la energía pura da la consciencia.

Por eso los Espíritus son fuente de poder para el discípulo, pero este tiene que permitirles que
le encuentren en el cuerpo y en el alma, para así convertirse en médium.

En este sistema de trabajo, los Espíritus vinieron y toman lugar en el Maestro pero no como
una posesión sin voluntad propia. El Maestro puede trabajar en muchos niveles de
existencia e incorporar una amplia gama de espíritus Voudou. Por ello el Maestro tiene la
clarividencia iniciática y los poderes de los Espíritus cuando ocupan un cuerpo humano. Al
expresar el Maestro la acción de los Espíritus sobro el discípulo éste puede sentir el flujo
vital de los misterios.

Cuando esto sucede, el Maestro traza los 16 sigilos místicos sobre los cuerpos físico astral,
mental e intuicional del discípulo e implanta al11 los Espíritus Voudou en forma de poder
(sidhis) como una especie de sacramento secreto en cada uno de los 16 centros secretos que
toman entonces el nombre de "Puntos Calientes".

El Maestro representa a Legbha y tiene dentro de sí también todos los misterios de la Familia
Guédhé. Por eso se le conoce como Maestro de los Espíritus.

Los 16 "puntos calientes" son localizaciones místicas de poder espiritual y son dados como
enseñanzas internas y como luces divinas. Se trata de poderes místicos que sobrepasan los
conceptos, porque están por encima de cualquier tipo de expresión con palabras, La unión del
discípulo y el Maestro de los Espíritus puede dar todos los misterios de Les Voudou y esto
esta más allá de la comprensión humana. El significado de esto es demasiado secreto y fuera
de la comprensión como para ser captado por la mente racional del hombre.

Las energías que se expresan son verdaderos senderos de luz, sin embargo, cuando la
verdad del Vudú se percibe, el único misterio es el Maestro de los Espíritus, que concentra
esto en su cuerpo.

Cuando el discípulo recibe los poderes del Maestro, ya no puede ser lo que era antes, pues
adquiere una nueva individualidad, la del Espíritu. Es importante comprender que cuando
asumimos esta individualidad mística, abandonamos las cualidades humanas inferiores y
somos refundidos por los Espíritus conforme éstos operan a través del Maestro. Esto significa
que las energías espirituales se convierten en muchas formas de ser a través de la voluntad de
dicho Maestro.

Los espacios secretos de la Gnosis Vudú, son definidos por la lógica esotérica del Maestro.

107
Esta lógica, se expresa en la forma en la que el Maestro proporciona los misterios al
discípulo durante la investigación Vudú. El Maestro tiene que invocar estas energías
espirituales de luz, antes de poder darlas al discípulo.

Para dar estas energías, existen rituales especiales que han de ser otorgados por los Espíritus
Voudou. Se basan en las leyes de la lógica esotérica y no pueden ser cambiados por ser fijos
y estáticos debido a su origen atlante. Todos los procesos de iniciación surgen de estas leyes
inmutables. Cuando se hacen estos rituales, las potencias Voudou dan al Maestro
autorización para ello. El Maestro hace primero el trabajo interno dentro de sí mismo y luego
sobre el discípulo para que la energía se halle presente en este.

De esta forma los rituales son en realidad un retorno a las raíces, porque el poder viene y se
filtra a través de la mente de la lógica esotérica del Maestro y cuando esto ocurre, la vida
dinámica y espiritual se expresa como "Conferement".

El sacerdote debe perfeccionar su poder para que el “Conferement" sacramental pueda

tomar lugar y los poderes de Les Voudou se sitúen en su propia consciencia y existencia. La
relación que se establece entre Maestro y discípulo (sacerdote), es tan ideal como la del
primero con los Espíritus. De otra forma, los misterios no podrían operar, porque el trabajo
de "los Conferements" es una operación muy esotérica.

Les Conferements están basados en las energías espirituales que tiene el Maestro en forma de
esencia pura. En este sentido, éste es un trabajo sacerdota1 para recibir iniciación de los
Espíritus Vudú. Estos Conferements crean sus propios espacios secretos de la Gnosis.
Cuando el poder entra en un espacio, erige a su alrededor cierta tensión que atrae formas que
crean una estructura espacial. Estas estructuras espaciales son atraídas por el tipo de poder
adecuado y su campo vibracional de poder. Cuando hay atracción entre dos cosas
semejantes, el espacio se comporta como si fuese energía, porque en realidad el espacio
oculta de forma secreta esa energía. .

Ciertos Maestros tienen una especie de cámara mágica de espejos, que utilizan para trabajar
con los discípulos. Se trata de un instrumento radiónico que usan para el proceso de realizar
Les Conferements e iniciaciones de sus discípulos.

La iniciación moderna es una extensión de los modelos esotéricos establecidos en Atlantis.

Estas iniciaciones son utilizadas por sacerdotes espirituales (Maestros) que reencarnan
continuamente y que son guías y guardianes de los Misterios en una descendencia
ininterrumpida y continua desde los antiguos Templos de Atlantis.

Debemos entender que en el proceso de la consciencia todo es parte de un ciclo de

renacimiento y desarrollo y que nada es absolutamente nuevo en el mundo de las leyes
espirituales, aunque sus nuevas aplicaciones estén siendo dadas continuamente al mundo por
espíritus invisibles. Los que dan estas iniciaciones son sacerdotes de Atlantis que han venido
a nosotros a través de una precisa cadena de reencarnaciones. Por lo tanto tenemos que
reconocer lo que se nos da en la actualidad porque la energía está cambiando simplemente
su forma y expresándose de muchas formas especiales. Las leyes espirituales (Loas) siguen
siendo las mismas y están siempre presentes. El antiguo sacerdocio continúa y se expresa en
las formas actuales conocidas como iglesias gnósticas y esotéricas pero dicho sacerdocio

108
debe dar y presentar los antiguos poderes y símbolos de la energía atlante.

Los símbolos antiguos se expresan siempre en la forma de la época pero llevan en si el

misterio y el poder que no provienen de la época actual sino de las antiguas formas. Los
sacerdotes serán buscados y ellos mismos buscaran a los discípulos apropiados para sus
cultos por métodos psíquicos y oculta.

De esta forma el sacerdocio antiguo emite ciertos rayos místicos a veces desconocidos
incluso para la mente consciente, pero conocidos a niveles muy profundos. Estos rayos
conducen al centro de poder a aquellos que han estado conectados anteriormente con esa
energía. Estos magos reintegran al trabajo a aquellos que habían estado en él en tiempos
pasados. Ellos devuelven las energías y los poderes de la magia Atlante a los que tienen un
alma atlante dentro de sus cuerpos actuales.

La energía mística de los antiguos, aflora a la superficie de la mente y es conocida por el

estudiante, porque debe entender donde están y como se expresan en el mundo. Los poderes
de los Espíritus están siempre allí y se pueden expresar por medio de la comprensión del
significado de nuestro periodo vital.

Cuando queremos focalizarnos en el mundo espiritual, nos debemos focalizar sobre las
energías que el Espíritu usa para vincularse dentro de las leyes de este sistema dimensional.
Nos focalizamos pues sobre los poderes que están conectados con el lugar donde habitan y
manifiestan sus poderes los Espíritus. Hay siempre un espacio especial, y es el lugar donde
los Espíritus habitan y ellos son los misterios ocultos y energías que buscan los hombres.

Los Espíritus seleccionan o indican por medio oracular a aquellos individuos en los que
desean habitar. Ellos entran en el estudiante y residen en él.

Las energías esotéricas son importantes en la evolución de la consciencia, porque sin ellas
no puede haber ningún proceso en la comprensión de la historia que subyace dentro de
nosotros. Por lo tanto, cuando la persona es iniciada en Les Voudou, es conducida a un
punto de consciencia en el que es consciente del poder de la luz, tal como se ve desde el
mundo de los Espíritus, y no desde un aspecto puramente humano. En el proceso de auto-
comprensión, la ley más básica es que debemos aprender a vernos tal como somos vistos
por los Espíritus.

Cuando los estudiantes acuden el Maestro, éste debe decidir si en realidad estuvieron
trabajando con la jerarquía espiritual y esto lo puede hacer porque el Maestro opera en el
mundo intuicional y los Espíritus le proporcionan la información necesarias.

Los estudiantes deben ser conscientes de su campo de energía, es decir, que deben hacer una
investigación de sus capacidades antes de intentar acceder a este tipo de iniciación por el
Maestro. Este realizara una "Lectura de Prana" que le indicará si están capacitados los
estudiantes.

Las energías Voudou son llevadas a la superficie del cuerpo por medio de rituales de
evocación, desde las profundidades de la psique iniciática, permitiendo así expresarse como

109
poderes elementales. El estudiante experimenta de esta forma una liberación de su ser como
una especie de poder pre- racional.

El trabajo esotérico con las energías del estudiante conducen a una apertura de sus niveles
secretos de la mente. Estos niveles son 16 en número y el oráculo permite expresarlos. Este
poder es tomado y se le da forma, la cual llega y proporciona todas las formas de energía
vital.

Los Maestros otorgan Les Conferements actualmente mediante las "Lecturas de Prana", ya
que éstas, emiten un campo de poder especial, de tal forma que los Espíritus Voudou vienen
a habitar en el discípulo debido a la afinidad que tienen con estos campos de poder.

Las "Lecturas de Prana" han de ser muy poderosas para que pueda otorgarse estos
Conferements, porque las energías deben tenor una estabilidad que dure siempre.

En este tipo de trabajo hay que tener en cuenta que existe una relación especial entre el
Espíritu de la lectura de Prana y el Espíritu del Conferement. El primero es el que hace
posible la producción del poder místico que se usa en el Conferement, mientras que el
segundo es el que proporciona la dirección del mismo.

El hombre o mujer que llega a ser sacerdote de L.C.N. y después Hierofante es reservado por
los Espíritus y posteriormente preparado cuidadosa y ritualmente por alguien que tiene el
poder de hacerlo, se trata de una cadena ininterrumpida que nos llega desde los misterios
Atlantes y esta línea tiene la capacidad de poder única.

Cuando el estudiante crece y llega a poseer estos poderes, la Consciencia Divina se ve con
la suya propia y se transforma en un nuevo ser. Por eso el Conferement, si es efectivo, debe
ser dado solamente por los Espíritus. El iniciador es el Maestro enviado por ellos y sirve
para conectar al estudiante con los poderes espirituales. Se trata de magia pura. ya que es un
poder que esta fuera del espacio y del tipo. Son Les Voudou los que tienen el poder de
conectar a los humanos con el mundo divino y de esta forma las energías son recibidas como
poderes que actúan de puente entre Les Voudou y los hombres.

Los Conferements han sido comparados con los procesos de radio-psicoanálisis, es decir,
con la exploración del Yo interno desde el punto de vista de las radiaciones ocultas. Estas
radiaciones se derivan del poder actual, pero causado por el poder del pasado remoto. El
sacerdote que tiene estos poderes en la actualidad, los tenia en los tiempos de Atlantis.

Cuando el Maestro encuentra a un estudiante y sabe que es uno de los atlantes empieza
inmediatamente a trabajar para encontrar el lugar exacto donde estaba en el mundo antiguo.
Después lo lleva al nivel de realización en el periodo de vida actual. Por eso tiene que
trabajar con cada estudiante individualmente para permitirle que desarrolle su poder total, ya
que el trabajo en grupo no es adecuado para ello.

El Maestro puede así encontrar muchos datos sobre el estudiante, tanto en términos de donde
se encuentra actualmente como de hacia donde va. Se forma así un conjunto constituido por
el Maestro, el estudiante y Les Voudou, siendo estos últimos los que guían al Maestro y.
dirigen estas energías. El trabajo completo se centra sobre las necesidades del estudiante, ya

110
que éste es el tópico de la investigación. En este sentido, el estudiante tendrá poderes
especiales activados en él, porque la energía se expresa a nivel de su propio y antiguo vigor
atlante.

Al hacer uso de la Visión lnterior (Prise-des-yeaux), la exploración del estudiante revela las
dimensiones secretas de su propia psique respecto periodos de vida pasados. En las regiones
profundas de la Consciencia, la exploración del Maestro puede encontrar los antiguos
espacios de Les Voudou de los Misterios en los arcaicos días del poder atlante. Por medio del
Conferement, puede despertarse el pasado y el estudiante llega a ser un iniciado auto-
consciente de los espíritus en su vida actual. .

Estas realidades secretas no son comunes a todos los estudiantes sino que cada estudiante
tiene su propio mundo dentro de la psique. El Maestro puede llevar a través de la Prise-des-
yeaux a los Espíritus superiores de la psique del estudiante y éstos le guión al interior de los
mundos que subyacen allí.

Este poder sacerdotal proporciona la capacidad de ver físicamente lo que es metafísico. El

mundo de los Espíritus se ve como si fuese totalmente físico, como a través de una ventana.
Esto es lo que se quiere decir cuando en el Vudú se afirma que los Espíritus ( Les Voudou)
existen dentro de ciertas partes del cuerpo físico.

En las Lecturas de Prana, en las que se hace uso de la Prise-des-yeaux, se invocan algunos
Loas de aspecto luminoso (aspectos de Legbha) y otros de aspecto oscuro (aspectos de
Guédhé). Las interacciones de Legbha y Guédhé se expresan de forma dinámica con los
Lecturas. Estas actúan como ventanas o puertas hacia los espacios esotéricos y desde sus
Puntos Calientes (Points chauds) se refleja un movimiento hacia las raíces arcaicas del Vudú.
Una vez otorgados Les Conferements, el estudiante recibirá de Les Voudou, las palabras que
le enseñaran los aspectos más esotéricos del Trabajo Vudú relacionado con su mundo
interior.

111
 LA PRISE-DES-YEAUX

Por Tau Baphomet

La mayor parte de nuestros estudios y prácticas contienen Grandes trozos de la tradición

esotérica haitiana, que ya hemos visto que difiere grandemente de la religión haitiana del
Vudú. En el Vudú el significado esotérico es mucho más profundo que el religioso, y por ello
no podemos afirmar que el espacio-tiempo es un misterio, como hace la religión Vudú,
porque en el esoterismo existen muchas explicaciones que solo se adquieren a través de la
iniciación.

El espacio y el número en el Vudú Esotérico son partes de la esencia divina, porque son
esencias mágicas abstractas o puntos de relación. El mago Vudú trabaja con el espacio y el
numero y al hacerlo lo esta realizando sobre el Cuerpo de Dios, en el sentido de que después
de haber retirado las cualidades que llenan el espacio y el número, mediante un acto de
abstracción, lo que queda es la esencia mágica con la que puede trabajar directamente.

Si quitamos todas las cualidades, lo que nos queda es la esencia esotérica de la mente pura y
esta realidad es el divino Legbha, que en el substrato de toda la existencia.

Una vez realizada esta operación mágica, se es capaz de controlar y trabajar el universo y
erigir sistemas de mundos internos y externos, de la misma forma en la que los dioses o Loas
construyen el cosmos a partir de los elementos de su imaginación mágica y mediante la
capacidad de su voluntad.

Cuando el sacerdote Vudú habla de espacio y número, proyecta las esencias o puntos en el
espacio de su imaginación mágica, formando el cuerpo o continuum del Gran Legbha.
Podemos decir que cada universo es la participación ideal en el Gran Legbha y que cada
número es Luage. Cuando se habla de control y uso mágico del espacio y el número, está
refiriéndose al reino del poder que yace dentro del control del mago, poder transmitido al
iniciado por su Loa personal, el cual es un poder que está reservado generalmente solo a los
Loas mismos para hacer posible y regir el universo, tanto invisible como visible.

El sacerdote Vudú que conoce y ve el mundo del espacio y el número lo ve dentro de la

consciencia abstracta. Ha tenido que llegar a ser Luage para recibir la participación directa e
inmediata del Gran Legbha en su propia consciencia. Debemos comprender que donde se
encuentra el cuerpo del Gran Legbha, se encuentra también su cuerpo como Luage. Donde él
es capaz de ver los mundos internos y todos sus contenidos mágicos moviéndose como
relámpagos de luz y formas abstractas, puede comprender que se trata de su cuerpo y el del
Gran Legbha unidos en el matrimonio místico y sexo- mágico. .

112
Cuando siente que ciertos poderes se abalanzan sobre él y le rodean, debe comprender que
son las fuerzas y procesos de su propio ser extendido en la infinidad.

Cuando llega experimentar ciertos misterios y los trae de vuelta a la existencia ordinaria en
forma de verdades para ser enseñadas, está comunicando su autobiografía esencial.

Cuando percibe las energías cambiantes de los mundos internos que están haciendo posible
estos cambios en su naturaleza, vive directamente a través de los múltiples movimientos y
cambios de su propia voluntad.

Cuando por último experimenta la profunda permanencia del ser o identidad espiritual en la
sustancia mágica, experimenta en ella y llega a conocer de una forma cada vez más profunda
la permanencia mágica y metafísica de su propia unión con el Gran Legbha.

Cuando tiene desarrollados sus poderes de percepción hasta tal grado que le permite ver a
los Loas y sus trabajos, entonces podrá decir que la visión, la imaginación, el pensamiento
están trabajando juntos armónicamente.

Habrá llegado a la etapa en que sus ojos ya no son físicos sino metafísicos y será capaz de
ver el mundo como un sistema complejo de fuerzas mágicas, y en la medida en que puede
ver así, también podrá hacer, porque para él será posible actuar en los mundos internos,
dentro de los cuales puede ver.

No habrá pared que separe a este iniciado de la existencia invisible, porque está allí en la
medida en que ve. Cuando ha sido alcanzada esta consecución, podemos medir el grado de
iniciación y nivel de consciencia oculta por la que nos habla.

Algunas personas han podido penetrar en este mundo mediante una pérdida inadecuada de
equilibrio en sus mecanismos psíquicos, otras pueden haber forzado la entrada mediante
drogas u otros medios químicos, pero cuando el verdadero iniciado hace su informe, los
expertos pueden juzgar fácilmente si tiene la maestría de la Prise-des-yeaux. Se dan cuenta
de que cuando habla y escribe, no es el sacerdote, ni siquiera Luage, el que habla o escribe,
sino el Gran Legbha.

Porque tiene desarrollada la capacidad de ver las estructuras del espacio en un sentido muy
especial. Puede ver el espacio en el Mismo sentido que el no iniciado puede ver el mundo de
los objetos sólidos y sus colores. Ha habido una transformación de su poder
visual, de forma que ha ocurrido una superimposición mágica en el cerebro sobre su campo
de visión física. No Solo ve el mundo como podría verlo otra persona, sino que es capaz de
ajustar las imágenes de forma que su poder imaginativo pueda añadir o quitar de aquello que
ve.

Es capaz también de ver más allá de la visión física y de proyectar cualquier imagen a su
cerebro, siendo capaz de quitarla cuando quiera para que continúe la visión física tal como
era.

Los poderes del sacerdote Vudú se deben a actos de voluntad mágica y no pueden ser

113
considerados como patológicos. Sin embargo, puede mirar más allá de cualquier cosa y
contemplar los campos de luz de la nada. Esta ceguera de los dioses", está relacionada con la
visión o intuición mágica del espacio puro. En este sentido, si decimos que la existencia está
relacionada con el espacio Y con la consciencia, podemos decir que tal persona es capaz de
ver la consciencia. Este don de los ojos solo se encuentra en el Vudú Esotérico, y es una
capacidad muy rara.

La intuición del espacio en el Vudú Esotérico es siempre la experiencia de ver la luz mágica,
ninguna otra cualidad mejor puede atribuírsele Y al juzgar la pureza de las visiones, el
sacerdote del Vudú Esotérico, siempre se preguntará sobre la calidad de esa luz.

Cuando se habla de clarividencia en ocultismo, generalmente lo que se dice es muy diferente

de lo que ven los clarividentes. La mayoría de los autores solo tienen una vaga idea y creen
que existen avalanchas repentinas de imágenes y sentimientos. La visión mágica es muy
diferente de esto porque la segunda visión explora en términos de calidades de luz.

Nuestra meta es la visión imaginativa del espacio como luz y esta intuición es la base del
trabajo mágico de erigir el universo dentro de un sistema de realidades místicas.

Cuando el sacerdote Vudú ha comenzado las experiencias que se asocian con la "Prise-des-
Yeaux", podrá lanzarse hacia la amplitud del espacio Y comenzar a focalizar sus ojos sobre
un determinado objeto. Es muy importante focalizarse sobre algo que esté quieto porque el
poder se concentra mejor de esa forma. Más tarde podrá hacerse sobre algo que esté en
movimiento.

Focalizara sus ojos y comenzara a obtener las cualidades que tiene ante sus ojos dentro de
las agrupaciones de colores, formas y sustancias.

Hará abstracciones de una en una del campo total de su contemplación y se moverá cada vez
mas profundamente dentro del mundo de la concentración. Poco a poco, los objetos se
disolverán en bandas y rayos de luz en movimiento. Estos son los espíritus de la naturaleza.

Poco a poco las formas llegaran a ser cada vez más regulares y formalmente geométricas,
irradiando la energía de poder sutil. Estos son los ángeles.

Mientras su intensidad de concentración crece en la meditación, las formas llegaran a

concentrarse en relaciones y modelos abstractos. Estos son los arcángeles.

A medida que su meditación se aproxima a un estado puro de contemplación, las relaciones

y modelos se disuelven en un campo puro de luz. Esta es la intuición del espacio.

Ahora los ojos solo pueden ver el campo de luz en quietud, pero entonces, por algún
mecanismo sutil, la luz llega a ser el campo con tímidos revoloteos luminosos y
gradualmente puede ver luces que comienzan a moverse y a vibrar produciendo el modelo
complejo que tras mucha observación puede ser comprendido de una forma lógica.

Estas luces reflejan una ley o ritmo interno de existencia. Gradualmente estas luces son

114
conocidas por el sacerdote, que llega a participar de su esencia.

Poco a poco le hablan no como algo externo sino como alguien que se habla a sí mismo
dentro del pensamiento y va cobrando significado en sus ondulaciones y movimientos.
Entonces el que ve comprenderá el significado místico de la luz.

Cuando el sacerdote Vudú ha alcanzado cierto grado de avance mágico es capaz de ver los
campos de esencia mágica que se encuentran en el reino interno de la luz. Si él profundiza
en estos campos comienza a descubrir cierta regularidad de estructura mística. Comienza a
reconocer la geometría mística de Legbha. Esta geometría mística se llama en el lenguaje del
Vudú Esotérico, el Gran Sistema del FA.

El FA es tanto autoconsciente como independiente en su esencia divina. Si el cruce mágico

de caminos (Carrefour) es el Cuerpo de Legbha, entonces el FA debe ser comprendido
como el Espíritu do Legbha, porque el FA y el Gran Camino (Grand Chemin) son uno y
forman el manto arquetípico del Logos Divino. Entre el Cuerpo de Legbha y el Espíritu de
Legbha, encontramos el Alma de Legbha, que es una emanación del Espíritu hacia el Cuerpo
y una evolución del Cuerpo hacia el Espíritu. Esto se designa en el Vudú Esotérico como
"Mirroir Fantastique” o Espejo Mágico, en donde Legbha actúa en sus estados principales de
consciencia. El símbolo de Legbha es el caracol y el FA se opera por medio de 16 caracoles
sagrados. El símbolo sagrado de Mirroir Fantastique es también el caracol, porque actúa
como lazo de unión entre el Cuerpo y el Espíritu de Legbha.

Los principios de la geometría mágica se encuentran en el FA, que es literalmente el mundo

de los axiomas mágicos. La aplicación de la geometría mágica se encuentra en Carrefour. El
mundo ideal de los teoremas y métodos intuitivos se apoya en el mundo del espejo mágico.
Aquí 1la razón y la intuición se combinan en la unidad de la visión mística. Uno no tiene que
pensar en nada sino simplemente ver con el ojo interno de la mente. El sacerdote del Vudú
Esotérico ha dominado el mundo del espacio y de la luz interna, pero como trata de aprender
cada vez más acerca de la realidad explorará este mundo guiado por ecuaciones y teoremas
mágicos. A medida que va aprendiendo la esencia interna de la verdadera magia reconoce la
voluntad y el conocimiento en el acto de ver la simetría perfecta de la naturaleza expresada
en el caracol llega a ser el símbolo perfecto de la existencia.

El acto de ver se hace tan refinado que ni siquiera es necesario abrir los ojos para comprender
la realidad. Está allí se ve por medio de la visión interna que indaga en los mundos invisibles.
Haciéndolos gradualmente más visibles a los sentidos internos. A medida que lo contempla
cada vez más lo invisible. Se hace más consciente de cierta geometría mágica o simetría que
rige los mundos internos de luz. No obstante, no es suficiente ver este mundo, porque debe
ser "traído" al mundo externo y aplicado a él mediante rituales, investigación o cualquier otro
método aceptable. Entre los dos polos de esta experiencia descansa el territorio del espejo,
que también es un ser autoconsciente e independiente dentro de la totalidad de Legbha. El
método de traer a través de esa realidad consiste en ciertas ecuaciones y teoremas místicos.

El sacerdote del Vudú Esotérico debe trabajar con los mundos internos como campos de
geometría y álgebra oculta que son. Debe moverse en su consciencia interna, intuición y
mente abstracta, entre el mundo de los axiomas y el mundo de las aplicaciones de dichos
axiomas a través del mundo de los teoremas. Este es el mundo de la geometría como cuerpo

115
de conocimiento.

El mundo interno del espacio puro y del modelo místico de la luz proporciona cierto
simbolismo a la mente y forma el mundo de los axiomas teoremas y aplicaciones de éstos.
Se trata de un símbolo de Legbha y es Su Revelación. El espacio puro que está más allá del
mundo de las evidencias, es también una geometría en el sentido objetivo. Es la visión
directa de Legbha antes de la revelación, este espacio se distingue porque esta compuesto por
cuatro tipos diferentes de espacio:

1.- Espacio primordial del FA-GRAND CHEMIN (Mundo arquetípico)

2.- Espacio Ideal de MIRROIR-FANTASTIQUE (Mundo creativo)

3.- Espacio real de CARREFOUR (Mundo de las formas)

4. - Espacio real de LUAGE (Mundo de la acción)

La ciencia esotérica de la geometría mística se relaciona con los tres primeros puntos. El
cuarto está relacionado con el campo de la magia del mundo externo, porque el misterio
Luage es considerado como la aplicación de los anteriores.

Solamente el que ha recibido la Prise-des-yeaux puede realmente hacer el trabajo geométrico

de los Mundos internos. Esta es la razón de que la clarividencia sea necesaria para la magia
superior, especialmente para el trabajo mágico del FA y de MIRROIR FANTASTIQUE. Así,
es posible tener éxito como mago y también con el trabajo de LUAGE, e incluso con el de
CARREFOUR. Sin embargo, todos los tipos de magia que dependen de la Esencia Ideal,
piden la posesión de la Prise-des-yeaux por parte del operador. Por clarividencia queremos
significar la naturaleza de la visión e intuición esotéricas poseídas por los miembros de las
escuelas mágicas mas internas del Vudú.

La visi6n esotérica debe ser entendida como la unión del ver y del construir. Esto esta
relacionado con las imágenes y los pensamientos. Para el esoterista Vudú no hay necesidad
de depender de un interprete que ayude en la comunicación. Debe haber una capacidad de
visión e interpretación porque la intuición y el entendimiento han de ser uno. La mente debe
penetrar dentro de la imaginación y unirse a ella. Y esto es lo que se hace cuando se ha
recibido la Prise-des-Yeaux.

Por medio de este proceso las tradiciones Y ritos del Vudú Esotérico están claramente
situados lejos de las demás formas de iniciación y desarrollo psíquico. Sin hacer ningún
juicio. debe entenderse que el Vudú Esotérico ha desarrollado los medios para su trabajo en
un sentido específico Y esta especialización existe en el centro mismo del Vudú como una
forma esotérica de existencia. .

Los reyes-sacerdotes del Dahomey conservaron los misterios de Atlantis y sabían que la
visión inmediata de lo divino proporcionaba poderes extraordinarios a los grandes iniciados.
Por lo tanto velaron los misterios en el rico manto del simbolismo. El FA llego a
personificarse como ser mítico estrechamente identificado con Legbha pero en ningún

116
sentido aparte de su carácter o esencia esotérica. El IFA o nombre místico de GRAND
CHEMIN llegó a ser una ciudad mística, una especie de Shamballah del Vudú, ciudad del
Sol en el folklore haitiano también conocida como Ville-aux-Champs. El misterio primordial
permaneció secreto Y la enseñanza esotérica fue escondida en los planos internos solo para
ser revelada con el advenimiento del ocultismo criollo, porque mientras la cultura
dahomeyana perdió el aspecto esotérico retuvo los tesoros que hablan de ser descubiertos
por la corriente esotérica francesa en Haití. Aquellos que combinaron la erudición esotérica
de ambas culturas fusionándolas dentro de la síntesis del esoterismo Vudú estaban
capacitados para entrar en la plenitud de la sabiduría Atlante.

Los sacerdotes del Vudú esotérico fueron capaces de penetrar en los mundos que había más
allá de los velos y fueron capaces de contemplar directamente los fundamentos verdaderos
del misterio primordial. Vieron el espacio en su pureza Y pudieron contemplar el rostro de
Dios. Mediante esta experiencia de visión beatifica fueron capaces de seguir con sus mentes
el proceso completo de la creación, porque con sus imaginaciones fueron capaces de ver las
cadenas de emanación de la existencia.

Los fundamentos esotéricos del misterio del espacio no son objeto de conocimiento para
todos los vuduistas, pues solamente aquellos que han ido mas allá del nivel ordinario y
religioso del tema tienen una leve vislumbre de lo que puede estar implícito en estos
conceptos. En general el Vudú es un sistema religioso como tal y no tiene una relación
directa con el ocultismo. Sin embargo, sus sacerdotes tienen a veces ciertos poderes mágicos.
Esto es debido a que en su desarrollo individual han podido obtener el Poder de la Prise-des-
yeaux que les facilita la entrada en los mundos invisibles. .

Esta practica es una forma muy refinada de chamanismo que tiene sus raíces en la visión
esotérica. En el Vudú Esotérico las líneas de desarrollo interno se exponen previamente en
una Teoría mística de axiomas, es decir, un sistema de teoremas y ecuaciones místicas de
aplicación mágica.

El mundo entero de la experiencia esotérica puede entenderse como una experiencia simple y
unificada del ser ideal y de la existencia. La intuición del espacio y la visión de la luz son una
porque desde la experiencia es de donde han de sentirse los mundos internos como una
realidad. Por lo tanto, cuando el sacerdote del Vudú esotérico intenta entrar en el Mundo de
la luz antes que nada debe comprender que la luz es vista y percibida en la unidad de espacio
y de luz.

El vuduista debe comprender que debido a la unidad y simplicidad de la luz, tanto ésta como
el espacio son una realidad, y esta realidad es vista tanto como intuida en el mismo acto y
solo cuando no es posible tener esta unidad de experiencia por más tiempo es posible decir
que la realidad ya no es ideal. Por lo tanto, la idealidad significa lo que es visto e intuido en
el mismo acto.

117
 CEREMONIA DE CONSAGRACION
BAILLE-GE

PREPARACION:

El Houn'gan candidato al episcopado (Hierofante) o Baille Ge deberá preparar los siguientes

utensilios:

ASON MAITRE

CAMPANILLA (Clochette)

ESTERILLA O ALFOMBRA

COPA DE PLATA Y PATENA DE ORO

VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

SILLA

INSTRUMENTOS MAGICOS DE LOS ELEMENTOS, ALTAR DIAGRAMA Y EL

OLEO. VELA ROJA, TUNICA O CINTA ROJA, COPA DE VINO O LICOR Y PAN O
GALLETA. Todos estos utensilios se colocan de forma análoga al ritual del Houn'gan.

VEVE DE MIROIR FANTASTIQUE

CEREMONIA:

118
1.- Orientación del Perystile:

El diagrama se coloca en el suelo del Hounfor orientado a los cuatro puntos cardinales. En el
centro la Vela Roja y los Instrumentos Elementales alrededor del circu1o. El candidato se
coloca sentado en el suelo mirando hacia el Este, es decir, sentado al Oeste del diagrama.

2.- Invocación del Maestro:

Levantar los brazos extendidos hacia arriba y decir:

MAESTRO MERCURIO ACUARIO, INVOCO TU PRESENCIA EN ESTA CEREMONIA
DE MI CONSAGRACION COMO BAILLE GE, PARA QUE TU PODER SEA MI GUIA
Y AYUDA Y PUEDAN LAS FUERZAS DEL ESPIRITU HACERSE PRESENTES.

MAESTRO, ACEPTAME COMO HIEROFANTE DE LA ORDEN INTERNA DE LA

CULEBRA NEGRA, PORQUE ES MI VOLUNTAD DEDICAR MI VIDA A LA
BUSQUEDA DE LA LUZ Y LA VERDAD DE LA EXISTENCIA Y DEL SER, PARA
LLEGAR A SER UN DIA UN ESLABON EN LA CADENA DE MAESTROS DE
NUESTRA ORDEN.

Bajar los brazos y encender la vela roja.

3.- Invocación a Legbha:

Dirigir la mirada a la llama y visualizar un rayo de luz roja que desciende desde dicha llama
al centro del diagrama, para luego dividirse en cuatro rayos rojos que correo hacia los cuatro
puntos cardenales, iluminando los Vevés.

Invocación:

PAP LEGBHA, ABRE EL SENDERO, HAZ QUE ME AYUDEN LOS LOA. MAESTRO
DEL CRUCE DE CAMINOS, APARTA CON TU PODER LA BARRERA PARA QUE
PUEDA PASAR.

PAPA LEGBHA ABRE LA PUERTA PARA QUE PUEDA ENTRAR EN EL TEMPLO.

TU ERES EL LOA MAS ANTIGUO PORQUE EXISTES DESDE EL PRINCIPIO DEL
UNIVERSO, POR ESO ERES EL GUARDIAN DE LA PUERTA. IRRADIAS LUZ
ESPIRITUAL DESDE EL SOL.

PAPA LEGBHA ESTA AHORA EN MI HOUNFOR.

4.- Bendición de los Instrumentos Mágicos:

Tomar el incensario entre las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL FUEGO Y DE LA DIRECCION

119
ESTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE
INCENSARIO, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Encender el carbón y colocarlo dentro del mismo poniéndolo en su sitio diciendo:

DOTO A ESTE INCENSARIO CON PODERESY FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN
EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS DEL VUDU.

Poner un poco de incienso y continuar:

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO, SE PODEROSO EN TU ACCION DE FUEGO!

Tomar el machete y decir:

EN EL NOBRE DE SIMBI, DIOS Y LOA DEL AIRE Y DE LA DIRECCION SUR, QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTE MACHETE, QUE
YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y decir:

DOTO A ESTE MACHETE CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME

AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TEABAJO SAGRADO ¡ SE AGUDO EN TU ACCION DE AIRE !

Tomar el recipiente de agua y decir.

EM EL NOMBRE DE OGOU-FER, DIOS Y LOA DEL AGUA Y DE LA QUE

CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA DE ESTA COPA, QUE YO
DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo de nuevo a su sitio y decir, extendiendo las manos sobre el agua:

FUENTE DE VIDA, VEHICULO DE LOS ESPIRITUS, DADORA DE FORMAS, SENO

MATERNO, YO TE DOTO CON PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDEN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡ SE MOLDEABLE EN TU ACCION DE AGUA!

Tomar el Ason con las manos y decir.

EN EL NOMBRE DE GUEDHE NIBBHO, DIOS Y LOA DE LA TIERRA Y DE LA

DIRECION NORTE, QUE CUALQUIER INFLUENCIA NEGATIVA DESAPAREZCA
DE ESTE ASON, QUE YO DEDICO AHORA AL SERVICIO DE LOS ESPIRITUS.

Devolverlo a su sitio y continuar:

120
DOTO A ESTE ASON CON LOS PODERES Y FUERZAS OCULTAS PARA QUE ME
AYUDEN EN MIS OPERACIONES MAGICAS CON LOS ESPIRITUS VUDU.

TE DEDICO AL TRABAJO SAGRADO ¡SE ESTABLE EN TU ACCION DE TIERRA!

5.- Unción:

Tomar un poco de Oleo con los dedos índice y corazón de la mano derecha y trazar una cruz
de arriba abajo y de izquierda a derecha sobre la frente, diciendo:

QUE ESTE SANTO OLEO LIMPIE MI CUERPO Y MI ALMA PARA QUE PUEDA YO
ACCEDER AL CONOCIMIENTO DE LOS REINOS DEL MUNDO ESPIRITUAL.

6.- Lectura:

El Candidato a Baille Ge meditará sobre lo siguiente:

El LOA personal, aspecto de Legbha, con quien existe ya una conversación y contacto
continuo desde la iniciación del Houn'gan, saldrá del candidato para viajar a Ville-aux-
Champs y sentarse allí entre los demás LOA. Luego volverá a descender sobre el cuerpo
físico y transformará en un nuevo cuerpo para que viva eternamente. Desde entonces y
gracias a su Mirroir Fantastique (Espejo Mágico), el Baille Ge, entrará en contacto con Ville-
aux-Champs a voluntad con la Prise-des-yeux o estado de trance meditativo, que abre la
visión interior o visión del LOA personal. Efectuada esta operación y durante un periodo de
tiempo, el Baille Ge recibirá Les Conferements u otorgamientos de poder de su Maestro
Hierofante iniciador y con ella quedará terminada su preparaci6n para la Maestría.

7.- Eucaristía Menor.

Tomar el pan y el vino y colocarlos sobre el vevé de Damballah, la copa debajo y el pan
encima cubriéndola. Levantar los brazos y decir:

DAMBALLAH, DIOS Y LOA DEL MUNDO ESPIRITUAL, TU QUE IRRADIAS EN

TODAS DIRECCIONES COMO EL FUEGO, OH TU SERPIENTE ENROSCADA EN EL
POTEAU MITAN (Potó Mitán), TU CABEZA ABRE LAS PUERTAS DEL CIELO. EL
HUEVO DEL MUNDO ES TU OFRENDA, CON TUS DIENTES TU ROMPES SU
CASCARON.

DESCIENDE SOBRE ESTE PAN Y ESTE VINO PARA QUE LLEGUEN A SER TU
CUERPO Y TU SANGRE, Y AL PASAR A MÍ ME OTORGUEN LOS PODERES
NECESARIOS PARA SER REY (REINA) DEL PLANO ESPIRITUAL. SÉ EL ESPIRITU
PROTECTOR DE MI ESPIRITU, EN EL NOMBRE DE LEGBHA, AMEN.

Bajar los brazos, tomar el pan y el vino y consumirlos, sintiendo las fuerzas y poderes de
Damballah pasar al celebrante. Posteriormente permanecer un tiempo en meditación.

121
8.- La Prise de Mirroir Fantastique:

Colocar el Espejo mágico vertical en el Este, tras el incensario y sobre el vevé de

Damballah, el vevé de Miroir Fantastique. Quemar incienso y luego tomando el Assón y la
Clochette en la mano derecha hacerlos sonar mientras se dice:

MEDIANTE ESTE MIROIR FANTASTIQUE Y PRISE-DES-YEUX PUEDA YO USAR

LOS OJOS DE MI LOA....(nombre secreto) PARA ENTRAR EN VILLE-AUX- CHAMPS.
QUE SEA POR SIEMPRE EL LAZO ENTRE EL CIELO Y LA TIERRA PARA MI.

9.-Purificación del sacerdote:

Esta es la ceremonia del Baille Ge propiamente dicha. Es necesario conocer bien su

significado. El objetivo de esta ceremonia es el de que el cuerpo del candidato sea infundido
con el soplo divino de Legbha le hará renacer como un Nimbbhó o resucitado (Zombí). Solo
así puede accederse al mundo espiritual y ser por lo tanto un Hierofante.

El cuerpo físico ordinario (corps cadavre) en el que no han sido despertados los puntos
calientes (points chauds) no es más que un cadáver viviente condenado irremisiblemente a
desaparecer y con él la personalidad (Gros Bon Ange) que lo habita.

Cuando el soplo espiritual es infundido sobre el candidato, su cuerpo recibe los poderes
espirituales que le hacen posible crear un nuevo cuerpo espiritual que sustituye al Ti Bon
Ange y que toma el nombre de "cuerpo de zombi" o cuerpo luminoso o de diamante.

Así como en el hombre ordinario su cuerpo espiritual está constituido por una especie de
pequeña niebla brillante en cuyo interior brilla tenuemente el germen de su LOA, en el
Hierofante este cuerpo espiritual es diamantino y en su centro brilla intensamente a través de
sus paredes transparentes su LOA MAIT TETE. Este LOA personal es un aspecto de Legbha
y hasta que no se hace este proceso no somos autoconscientes de El y por lo tanto incapaces
de acceder al mundo espiritual.

Una vez que recibimos el soplo espiritual y nuestro cuerpo es transformado, podemos entrar
a voluntad en dicho mundo y ser uno con Legbha.

Durante el Rito, el Gros Bon Ange (Ba de los egipcios, Nephes de los cabalistas, astral de los
oculstistas) sale del cuerpo físico llevando consigo al Ti Bon Ange y al LOA personal
(cuerpo espiritual, Ka de los egipcios y Neshamah de los cabalistas). Se une a Legbha éste
último en el mundo arquetípico (Ville-aux-champs) y luego vuelve al Gros Bon Ange
transformado en cuerpo de diamante para descender luego al cuerpo físico los dos juntos con
el LOA en su interior. Este es la unión de Legbha y Luage. El Hierofante realizará
posteriormente una serie de trabajos con su Maestro Iniciador para completar este proceso
mediante Les Conferements.

La unión del Sol y la Luna ( Legbha y Luage) es necesaria para que se realice la
transformación y el Hierofante pueda brillar como una estrella entre las estrellas.

122
Hecho esto es cuando entra en el seno de Guedhé, es decir, cuando vuelve al ciclo de vida-
muerte porque sabe que se ha realizado su meta en el sendero. Así Legbha ha hecho las cosas
el Hierofante es su Profeta aquí en la tierra y hablará y actuar por la boca y el cuerpo de
Guedhé.

El Hierofante entonces sabrá que ya no es más un esclavo de las leyes del espacio-tiempo y
se somete al ciclo de vida-muerte voluntariamente para poder realizar su función de Maestro
en la cadena de Maestros. Se familiariza con Guedhé y todo lo que representa, sobre todo con
los polos opuestos dentro de él, el polo rojo de la sexualidad dadora de vida y el polo negro
de la muerte quitadora de vida

Marchará por la vida junto a la presencia de la muerte y la amará y la respetará sabiendo que
es la única que le liberará cuando su misión de Maestro haya terminado. Cuando pase
permanentemente de esta vida limitada a la vida eterna.

Conocidos todos estos detalles el candidato procederá a la Purificación. Sentado mirando

hacia el Este levantará las manos
de la cara y dirá:

¡OH LEGBHA, PADRE DE TODOS LOS LOA ! ¡HE AQUI A TU HIJO, CUYO
NOMBRE PROFANO ES....... (Nombre del LOA conocido) Y CUYO NOMBRE
SECRETO ES ........ (Nombre secreto del LOA)!

¡HE AQUI QUE ESTOY PRESTO A MORIR PARA LLEGAR A SER JUSTO, PURO Y
TRIUNFANTE!

Bajar las manos y quemar incienso. Tomar agua y trazar una cruz sobre el pecho diciendo:

MI CORAZON ES PURO DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADO CON AGUA Y

FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la boca diciendo:

MI BOCA ES PURA DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADA CON AGUA Y FUEGO.

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la raíz nasal diciendo:

MIS OJOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS CON AGUA Y
FUEGO

Quemar un poco de incienso y tomar agua y trazar una cruz sobre la frente diciendo:

MIS PENSAMIENTOS SON PUROS DESPUES DE HABER SIDO LIMPIADOS CON

AGUA Y FUEGO.

MI CUERPO FISICO-ETERICO, ASTRAL Y MENTAL HAN SIDO LIMPIADOS CON

AGUA Y FUEGO Y AHORA ESTAN PREPARADOS PARA QUE YO ACUDA AL
CEMENTERIO, DONDE MI CADAVER HA DE REPOSAR.

123
PAPA LEGBHA, VEN A MI Y AYUDAME A ENTRAR EN EL RETIRO ESPIRITUAL.
QUE MI GROS BON ANGE PUEDA ELEVARSE POR ENCIMA DE MI CORPS
CADAVRE Y VOLAR HACIA LO ALTO, LLEVANDO CONSIGO A MI TI BON ANGE,
EN CUYO INTERIOR HABITA MI LOA MAIT TETE. ABRE LA PUERTA PORQUE
AHORA ESTOY LIMPIO Y PURIFICADO.

El candidato se tenderá en la esterilla con el vevé Miroir Fantastique bajo su cabeza, boca
arriba, con los brazos cruzados sobre el pecho. Permanecerá relajado con la respiración
profunda y lenta. Proyectará entonces su Gros Bon Ange con su consciencia en su interior
fuera del cuerpo físico y ascenderá hacia las regiones espirituales hacia Ville-aux-champs.
Allí entrará el LOA MAIT TETE dejando en la puerta al Gros Bon Ange y llevando consigo
como vestidura al Ti Bor Ange. Se sentara como uno más entre los LOA alrededor de
Legbha. Permanecerá allí el LOA para ser reconocido por todos los LOA como uno de ellos
y sentado en su trono en los cielos procederá con la ayuda de Legbha a la transformación de
su vestidura vaporosa en otra transparente cristalina. Cambiara el trono con Legbha y será
Legbha mismo y será el centro del universo y todo el universo también.

Una vez terminada su estancia en Ville-aux-champs, el LOA MAIT TETE debe decidir si
quiere permanecer por siempre en los cielos como un LOA o debe volver al plano físico para
realizar su labor de Maestro. Si ha de volver como zombi, deberá dar forma estable a su Ti
Bon Ange como cuerpo diamantino, convirtiendo la vestidura en arca cúbica en donde morar
durante su estancia en el plano físico. Saldrá pues de Ville-aux-champs montará en el Gros
Bon Ange al que dotará de la forma de un ave (buitre, paloma, etc. según los dictados de su
LOA), y descenderá con él hacia el cuerpo físico o corps cavadre.

Entrará por la boca y descenderá al corazón, donde dotará de luz a la morada cardiaca de
color dorado, descenderá luego a la zona sexual donde otorgará los poderes o puntos
calientes que harán resucitar al cuerpo como un Nibbhó (Guedhé Nibbhó). Por último
ascenderá por la columna vertebral iluminando los cuerpos físico-etérico, astral y mental,
hasta alojarse en la pirámide que hay en la glándula pineal, desde donde reinará sobre todo su
Microcosmos para siempre.

l0.- Resurrección del Hierofante:

El Baille ge se levantará entonces de la esterilla y se sentará en la silla mirando hacia el Este.

Quemará incienso a su LOA MAIT TETE y tomando el Asson y la Clochette las hará sonar
diciendo:

YO SOY GUEDHE, PORQUE HE SIDO DIVINIZADO Y MIS CUERPOS HAN

RESUCITADO, SOY JUSTO POR TODA LA ETERNIDAD Y MI NOMBRE ES
CONTINUIDAD Y NUNCA PERECERE. HE SIDO ENTRONIZODA ENTRE LOS LOA
DELANTE DE LEGBHA Y POR ESO LEGBHA Y YO SOMOS UNO.

11.- Eucaristía mayor:

124
El Baille ge preparara ahora la Eucaristía mayor o Misa, en la que el pan y el vino serán
transmutados en la carne y la sangre de Legbha y al consumirlos realizara la fusión entre el
Todo y él mismo. Entre Legbha y Guedhé.
Colocar el Cáliz y la Patena con el vino y el pan entre el cuerpo y el Perystile. Extender las
manos sobre ellos y decir:

AQUI ESTAN EI, PAN Y EL VINO QUE HAN DE SER TRANSMUTADOS Y LA

SANGRE DE LEGBHA, ALIMENTO QUE ME HARA UNO CON EL. SOY GUEDHE Y
HABITO ENTRE LOS MUERTOS.

Inclinarse sobre el Cáliz y decir.

ESTOS SON EL CUERPO Y LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger la Patena con la mano izquierda y el Pan con la mano derecha, elevarlos a la altura de
la frente y decir:

ESTE PAN ES EL CUERPO DE LEGBHA.

Colocarlo al lado del Cáliz, tomar éste y levantarlo igualmente diciendo:

ESTE VINO ES LA SANGRE DE LEGBHA.

Coger un trozo del pan e introducirlo en el vino, luego tomar el Pan y comerlo diciendo
antes:

QUE EL CUERPO DE LEGBHA Y GUEDHE SEAN SOLO UN SOLO DIOS, QUE NO

HAY NADA FUERA DE EL.

Consumido el Pan, tomar el Cáliz y beber el Vino diciendo antes:

QUE LA SANGREDE LEGBHAY GUEDHE SEAN UNA SOLA, LA SANGRE UNICA

QUE ANIMA TODO EL
UNIVERSO.

Una vez puestos los dos objetos sagrados en su sitio, decir.

EL SACRIFICIO DE LEGBHA HA SIDO EFECTUADO PARA QUE EL Y GUEDHE

SEAN UN SOLO DIOS POR SIEMPRE, AMEN.

HE SIDO DEIFICADO Y GLORIFICADO, DOTADO DE UN CUERPO ESPIRITUAL DE

DIAMANTE. MI CUERPO MUERTO HA SIDO RESUCITADO PARA NUNCA MORIR
MAS Y PODER CAMINAR SOBRE LA TIERRA ENTRE LOS VIVOS Y ENTRE LOS
MUERTOS MI CORAZON ES AHORA EL CORAZON DE LEGBHA. MI CARNE Y MIS
HUESOS SON AHORA GUEDHE.

....... (Nombre secreto del LOA MAIT TETE) PRESIDE AHORA MI SER. MI CUERPO
SE SIENTA AHORA EN EL TRONO DE LA TIERRA, PORQUE MI LOA HA SOPLADO
SOBRE EL PARA PRESERVARLO DE LA MUERTE. SOY AHORA SEÑOR DE LA

125
VIDA Y DE LA MUERTE Y MI SANGRE ES AHORA LA SANGRE DE LOS BARONS

ENTRO ASI EN LA SUPREMA SOCIETE, HABIENDO SIDO RECONOCIDO COMO

REY DE ZOMBIS, PORQUE POSEO UN LOA, PORQUE YO SOY UN LOA. Y ESTE ES
EL RECONOCIMIENTO DE MI DIVINIDAD.

ME SIENTO EN EL TRONO QUE MIRA A LA VEZ A VILLE-AUX-CHAMPS Y A LA

TIERRA, PORQUE MI VISION ES AHORA DOBLE.

MI ROSTRO BRILLA Y MI NOMBRE FLORECERA PARA SIEMPRE.

CORAZON, QUE AHORA ESTA HABITADO POR LEGBHA, NUNCA SE SEPARA DE

MI Y DESDE EL, LA LUZ IRRADIARA A TODOS MIS CUERPOS.

Permanecerá ahora el Baille ge en meditación.

12.- Significado del Grado VO de Hierofante o Baille ge:

En este Grado el iniciado visita Ville-aux-champs gracias a su LOA personal. Esta es la

ciudad arquetípica donde habitan los LOA, la región ideal del mundo espiritual donde solo
hay perfección. Desde ella emanan todas las fuerzas que construyen el universo. Son los
Cielos de las religiones. Para entrar en ella hay que ser puro y así poder penetrar por la puerta
de los Justos. Una vez realizada esta visita por el LOA personal el Hierofante posee la
capacidad de volver a ella a voluntad mediante la Pris-des-yeaux y su Miroir Fantastique, a
través de cuya superficie negra es absorbido hacia dichas regiones espirituales.

La simple vocalización del Nombre secreto del LOA personal seguido de la proyección por
el Miroir Fantastique conduce inmediatamente a la Prise-des-Yeaux y el viaje a Ville-aux-
champs.

Esto es así porque el LOA personal es Legbha mismo y habita en cuerpo de diamante y
porque el Gros bon ange está divinizado y habita en Guedhé donde reside todo el Poder
Dado.

El Hierofante puede también a voluntad proyectar sus vehículos inferiores ahora divinizados
(astral y mental) a cualquier región o plano del universo.

13.- Clausura:

El Hierofante pedirá a las presencias espirituales que han concurrido a su consagración, que
se retiren a Ville-aux-champs, luego recogerá el Templo tras apagar la vela.

126
ANEXO 1

BIO-ENERGIZADOR DE PRANA

Este instrumento es también llamado Transmisor bioenergético. Se trata de un instrumento

radiónico (psiónico) que envía grandes cantidades de energía a la persona cuya foto se
coloque en él. Puede ser fácilmente fabricado debido a su simplicidad, pues se trata de dos
espejos planos enmarcados en uno de esos marcos dobles con bisagra que se usan para
guardar fotos de parejas.

Cuando se usa, se coloca la fotografía de la persona testigo y la otra del Maestro, o bien un
diagrama sagrado o cualquier fuente de poder. La foto del receptor se coloca sobre el espejo
inferior, mirando hacia arriba y sobre ella la foto o diagrama de poder mirando hacia abajo, y
encima el otro espejo que mira hacia abajo. Queda así como un emparedado en el que el
jamón es la foto y el diagrama de poder y el pan, los dos espejos.

Para hacer trabajos de gran duración o si se deja en el altar del Templo para que trabaje
durante horas, puede colocarse encima una pirámide de cartón o metálica para amplificar los
efectos o añadir un cristal en la parte superior de los espejos, en el centro de la pirámide, para
aumentar la energía.

Este instrumento no puede usarse para colocar foto contra foto de dos seres humanos a
menos que sea una de las la foto de un Maestro, pues de otra forma puede provocar una
mezcla indeseable de energías vitales o pránicas.

Si no se usan fotos polaroid la energía será mucho menor, aunque a veces eso sea más
deseable. La tecnología que da base a este instrumento es la siguiente: cada símbolo o
representación fotográfica de un Maestro es un canal o conexión directa con los planos
mentales y astrales. Somos manifestaciones de ciertos principios de dimensiones superiores.
Cuando ponemos nuestra frecuencia en contacto con otra frecuencia de dimensiones
vibracionales superiores, abrimos un canal entre nosotros y somos elevados o degradados de
esa forma por un intercambio de diferentes frecuencias que vienen por senderos
interdimensionales.

Cada vez que pensamos en alguien o algo hacemos exactamente lo mismo, abrimos un canal
y llenamos así nuestra aura con tipos similares de pensamientos y energías de la persona o
cosa en que estamos pensando. Si tenemos en cuenta lo que pensamos y en quien pensamos,
podríamos destruirnos a nosotros mismos porque una cosa atrae a lo se le parece. Así cuando
abrimos estas puertas a otros tipos de energía que atraen a otros tipos de energías afines,
siendo de esta manera la forma de pensamiento es tan fuerte que puede afectar nuestra vida
futura. Esto solamente sucederá si son vibraciones de baja frecuencia, es decir, las que
conocemos como negativas: codicia, lujuria, odio, envidia, avidez, etc. porque cuando se
trata de tipos de energía superior es difícil que sean atraídas energías negativas y que nos

127
destruyan. Aún así, los trabajos realizados por los Maestros, por estar desprovistos de
energías bajas o negativas estos adeptos, no pueden producir nunca efectos destructivos sobre
sí mismos o sobre los discípulos que están amparados en sus auras

128