LO PEQUEÑO ES HERMOSO

E. F. Schumacher

PINEDA GARCIA TEODOMIRO

GRUPO: HD52
Lo Pequeño es Hermoso de Ernst Friedrich Schumacher
CARRERA: CIENCIAS POLITICAS
EL MUNDO MODERNO. EL PROBLEMA DE LA PRODUCCIÓN
Schumacher hace una declaración fuerte: Uno de los errores más fatales de nuestra época es
la creencia de que "el problema de la producción" ha sido resuelto. Lo que quiere decir con
esto, es que los humanos modernos se consideran aparte de la naturaleza, creada en contra
de ella para dominar y explotar a través de la producción, creyendo que tienen poderes
ilimitados, alimentada por los avances científicos y tecnológicos, pero la realidad, es una
ilusión.
Un hombre de negocios no consideraría una empresa que ha resuelto sus problemas de
producción y de haber logrado la viabilidad, si estaba consumiendo rápidamente su capital. Él
utiliza los combustibles fósiles como ejemplo. El problema es que los combustibles fósiles
están siendo tratados como una partida de ingresos en lugar de como un bien de inversión. Si
se consideran capital, no habría un considerable esfuerzo para conservar y hacia la creación
de un fondo hacia la que es posible su reemplazo. Sin embargo, se está desperdiciando lo
más rápido posible por esta falta de comprensión de su naturaleza. Pero los combustibles
fósiles son sólo un ejemplo de un problema más amplio. Señala que la gente está
despertando a esta realidad, pero el problema está bastante avanzado, ya que la gente ha
estado viviendo en la capital de la naturaleza desde hace bastante tiempo.
Los científicos han estado componiendo sustancias contra las que la naturaleza está
indefensa, advirtió proféticamente antes de Chernóbil y Fukushima, al igual que la industria
nuclear sería llegar a ser venenosa más allá de nuestras imaginaciones más salvajes.
Nuestros mayores éxitos han contribuido a que nuestro mayor problema, el agotamiento del
capital de la naturaleza. Schumacher señala que el sistema industrial moderno consume la
base misma sobre la que se ha levantado, combustibles fósiles, los márgenes de tolerancia y
de la naturaleza y la sustancia humana.
PAZ Y PERMANENCIA
Schumacher resume la filosofía universal moderna que se opone a lo siguiente: La
prosperidad universal es posible. Su logro es posible sobre la base de la filosofía materialista
de enriquecerse, este es el camino hacia la paz Luego procede a tomar esta filosofía a la
tarea. Su primera pregunta es: ¿Hay suficiente para todos? ¿Están cada vez va a decir, eso
es suficiente ahora? dice Schumacher, esta filosofía se puede llegar a funcionar si todo el
mundo sólo tiene "más" y que investiga esta propuesta con el ejemplo de combustible.
Petróleo que llega a la triste conclusión de incluso sólo el "más" no funcionará en el largo
plazo. Schumacher dice que, se puede cuestionar la filosofía del crecimiento económico
ilimitado, desde una perspectiva material por dos razones, la disponibilidad de recursos y la
capacidad del medio ambiente para hacer frente a esta escala de interferencia. Schumacher
dice, necesitamos métodos y equipos que son lo suficientemente barato para que sean
accesibles a casi todo el mundo
EL PAPEL DE LA ECONOMÍA
Schumacher señala la importancia del pensamiento económico en la sociedad moderna en la
economía algo que no es rentable cuando no puede obtener un beneficio adecuado en
términos de dinero. Señala algo crucial: Ni el comprador ni el vendedor es responsable de
nada sino a sí mismo, Schumacher llama "meta-economía". Debido a que la economía es tan
poderosa, ya que se relaciona con los impulsos humanos de la codicia y la envidia, dice que la
meta-economía se relaciona con el estudio de los seres humanos y el estudio de su medio
ambiente. La economía ha fracasado estrepitosamente a la comprensión de cualquiera, y no
toma en cuenta de ellos. Por lo tanto, Schumacher se convierte en meta economía y pide lo
que la economía parece si uno abandona el materialismo occidental y opta por el budismo
como la base de meta-economía. Él señala que la elección del budismo es incidental, un bien
podría haber elegido cualquiera de las religiones perdurables del mundo. Él dice yo no
sospecho, sin embargo, que la elección de budismo hace las cosas más fáciles, sino que lleva
el equipaje mucho menos histórico que las religiones teístas.
LA ECONOMÍA BUDISTA
Schumacher señala que una de las enseñanzas del Buda era "Right Livelihood", que formaría
la base de la economía budista. En este tipo de economía, tiene por lo menos tres objetivos,
dar a la gente la oportunidad de utilizar y desarrollar sus facultades, que les permita superar
su egocentrismo al unirse con otras personas en una tarea común y para producir los bienes y
los servicios necesarios para una existencia cada vez.
Esto tiene algunas consecuencias múltiples. Uno de ellos es que el trabajo y el ocio son
partes complementarias de un mismo proceso vital y no pueden ser separados sin destruir el
gozo del trabajo y la felicidad del ocio. Por lo tanto, en la economía budista hay dos tipos de
mecanización: "uno que mejora la habilidad de un hombre y el poder y que convierte a la obra
del hombre a un esclavo mecánico, dejando al hombre en una posición de tener que servir a
la esclava." Schumacher dice esto sobre el trabajo: La economía materialista es
principalmente interesado en los bienes, mientras que la economía budista está
principalmente interesada en la liberación, los economistas materialistas piensan que el
consumo anual es la medición, más es mejor que menos que el consumo no es más que una
medida de bienestar. Todo esto significa que la economía budista prefiere los recursos locales
y considerar los enormes costos de transporte como ineficiente. Lo mismo ocurre con grandes
distancias de desplazamiento. Los economistas budistas, a diferencia de los materialistas, que
presta gran atención a la diferencia entre recursos renovables y no renovables.
UN PROBLEMA DE TAMAÑO
Todo este capítulo es un tratado sobre la inutilidad de gigantismo. Materialistas economías
premio de economía de escala y una gran cantidad de tiempo, energía y recursos se gastan
en las fusiones y el crecimiento con el fin de lograrlo. Schumacher no está de acuerdo. Él dice
que los seres humanos necesitan dos cosas aparentemente opuestas: la libertad y el orden.
En la acción, las pequeñas unidades autónomas funcionan mejor, pero en el mundo de las
ideas, cuanto mayor sea el pensamiento de la ecología mejor, sobre todo alrededor. Él dice
que no hay una talla única para toda la solución, sin embargo, los modernos han hecho una
idolatría del gigantismo. La idolatría del gigantismo que ha causado el transporte masivo y la
comunicación. Se trata, dice, han tenido un enorme efecto en las personas, a saber, la
movilidad de la mano de obra: se les ha hecho 'Footloose'. Uno de los efectos de estas
migraciones masivas es que hace que todas las estructuras sociales más estables y es una
fuente de muchos de los males de las sociedades modernas. La economía materialista tiene
que ver con la escala, y sólo puede producir el desarrollo en las ciudades grandes que no
tienen relación de los costos humanos sociales del proceso. Tenemos que aprender a pensar
de diferentes maneras y luego aprender a enseñar que a los demás. Schumacher dice que las
personas sólo pueden ser ellos mismos en pequeñas unidades. La economía debe aprender a
desarrollar las estructuras que se pueden tratar con una gran cantidad de unidades
semiautónomas pequeños.
RECURSOS. EL MAYOR RECURSO: LA EDUCACIÓN
Schumacher señala que nuestra educación es buena en la transmisión de conocimientos,
pero lo que se necesita es que sea buena también en la transmisión de ideas acerca de los
valores. Y no como un dogma, que es peor que inútil, sino como instrumentos para mirar el
mundo. La mente debe ser capaz de traer al mundo un conjunto de ideas de gran alcance, de
lo contrario el mundo es extraño y caótico. La desesperación nos encontramos en las
sociedades occidentales no es debido a la falta de conocimientos técnicos, pero la falta de
ideas coherentes sobre el valor con el que participar en el mundo y tomar decisiones.
Schumacher identifica 6 temas principales:
 la idea de la evolución,
 la idea de la competencia,
 la idea de que todas las manifestaciones superiores de la vida humana, como la
religión, filosofía, arte, etc.,
 la interpretación freudiana que las reduce a los impulsos oscuros de una mente
subconsciente y las explica principalmente por los resultados de los deseos
incumplidos de incesto durante la infancia y la adolescencia temprana.
 No es la idea general del relativismo, negando todos los absolutos, disolviendo todas
las normas y estándares, lo que el total debilitamiento de la idea de verdad en el
pragmatismo, y que afecta incluso a las matemáticas.
 la idea triunfante del positivismo, que el conocimiento válido sólo puede lograrse a
través de los métodos de las ciencias naturales.
Es con este conjunto de ideas que la gente se educa y con el que se dispuso a enfrentarse al
mundo. Schumacher señala que el relativismo y el positivismo son filosofías puramente
metafísicas que, irónicamente, niegan la validez de toda metafísica, incluyendo su propio. Lo
que tienen en común estas 6 ideas, es que predominan en las humanidades hoy, y que
pretendía acabar con la metafísica, la metafísica y la ética, resulta que no puede ser pensado
de distancia, lo que terminó con que sustenta la civilización occidental era "mala metafísica y
la ética terrible." No es tanto la especialización de la educación moderna que es malo, pero la
falta de profundidad y la falta de conocimiento metafísico. Schumacher dice que:
Afortunadamente, el corazón suele ser más inteligente que la mente y se niega a aceptar
estas 6 ideas complementarias. Para eliminar la confusión, se debe aprender a aceptar las
ideas metafísicas, lucha por la aceptación de la evolución nos ha dejado ahora pueden ser
descartados. Nadie está trayendo de vuelta el teísmo paternalista o creacionismo o cualquier
tipo de pensamiento. ¿Cuáles son estas ideas metafísicas? La Reaceptación de los Niveles
del Ser en el Universo. La Aceptación de los Contrarios, se presenta el ejemplo de los
opuestos de la libertad y la disciplina en la educación, los padres y maestros un sinnúmero de
hacerlo todos los días. El poder del amor. La Ética. El resultado ha sido confusión.
Schumacher se pregunta cuál es la imagen guía que los jóvenes tienen ante sí, cuando los
intelectuales más destacados afirman que todo lo que es relevante y la ética se trata con el
cinismo? La tarea de nuestra generación es uno de reconstrucción metafísica, con las ideas
seculares en la nueva formulación.
EL USO APROPIADO DE LA TIERRA
Señala que las preguntas formuladas por el "buen uso de la tierra" son de naturaleza
metafísica y no tecnológica, pertenecen a un orden superior de pensamiento. La tierra y sus
criaturas son factores de producción, pero esta es su naturaleza secundaria, aquí es donde
nos van directos a la economía materialista, Schumacher señala que se puede tratar su coche
de la manera que le gusta, porque es hecho por el hombre, pero él no puede tratar a una vaca
de la misma manera (como es en la agricultura industrial), ya que son diferentes niveles del
ser, algo que la economía moderna es incapaz de comprender. El principal peligro para la
tierra, dice, es la determinación de los humanos modernos para el tratamiento de la agricultura
de la misma industria, sino que es el peligro principal para la agricultura y la civilización.
Estamos envenenando la tierra, nos envenena. El punto de vista materialista, el economista
considera que la agricultura "fundamentalmente orientada hacia la producción de alimentos".
Sin embargo, dice Schumacher, una perspectiva metafísica considera que la agricultura tiene
que cumplir al menos tres tareas: Mantener al hombre en contacto con la naturaleza viva, para
humanizar, traer los productos alimenticios y otros materiales que se necesitan para
convertirse en vida.
RECURSOS PARA LA INDUSTRIA
juicio de la autora, este capítulo se puede saltear, porque contiene numerosos cálculos
técnicos basados en suposiciones a partir de 1973. En su mayoría se refiere a la energía
como la consideración primordial en la industria. Schumacher calcula que el cenit del petróleo
llegaría en los años 80. Estaba a unos 30 años, pero corregir en la idea central del argumento.
ENERGÍA NUCLEAR: ¿SALVACIÓN O CONDENA?
El autor de “Lo pequeño es hermoso” dice me niego a perder ni un soplo de discusión con las
personas que sostienen que la energía nuclear es otra cosa que un desastre sin paliativos. La
evidencia de la incapacidad humana para gestionar la más peligrosa de toda actividad
humana es tan abrumadora que su existencia es sólo debido a la codicia humana y la ceguera
metafísica. ¿Sólo pensar en ello, es cualquier empresa merece la pena si la industria del
seguro colectivo de todo el mundo se niega a tocar? Así es como Schumacher concluye: No
cooperar con el mal.
UNA TECNOLOGÍA CON ROSTRO HUMANO
Este capítulo es una presentación de la necesidad de cambiar la forma de crear y aplicar la
tecnología. Schumacher señala que el mundo moderno ha sido moldeado por su metafísica,
que ha dado forma a su educación, que a su vez ha dado forma a su ciencia y tecnología. Y el
mundo está en crisis en parte debido a su tecnología, que se convierte en más inhumano día
a día. La naturaleza se caracteriza por el principio de autolimitar el crecimiento. "Como
resultado, el sistema de la naturaleza, de los cuales el hombre es una parte, tiende a ser auto
equilibrio, autoajustable y autolimpieza. Tecnología no conoce esas fronteras y no es
autorregulación. Como resultado, dice Schumacher nuestro mundo moderno, como forma de
nuestra tecnología actual está inmersa en 3 crisis al mismo tiempo, se rebela contra la
naturaleza humana inhumana patrones tecnológicos, organizativos y políticos, que se
experimenta tan sofocante y debilitante, las condiciones de vida que soporta la vida humana
dolores y gemidos y da signos de descomposición parcial, y es evidente para cualquiera un
entendido en la materia que los avances que se están realizando en los recursos no
renovables del mundo, en particular los de los combustibles fósiles, son tales que los cuellos
de botella graves y el juego virtual agotamiento por delante en el futuro muy próximo.
Schumacher se preocupa de que lo que nuestra tecnología parece ser más bien es reducir o
incluso eliminar el trabajo hábil y productivo de la mano del hombre en contacto con los
materiales reales de un tipo u otro. Piense en lo más físicamente productivo, el trabajo
creativo, como la confección de ropa o muebles, la cocina desde el principio, todo trabajo del
gremio o de la agricultura. En las sociedades industriales avanzadas de trabajo es poco
común ahora y es difícil ganarse la vida. Nuestra tecnología ha reducido enormemente el
trabajo de los productores reales. Schumacher dice que es hora de hacer balance de la
dirección en la que nuestra tecnología se está desarrollando. El número de personas que
creen que nuestra tecnología se está desarrollando en el camino equivocado está creciendo.
Estas personas no están en contra de "crecimiento", pero se preocupan por la calidad del
crecimiento.
El Tercer Mundo. EL DESARROLLO
Hoy en día llamamos el tercer mundo el mundo en desarrollo. Schumacher toma nota de los
grandes fracasos de la participación de los países ricos con el mundo en desarrollo. Y,
naturalmente, se ve a los primeros principios de las razones. Cuando los desarrolladores
luchan contra la pobreza tienden a mirar primero a los factores materiales, la falta de riquezas
naturales, capital, infraestructura, etc., pero los factores inmateriales son mucho más
importantes, especialmente en estos 3 factores, deficiencias en la educación, organización y
disciplina. Schumacher señala que, tras la devastación de la Segunda Guerra Mundial, los
países con un alto nivel de estos 3 factores todos ellos producidos milagros económicos. Así
el desarrollo es una cuestión de la eliminación de estos obstáculos. Para centrarse en los
factores materiales es simplemente para enriquecer a los que ya son ricos.
PROBLEMAS SOCIALES Y ECONÓMICOS QUE DEMANDAN EL DESARROLLO DE LA
TECNOLOGÍA INTERMEDIA
Schumacher resumió su pensamiento en el aspecto de la tecnología de desarrollo de la
siguiente manera la "economía dual" en los países en desarrollo seguirá siendo en el futuro
previsible. El sector moderno no será capaz de absorber la totalidad, si el sector no moderno
no está hecho de los esfuerzos especiales de desarrollo, que continuará a desintegrarse, lo
que la desintegración seguirá manifestándose en el desempleo masivo y la migración masiva
hacia las áreas metropolitanas, y esto va a envenenar la vida económica en el sector moderno
también, los pobres pueden ser ayudados a ayudarse a sí mismos, sino sólo por poner a su
disposición una tecnología que reconoce los límites y las limitaciones económicas de la
pobreza, los programas de acción a nivel nacional y supranacional son necesarios para
desarrollar las tecnologías intermedias apropiadas para la promoción del pleno empleo en los
países en desarrollo.
DOS MILLONES DE ALDEAS
Schumacher dice que el desarrollo requiere un cambio consciente y decidido de énfasis de las
mercancías a las personas. La gente pobre de repente no se puede adaptar a las formas y
métodos de gente de la ciudad rica. Además, hay una serie de características muchas partes
del mundo rico, que son cuestionables en sí mismos. Para Schumacher, el corazón de la
pobreza en el mundo radica en lo que él llama "dos millones de aldeas". El desarrollo sólo en
las ciudades atrae a las grandes migraciones del campo a las ciudades, donde se produce el
desarrollo económico, pero los males sociales que acompañan empequeñecen las ganancias
económicas. En su lugar, el desarrollo debe hacer la vida rural viable. Schumacher dice que el
mejor regalo es intelectual, el conocimiento. Él señala que, sin un verdadero esfuerzo y
sacrificio de los beneficiarios, no hay regalo. Dar a una persona un pescado, dice el refrán, y
le ayudará un poco. Enséñale a pescar y le ayudará a él para toda la vida. Pero luego se
sigue dependiendo de que las piezas de repuesto. Enséñele cómo hacer aparejos de pesca y
que usted ha hecho lo autosuficiente. Tenemos que tener cuidado de entender claramente la
naturaleza del problema y en nuestro propio conocimiento es demasiado largo y demasiado
corto. Del mismo modo, si entendemos claramente que una de las necesidades básicas en
muchos países en desarrollo es el agua, y que millones de habitantes se beneficiarían
enormemente de la disponibilidad de un conocimiento sistemático de bajo costo, los métodos
de autoayuda de almacenamiento de agua, la protección, el transporte , y así sucesivamente
si esto se entiende claramente y pusieron sobre la mesa, no hay duda de que tenemos la
capacidad y recursos para reunir, organizar y comunicar la información requerida.
PROBLEMA DEL DESEMPLEO EN LA INDIA
Una charla con el Grupo de Desarrollo de la India en Londres. Esta parte de la obra, es una
aplicación para la población rural pobre de la década de 1970 a la India de la tecnología
apropiada.
¿UNA MÁQUINA PARA PREDECIR EL FUTURO?
Este capítulo consta de una discusión técnica de la cognoscibilidad de los acontecimientos
futuros, la naturaleza de previsión, y la viabilidad de los planes de desarrollo. Schumacher
expresa sus dudas, en 1973, de la utilidad de las computadoras a la economía, dada la
confusión inherente al ser humano acerca de las suposiciones. Llega a la conclusión de la
siguiente manera: Si tengo una opinión más bien negativa sobre la utilidad de
"automatización" en materia de pronósticos económicos y similares, no hay que subestimar el
valor de las computadoras electrónicas y aparatos similares para otras tareas, como la
resolución de problemas matemáticos o de la aplicación de programación de producción.
Estas últimas tareas pertenecen a las ciencias exactas o de sus aplicaciones. Tan pronto
como entra en la libertad humana, estamos en un mundo totalmente diferente, donde hay un
gran peligro de la proliferación de dispositivos mecánicos. Un gran daño a la dignidad humana
es el resultado del intento fallido de las ciencias sociales a adoptar e imitar los métodos de las
ciencias naturales. Las mejores decisiones que aún se basará en los juicios de adultos no
electrónicos cerebro que poseen los hombres que han buscado de manera constante y con
calma la situación y lo ha visto todo.
HACIA UNA TEORÍA DE LA ORGANIZACIÓN DE GRAN ESCALA
Hay peligros para el individuo a través de deshumanización, así como a la eficiencia y la
productividad a través de lo que él llama las burocracias Parkinson. La teoría de Schumacher
de las organizaciones está compuesta por 5 principios.
 Principio de la Función Subsidiaria. Por cada actividad social deber ser de su misma
naturaleza, para proporcionar ayuda a los miembros del cuerpo social y no destruirlos y
absorberlos.
 Principio de la Vindicación. Para reivindicar los medios: para defenderse de reproche o
acusación.
 Principio de la Identificación. todas las empresas deben tener su balance individual, en
el que los beneficios pueden aparecer en forma de préstamos con el centro y las
pérdidas de los préstamos del centro. Esto es un asunto de gran importancia.
 Principio de la Motivación. Cualquier estructura organizativa que se ha concebido sin
tener en cuenta esta verdad fundamental es improbable que tenga éxito.
 Principio de la nave Axioma Medio. Sin orden, la planificación, la previsibilidad, la
central de control, contabilidad, instrucciones a los subrayados, la obediencia, la
disciplina, sin ellos, nada fecundo puede suceder, porque se desintegra todo. Y sin
embargo sin la magnanimidad de la enfermedad, el abandono feliz, el espíritu
empresarial de aventurarse en lo desconocido e incalculable, sin correr el riesgo y el
juego, la imaginación creativa corriendo donde los ángeles temen pisar burocráticos sin
esto, la vida es una burla y una desgracia.
EL SOCIALISMO
En la macroeconomía (la gestión de las sociedades en su conjunto), es necesario tener
siempre tanto en la planificación y la libertad - no por medio de un compromiso débil y sin
vida, sino por un reconocimiento de libre de la legitimidad y la necesidad de ambos.
Igualmente, en la microeconomía (la gestión de las empresas individuales): por un lado, es
esencial que no debe haber plena responsabilidad y autoridad de gestión, sin embargo, es
igualmente esencial que debe haber una participación democrática y libre de los trabajadores
en las decisiones de gestión. La concentración exclusiva en uno de los opuestos, por ejemplo,
en la planificación, produce el estalinismo, mientras que la concentración exclusiva en el otro
produce el caos. Un esfuerzo intelectual generoso y magnánimo lo contrario de la crítica
molesta, malévola puede permitir a la sociedad, por lo menos durante un tiempo, para
encontrar un término medio que concilie los opuestos, sin degradar los dos.

LA PROPIEDAD
El contexto de esta parte es 70 años Gran Bretaña, donde la nacionalización de las grandes
empresas privadas se puso de moda. En primer lugar, vamos a ver cómo Schumacher
considera a la propiedad privada. En la pequeña empresa, la propiedad privada es natural,
fructífera y justa. En mediana empresa, la propiedad privada ya está en gran medida
funcionalmente innecesario. En empresas de gran escala, la propiedad privada es una ficción
con el fin de permitir que los propietarios no funcionales para vivir parasitariamente de la
mano de obra de los demás. No sólo es injusto sino también un elemento irracional que
distorsiona todas las relaciones dentro de la empresa. Como hemos visto en nuestra época, a
gran escala de la propiedad privada es responsable de la destrucción de vastas zonas del
medio ambiente y la sociedad. Schumacher pasa a argumentar a favor de la nacionalización,
en esta era una persona de su tiempo sin dejar de ser una práctica centrista.
NUEVAS FORMAS DE PROPIEDAD
Gran parte de nuestra desgracia social se deriva de la propiedad privada haciendo caso omiso
de esta realidad no es simplemente una cuestión de la miseria pública, como la miseria de
muchos hogares mentales, de las cárceles, y de un sinnúmero de otros servicios públicos
mantenidos y las instituciones, lo que es el lado negativo del problema. El lado positivo surge
cuando grandes cantidades de fondos públicos han sido y están siendo gastados en lo que
suele llamarse la "infraestructura", y los beneficios se dirigen en gran medida a la empresa
privada de forma gratuita. Esto es bien conocido por cualquiera que haya estado involucrado
en iniciar o dirigir una empresa en una sociedad pobre, donde no está suficientemente la
"infraestructura", desarrollado o inexistente. Todas las instituciones educativas, médicas y la
investigación en cualquier sociedad, ya sean ricos o pobres, otorga beneficios incalculables a
la empresa privada beneficios para los cuales la empresa privada no paga directamente como
una cosa natural, pero sólo de manera indirecta por medio de impuestos y a menudo
hábilmente evitada. Schumacher trata de una empresa británica que se organizó como un
"estado libre asociado", lo que llamamos una cooperativa de trabajadores, para mostrar cómo
este tipo de propiedad cambia las suposiciones que gobiernan la empresa hacia el bien
común. A partir de entonces se hace un caso detallado de la propiedad directa del público en
las grandes empresas privadas, con el fin de explicar el papel de los bienes públicos en
beneficio privado. Este tipo de propiedad sustituirá a impuesto sobre la renta para este tipo de
empresas.