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COLEGIO USMINIA INSTITUCIÓN EDUCATIVA

DISTRITAL
“FORJANDO HOMBRES Y MUJERES PARA EL FUTURO
DESDE EL PRESENTE”

ASIGNATURA FILOSOFÍA GRADO 11° (10-01) FECHA


Guías de VALDERRAMA Trimestre III18-21 de agosto, 2020

DOCENTE aprendizaje. WALTER HIGUITA TEMA ILUSTRACIÓN E INTRODUCCIÓN A KANT.

∙ DIRECCIONES DIGITALES PARA PARA HACER LA ENTREGA DE LA NIVELACIÓN:


walter.higuita@colegiousminia.edu.co; whiguita1@educacionbogota.edu.co
Comprender que es la ilustración, algunos representantes y conocer algunos lineamientos
OBJETIVO El estudiante luego de leer y analizar el contenido de la
guía desarrollará la actividad propuesta en su cuaderno,
CRITERIOS DE EVALUACIÓN enviando las evidencias al docente, de igual manera en
e importancia de Kant en este periodo. los encuentros virtuales el alumno tendrá la capacidad de
defender con argumentos el trabajo realizado.

1. FUNDAMENTOS Y/O CONTENIDOS TEORICOS RELACIONADOS CON EL TEMA: LA ILUSTRACIÓN,


Características generales de la Ilustración, Los países en los que tuvo mayor fuerza y relieve fueron,
Introducción a Kant.
2. ACTIVIDADES PROPUESTAS:
Actividad No. 1
Elaborar un ensayo muy bien hecho con un tema de la ilustración, el ensayo debe cumplir los criterios de
un ensayo académico.

Actividad No. 2
a) ¿Se puede establecer alguna relación entre la libertad y racionalidad? ¿Cuál?
b) ¿El incremento de conocimiento es un elemento importante en la adquisición de la autonomía de
las personas? ¿Basta con él?
c) ¿A qué se llama Ilustración?
d) Explique las características generales de la filosofía de la ilustración.
e) ¿Por qué la ilustración cambió el curso de la historia de los tiempos modernos y contemporáneos?
f) ¿Cuáles son los aportes que hace Emmanuel Kant a la filosofía de la Ilustración?
g) ¿Hasta qué punto podemos afirmar que en conjunto la humanidad progresa a lo largo de la historia?

3. BIBLIOGRAFIA:
• MITCHELL, Craig. “Cuadros sinópticos de Filosofía y Filósofos”. -Más de 200 cuadros-. Editorial Vida.
Miami-Florida. 2009.
• EL MUNDO DE SOFIA DE JOSTEIN GAARDER
• FILOSOFIA II DE LUIS E GALINDO EDITORIAL SANTILLANA
• HISTORIA DE LA FILOSOFIA. ROSA DAVILA DE PACINI. EDITORIAL SERVIGRAFICA
• www.webdianoia.com • www.slideshare.net •
www.wikipedia.org
Observaciones:
1. En el encabezado del correo, por favor colocar su nombre y
apellido completo, además del curso.
2. Haga su letra clara y en la medida de lo posible con esfero, esto
para mayor visualización en las fotos.
3. Numerar las páginas, como llegan en desorden sino no está
paginada, se pierde el hilo conductor de la lectura.
a) La Ilustración fue un movimiento ideológico, de carácter
filosófico y cultural que impregnó todas las actividades
literarias, artísticas, históricas y religiosas. Se extiende y
desarrolla durante el siglo XVIII o "Siglo de las Luces".
b) Este movimiento tiene lugar en la época de las
revoluciones liberales y burguesas; supone una crítica
realizada por las clases medias ante el antiguo régimen
y una concepción liberal y tolerante en todos los
órdenes.

Los países en los que tuvo mayor fuerza y relieve fueron:

Inglaterra: Donde se inició. Tuvo un carácter empirista


epistemológico, cultivó las ciencias de la naturaleza y cuestiones
sobre la religión. Los ilustrados ingleses más notables fueron
Newton, Boyle, Shaftesbury, Hutcheson y Mandeville.

Francia: Las tensiones más relevantes son de orden moral, de


derecho (especialmente derecho político) y del progreso
histórico; ilustrados franceses importantes: Montesquieu,
Voltaire, Condorcet, Diderot, D’Alambert, Condillac y
Rousseau.
LA ILUSTRACIÓN
…Siglo de las Luces o Ilustración, término utilizado para describir
Alemania: Se centrará en un análisis de la razón, con la
las tendencias en el pensamiento y la literatura en Europa y en
intención de encontrar un conjunto de principios que rijan el
toda América
conocimiento de la naturaleza y orienten la acción moral y
durante el siglo
política del hombre; representada por Lessing, Wolff,
XVIII previas a la Baumgarten y, sobre todo, Kant.
Revolución
Francesa. La La razón empírica y analítica: Un nuevo modelo de racionalidad
frase fue que contrasta con el que propusiera Descartes, aparece durante
empleada con le época de la ilustración. La razón matemático geométrica (la
mucha razón sintética y deductiva a partir de 'ideas innatas') y
frecuencia por los sistemática, es rechazada optando por un modelo empírico y
propios escritores analítico de acuerdo a la inspiración de Newton y Locke.
de este periodo,
convencidos de Se parte entonces, de la experiencia, la sensación, es el origen
que emergían de siglos de oscuridad e ignorancia a una nueva de todo conocimiento. Carecemos de verdades innatas a las que
edad iluminada por la razón, la ciencia y el respeto a la todo pueda reducirse. La lógica de los principios es sustituida
humanidad. por la de los hechos. Por el contrario, tales principios serán
hallados luego de una meticulosa labor de experimentación.
Los precursores de la Ilustración pueden remontarse al siglo XVII
e incluso antes. Abarcan las aportaciones de grandes La razón crítica y autónoma: La Ilustración es la salida del
racionalistas como René Descartes y Spinoza, los filósofos hombre de su auto culpable minoría de edad. La minoría de
políticos Thomas Hobbes y John Locke. No obstante, otra base edad significa la incapacidad de servirse de un entendimiento
importante fue la confianza engendrada por los nuevos sin la guía del otro. Kant, ¿Qué es la Ilustración?
descubrimientos en ciencia, y asimismo el espíritu de
relativismo cultural fomentado por la exploración del mundo no La actitud crítica será el común denominador de los ilustrados. Y
conocido… el instrumento de la crítica es el análisis que atraviesa todos los
campos. Aparece así la crítica a la propia razón que busca hallar
Los ilustrados son conscientes de la transformación que se está y fijar los límites del conocimiento humano. Esta limitación no
produciendo en las ideas. Los aportes de Locke y Newton fue reconocida por los racionalistas, durante la ilustración todo
generan una nueva forma de racionalidad y una nueva se reducirá a los márgenes de la experiencia
concepción de la naturaleza, la confianza en el progreso se sensible. La metafísica desaparece en tanto la sensación se
convierte en la gran protagonista, consecuentemente, se acepta como la frontera del conocimiento.
renovarán también las esperezas de una transformación social.
Características generales de la Ilustración Y también surgirá la crítica de la tradición a la cual se le
atribuyen errores y supersticiones. No se limita esto a las meras psicológicos gracias a los cuales el sujeto tiene experiencia de los
ideas sino que también abarcará a las mismas instituciones de objetos; pero el sujeto del que hablan los empiristas es un
las cuales están proceden. Pero esta razón, limitada, es, sin sujeto empírico.
embargo, la única guía posible que el hombre posee en tanto ha
rechazado la validez de la tradición. La razón, libre de los Kant, recoge esta línea de explicación mostrando que debemos
mandatos tutelares externos (especialmente de la religión) es reflexionar sobre el modo de conocer para descubrir los
ahora una razón secular que incluso deberá juzgar de manera elementos, fundamento y límites del saber, pero pone como
autónoma el valor mismo de la religión que antes fuera su guía. sujeto a un sujeto distinto: el Sujeto Trascendental, que no se
puede identificar con el yo empírico, contingente, hecho de este
Immanuel Kant (en este apartado se encuentra ideas modo pero pudiendo ser de otra forma; el Sujeto Trascendental
esenciales de Kant referente a la Ilustración, en la guía que se es el sujeto meta empírico del cual se predican
entregara impresa en el colegio, encontrarán el complemento las distintas formas aprióricas y que realiza las distintas síntesis
del pensamiento kantiano en filosofía). que dan lugar a la constitución de los fenómenos. La
consecuencia es un giro completo en la comprensión del
Immanuel Kant, conocimiento y la separación radical entre la filosofía y el
sentido común: el conocimiento universal y necesario no se
puede explicar si consideramos que el sujeto es pasivo cuando
conoce, pero sí al considerar que el sujeto pone algo en el
objeto conocido y lo modela a partir de las estructuras de
nuestras facultades cognoscitivas (las formas de la sensibilidad y
las categorías del entendimiento).

En cuanto a la segunda cuestión, debemos recordar que la


posición ingenua, y toda la filosofía anterior a la modernidad,
mantiene una concepción realista del mundo: en lo esencial el
mundo es tal y como lo conocemos; en lo esencial los objetos y
probablemente el sus propiedades y relaciones existen independientemente de la
filósofo más experiencia que podamos tener de ellos; esta es la tesis
grande de característica del realismo.
Alemania, nació
el 22 de abril de Pero con la modernidad (con Kant) aparece la concepción
1724 en la idealista: no sabemos cómo puede ser el mundo
ciudad prusiana independientemente de nuestra experiencia de él; todo objeto
de Königsberg del que tenemos experiencia ha quedado influido por la
(actual estructura de nuestro aparato cognoscitivo. Estas ideas nos
Kaliningrado, llevan a dos conceptos fundamentales del Idealismo
Rusia) y moriría Trascendental: el concepto de Noúmeno y el de Fenómeno.
en la misma
ciudad en 1804. El Noúmeno (o Cosa en sí) es la realidad tal y como pueda ser en
No se movió sí misma, independientemente de nuestra experiencia de ella; la
apenas de su lugar de nacimiento en toda su vida, pues filosofía pre moderna pensaba que nosotros podíamos conocer
consideraba que era la ciudad perfecta para él. Justa su fama de las cosas en sí mismas, aunque cada escuela dijese algo distinto
sedentario y poco dado a la aventura. relativo al ser de dichas cosas; el Fenómeno es una realidad
dependiente del Sujeto Trascendental, es la realidad
estructurada por las formas de la sensibilidad y las categorías
La filosofía kantiana: el Idealismo Trascendental: El Idealismo
del entendimiento; la realidad tal y como la experimentamos. El
Trascendental es la culminación del pensamiento moderno, que
sujeto cuando conoce no deja intacta la realidad conocida, la
comienza con el planteamiento cartesiano del problema del
constituye en el propio acto del conocimiento. Por ello, el
conocimiento: para tener conocimiento estricto es preciso
Idealismo Trascendental se puede resumir en la afirmación de
remitirse al sujeto del conocimiento (al "cogito") sólo así
que sólo conocemos fenómenos.
tendremos una evidencia tan poderosa como para fundamentar
el resto del saber; pero esto se consigue a costa de
problematizar el conocimiento de la realidad externa. El La naturaleza: “Algunos filósofos han imaginado hipótesis para
empirismo continúa en esta misma línea al considerar que el explicar mecánicamente todas las cosas, y relegan a la
conocimiento inmediato versa sobre las ideas o percepciones y metafísica las demás causas. Sin embargo, el objetivo básico de
no sobre las cosas en sí mismas y al sugerir que los grandes la filosofía natural es argumentar a partir de los fenómenos sin
problemas de la objetividad (el mundo teórico y el mundo imaginar hipótesis, y deducir las causas a partir de los efectos,
práctico) han de resolverse tras el análisis de los procesos hasta alcanzar la primerísima causa, que, ciertamente, no es
mecánico”. Newton, prescindir de la experiencia ni puede extenderse más allá de los
límites que la propia experiencia tiene. Se combinan pues los
La razón autónoma rechaza toda tutela, pero requiere un datos provenientes de la experiencia, generalizándolos por
punto de referencia. Se centrará así pues, en la naturaleza. La medio de la razón, pero sin ir más allá de lo comprobable
tradición cartesiana, aunque criticada duramente, sobrevive en experimentalmente. Esta autolimitación se concreta en el
Francia contribuyendo a la elaboración de concepciones método de Newton:
filosóficas sobre la realidad (pero admitiendo la imposibilidad de
conocer la esencia de las cosas). La tradición inglesa, a ❖ No admitir nada a priori
excepción de los deístas, fue más fiel a la influencia del ❖ Partir de los hechos
empirismo. ❖ A partir de éstos, buscar regularidades.

En Francia, la inspiración de Newton los llevó a considerar que La razón ilustrada busca abordar todo aspecto o dominio de la
su mecánica, era definitiva. Pero por cierto, Newton recurría a realidad, intentando extender la razón ilustrada al campo de la
Dios, en última instancia. Pero los científicos del siglo XVIII religión y de la política. La fe absoluta en la razón es la base del
creen realmente que no es necesario recurrir a Dios para pensamiento ilustrado; se trata de luchar contra todo lo
elaborar una explicación del mundo, entonces, la ciencia irracional, intentando eliminar cualquier mito.
ilustrada está en condiciones de declarar la autonomía del
mundo respecto a la hipótesis divina así como antes había Defiende la tolerancia religiosa y la libertad política. Estos
proclamado la autonomía de la razón. Voltaire será una ideales exigen la revolución contra las instituciones feudales y
excepción a este camino, será, por el contrario newtoniano y los privilegios sociales y políticos.
deísta.
La razón es la fuerza a la que se tiene que apelar para la
El progreso: La actitud crítica ante el pasado, dejaba de lado transformación del mundo humano y encaminarlo hacia la
toda duda respecto a si la humanidad había progresado o no. felicidad y la libertad, liberándolo de la esclavitud y de los
Para los ilustrados, resultaba evidente que vivían en el siglo de prejuicios. A la razón se opone la tradición. Para los ilustrados,
las luces. Desde esta perspectiva, la humanidad no había hecho el hombre debe buscar sus modelos en la naturaleza, no como
otra cosa que iniciar su camino. Leibniz señalaba que este no es antes usaba la razón bajo la guía ajena a la propia razón. De ahí
el mejor de los mundos, porque un 'mundo mejor' está en el que el iluminismo sea crítico ante la convención y anti
futuro. Rousseau, sin embargo, se destaca por su pesimismo en tradicionalista.
tanto parece no creer en el progreso, incluso postular cierta
degeneración humana. No obstante, no deja de afirmar que Hay una crítica a la revelación religiosa, a la que oponen la
existe cierta posibilidad de 'mejorar' a través de la educación "religión natural", aparecen el ateísmo y el materialismo y
del individuo y la reforma de la sociedad. también un fuerte anticlericalismo. La razón en el mundo puede
y debe promover el progreso. El concepto de una historia en
El Iluminismo, coincide con la implantación política de la clase que sea posible el progreso, aún a través de luchas y contrastes,
burguesa, frente al oscurantismo, un pasado caracterizado por es uno de los resultados fundamentales de la historia ilustrada.
la ignorancia del pueblo, aprovechado por los príncipes. La
posición iluminista es atreverse a saber, a ser racional, ante una El progreso de la razón se encuentra limitado por los
época de ignorancia de la que el propio hombre era culpable; sentimientos y las pasiones, que se oponen a la obra liberadora
es lo que Kant define como "salida del hombre de una minoría de la razón, ya que apoyan y refuerzan la tradición. El
de edad debida a él mismo". En este sentido tenemos descubrimiento del sentimiento y el análisis de las pasiones es
manifiestos como el Lessing, padre de la Ilustración alemana, otro de los resultados fundamentales del Iluminismo.
que afirma que preferiría el esfuerzo de encontrar la verdad a
tenerla ya en sus manos, o de D’Alambert, que afirma que hay El Iluminismo ilustrado mantiene el hedonismo (la finalidad del
una osadía del espíritu y que ha de surgir una actividad humana, hombre en la vida es ser feliz) en el ámbito de la ética, así como
no con fines destructivos, sino de sustituir definitivamente la fe el pragmatismo (doctrina que centra el problema de la verdad
por la razón. La obra más importante es: "La Enciclopedia o del conocimiento en la utilidad, la finalidad y la acción) y el
Diccionario razonado de la ciencias, de las artes y de los oficios". liberalismo en el aspecto político. Otras tendencias ilustradas
son la filantropía (amor hacia el género humano, especialmente
Las características del pensamiento ilustrado pueden empleando la actividad, capital, etc. en beneficio de éste) y el
expresarse en los siguientes apartados: humanitarismo (concepción del hombre por encima de
cualquier otro valor).
Autolimitación rigurosa de la razón dentro de los límites de la
experiencia, frente al innatismo y dogmatismo cartesiano. En
este sentido la Ilustración supone una síntesis del racionalismo
y el empirismo. Los planteamientos cartesianos por obra de
Locke se reducen a los límites del hombre; la razón no puede
Nota: El 70% de los apuntes utilizados en esta guía son del
docente: Mg. Humberto Navarro Macias.

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