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Bereshit Vaiera

5778-2017
Jadashot Shel Torah

En esta Parashá nos cuenta


la Tora sobre el dialogo de
Abraham Avinu con Dios
para encontrar votos a favor
de la ciudad de Sodoma y
poder salvarla de la
destrucción.
SHALOMHAVERIM
Monsey NY y Mahwah NJ
18454453898
PARASHA BERESHIT VAIERA 5778
Número 60– Año 17 – 4 Noviembre 2017

Jadashot shel Toráh


Shalomhaverim

Director:
Eliyahu BaYona Judaísmo NOTICIAS DE TORÁH VAIERA
Monsey, New York Ortodoxo
Shalomhaverim.org Moderno

. .

PARASHÁ VAIERA
BERESHIT –GENESIS- 18:1 AL 22:24 Y 2 MELAJIM 3:1 AL 37

INTERIORES
"Se le apareció a él,
Dios... y él estaba
sentado a la entrada
de la tienda cuando
calentaba el día" (18:1)
La Torá llama a Noaj
un tzadik (justo) y
Abraham es conocido Hashem visita a Avraham Avinu tres días después de su
como un jasid -un nivel circuncisión. Cuando, tomando forma de tres ángeles, llegan a
más alto… pág. 3 su tienda, Siga a la pagina 2

"Y vio y he aquí que "Y vio y he aquí que tres hombres estaban parados ante
tres hombres él" (18:2)
estaban parados
ante él..." (18:2) Los tres "hombres" que estaban parados ante Abraham eran
mensajeros espirituales incorpóreos (ángeles)…Siga a la pág. 4
¿Quiénes eran esos tres
hombres? En un nivel
Comentarios a la Haftará – 2 Melajim 3 –
místico, Abraham No fue hace mucho que la Torá era el único sistema por
percibió que no eran el cual el acreedor no tenía ningún derecho sobre la
otros, sino…pág. 4 persona física del deudor…pág. 9

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PARASHA BERESHIT VAIERA 5778

Las hijas de Lot Avraham se apena de


piensan que el mundo tener que echar a su
PARASHA BERESHIT está destruido y que hijo pero Hashem le
nunca van a tener dice que debe
VAIERA esposo ni escuchar a Sara en
descendientes, todo lo que ella le
entonces deciden diga.
emborrachar a su
padre, y tener Ismael está a punto de
descendencia a través morir de sed en el
de él. desierto, pero un
ángel lo rescata y le
De la hija mayor nace predice que va a ser el
Moav y de la menor progenitor de un
Ammón. poderoso pueblo.

Hashem visita a Hashem está de Avraham se muda a Cuando Avimélej se


Avraham Avinu tres acuerdo en no Gerar donde da cuenta de que
días después de su destruir Sodoma si Avimélej arrebata por Hashem está con
circuncisión. encuentra en ella a la fuerza a Sara. Avraham, pacta con
diez hombres justos. él una alianza.
Cuando, tomando Después de que
Avraham "regatea" Hashem se le Como prueba final,
forma de tres ángeles,
con Dios hasta aparezca en un sueño, Hashem ordena que
llegan a su tienda,
conseguir que la deja en libertad, y Avraham tome a su
Avraham se apresura
Hashem acepte apacigua a Avraham. hijo Yitzjak, que tiene
a atenderlos con gran
encontrar solo a diez, ahora 37 años, y que
hospitalidad, a pesar
pero no los puede Tal como les fue le ofrezca como
de que en el tercer día
encontrar. prometido, Avraham sacrificio. Avraham le
es cuando la
circuncisión causa y Sara tienen un hijo, obedece a pesar de
Lot, su mujer, y sus Yitzjak (Isaac). que haciéndolo pierde
más dolor.
dos hijas, se salvan la oportunidad de
huyendo de la ciudad Avraham da una formar una nación y
y una lluvia de fiesta el día que sobre todo a pesar de
Sara se ríe cuando
azufre y fuego Yitzjak es destetado. que Avraham está
oye que va a dar a luz
destruye Sodoma y continuamente
a un hijo varón.
Gomorra. Sara dice a su marido predicando contra el
Hashem revela a
que eche a la esclava sacrificio humano.
Avraham que va a La mujer de Lot Hagar y a su hijo
destruir Sodoma y vuelve su cabeza Ismael de la casa, Cuando Avraham está
Avraham trata de para mirar el porque ve en Ismael a punto de sacrificar a
interceder en favor de espectáculo y es señales de su hijo, Hashem
esa ciudad para que convertida en estatua degeneración. manda a un ángel
Hashem no la de sal.
destruya. para que le pare.

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PARASHA BERESHIT VAIERA 5778

DIFERENCIA Vemos esto en Rashí, cuando explica el


primer versículo de esta parashá:
‘Dios hizo que el día fuera extremadamente
ENTRE TZADIK cálido para que ningún viajero salga y
Y JASID moleste a Abraham en su 3er día después
del Brit milá, el día más doloroso’.

Sin embargo, Abraham tuvo más dolor


por no poder hacer la mitzvá de recibir
invitados que del Brit milá!!

Dios vio que ésta era la fuente de mayor


dolor en Abraham y mandó ángeles que
parecían viajeros para que Abraham pudiera
cumplir con la mitzvá.

Este es el nivel del jasid - él quiere


hacer Jésed (actos de bondad) como nos
enseñan nuestros Sabios:

"El mundo será construido sobre Jésed".


"Se le apareció a él, Dios... y
él estaba sentado a la entrada Basado en Rabí Eliahu Dessler

de la tienda cuando calentaba


el día" (18:1)
La Torá llama a Noaj un tzadik (justo) y
Abraham es conocido como un jasid -un
nivel más alto.

Por qué es un jasid más grande que


un tzadik?

Noaj cuidaba a los animales todos los días,


pero si hubiese existido un sistema
automático de alimentación y limpieza de
los desperdicios, en sus días, él lo hubiese
instalado.

Lo importante para Noaj era que el trabajo


se haga - es un trabajo sucio pero ¡alguien lo
tiene que hacer!
La actitud de Abraham era: Yo quiero hacer
la mitzvá, ¡no es suficiente con que el
trabajo se haga!
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Los moabitas eran descendientes de Lot.
CADA ANGEL TIENE Ellos sabían que el pueblo judío descendía
UNA TAREA de Abraham.

DIFERENTE Y aun así, cuando ocurrió el Éxodo de


Egipto no recibieron al pueblo judío con
pan y agua. Esa conducta era una señal más
"Y vio y he aquí que tres de su falta de gratitud crónica, y es por eso
hombres estaban parados que se les prohibió casarse con el pueblo
ante él" (18:2) judío.

Los tres "hombres" que estaban parados Sin embargo, con el tiempo se dejó en claro
ante Abraham eran mensajeros espirituales que únicamente los varones moabitas no
incorpóreos (ángeles). podían casarse con Israel. Las mujeres sí
podían ingresar a nuestras filas. Y el motivo
Rashi nos dice que un ángel vino para es que "toda la honra de la hija del rey es
anunciarle a Sará que habría de concebir y interna", vale decir, que únicamente los
dar a luz dentro de aquel año; otro era para hombres deben ir a recibir a los transeúntes,
derribar a Sodoma y destruirla; y el tercero pero las mujeres, las "hijas del rey", no
era para curar a Abraham después de su Brit están obligadas a hacer lo mismo. Por eso,
milá. Ruth y sus descendientes, entre ellos el Rey
David, fueron considerados libres del
¿Por qué no vino un solo ángel que hiciera defecto de falta de agradecimiento, y por
las tres cosas? eso David podía transformarse en Rey de
Israel.
Rashi nos dice que la razón por la cual
vinieron tres ángeles es que un ángel no EN EL CIELO Y EN LA TIERRA
puede realizar dos funciones. Sin embargo,
en el renglón que sigue, Rashi también nos El tribunal celestial se guía por el tribunal
dice que después de curar a Abraham, el terrenal. Lo que ocurre en este mundo
ángel Rafael... ¡fue a rescatar a Lot de determina la halajá en los mundos
Sodoma! superiores

Si un ángel no puede cumplir dos Cuando los tres ángeles fueron enviados
funciones, ¿por qué no se envió un con Abraham, todavía no había tenido lugar
segundo ángel para que rescatara a Lot? un diálogo crucial, que habría de afectar
toda la historia del pueblo judío: cuando los
A fin de responder a este enigma, primero ángeles fueron con Abraham, dijeron:
debemos entender por qué Lot fue rescatado "¿Dónde está Sará, tu mujer?", a lo que
de Sodoma: Abraham respondió: "Hela en la tienda".
Rashi comenta en el hecho de que Sará
EL LINAJE DEL REY DAVID: estaba en la tienda: "Ella recatada y
recluida".
El descendiente más importante de Lot fue
el Rey David, pero la validez misma del Recién en el momento en que Abraham dijo
Rey David como rey del pueblo fue "Hela en la tienda", se estableció en forma
cuestionada precisamente por ser él halájica que las mujeres no están obligadas
descendiente de Ruth la moabita. a salir a recibir a los extraños.
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Ahora podemos entender por qué se


enviaron solamente tres ángeles: en el
JUEGOS PROHIBIDOS
momento en que los ángeles fueron
enviados, todavía no estaba claro si Lot "Y Sara vio que el hijo de
tendría el mérito de salvarse de la Hagar jugaba" (21:9)
hecatombe de Sodoma. Pues el mérito de
Lot es que sería el progenitor de Ruth y de Juego de niños... Juegos inocentes. Pero la
David. Sin embargo, David fue validado infancia es la cuna de la personalidad que
únicamente gracias al principio de que las ha de desarrollarse. Las lecciones que se
mujeres no están obligadas a salir a recibir a aprenden jugando al "Lego" son de por
los extraños. vida.
Por eso, recién cuando Abraham respondió: Abraham vio que el futuro carácter de
"Hela en la tienda", quedó aclarada la halajá Yitzjak se hallaba en peligro, meramente al
de que las mujeres moabitas tenían ver que jugaba con su hermano Ishmael.
permitido casarse con los judíos, y por eso
hizo falta que el ángel salvara a Lot, Y si bien Abraham era un pilar de
progenitor del Rey David. benevolencia, cuando advirtió la amenaza a
su hijo, expulsó a Ishmael y a Hagar al
(Jidushei Ha Rimá en Maianá shel Torá) desierto, sin más que un poco de pan y
agua.
"Y vio y he aquí que tres hombres
estaban parados ante él. Lo percibió, Puede ser "un juego solamente", pero jugar
y fue corriendo hacia ellos desde la con malas compañías es como jugar con
entrada de la tienda..." (18:2) fuego.

¿Quiénes eran esos tres hombres? Rashí explica que el juego de Ishmael
llevaba consigo inmoralidad, idolatría y
En un nivel místico, Abraham percibió que asesinato. Para el verdaderamente malo
no eran otros que él mismo, su hijo Yitzjak estos indescriptibles crímenes son
y su nieto Yacob. solamente juegos de niños.

Abraham representa la benevolencia y la (Basado en Reb Mijael Treblow)


compasión, rajmanut. En ese momento,
Abraham estaba convaleciendo del Brit
milá que había practicado tres días antes: y
sobre el enfermo desciende la compasión.

A pesar de su dolor, fue corriendo a recibir


a sus huéspedes. Esa característica de auto
dominación, gevurá, Abraham se la
transmitió a su hijo Yitzjak.

Y dondequiera que hallemos estas


características de Abraham e Yitzjak,
también hallaremos su síntesis, Yacob, para
completar a los tres.
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(Kedushat Levi)
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NOTAS SOBRE LA PARASHA

En esta Parashá nos cuenta la Tora sobre el dialogo de Abraham


Avinu con Dios para encontrar votos a favor de la ciudad de
Sodoma y poder salvarla de la destrucción.

Abraham Avinu dice en su alegato, "Si se encontrara en esa


ciudad 50 hombres justos ¡sería lógico salvar a la ciudad por
ellos!
Por Eliyahu
¿Acaso Tu no harás justicia e impedirás que mueran esos 50 BaYona
piadosos por causa del resto?". Y Dios le contesta que no
destruiría la ciudad si realmente hubiese 50 hombres justos. Director Shalom Haverim

Dice el Rav Eliahu Lapián (z"l):


¿Qué hubiera ocurrido si se hubiera encontrado en realidad a 50
justos en la ciudad? La ciudad hubiera continuado su vida
normal, sin tener la mínima conciencia de que gracias a esos 50
justos el veredicto fue a favor y comenzaban una nueva etapa en
la vida de ese pueblo.

Así es en todas las generaciones, también en la nuestra.


No sabemos que cantidad de malos decretos, fatalidades o
accidentes son anulados gracias a los Sabios justos que se ocupan
a lo largo de toda sus vidas al estudio de la Toráh y a la
superación como seres humanos. Dios aprecia sus acciones y sus
plegarias dando al mundo la bendición necesaria para su
existencia.

Tora y Lluvia

En el versículo 32:2 del libro Deuteronomio está escrito:


"Goteará cual lluvia mi enseñanza, cual rocío mi dicho, cual
lluvia en el césped, cual llovizna en las hierbas."

El Midrash Sifrí explica que la lluvia y el rocío fueron escogidos


porque son una fuente de vida. De todas maneras, hay una
diferencia entre ellos.

No toda la gente aprecia la lluvia; por ejemplo, los viajeros


pueden ser disturbados por ella e ignoran sus beneficios. Pero, a
pesar que el rocío es menos beneficioso, es apreciado por todos.

La Tora combina ambas cualidades. Da vida con el poder de la


lluvia, y es apreciada por todos como el rocío.
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Igualmente, el mismo pasaje de Tora


La comparación de la Tora con la lluvia nos
produce diferente tipo de crecimiento en
brinda otras explicaciones.
diferente tipo de persona, cada uno de
acuerdo a su naturaleza.
Los efectos de la lluvia no se notan
inmediatamente.
La raíz de la palabra likjí, traducida como
enseñanza literalmente significa tomar,
Solo después de que la lluvia pasó, los frutos
agarrar.
son cosechados.
Las enseñanzas de la Toráh son descritas
Similarmente, nosotros no podemos ser
por ese término porque deben ser tomadas.
impacientes cuando estudiamos Tora.
Hay una necesidad de hacer un esfuerzo
Eventualmente, el estudio de la Tora va a
por medio del estudiante.
modificar nuestro carácter y va a modelar
nuestra personalidad.
No importa cuán profundamente el
maestro prepara su lección, si el alumno
Sin embargo, no podemos esperar que estos
no desea tomarla, la enseñanza no va a ser
cambios sean inmediatos.
asimilada.
Para que la lluvia sea útil, el campesino debe
El Midrash HaGadol interpreta la palabra
preparar sus campos con anticipación.
"gotear" como "dar en el blanco".
El debe remover la tierra y plantar las
Moisés se aseguro que sus palabras, su
semillas.
mensaje final al pueblo, fuera
cuidadosamente dirigido para penetrar en
De la misma manera, nuestros Sabios
sus corazones.
declararon: "Prepárate a ti mismo para
estudiar Toráh."
NI UN MINIAN
La influencia de la Tora va a ser mucho más
grande cuando una persona invierte tiempo y Y dijo: No se enoje, ruego, Eterno,
esfuerzo para prepararse a sí mismo para sus y hablaré solamente esta vez: quizá
efectos.
se encuentren allí diez. Y (El) dijo:
La lluvia ayuda a crecer a diferentes clases No destruiré a causa de los diez.
de plantas, cada una en su propia manera. 18:32

Quizás se encuentren allí diez?


Dios sabía perfectamente de antemano
que no se encontraban ni siquiera diez
justos en Sodoma, pero deseaba saber hasta
qué grado llegaba la piedad humana de
Abraham, y que esto sirviera de ejemplo a
todos los hombres del mundo.

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COMO LA ARENA SALVADO POR UN


DEL MAR O LAS ANGEL
Y sucedió que cuando los hubo
ESTRELLAS DE LOS sacado fuera, le dijo (el
CIELOS ángel): Escapa por tu alma; ni
"Pues bendecir habré de mires hacia atrás, ni pares en
bendecirte y acrecentar habré toda la llanura; escapa al monte,
de acrecentar a tu para que no perezcas.
descendencia, cual estrellas de
los cielos y como la arena de Le dijo el ángel
Se advierte que la Escritura Sagrada habla
las orillas del mar y poseerá tu siempre de un ángel en relación con los
descendencia todas las siguientes acontecimientos: la noticia del
ciudades de sus adversarios" nacimiento del hijo de Sarah, la destrucción
de Sodoma y Gomorra y el salvamento de
(22:17) Lot y su familia. La razón es que, según la
Cabalá, "Dios envía un solo ángel para
cumplir cada misión"
A pesar de que Dios ya le prometió a
Abraham que el Pueblo Judío va a ser una
gran y multitudinaria nación, la dimensión Y destruyó estas ciudades, y a todo el
aquí agregada fue para recompensar su Kicar (llanura), y a todos los
buena voluntad en aceptar sacrificar a su moradores de las ciudades y a las
hijo, asegurándole que ningún pecado de sus
plantas de la tierra.
descendientes va a resultar jamás en su total
aniquilación o subyugamiento permanente.
Las ciudades de Sodoma y Gomorra
desaparecieron porque no había en ellas diez
Así como Abraham estuvo preparado a
personas justas. Este hecho nos exhorta a
sacrificar una nación por Dios, Dios lo
integrar un grupo de, por lo menos, diez
recompensó con una garantía sobre la
Tzadikim (justos) en cada colectividad,
inmoralidad de esa nación.
practicando el bien a fin de detener, con
Basado en el Rambán
nuestros buenos actos y cualidades, la
decadencia moral de los que aún están a
Cuando Israel ignora a su Padre en los punto de perderse. De aquí se estableció la
Cielos, y se aleja de Sus mitzvot, es como costumbre del minyán (quórum mínimo de
"la arena de la orilla del mar", pisoteado por 10 personas) para celebrar el oficio religioso
todo el mundo. Pero si cumple con la colectivo. En las antiguas comunidades
voluntad de Dios, entonces es alto, poderoso israelitas se nombraban por lo menos diez
y exaltado como "las estrellas de los cielos", hombres pobres a los que se llamaba asará
y ninguna nación, por muy poderosa, puede batlanim. Estos eran mantenidos por la
dominarlo. comunidad, y oraban diariamente por el
Midrash Or HaAfelá bienestar colectivo.

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MAYIM AJARONIM POR LOS MERITOS DE


ABRAHAM
Y miró su mujer atrás de él (Lot) y se Y oró Abraham a Dios; y curó Dios a
volvió estatua de sal 19:26 Avimélej y a su esposa y a sus siervas,
y ellas parieron. 20:17
Estatua de sal
Según el Talmud, esta sal, llamada mélaj Y oró Abraham .
sedomit, produce ceguera si se frotan los ojos Dice el Talmud: quien tiene la costumbre de
con ella (Jolín 105:). rezar en favor de su semejante para que Dios
conceda a éste alguna cosa (salud, bienestar,
De ahí la obligación de hacer mayim etc.), en el caso de que quien ruega necesite de
ajaronim (lavarse las manos después de las algo de esto para sí, es atendido primero.
comidas).
Avimélej, su esposa y esclavas fueron atacados
de esterilidad.
MINTIO ABRAHAM?
Abraham rogó a Dios para que les curase y fue
Y a la verdad (también) es mi atendido primero, ya que Sarah, siendo estéril,
hermana, hija de mi padre es fue curada mucho antes que Avimélej, su
ella, pero no hija de mi madre, y vino esposa y sus siervas.
a ser mi mujer. 20:12
Esto se deduce de la palabra pacad (21, 1), que
Hija de mi padre es ella significa "visitó a Sarah", antes de la oración
Abraham se casó con Sarah, de la cual dijo ser de Abraham en favor de Avimélej, su esposa y
hermano del mismo padre más no de la misma sus siervas, para que tuvieran hijos (Babá
madre, porque hasta la revelación de las leyes de Kamá 92).
la Torah, las uniones matrimoniales entre medios
hermanos y otros parientes parecían naturales. DIOS ESCUCHO A
Yojéved, la madre de Moisés, se había casado ISHMAEL
con su sobrino Amram, hijo de su hermano
Kehat. … ¿Qué tienes, Hagar? No temas;
Sin embargo la conciencia moral, esmerándose
pues ha oído Dios la voz del muchacho
con el tiempo, consideró impropias estas uniones en donde él está.
entre parientes cercanos y las prohibió, como se
estipula en la Torah (Levítico 18 y Deut. 27, 20- El Midrash cuenta que los ángeles, viendo a la
29). Divina Misericordia en favor de Ismael, se
aproximaron al trono de Dios y le dijeron: ¡Señor
En realidad Sarah, que llevaba también el del mundo! Los descendientes de este niño
nombre de Yiscá (capítulo 11, 29), era sobrina de rehusarán un día dar agua a los hijos de Israel
Abraham, pues era hija de Harán, hermano de cuando éstos sean llevados como esclavos por
Abraham. Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Tú quieres
salvarlo de morir de sed. Y el Señor del mundo
No era por tanto hermana de padre, como dijo les contestó: No se debe juzgar al hombre por sus
(ver Rashí verso 12). futuros actos, los cuales aún no cometió. Allí
donde está, Ismael es inocente, y tiene derecho a
la piedad (Rashí, verso 17).
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Esta es una lección para todos los


COMENTARIO A maestros: debemos dar "inspiración":
insuflar nuestro propio hálito de vida a
LA HAFTARÁ nuestros alumnos, dándoles nuestra propia
alma.
Melajim II 3:1 - 37 MUJERES BENEVOLENTES
DERECHOS Y Así como Abraham y Sara eran ancianos
OBLIGACIONES y Hashem de todas maneras les dio un
hijo, en la Haftará de esta semana,
No fue hace mucho que la Torá era el Hashem les concede un hijo a la mujer
único sistema por el cual el acreedor no shunamita y a su marido.
tenía ningún derecho sobre la persona
física del deudor. Entonces ¿por qué la Haftará comienza
con un milagro totalmente distinto, el del
El espíritu de la Torá asegura que el aceite que llena una jarra tras otra, hasta
deudor pobre no tenga que sufrir un que la viuda paupérrima del profeta
embargo sobre sus bienes muebles. E Ovadía se hizo rica?
incluso donde termina la protección del
acreedor, comienza la obligación de amar ¿Qué conexión hay entre estas tres
al prójimo. Pues todos somos hijos de mujeres?
Abraham y Sara. Esa es la Tzedaká de
Abraham, en contraste con la insistencia La respuesta es que todas ellas
sodomita de recuperar hasta el último sobresalieron en Jésed (benevolencia) a
centavo. los demás.

INSPIRACIÓN: EL ALIENTO Hasta el día de hoy Sara es el prototipo de


la mujer judía.
DE VIDA
Así como en la parashá los ángeles le Su vida fue una labor incesante de recibir
prometen a Sara que ha de concebir y dar huéspedes y enseñarles que existe
a luz un hijo, del mismo modo, en la Hashem.
Haftará, el profeta Elisha le promete a la
La viuda de Ovadía también fue una
estéril mujer shunamita que ha de tener un
hijo. heroína de Jésed, tal como es descrita en
la Haftará, y lo mismo ocurre con la
El niño (que luego ha de transformarse en mujer shunamita.
el profeta Yona) muere en su juventud, y
es resucitado por Elisha, quien lo Las tres son el arquetipo de la mujer
devuelve a la vida colocándose él mismo judía, por todas las generaciones.
sobre el cuerpo ya sin vida del muchacho,
implantándole su propia alma.

Escrito y Recopilado por: Rabino Yaakov Asher Sinclair de la Organización Ohr Somayach de Israel y Monsey. Editado
por el Maestro y Periodista Eliyahu BaYonah, Director de la Organización Shalom Haverim de Monsey, New York.
Email: eliyahubayonah@gmail.com

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