El supremo llamamiento de Dios para las mujeres, parte 1

INTRODUCCIÓN

A. La situación actual

El debate sobre el papel de la mujer en la iglesia ha alcanzado proporciones masivas. El

movimiento feminista ha penetrado casi todas las áreas de nuestra sociedad y recientemente
ha hecho incursiones en la iglesia. Me sorprende la cantidad de iglesias, universidades y
seminarios evangélicos que están abandonando las verdades bíblicas que han sostenido
durante toda su existencia. Se han escrito libros que afirman una nueva verdad sobre el papel
de la mujer en la iglesia. Se están reinterpretando las enseñanzas bíblicas sobre los roles
tradicionales de hombres y mujeres. Algunos dicen que deberían ser ignorados porque
simplemente reflejan el prejuicio anti-femenino de Paul. Otros dicen que esos pasajes fueron
agregados por editores posteriores y no reflejan la intención de los autores originales. La
iglesia, bastión de la verdad de Dios, está cayendo rápidamente ante la marcha del ejército
feminista. 

El esfuerzo por derrocar el diseño de Dios para hombres y mujeres no es en última instancia un
esfuerzo humano. Es el esfuerzo del archienemigo de Dios, Satanás, que usa agentes humanos
pecadores para alcanzar sus metas. Es por eso que la controversia sobre el papel de la mujer
en la iglesia es tan trágica: la iglesia está siendo engañada por las mentiras de Satanás y de
hecho se está convirtiendo en parte de su ataque al plan de Dios. Dios tiene roles específicos
para hombres y mujeres en la sociedad, la familia y la iglesia que son muy claros en las
Escrituras, y debemos reafirmarlos. 

Al abordar este tema, podría tomarme mucho tiempo para demostrar cuán amplio es el
movimiento feminista. Podría darle muchas citas y podríamos ver todo tipo de
incidentes. Podríamos discutir extensamente las escuelas, seminarios y libros que ilustran cuán
generalizada ha sido la influencia del movimiento feminista en la iglesia. Sin embargo, todos
somos conscientes de eso, así que me parece más necesario simplemente mirar la Palabra de
Dios. Si entendemos lo que dice la Biblia, podremos lidiar con cualquier error que podamos
enfrentar. No hay pasaje más directo, útil y completo para abordar el papel de la mujer en la
iglesia que1 timoteo 2: 9-15. 

B. La situación en Éfeso

1. La ocasión de la escritura de Pablo

Primera de Timoteo es una carta del apóstol Pablo a su hijo en la fe, su querido amigo
y colaborador Timoteo. Se conocieron varios años antes de la redacción de esta
epístola durante el segundo viaje misionero de Pablo (Hechos 16: 1-5). Cuando se
escribió esta carta, Pablo había concluido sus tres viajes misioneros y acababa de ser
liberado de su primer encarcelamiento en Roma. Después de salir de la cárcel, conoció
a Timoteo en Éfeso. Timoteo era pastor de la iglesia allí. Aparentemente, Pablo se
enteró de que las cosas en Éfeso no eran como debían ser. La iglesia de Éfeso estaba
cerca de su corazón. Había pasado tres años de su ministerio allí y había derramado su
alma en esa iglesia. En Hechos 20Pablo les dijo a los ancianos de Efeso que no había
fallado en declarar toda la palabra de Dios a la iglesia, sino que les había advertido
noche y día durante tres años que el error vendría de afuera y el mal se levantaría de
adentro (vv.27). -31). Desafortunadamente, sus peores temores se habían cumplido: la
iglesia de Éfeso había caído en un error doctrinal y en patrones de vida impíos. Lo más
 significativo de todo es que el liderazgo se había corrompido. Necesitaban ser
reemplazados por líderes piadosos. 

Pablo conoció a Timoteo en Éfeso y trató personalmente con dos de los líderes
corruptos, Himeneo y Alejandro (1 Tim. 1:20). Luego, Pablo tuvo que irse al Oeste para
continuar su ministerio, pero dejó a Timoteo en Éfeso para solucionar el resto de los
problemas de la iglesia. Pablo se había ido solo unas pocas semanas cuando le escribió
esta carta a Timoteo para animarlo y darle instrucciones para su ministerio.  Primera
de Timoteo 3: 14-15 nos da la intención general de la carta: "Estas cosas te escribo, con
la esperanza de llegar pronto a ti; pero si me demoro mucho, para que sepas cómo
debes comportarte en la casa de Dios, que es la iglesia. del Dios vivo, columna y
baluarte de la verdad. ”Primera de Timoteo fue escrito para poner en orden la iglesia. 

2. Los propósitos de los escritos de Pablo

a) El tema de la mujer

Una de las áreas problemáticas de la iglesia de Éfeso era el papel de la

mujer. Dado que los líderes de la iglesia habían caído en un error doctrinal y
moral, no es sorprendente que eso tuviera un impacto negativo tanto en las
mujeres de la iglesia como en los hombres.  Primera de Timoteo 5: 6nos dice
que algunas mujeres habían abandonado su pureza y vivían sólo para el
placer. Algunas viudas más jóvenes le habían hecho promesas a Cristo de
permanecer solteras, pero estaban en peligro de violarlas debido a la lujuria,
trayendo así condenación sobre sí mismas (vv. 11-12). Algunos se habían
quedado inactivos, vagando de casa en casa. Eran chismosos y entrometidos
(v. 13). Algunos ya se habían apartado para seguir a Satanás (v. 15). En2
Timoteo 3: 6 Pablo se refiere a mujeres tontas cargadas de lujuria que son
presa fácil de los falsos maestros. 

b) El tema del culto

Primera de Timoteo 2 se enfoca en otro problema que involucra a las

mujeres. Con el pretexto de venir a adorar a Dios, se jactaban de sí mismos y
profanaban el servicio de adoración. Su vestimenta y comportamiento
delataban una mala intención en lugar de un corazón de adoración. 

La adoración es fundamental para la iglesia, por lo que no es sorprendente que

Pablo lo discutiera al principio de su carta. De hecho, fue el segundo tema que
trató en el capítulo 2, que es donde comenzó a discutir los problemas en la
iglesia. Los servicios de adoración en Éfeso estaban siendo contaminados por
mujeres que vieron en ellos una oportunidad para hacer alarde de su riqueza y
belleza. Su atractivo sexual estaba alejando la atención de los hombres del
servicio de adoración. A partir de su discusión sobre los problemas que las
mujeres estaban causando en los servicios de adoración, Pablo se ramifica en
una discusión sobre el papel bíblico de la mujer. 

LECCIÓN

I. LA APARIENCIA DE MUJERES (v.9a, c)

"De la misma manera, también, que las mujeres se adornen con vestimentas modestas ... no
con cabello trenzado, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos"

"De igual manera" se refiere al versículo 8. Introduce un tema nuevo, pero relacionado con el
tema anterior. Pablo ahora pasa a un nuevo tema dentro del tema general de cómo los
hombres y mujeres deben comportarse en el servicio de adoración. "De igual manera" a
menudo sirve como una transición entre diferentes temas dentro de una discusión más
amplia. Se utiliza en1 timoteo 3: 8para hacer una transición entre el tema de los ancianos y el
tema de los diáconos, y en el versículo 11 entre diáconos y diaconisas, todo dentro del tema
general de los líderes de la iglesia. Pablo ahora pasa de discutir la actitud de los hombres en el
servicio de adoración (v. 8) a la de las mujeres (vv. 9-15). 

A. El patrón general

1. El significado de "voluntad"

La palabra griega traducida "voluntad" en el versículo 8 (boulomai) se refiere a

intención, propósito, determinación o mandato, en contraste con thelo, que indica un
deseo. Podría traducirse "Yo mando". Lleva intención apostólica y autoridad
divina. Pablo está ordenando a los hombres que oren y a las mujeres que se adornen
de manera adecuada. 

2. El significado de "adornar"

La palabra griega kosme [ma] o significa "arreglar" o "poner en orden". Pablo dice que
las mujeres deben prepararse para la adoración. La palabra griega traducida
"modesto" (kosmios), la forma adjetiva de kosme [ma] o, significa "bien ordenado" o
"bien arreglado".

3. El significado de "ropa"

La palabra griega traducida "ropa" en la versión King James no se refiere solo a la ropa,
sino que puede significar "comportamiento" o "actitud". Abarca la preparación total de
una mujer para la adoración, que involucra tanto la actitud del corazón como el adorno
adecuado en el exterior. Su ropa debe reflejar un corazón centrado en Dios. 

B. Los problemas específicos

Pablo no solo da una exhortación general sobre la apariencia de las mujeres, sino que también
trata algunos asuntos específicos que fueron problemas en Éfeso. 

1. Imitando su cultura

Varios escritores antiguos han descrito cómo vestían las mujeres en la cultura romana
de la época de Pablo, lo que sin duda influyó en la iglesia de Éfeso:

a) Juvenal

Los escritos de este poeta satírico romano del siglo I describen la vida cotidiana en el
Imperio Romano. En su sexta sátira describió a mujeres que estaban preocupadas por
su apariencia: "No hay nada que una mujer no se permita hacer, nada que considere
vergonzoso, y cuando se ciñe el cuello con esmeraldas verdes y se abrocha enormes
perlas a sus alargados oídos, ¡tan importante es el negocio del embellecimiento; tan
numerosos son los niveles y las historias amontonadas sobre su cabeza! ¡Mientras
tanto, no le presta atención a su marido!

b) Filón

Filón fue un filósofo helenístico judío del primer siglo. En su obra Los sacrificios de Caín
y Abel, describió a una prostituta ataviada con una multitud de cadenas y brazaletes de
oro con el pelo peinado con elaboradas trenzas, los ojos marcados con líneas de lápiz,
las cejas cubiertas de pintura y la ropa cara bordada. profusamente con flores (19-21). 

c) Plinio el Viejo

Este historiador romano del siglo I habló de Lollia Paulina, una vez esposa del
emperador romano Calígula, que tenía un vestido que valía más de un millón de
dólares para los estándares actuales. Estaba cubierto de la cabeza a la comida con
esmeraldas y perlas, y llevaba consigo los recibos que demostraban su valor (Historia
Natural ix, 58). 

En contraste con la sociedad romana, las religiones misteriosas de Grecia tenían reglas
muy estrictas sobre la apariencia de las mujeres. Una inscripción que se ha descubierto
ilustra su preocupación: "La mujer consagrada no tendrá adornos de oro, ni colorete,
ni blanqueamiento facial, ni cinta para la cabeza, ni trenzas, ni zapatos, excepto los de
fieltro o de pieles de animales sacrificados "(citado en The Letters to Timothy, Titus y
Philemon de William Barclay, ed. rev. [Filadelfia: Westminster, 1975], págs. 67-68). 

Tanto a Pablo como a Timoteo les preocupaba que la iglesia de Éfeso fuera un
testimonio piadoso para la sociedad. Para las mujeres de la iglesia, imitar los estilos de
vestimenta llamativos de las mujeres paganas, llamar la atención sobre sí mismas o
vestirse para atraer a los hombres a relaciones sexuales ilícitas era blasfemar contra la
intención del servicio de adoración. 

2. Haciendo alarde de su riqueza

En el siglo I, la pobreza estaba muy extendida. Una persona rica podía vestirse con un
estilo que era imposible de igualar para una persona pobre, en contraste con la
actualidad, donde la buena ropa es relativamente asequible para un gran segmento de
la sociedad occidental. Un vestido costoso usado por una mujer rica podía costar hasta
7,000 denarios (un denario era el salario diario para el trabajador promedio). Cuando
una mujer rica entró al servicio de adoración con un vestido caro, causó una sensación
que interrumpiría todo el servicio. 

Además de los vestidos caros, las mujeres ricas también mostraban su riqueza a través
de peinados elaborados con joyas caras tejidas en ellos. (Eso es lo que para Pablo era
"cabello trenzado" [v. 9]). También usaban anillos y aretes de oro, y colgaban oro en
sus sandalias y vestidos. 

Cabe señalar que la Biblia no prohíbe a las mujeres llevar trenzas sencillas o poseer
oro, perlas y ropas finas. Tanto la novia de Salomón (Canción del Sol. 1:10) y la mujer
descrita en Proverbios 31:22poseía ropa cara. Sin embargo, la Biblia prohíbe usar esas
cosas por motivos incorrectos. 
La iglesia debe ser un lugar donde ocurra la adoración, no donde la gente haga un
espectáculo. Me molesta cuando veo a personas que dicen ser cristianas mostrar una profunda
preocupación por su apariencia. Siempre que las mujeres egocéntricas aprovechen el servicio
de adoración para llamar la atención sobre sí mismas, traerá una gran tragedia a la iglesia.

C.Los motivos adecuados

1. De mujeres casadas

Una esposa cristiana debe buscar llamar la atención sobre su carácter piadoso, no su
ropa. Debería mostrar con su vestimenta y comportamiento su amor y devoción por su
propio marido. Debe demostrar un corazón humilde comprometido con adorar a Dios. 

2. De mujeres solteras

Las mujeres solteras deben darse cuenta de que el servicio de adoración no es el lugar
para tratar de atraer a los hombres. Ellos también deben entender que es más
importante que alguien se sienta atraído por su carácter piadoso que por su apariencia
exterior. 

¿Cómo pueden saber tanto las mujeres casadas como las solteras si están vestidas
apropiadamente para el servicio de adoración? Examinando sus motivos. Pregúntese:
¿Por qué estoy vestido como estoy? Cual es mi meta? ¿Estoy tratando de llamar la
atención sobre Dios o sobre mí mismo? ¿Destacará lo que llevo puesto o se
considerará apropiado para la ocasión?

Primera de Pedro 3: 3-4 es un pasaje paralelo a 1 timoteo 2: 9-10. Pedro escribe: "Cuyo
adorno, no sea el adorno exterior de trenzar el cabello, y de llevar oro, o de ponerse
vestidos, sino que sea el hombre oculto del corazón en lo que no es corruptible, ni
siquiera el adorno de un espíritu manso y apacible, que a los ojos de Dios es de gran
precio. ”Como Pablo, Pedro enfatiza que una mujer no debe preocuparse por lo que
viste, sino por quién es. 

II. LA ACTITUD DE LAS MUJERES (v. 9b)

"Con temor piadoso y sobriedad"

A. Miedo piadoso

La palabra griega traducida "temor piadoso" (aid [ma] os) se refiere a la modestia mezclada
con humildad. Connota un sentido de vergüenza, no vergüenza por ser mujer, sino que de
alguna manera incita a la lujuria o distrae a otros de una adoración adecuada a Dios. Una
mujer con el debido sentido de la vergüenza se vestirá de tal manera que no sea una fuente de
tentación. Aid [ma] os implica rechazar moralmente cualquier cosa deshonrosa para Dios. Esta
es la mujer que estaría tan afligida por la posibilidad de ofender a Dios que nunca haría nada
que pudiera causar que alguien tropezara. 

B. Autocontrol

"Sobriedad" (griego, s [ma] ophrosun [ma] e) se traduce mejor como "autocontrol". Tiene una
connotación sexual en la literatura extrabíblica, donde habla de controlar totalmente las
propias pasiones y deseos. En La República, Platón dijo que es una de las cuatro virtudes
cardinales. 
1. El peligro de no ejercer el autocontrol

a) A los líderes

En 1 Timoteo 3, Pablo dice que tanto los ancianos como los diáconos de la
iglesia deben ser "marido de una sola mujer" (vv. 2, 12). Esa frase se puede
traducir literalmente como "un hombre de una sola mujer". Un hombre en un
papel de liderazgo en la iglesia debe estar totalmente dedicado a su
esposa. Creo que uno de los mayores problemas en Éfeso fue que los líderes
no fueron fieles a sus esposas. Satanás atacó a la iglesia al traer mujeres
seductoras a la iglesia para seducir al liderazgo. Hoy hace lo mismo. 

b) A las congregaciones

(1) En Éfeso

En 1 Timoteo 5:14Pablo enfatizó la importancia de que las viudas más jóvenes
se vuelvan a casar. Sabía que un gran número de mujeres solteras con un
fuerte deseo de casarse era un peligro potencial para la pureza de la iglesia. Y
eso también es cierto en nuestros días. 

(2) En Creta

En Tito 2: 4-5 Pablo instruye a Tito que las mujeres mayores deben enseñar a
las mujeres jóvenes "a ser sobrias, a amar a sus maridos, a amar a sus hijos, a
ser discretas, castas, cuidadoras del hogar, buenas, obedientes a sus propios
maridos, que la Palabra de Dios no seas blasfemado. ”En lugar de hacer el bien,
algunas mujeres estaban causando problemas en la congregación. 

(3) En Corinto

En 1 Corintios 5, Pablo reprende a los corintios por tolerar una situación que
involucra el pecado sexual. De hecho, era una forma de pecado sexual que
repugnaba incluso a los paganos: un hombre estaba teniendo una aventura
con la esposa de su padre (su madrastra). Esa fue una forma de incesto. ¡Lo
que era peor, en lugar de lamentarse por ese pecado, los corintios,
curiosamente, se jactaban de él (v. 2)! De acuerdo a1 Corintios 6:13intentaron
justificar el pecado sexual citando lo que quizás era un proverbio griego
común: "Alimentos para el cuerpo y el cuerpo para alimentos". Es decir, el
sexo, como comer, es meramente una función biológica, entonces, ¿por qué
enojarse por eso? Pero Pablo advirtió a los corintios que huyeran del pecado
sexual (v. 18). Tengo pocas dudas de que el problema de las mujeres con
motivos inapropiados plagaba a la iglesia de Corinto, así como a las iglesias de
Éfeso y Creta. 

2. El juicio por no ejercer el autocontrol

En Isaías 3: 16-26Y sucederá que en lugar de fragancia dulce habrá podredumbre; y en

lugar de un cinto, una cuerda; y en lugar de cabello bien arreglado, calvicie; y en lugar
de un manto, un ceñido de cilicio; y marca en lugar de belleza. Tus varones caerán a
espada, y tus valientes en la guerra. Y sus puertas se lamentarán y enlutarán; y ella,
desolada, se sentará en tierra. "Usar joyas o ropa cara no es malo, pero usarlos para
propósitos malvados sí. La ropa que refleja motivos impuros no tiene lugar en la
 iglesia. Y sus puertas se lamentarán y enlutarán; y ella, desolada, se sentará en
tierra. "Usar joyas o ropa cara no es malo, pero usarlos para propósitos malvados sí. La
ropa que refleja motivos impuros no tiene lugar en la iglesia. Y sus puertas se
lamentarán y enlutarán; y ella, desolada, se sentará en tierra. "Usar joyas o ropa cara
no es malo, pero usarlos para propósitos malvados sí. La ropa que refleja motivos
impuros no tiene lugar en la iglesia. 

III. EL TESTIMONIO DE LAS MUJERES (v.10)

"Sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad".

A. La importancia del testimonio de una mujer

A Pablo le preocupa que el testimonio de una mujer sea coherente. La palabra griega
traducida "profesar" (epangell [ma] o) significa "hacer un anuncio público". Cualquier
mujer que haya hecho un anuncio público sobre su compromiso con el Señor debe
comportarse de una manera consistente con tal profesión. 

"Piedad" (griego, theosebeia) tiene el significado básico de reverencia a Dios. Cuando

una persona afirma ser cristiana, afirma adorar y servir a Dios. Cualquier mujer que
afirme servir y adorar a Dios debe comportarse de manera piadosa. Hacer lo contrario
traería reproche en el nombre de Cristo. 

B. La profanación del testimonio de una mujer

El versículo 10 señala un problema importante con el movimiento contemporáneo de

liberación de la mujer en la iglesia. Una mujer que quiere servir y honrar a Dios no
puede mostrar desprecio por lo que Él dice sobre el papel de la mujer en Su Palabra. 

C.La sustancia del testimonio de una mujer

El testimonio de una mujer que profesa piedad es una vida de buenas obras, porque
las acciones justas demuestran la autenticidad de su fe. Lo mismo es cierto para todos. 

Reflexionando sobre los principios

1.  1ºTimoteo 2:9 destaca la importancia de prepararse para el servicio de adoración. Cuando

vas a la iglesia, el problema no es solo qué tan bien preparado está el predicador o el coro, sino
qué tan bien estás preparado para adorar a Dios. Mientras se prepara para el servicio de
adoración, hágase estas preguntas: ¿Soy sincero? ¿Mi atención está enfocada en Dios? ¿Vengo
a adorar a Dios sabiendo que su aceptación de mí se basa únicamente en lo que Cristo ha
hecho por mí? ¿Vengo con un corazón puro, habiendo lidiado con algún pecado en mi
vida? ¿Vengo para ser espectador o participante?

2. Mientras Primera de Timoteo 2: 9enseña la importancia de la actitud y el vestido de una

mujer para prevenir el pecado sexual, los hombres también tienen una responsabilidad. En2
Timoteo 2:22Pablo instruye a Timoteo (ya nosotros) que huyamos de la lujuria. Hombres,
cuando ven a una mujer vestida de manera provocativa (dentro o fuera del servicio de
adoración), ¿cuál es su reacción? ¿Miras fijamente, o puedes decirle a Job "He hecho un pacto
con mis ojos; entonces, por qué he de mirar a una mujer joven?" (Job 31: 1, NKJV) ¿Está
obedeciendo el mandato de Pablo de huir del pecado sexual, o lo está cortejando leyendo
libros, mirando revistas o viendo programas de televisión y películas que sabe que están
mal? MemorizarTrabajo 31: 1, 1 Corintios 6:18y 2 Timoteo 2:22: luego ponga en práctica sus
enseñanzas haciéndose responsable ante un hermano espiritualmente maduro en Cristo por
sus hábitos de pensamiento, lectura y visualización.