SEGUNDO PARCIAL:

UNA MIRADA CRÍTICA DE LAS SOCIEDADES DOGMATICAS DESDE EL

POEMA “LECCIÓN DE CULINARIA” DE NELSON ROMERO Y EL TEÓRICO
BAJTIN.

VALENTINA GARCÍA BONILLA

COD.051000152015
LITERATURA REGIONAL
UNIVERSIDAD DEL TOLIMA

Colombia es un país que se ha estancado en el tiempo. Si se realiza una mirada sistemática

de las posturas que lo conforman y lo caracterizan como nación se puede percibir como se
presentan aires de la Edad Media y su Teocentrismo. De esta manera, este breve texto
argumentativo tiene como pretensión desarrollar lo mencionado antes, desde la teoría del
Plurilingüismo y Dialogismo de Mijaíl Bajtín (1975) que se presenta en unos de los poemas
de Nelson Romero, el cual abre su poemario “Animal de Oscuros Apetitos” (2016) titulado:
“Lección de culinaria” p.12-13.

Para empezar, Nelson Romero se caracteriza…. (necesito hablar del autor del
poema)

Asimismo, es necesario reconocer como el lenguaje estético se puede estudiar desde

diferentes aspectos, la dimensión ideológica también puede ser eje de investigación; debido
a que, desde esta perspectiva se puede comprender la visión e intención del autor, el
contexto en el que se desarrolló, la concepción de mundo 1 y la crítica social que pretende
desarrollar indirectamente o poéticamente. Así pues, desde voz de Mijail Bajtin, la
representación literaria está saturado de ideologías política, sociales y en este caso
culturales.

La construcción estética analizada en este texto expone de una forma carnavalesca,

degradante e irónicamente los dogmas inmersos en los hogares cotidianos de Colombia,
pues este poema escrito en prosa da a interpretar la realidad de una mujer, una madre junto
a sus hijos que todos los días pela una cebolla con sus manos en la espera de encontrar el
1
Monroy, L. [Leonardo Augusto Monroy Zuluaga].(2020, Mayo 10). Plurilingüismo y dialogismo:
aproximación a la propuesta de Mijaíl Bajtín. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?
v=D30fpU1DKTw&t=427s
sagrado corazón de Jesús, pero nunca lo encontró. Nelson Romero (2016) metafóricamente
dibuja en estas líneas la manera en que la intensidad de las creencias se ha convertido en el
propio infierno de las personas.

En este sentido, si se aplica desde el contexto social y cultural en el que se

desenvuelve el autor tolimense, se puede evidenciar que el poema se desarrolla en un país
que se caracteriza por ser netamente católico. Aunque existe una diversidad religiosa, la
postura dogmática fanática esta mas arraigada en los núcleos familiar del país sin importar
la religión en sí. Esto quiere decir que, ante una prioridad educativa, de salud, política, entre
otros aspectos; desde luego impera la espiritualidad, dado que es las que nos va a salvar.

No obstante, aunque si bien puede tener semblantes positivos, este pensamiento se

puede comparar con las ideologías de la edad media, que centralizaba todos los poderes a
partir de la religión y romantizaba actos cuestionables como las cruzadas o actualmente la
homofobia. Así mismo, se encuentra este país latinoamericano y muchos más al igual que
él, partiendo de una Teocentrista y hasta controlando leyes o políticas educativas
convirtiéndose en una hegemonía.

De manera semejante, en el poema de Nelson Romero infiere una crítica social y

cultural de el extremismo religioso y se puede percibir en un pequeño fragmento del poema
desarrollado en este texto: “Ahora entiendo que la demasiada religión es la peor de las
culinarias” (p.13) que refleja la forma estética que el autor compuso está temática tan
controversial, pues se valora la posibilidad de verlo a partir de la carnavalización como un
acto de resistencia cultural ante una visión arraigada históricamente en un lugar totalmente
dogmático, que se puede decir incomoda al autor.

En resumen, el adoctrinamiento que se pretende ejercer ha afectado directamente

muchos ámbitos de la población durante años y resalta la crisis cultural que padece
Colombia. Está ideología conservadora se aprovecha del miedo a no alcanzar el cielo
prometido, por la misteriosa divinidad, expuesto en el poema: “Ella no hacía uso del
cuchillo, pues temía herirle el corazón a Dios.” (p.12) que define la esclavitud intrínseca
que se ha vuelto creer.
REFERENCIAS BIBILIOGRÁFICAS
García Rodríguez, Raúl Ernesto (2013). La carnavalización del mundo como crítica: risa,
acción política y subjetividad en la vida social y en el hablar. Athenea Digital, 13(2),
121-130. Recuperado
de:http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/GarciaRo
driguez
Mendoza, N.(2020, Julio).Es de piedra este fondo oscuro.Altazor, revista electrónica de
literatura. Recuperado de: https://www.revistaaltazor.cl/nelson-romero-guzman-2/
Monroy, L. [Leonardo Augusto Monroy Zuluaga].(2020, Mayo 10). Plurilingüismo y
dialogismo: aproximación a la propuesta de Mijaíl Bajtín. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=D30fpU1DKTw&t=427s

Nota: me faltan más referencias.

Nota: el texto no está terminado.