2 de febrero

LA PURIFICACIÓN
DE LA SANTÍSIMA VIRGEN
II clase, blanco
Esta fiesta, con la cual se termina el tiempo de Epifanía, se nos presenta como el puente
entre el misterio de Navidad y el de Pascua: María tiene todavía al Niño en sus
brazos, pero lo lleva al templo para ofrecerlo. A los cuarenta días del Nacimiento de
Jesús, María se dirigió a Jerusalén para ofrecer el sacrificio prescrito por la ley
mosaica. Es una fiesta del Señor y, a la vez, una fiesta de María, la fiesta mariana
más antigua de toda la liturgia, y la que completa el contenido simbólico de este tiempo
de Navidad. Con alegrías de Nochebuena, “la luz brilló en la tinieblas”; con el
esplendor de Epifanía, “la luz envolvió a Jerusalén”, es decir, a la Iglesia; con la
liturgia de hoy, en esa procesión, que recuerda el viaje de María a Jerusalén, la luz
arde ya en nuestras manos y, como cantamos en el Introito, “hemos tomado en nuestras
brazos la misericordia de Dios” –hecha carne-, pues el cirio que recibimos de la manos
del sacerdote es un símbolo de Cristo, “luz para iluminar a las gentes”, como decimos
en la liturgia de este día recogiendo las palabras del viejo Simeón. “La cera –enseña
San Anselmo-, significa la carne virginal del divino Infante; el pabilo, su alma; la
llama, su divinidad.” Por eso los orientales llaman a esta fiesta el Encuentro
(Hypapante). Es el encuentro de la Iglesia, de cada una de nuestras almas, con Cristo,
el Esposo, que ha bajado a nuestra tierra para buscarnos. Escuchemos, pues, ansiosos la
voz de la liturgia, que nos dice: “He aquí que viene a su santo templo el Dominador y
el Señor; Sión, sal al encuentro de tu Dios, llena de alegría y de amor.” Vayamos a
recibir la candela simbólica y guardémosla devotamente en nuestras casas, para que sea
nuestra defensa en las tentaciones y en las tormentas interiores y exteriores, y, como
hacían nuestros antiguos, tomémosla en nuestras manos como una confesión de la
Divinidad de Cristo y de nuestro amor hacia Él, cuando llegue la hora de nuestro
encuentro definitivo.

1. BENDICIÓN DE LAS CANDELAS

El sacerdote, revestido de alba, estola y capa de color blanco, sube al altar y comienza
la bendición de las candelas que están en el lado de la epístola, dice en tono ferial con
las manos juntas:
V/. Dóminus vobíscum. V/. El Señor esté con vosotros.
R/. Et cum spíritu tuo. R/. Y con tu espíritu.
Primera oración
ORÉMUS. Domine sancte, Pater OREMOS. Señor santo, Padre
omnípotens, ætérne Deus, qui ómnia todopoderoso, Dios eterno, que de la
ex níhilo creásti, et jussu tuo per nada creaste todas las cosas y ordenaste
ópera apum hunc liquorem ad que la cera elaborada por las abejas
perfectionem cérei veníre fecísti: et sirviese para formar estos cirios; y en el
qui hodiérna die petitiónem justi presente día cumpliste los deseos del
Simeónis implésti: te humíliter justo Simeón, te pedimos
deprecámur; ut has candélas ad usus humildemente, por la invocación de tu
hóminum et sanitátem córporum et nombre y por la poderosa intercesión
animárum, sive in terra sive in aquis,
per invocatiónem tui sanctíssimi
nóminis et per intercessiónem beátæ
Maríæ semper Vírginis, cujus hódie
festa devóte celebrántur, et per preces
ómnium Sanctórum tuórum,
bene+dícere et sancti+ficáre dignéris:
et hujus plebis tuæ, quæ illas
honorífice in mánibus desíderat
portare teque cantando laudare,
exáudias voces de coelo sancto tuo et
de sede majestátis tuæ: et propítius
sis ómnibus clamántibus ad te, quos
redemísti pretióso Sánguine Fílii tui:
Qui tecum vivit et regnat in unitate
Spritus Sancti Deus, per omnia
saecula saeculorum. Amén.
de la Santísima Virgen María, cuya
fiesta hoy devotamente celebramos y
también por las preces de todos los
santos, te dignes ben+decir y
santi+ficar estas candelas; para uso de
los hombres, para salud de los cuerpos
y de las almas, por mar y tierra:
escucha desde el santuario del cielo y
desde el trono de tu majestad la voz de
este pueblo, que desea llevarlas
reverentemente en sus manos y con sus
cánticos alabarte; muéstrate propicio a
cuantos a ti claman, puesto que con la
sangre preciosa de tu Hijo Unigénito
los redimiste, él que vive y reina
contigo en la unidad del Espíritu Santo
y es Dios por los siglos de los siglos.
Amén.

Segunda oración
ORÉMUS. Omnípotens sempitérne OREMOS. Omnipotente y
Deus, qui hodiérna die Unigénitum sempiterno Dios, que en el día de hoy
tuum ulnis sancti Simeónis in templo presentaste a tu Hijo unigénito en el
sancto tuo suscipiéndum præsentásti: templo para que fuese recibido en los
tuam súpplices deprecámur brazos de Simeón: imploramos
cleméntiam; ut has candélas, quas nos humildemente tu clemencia para que
fámuli tui, in tui nóminis te dignes ben+decir y santi+ficar y
magnificéntiam suscipiéntes, gestáre encender con la luz celeste de tu
cúpimus luce accénsas, bene+dícere et bendición estas candelas, que
sancti+ficáre atque lúmine supérnæ nosotros, tus siervos, intentamos
benedictiónis accéndere dignéris: recibir y llevar encendidas a gloria de
quaténus eas tibi Dómino, Deo tu nombre; para que siendo dignos de
nostro, offeréndo digni, et sancto igne ofrecértelas, Señor Dios nuestro, e
dulcíssimæ caritátis tuæ succénsi, in inflamados de tu dulcísima caridad,
templo sancto glóriæ tuæ repræsentári merezcamos ser presentados en el
mereámur. Per eúndem Dóminum santo templo de tu gloria. Por nuestro
nostrum Jesum Christum, Filium Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo
Tuum, qui Tecum vivit et regnat in vive y reina en la unidad del Espíritu
unitate Spiritus Sancti, Deus, per Santo y es Dios por los siglos de los
omnia saecula saeculorum. Amen. siglos. Amén.
 Tercera oración
ORÉMUS. Dómine Jesu Christe, lux OREMOS. Señor Jesucristo, luz
vera, quæ illúminas omnem hóminem verdadera que ilumina a todo hombre
veniéntem in hunc mundum: effúnde que viene a este mundo: derrama tu
bene+dictiónem tuam super hos ben+dición sobre estos cirios, y
céreos, et sancti+fica eos lúmine santi+fícalos con la luz de tu gracia; y
grátiæ tuæ, et concéde propítius; ut, así como estas antorchas encendidas
sicut hæc luminária igne visíbili con fuego visible ahuyentan las
accénsa noctúrnas depéllunt ténebras; tinieblas de la noche, así nuestros
ita corda nostra invisíbili igne, id est, corazones alumbrados con luz
Sancti Spíritus splendóre illustráta, invisible, esto es, con la claridad del
ómnium vitiórum cæcitáte cáreant: Espíritu Santo, se libren de la
ut, purgáto mentis óculo, ea cérnere ceguedad de todos los vicios, para que,
póssimus, quæ tibi sunt plácita et purificada la vista del alma, podamos
nostræ salúti utília; quaténus post ver lo que te es grato y útil a nuestra
hujus sǽculi caliginósa discrímina ad salvación, y así merezcamos llegar,
lucem indeficiéntem perveníre después de las peligrosas tinieblas de
mereámur. Per te, Christe Jesu, este mundo, a la luz indeficiente. Por
Salvátor mundi, qui in Trinitáte ti, Jesucristo, Salvador del mundo,
perfécta vivis et regnas Deus, per que en Trinidad perfecta vives y
ómnia sǽcula sæculórum. reinas y eres Dios, por los siglos de los
Amen. siglos. Amén.

Cuarta oración
ORÉMUS. Omnípotens sempitérne OREMOS. Dios todopoderoso y
Deus, qui per Móysen fámulum tuum eterno, que has ordenado por medio
puríssimum ólei liquórem ad de Moisés, tu siervo, preparar aceite
luminária ante conspéctum tuum purísimo para mantener encendidas
júgiter concinnánda præparári jussísti: continuamente las lámparas en tu
bene+dictiónis tuæ grátiam super hos presencia; derrama propicio la gracia
céreos benígnus infúnde; quaténus sic de tu bendi+ción sobre estas velas,
adminístrent lumen extérius, ut, te para que alumbrándonos en el
donánte, lumen Spíritus tui nostris exterior, por tu gracia no falte a
non desit méntibus intérius. Per nuestras almas la luz interior de tu
Dominum nostrum Jesum Christum, Espíritu. Por nuestro Señor Jesucristo,
Filium Tuum, qui Tecum vivit et tu Hijo, que contigo vive y reina en la
regnat in unitate ejúsdem Spiritus unidad del mismo Espíritu Santo y es
Sancti, Deus, per omnia saecula Dios por los siglos de los siglos.
saeculorum. Amen. Amén.
 Quinta oración
ORÉMUS. Dómine Jesu Christe, qui OREMOS. Señor Jesucristo, que
hodiérna die, in nostræ carnis apareciste entre los hombres en la
substántia inter hómines appárens, a sustancia de nuestra carne, y quisiste ser
paréntibus in templo es præsentátus: presentado por tus padres en el templo y
quem Símeon venerábilis senex, a quien el anciano Simeón, iluminado
lúmine Spíritus tui irradiátus, por la luz de tu Espíritu, conoció, recibió
agnóvit, suscépit et benedíxit: præsta y bendijo: dígnate en tu misericordia,
propítius; ut, ejúsdem Spíritus Sancti que iluminados y adoctrinados por la
grátia illumináti atque edócti, te gracia del mismo Espíritu Santo, te
veráciter agnoscámus et fidéliter conozcamos verdaderamente y te
diligámus: Qui cum Deo Patre in amemos fielmente. Que vives y reinas
unitáte ejúsdem Spíritus Sancti vivis con Dios Padre en la unidad del mismo
et regnas Deus, per ómnia sǽtula Espíritu Santo y eres Dios, por los siglos
sæculórum. Amen. de los siglos. Amén.

Al llegar aquí, el sacerdote pone incienso en el incensario, asperga después las candelas
con agua bendita, diciendo la Antífona Asperges me sin salmo y luego las inciensa con
tres golpes de incensario. Mientras tanto, los fieles se acercan al altar para recibir de
rodillas la candela de manos del sacerdote. Al recibir la candela, se besa primero ésta y
después la mano del sacerdote. Mientras se distribuyen las candelas, se canta:

CÁNTICO Lucas 2, 29-31

V/. Lumen ad revelatiónem géntium V/. Luz para alumbrar a las naciones
et glóriam plebis tuæ Israël. R/. y gloria de tu pueblo Israel. R/. Luz
Lumen ad revelatiónem géntium et para alumbrar a las naciones y gloria
glóriam plebis tuæ Israël. de tu pueblo Israel.
V/. Nunc dimíttis servum tuum, V/. Ahora, Señor, puedes dejar a tu
Dómine, secúndum verbum tuum in siervo irse en paz, según tu promesa.
pace. R/. Lumen ad revelatiónem R/. Luz para alumbrar a las naciones
géntium et glóriam plebis tuæ Israël. y gloria de tu pueblo Israel.
V/. Quia vidérunt culi mei salutáre V/. Porque mi ojos han visto a tu
tuum. R/. Lumen ad revelatiónem salvación. R/. Luz para alumbrar a las
géntium et glóriam plebis tuæ Israël. naciones y gloria de tu pueblo Israel.
V/. Quod parásti ante fáciem V/. A quien has presentado ante
ómnium populorum. R/. Lumen ad todos los pueblos. R/. Luz para
revelatiónem géntium et glóriam alumbrar a las naciones y gloria de tu
plebis tuæ Israël. pueblo Israel.
V/. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui V/. Gloria al Padre y al Hijo y al
Sancto. R/. Lumen ad revelatiónem Espíritu Santo. R/. Luz para alumbrar
géntium et glóriam plebis tuæ Israël. a las naciones y gloria de tu pueblo
V/. Sicut erat in princípio, et nunc, et
semper, et in sǽcula sæculórum.
Amen. R/. Lumen ad revelatiónem
géntium et glóriam plebis tuæ Israël.
Israel.
V/. Como era en el principio, ahora y
siempre, por los siglos de los siglos.
R/. Luz para alumbrar a las naciones
y gloria de tu pueblo Israel.

Terminada la distribución de las candelas, el celebrante en al altar añade.

V/. Dóminus vobíscum. V/. El Señor esté con vosotros.
R/. Et cum spíritu tuo. R/. Y con tu espíritu.
Y dice la siguiente oración:
ORÉMUS. Exáudi, quǽsumus, OREMOS. Escucha, Señor, a tu
Dómine, plebem tuam: et, quæ pueblo y concédenos que los misterios
extrinsécus ánnua tríbuis devotióne que cada año nos permites celebrar
venerári, intérius asséqui grátiæ tuæ exteriormente, los interioricemos con
luce concéde. Per Christum, la luz de tu gracia. Por Cristo, nuestro
Dóminum nostrum. Amen. Señor. Amén.

2. PROCESIÓN
Terminado el canto de la oración anterior, el sacerdote pone incienso en el incensario y
el mismo o el diácono de cara al pueblo dice o canta:
V/. Procedamus in pace. V/. Salgamos en paz.
R/. In nómine Christi. Amen. R/. En nombre de Cristo. Amén.
La procesión se pone en marcha: primero el turiferario, el subdiácono revestido con la
cruz en medio de dos acólitos con candelabros, el resto del clero asistente, el celebrante
con el diácono a su izquierda, y detrás de él, los fieles llevando las candelas
encendidas. Durante la procesión se cantan las siguientes antífonas.

ANTIFONA PRIMERA
Adórna thálamum tuum, Sion, et Oh Sion, adorna tu lecho nupcial, y
súscipe Regem Christum: ampléctere recibe a Cristo, tu Rey: sal al
Maríam, quæ est coeléstis porta: ipsa encuentro de María, porque ella, que
enim portat Regem glóriæ novi es la puerta del cielo, trae a ti al
lúminis: subsístit Virgo, addúcens glorioso Rey de la nueva luz; se
mánibus Fílium ante lucíferum detiene la Virgen llevando en sus
génitum: quem accípiens Símeon in manos al Hijo engendrado antes que
ulnas suas, prædicávit pópulis, la aurora; le recibe Simeón en sus
Dóminum eum esse vitæ et mortis et manos, y predica a los pueblos que Él
Salvatórem mundi. es el Señor de la vida y de la muerte y
el Salvador del mundo.
 ANTÍFONA SEGUNDA Lucas 2, 26, 27 et 28- 29.
Respónsum accépit Símeon a Spíritu Simeón recibió una respuesta del
Sancto, non visúrum se mortem, nisi Espíritu Santo, que no vería la muerte
vidéret Christum Dómini: et cum antes de haber visto al Cristo del
indúcerent Púerum in templum, Señor, y cuando llevaron al Niño al
accépit eum in ulnas suas, et benedíxit templo, él lo tomó en brazos y bendijo
Deum, et dixit: Nunc dimíttis servum a Dios, y dijo: "Ahora, Señor, puedes
tuum, Dómine, in pace. V/. Cum dejar a tu siervo irse en paz. V/.
indúcerent púerum Jesum parentes Cuando sus padres introdujeron al
ejus, ut fácerent secúndum niño Jesús, para hacer por él conforme
consuetúdinem legis pro eo, ipse al rito de la ley, él le tomó en sus
accépit eum in ulnas suas. brazos.

ANTÍFONA TERCERA
Al entrar de nuevo en la Iglesia se canta:
V/. Obtulérunt pro eo Dómino par V/. Ofrecieron por él al Señor un par
túrturum, aut duos pullos de tórtolas o dos pichones, R/.Como
columbárum: R/.Sicut scriptum est in está escrito en la ley del Señor.
lege Dómini. V/. Después de los días de la
V/. Postquam impléti sunt dies purificación de María, de acuerdo a la
purgatiónis Maríæ, secúndum legem ley de Moisés, llevaron a Jesús a
Moysi, tulérunt Jesum in Jerúsalem, Jerusalén para presentarle al Señor.
ut sísterent eum Dómino. R/. Sicut R/.Como está escrito en la ley del
scriptum est in lege Dómini. Señor.
V/. Glória Patri, et Fílio, et Spirítui V/. Gloria al Padre y al Hijo, y al
Sancto. R/. Sicut scriptum est in lege Espíritu Santo. R/.Como está escrito
Dómini. en la ley del Señor.
 3. SANTA MISA
Terminada la procesión, los ministros toman los ornamentos para la Santa Misa, En la
misa que sigue a la bendición se omite el salmo Iudica me, así como la Confesión y las
oraciones Aufer a nobis y Oramus te. El sacerdote sube al altar, lo besa. En la misa
cantada sigue con la incensación, en la misa rezada recita el introito. Los fieles deben
tener encendidas las velas durante el Evangelio y el Canon.

INTROITO Sal 47, 10-11. 2

Suscépimus, Deus, misericórdiam Hemos recibido tu misericordia, oh
tuam in medio templi tui: secúndum Dios, en medio de tu templo; como tu
nomen tuum, Deus, ita et laus tua in nombre, oh Dios, así ha llegado tu
fines terræ, justitia plena est déxtera alabanza hasta los confines de la
tua. V/. Magnus Dóminus, et tierra: tu diestra está llena de justicia.
laudábilis nimis: in civitáte Dei V/. Grande es el Señor, y muy de ser
nostri; in monte sancto ejus. V/. alabado en la ciudad de Dios, en su
Glória Patri et Filio et Spiritui monte santo. V/. Gloria al Padre, y
Sancto. Sicut erat in principio et nunc al Hijo y al Espíritu Santo. Como era
et semper, et in saecula saeculorum. en el principio, ahora y siempre, por
Amén los siglos de los siglos. Amén.

COLECTA
Omnípotens sempitérne Deus, Dios omnipotente y eterno,
majestátem, tuam súpplices humildemente pedimos a tu majestad,
exorámus: ut, sicut unigéntius Fílius para que hagas que así como tu Hijo
tuus hodiérna die cum nostræ carnis unigénito fue presentado este día en el
substántia in templo est præsentatus; templo revestido con la sustancia de
ita nos fácias purificátis tibi nuestra carne, así también nosotros nos
méntibus præsentári. Per eundem presentemos a ti con el alma
Dóminum nostrum Jesum Christum, purificada. Por Nuestro Señor
Filium Tuum, qui Tecum vivit et Jesucristo, tu Hijo, que contigo vive y
regnat in unitate Spiritus Sancti, reina en la unidad del Espíritu Santo y
Deus, per omnia saecula saeculorum. es Dios por los siglos de los siglos.
Amen. Amén.

EPÍSTOLA Malaquías 3, 1-4

Lectio Malachiæ Prophetæ. Lectura del profeta Malaquías.
Hæc dicit Dóminus Deus: «Ecce Esto dice el Señor Dios: «He aquí, que
ego mitto Angelum meum, et yo envío mi mensajero, el cual preparará
præparábit viam ante fáciem meam. el camino delante de mí. Y entonces
Et statim véniet ad templum suum vendrá el Dominador a su templo, a
Dominátor, quem vos quǽritis, et quien vosotros buscáis, y el ángel del
Angelus testaménti, quem vos
vultis. Ecce venit, dicit Dóminus
exercítuum: et quis póterit cogitáre
diem advéntus ejus, et quis stabit ad
vidéndum eum? Ipse enim quasi
ignis conflans, et quasi herba
fullónum: et sedébit conflans, et
emúndans argéntum, et purgábit
fílios Levi et colábit eos quasi
aurum et quasi argéntum: et erunt
Dómino offeréntes sacrifícia in
justítia. Et placébit Dómino
sacrifícium Juda, et Jerúsalem, sicut
dies sǽculi, et sicut anni antíqui:
dicit Dóminus omnípotens.»
pacto, a quien deseáis. He aquí que
viene –dice el Señor de los ejércitos-. Y,
¿quién será capaz de pensar en el día de
su venida?, y ¿quién podrá estar para
verlo? Porque él será como un fuego
purificador, y como la hierba de
batanero; se sentará para refinar y
purificar la plata, y él purificará a los
hijos de Leví, y los refinará como el oro
y la plata; ofrecerán sacrificios al Señor
con justicia. Y el sacrificio de Judá y de
Jerusalén será agradable al Señor, como
en los días de antaño y como en los años
antiguos –lo dice el Señor
Todopoderoso.

GRADUAL Salmo 47, 10-11.9

Suscépimus, Deus, misericórdiam Hemos recibido tu misericordia, oh Dios,
tuam in medio templi tui: en medio de tu templo; como tu nombre,
secúndum nomen tuum, Deus, ita oh Dios, así ha llegado tu alabanza hasta
et laus tua in fines terræ. V/. los confines de la tierra. V/. Como
Sicut audívimus ita et vídimus, in escuchamos así lo hemos visto en la
civitáte Dei nostri, in monte ciudad de nuestro Dios, en su monte
sancto ejus. santo.

ALELUYA
Allelúia, alleluia.- V/. Senex púerum Aleluya. Aleluya. V/. El anciano
portábat: puer autem senem regébat. llevaba al niño, pero el Niño guiaba al
Allelúia. anciano. Aleluya.

TRACTO Lucas 2, 29-32

En Septugésima, omitido el Aleluya, se dice:
Nunc dimíttis servum tuum, Dómine, Ahora, Señor, según tu palabra puedes
secúndum verbum tuum in pace. V/. dejar a tu siervo irse en paz. V/.
Quia vidérunt óculi mei salutáre Porque mis ojos han visto tu
tuam. V/. Quod parásti ante fáciem salvación. V/. Al que has puesto
ómnium populórum. V/. Lumen ad delante de todos los pueblos. V/. Luz
revelatiónem géntium, et glóriam para alumbrar a las naciones y gloria
plebis tuæ Israël. de tu pueblo Israel.
 EVANGELIO Lucas 2, 22-32
Sequentia sancti Evangelii secundum Lectura del Santo Evangelio según san
Lucam. Lucas.
In illo témpore: Postquam impléti En aquel tiempo, cuando se
sunt dies purgatiónis Maríæ, cumplieron los días de la purificación
secúndum legem Móysi, tulérunt de María de acuerdo a la ley de
Jesum in Jerúsalem, ut sísterent eum Moisés, llevaron a Jesús a Jerusalén
Dómino, sicut scriptum est in lege para presentarle al Señor, como está
Dómini: «Quia omne masculínum escrito en la ley del Señor: «Todo
adapériens vulvam sanctum Dómino varón primogénito será consagrado al
vocábitur. Et ut darent hóstiam Señor». Y para ofrecer la ofrenda
secúndum quod dictum est in lege conforme a lo que se dice en la Ley del
Dómini, «par túrturum aut duos Señor, “un par de tórtolas o dos
pullos columbárum.» Et ecce homo pichones:” Y he aquí, que había en
erat in Jerúsalem, cui nomen Símeon, Jerusalén un hombre llamado Simeón,
et homo iste justus et timorátus, hombre justo y piadoso, que esperaba
exspéctans consolatiónem Israël, et la consolación de Israel, y el Espíritu
Spíritus Sanctus erat in eo. Et Santo estaba en él. Y le había sido
respónsum accéperat a Spíritu Sancto, revelado por el Espíritu Santo que no
non visúrum se mortem, nisi prius vería la muerte antes de ver al Cristo
vidéret Christum Dómini. Et venit in del Señor. Y vino por inspiración del
spíritu in templum. Et cum Espíritu al templo. Y cuando sus
indúcerent púerum Jesum paréntes padres introdujeron al niño Jesús, para
ejus, ut fácerent secúndum hacer por él conforme al rito de la ley,
consuetúdinem legis pro eo: et ipse lo recibió en sus brazos y bendijo a
accépit eum in ulnas suas, et benedíxit Dios diciendo: “Ahora, Señor, según
Deum, et dixit: «Nunc dimíttis tu palabra puedes dejar a tu siervo irse
servum tuum, Dómine, secúndum en paz. Porque mis ojos han visto tu
verbum tuum in pace: quia vidérunt salvación. Al que has puesto delante
óculi mei salutáre tuum, quod parásti de todos los pueblos: Luz para
ante fáciem ómnium propulórum: alumbrar a las naciones y gloria de tu
Lumen ad revelatiónem géntium, et pueblo Israel.”
glóriam plebis tuæ Israël.»
Se dice Credo

OFERTORIO Salmo 44, 3

Diffúsa est grátia in lábiis tuis: La gracia se derrama en tus labios: por
proptérea benedíxit te Deus in eso Dios te ha bendecido para
ætérnum, et in sǽculum sæculi. siempre, y por los siglos de los siglos.
 SECRETA
Exaudi, Dómine, preces nostras: et, ut Escucha, Señor, nuestras oraciones, y
digna sint múnera, quæ óculis tuæ para que los dones que ofrecemos ante
majetátis offérimus, subsídium nobis tu Majestad sean dignos, danos el
tuæ pietátis impénde. Per Dominum auxilio de tu piedad. Por nuestro
nostrum Jesum Christum, Filium Señor Jesucristo, tu Hijo, que contigo
Tuum, qui Tecum vivit et regnat in vive y reina en la unidad del Espíritu
unitate Spiritus Sancti, Deus, Santo y es Dios

PREFACIO DE NAVIDAD
Vere dignum et iustum est, æquum En verdad es digno y justo, equitativo
et salutáre, nos tibi semper et ubíque y saludable darte gracias en todo
grátias ágere: Dómine, sancte Pater, tiempo y lugar, Señor, Padre santo,
omnípotens ætérne Deus: Quia per Dios omnipotente y eterno, pues por el
incarnáti Verbi mystérium, nova misterio del Verbo ha brillado a los
mentis nostræ óculis lux tuæ ojos de nuestra alma un nuevo
claritátis infúlsit: ut dum visibíliter resplandor de tu gloria, para que,
Deum cognóscimus, per hunc in conociendo a Dios bajo una forma
invisibílium amórem rapiámur. Et visible, seamos atraídos por él al amor
ídeo cum Angelis et Archángelis, de las cosas invisibles. Y por eso, con
cum Thronis et Dominatiónibus, los Ángeles y los Arcángeles, con los
cumque omni milítia cæléstis Tronos y las Dominaciones, y con toda
exércitus, hymnum glóriæ tuæ la milicia del ejército celestial
cánimus, sine fine dicéntes: cantamos el himno de tu gloria,
diciendo sin cesar

COMUNIÓN Lucas 2, 26
Respónsum accépit Símeon a Spíritu Recibió una respuesta del Espíritu
Sancto, non visúrum se mortem, nisi Santo, que no vería la muerte antes de
vidéret Christum Dómini. haber visto al Cristo del Señor.

POSCOMUNIÓN
Quǽsumus, Dómine Deus noster: ut Te pedimos, Señor Dios nuestro, que
sacrosáncta mystéria, quæ pro por la intercesión de la bienaventurada
reparatiónis nostræ munímine siempre Virgen María, hagas que los
contulísti, intercedénte beáta María misterios sagrados misterios que nos
semper Vírgine, et præsens nobis has dado para la preservación de
remédium esse fácias, et futúrum. nuestra vida espiritual, nos sirvan de
Per Dominum nostrum Jesum remedio presente y futura. Por
Christum, Filium Tuum, qui Tecum nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que
vivit et regnat in unitate Spiritus contigo vive y reina en la unidad del
Sancti, Deus, per omnia saecula Espíritu Santo y es Dios por los siglos
saeculorum. Amen. de los siglos. Amén.

Homilía de San Ambrosio, Obispo.

Había en Jerusalén un justo y temerosos de Dios llamado Simeón, y éste,
esperaba la consolación de Israel. No solo los ángeles, los profetas y los
pastores, sino también los ancianos y los justos, dan testimonio del nacimiento
del Señor. Personas de diferentes edades y sexos, y acontecimientos
milagrosos confirman esta verdad. Una virgen da a luz, una estéril se hace
fecunda, un mudo habla, Isabel es inspirada, los Magos llegan para adorar,
un niño da saltos en el seno de su madre, una viuda alaba y bendice, un justo
espera.
Es muy merecedor de que llamen justo a ese anciano que antes buscaba el bien
de la nación que su ventaja. Porque al tiempo que deseaba verse libre de los
lazos del cuerpo, no perdió la esperanza de contemplar al Salvador prometido,
calificando de dichosos los ojos que le vieran. Le tomó en sus brazos, y
bendiciendo a Dios, dijo: “Ahora, Señor, según tu promesa, puedes dejar a tu
siervo irse en paz". Mira a este justo, para quien su cuerpo es una prisión,
que anhela verse libre de él, para vivir con Jesucristo; porque verse libre de
los lazos del cuerpo y vivir con Jesucristo es mucho mejor.
Pero el que así anhela partir, debe encaminarse al Templo en Jerusalén,
esperar al Ungido del Señor, recibir en sus manos el Verbo de Dios,
abrazarlo por las buenas obras, que son como los brazos de la fe. Entonces se
irá en paz, y no verá la muerte eterna, porque vio la Vida. El nacimiento del
Señor derrama la gracia abundantemente sobre toda clase de personas, pero
el don de profecía es negado a los incrédulos, pero no a los justos. He ahí,
pues, que Simeón profetiza que el Señor Jesucristo ha venido para la ruina y
para la resurrección de muchos, a fin de discernir lo que merecen los buenos y
los malos, y para otorgar, como juez justo e infalible, suplicios o premios
según los actos.

IGLESIA DEL SALVADOR DE TOLEDO –ESPAÑA-