EL LIBRO DE ÉXODO

Introducción

La palabra "éxodo" significa "salida" o "ir adelante". El libro ha

sido
dado este nombre griego porque se relaciona con la historia de la
salvación
de los hijos de Israel de la casa de servidumbre y la forma en que se
llevó
por el poder de Dios. Se requiere poco a afirmar que este segundo
libro del Pentateuco está estrechamente vinculado con el Génesis. Sin
los eventos
registrados en los últimos capítulos del libro del Génesis, el libro del
Éxodo no tendría
es decir, sin la continuación de la historia de Israel en Egipto, el
libro
del Génesis estaría en un estado inacabado. Las promesas dadas por Dios
a
los patriarcas que encontramos registrado en Génesis, hacen de este
libro una
necesidad. Por ejemplo, leemos en Génesis 15:13-14: "Y les dijo:
Abram: Ten por cierto que tu simiente será peregrina en tierra que es
no de ellos, y será esclava allí, y serán sustituidos oprimida
cuatrocientos
años, y también a la nación a la cual servirán, juzgaré yo; y
después de esto saldrán con gran riqueza. Para Jacob el Señor dijo:
Yo soy Dios, el Dios de tu padre: no temas bajar a Egipto, porque yo
quiero
hay una gran nación de ti "(Génesis 46:3). El cumplimiento de estos
predicciones y promesas, así como otros, se ven en el libro de
Éxodo.

"Y"

La estrecha relación con el libro de Génesis también se aprende por

la
primera palabra con la que poco Éxodo comienza. Es la conjunción hebrea
"VE". La versión autorizada ha traducido por "ahora", pero en realidad
significa "y".

Cada uno de los cuatro libros, que, además de Génesis constituyen

la
Pentateuco, comienza con esta pequeña palabra. Es totalmente establece
el hecho
que estos libros forman un gran disco y debe haber sido escrito por un
instrumento. Origen-mente la división actual de los escritos de Moisés
en
cinco libros no existía. Escribió en forma continua, que se formó un
registro. La división en cinco partes, que no dudo, se hizo bajo la
guía del Espíritu Santo.

La Alta Crítica

El libro del Éxodo ha sido tratado por la crítica más altos en el

mismo
manera como el primer libro de la Biblia. Su inspiración y el mosaico
 se les ha negado la autoría, así como los grandes juicios y milagros de
que se lee en el Éxodo. ¿Qué invenciones ridículas han hecho
explicar algunos de los milagros obrados por el poder de Dios, no
importa
seguir.

La escuela de la crítica destructiva Biblia afirma que el Éxodo es

de
un origen compuesto. La misma tontería confusa de un
"Yahvista-Elohist-sacerdotal" narrativa con un número de redactores, con
que diseccionar Génesis, se ha aplicado a Éxodo. Canon Driver, un
discípulo ardiente de los padres de la alta crítica, dicta el siguiente
declaración: "Las dos principales fuentes utilizadas en Éxodo son los
que ahora están en general
conocido como "Yahvista-Elohist, 'los componentes principales de la
fecha que
probablemente del siglo VII o VIII antes de Cristo, y la
'Sacerdotal', que se considera generalmente haber sido escrito durante o
poco después de la cautividad de Babilonia. "De acuerdo con estas
declaraciones
Moisés no tenía nada que ver con la composición de este libro. Hacemos
no importa invitar a nuestros lectores a una inspección más cercana de
esta mayor
sala de disección crítica, ni tampoco queremos cargar nuestras páginas
con el
infieles afirmaciones de los llamados "hombres sabios". Es una
esperanza
laberinto de teorías y contradicciones, que conducen poco a poco pero
sin pausa
a las tinieblas exteriores. Sin embargo, estas invenciones perniciosos
se imparten en muchos
colegios y seminarios de las diferentes denominaciones evangélicas.

Un rabino judío de aprendizaje considerable, después de un examen

detallado de
los argumentos producidos por los críticos, últimamente ha demostrado su
absoluta
falta de valor desde el punto de vista literario. Él declara: "Todos
estos y
análisis similares de las fuentes de Éxodo y las conclusiones a base de
estos
son del todo mal .... La teoría de que el libro del Éxodo se compiló a
partir
trabajos anteriores no está suficientemente apoyada, y el intento de
analizar
en sus partes componentes es una esperanza, para todos los elementos de
la
libro están estrechamente soldadas entre sí en un todo armonioso (Rabino
Dr. Benno
Jacob de Goettingen, Alemania).

Pero no hace falta ser beca para descubrir la verdad del pasado
sentencia, que "todos los elementos de la cartera están estrechamente
soldadas entre sí
en un todo armonioso. "Cada lector inteligente de Éxodo hace que este
descubrimiento. La impresión se creó a la vez que una sola persona
escribió
 este libro, y que esta persona estaba íntimamente familiarizado con la
historia
del período que trata Éxodo. Que el autor fue Moisés es
indiscutible.

En Éxodo 24:4 leemos: "Y Moisés escribió todas las palabras del
Señor."
En el capítulo 34:27 a escribir otro comando es dado, "Escribe tú estas
palabras. "Los hebreos hablan del Pentateuco como" la ley "y" la ley de
Moisés. "El libro de la ley, la ley de Moisés, ahora se divide en cinco
partes,
existía en el tiempo de Josué (Josué 1:8).

El testimonio del Nuevo Testamento

Nuestro Señor Jesucristo, el Hijo de Dios infalible, perfecto en

conocimiento, dijo a los saduceos: "Y que los muertos de eso,
subiendo, ¿no habéis leído en el libro de Moisés, cómo en el arbusto
habló Dios a
él, diciendo: Yo soy el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob "(Marcos 12:26). Nuestro Señor da así pruebas positivas de que el
Éxodo es
el libro de Moisés. Ver también Lucas 20:37. Éxodo se cita a
veinticinco veces
por Cristo y sus apóstoles, y hay casi tantas alusiones a la misma
dispersos en los libros del Nuevo Testamento. El rechazo de la
inspiración del Éxodo significa el rechazo de la inspiración de toda la
Nuevo Testamento, y peor que eso, significa el rechazo del testimonio
del Hijo de Dios.

Libro de Israel Cumpleaños

El libro del Éxodo bien puede ser llamado "de Israel libro de
cumpleaños". Israel
entraron en Egipto como una familia y se fue a Egipto como una nación,
hizo nacer por la
la gracia y el poder de Dios. Jehová llama a Israel "mi hijo, mi
primogénito" (Éxodo
4:22).

El cumpleaños de Israel nacional se registra en este libro. En

primer lugar,
encontrar los dolores travail en la casa de servidumbre, que precede al
nacimiento. La
nacimiento mismo ocurre en el capítulo XII, cuando al abrigo de sangre
Al salir, salir de Egipto atrás. El mes memorable en el que
fueron redimidos por la sangre tenía que ser ahora "el principio de los
meses", el
el inicio de un nuevo año, el punto de partida de su existencia
nacional.
Luego siguió su liberación y la redención por el poder de Dios en el
Mar Rojo, la promulgación de la ley y de los estatutos y de su
llamamiento divino como
una nación a ser "un reino de sacerdotes y una nación santa."

Enseñanzas típicos
 Tal vez ningún otro libro del Antiguo Testamento es tan rico en
enseñanzas típicas como
Éxodo. El poder de Satanás y de la salvación de Dios por la sangre son
más claramente
revela en la primera parte del libro. El Señor Jesús Cristo y su obra
en la redención se anunciaba largo del libro. Los dos grandes fases de
el evangelio de Dios, tan plena y felizmente revelado en la epístola a
los
Romanos, se encuentran en tipo en el Éxodo. Estas dos frases son, la
redención de
la culpa de los pecados y la redención del poder del pecado. El primero
es visto
en el tipo de experiencia de Israel en la Pascua, y el segundo se
caracteriza por la
derrocamiento y la destrucción de los egipcios en el Mar Rojo. Estos
dos grandes
eventos nos dan dos aspectos de la muerte de Cristo.

Y lo rico y lleno de significado típico es el tabernáculo con su

citas diferentes y su sacerdocio. Aquí nos encontramos con Cristo en
todas partes.
Diversas experiencias del pueblo de Dios puede ser rastreada en los
conflictos y
victorias de Israel, su fracaso y la incredulidad. Las anotaciones del
capítulos, que tome nota de todo esto.

Proféticas Dispensacionalistas

Igualmente importantes son los presagios dispensacionales. Israel

sufrimiento en Egipto es típico de su historia de dolor y lágrimas hasta
su restauración final y el cumplimiento de las promesas de Dios a ellos
como un
nación se lleva a cabo. El trato de Dios en el juicio con Egipto
prefigura el futuro
resoluciones judiciales en el almacén para el mundo. La liberación de
Egipto es un patrón
de su futura liberación, cuando serán devueltos. Para este
Jeremías 16:14 se refiere: "Por tanto, he aquí que vienen días, dice
Jehová el Señor,
que nunca más se dijo: Vive Jehová que hizo subir a la
hijos de Israel, de la tierra de Egipto, sino: Vive Jehová, que,
hizo subir a los hijos de Israel de la tierra del norte, y de todas las
los países adonde los había conducido. "La vida de Moisés, como un tipo
de
Cristo, da otras pistas dispensacionales de gran interés. Es una más
bendito libro. Que Él nos guíe por Su Espíritu y desplegar sus
preciosas verdades
a nuestros corazones.

La División de Éxodo

No encontramos en el libro del Éxodo, una palabra característica

como la
palabra "generación" en el Génesis, que señala la división en ese libro.
Éxodo contiene una historia continua. Creemos que el texto clave para
este libro
 se encuentra en el tercer capítulo, en las palabras que el Señor habló
de la
zarza ardiente de Moisés, a quien llamó para ser el líder de su pueblo.
Nosotros
encontrarlos en el capítulo 3:7-8.

Y el Señor le dijo: Bien he visto la aflicción de mi pueblo

que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus
capataces, pues he conocido sus angustias, y he descendido para
librarlos
de la mano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra hasta
la buena tierra que mana leche y miel, al lugar de los cananeos,
y los hititas, amorreos, los ferezeos, los heveos y
jebuseos.

Estas son palabras hermosas. Nos dicen que el Señor se fijó en

la aflicción de su pueblo y escuché su grito. Ahora estaba listo para
actuar
en su nombre y para librarlos de la casa de servidumbre. En la
octavo verso tenemos las dos partes del Éxodo se indica. El Señor
anunció
dos cosas que haría por su pueblo. 1. Yo he descendido para librarlos
fuera de las manos de los egipcios. 2. Y para sacarlos de la tierra
a una tierra buena que fluye leche y miel. Éxodo tiene dos grandes
partes
que corresponden a estas dos declaraciones.

I. liberación de Israel de las manos de los egipcios

1. La Casa de la Esclavitud (1:1-22)
2. Moisés, el libertador elegido (2-4:28)
3. Moisés y Aarón en Egipto (4:29-7:13)
4. Los nueve plagas, el juicio Décimo anunciado (7:14-once y diez)
5. La redención por la sangre: La Pascua y la Ley de los
primogénitos
(12-13:16)
6. La redención por Power (13:07-14:31)
7. La canción de redención (15:1-21)

II. EL VIAJE HACIA LA TIERRA PROMETIDA. Israel en el Sinaí

1. Las experiencias en el desierto (15:22-18:27)
2. En el Sinaí: El Pacto y la Ley (19-24:18)
3. El tabernáculo y el sacerdocio (25-31:18)
4. El pecado de Israel y Rebellion (32:1-35)
5. La intercesión de Moisés y sus resultados (33-34:35)
6. La construcción del Tabernáculo (35-39:43)
7. El tabernáculo que levantó: la obra terminada y la gloria
(40:1-38)

Aprendemos de esta división y el análisis que la primera sección

comienza
con los gemidos de los esclavos de la casa de servidumbre y termina
con la canción de la redención, cantada por el pueblo redimido y
entregado. La
a partir de la segunda sección muestra las personas rescatadas en el
desierto
de Shur, y describe sus experiencias, sino que termina con la obra
terminada y
 la gloria del Señor llena el tabernáculo. Ambas secciones son
proféticas.
Israel gime y terminará en cautiverio liberación. Su desierto
andanzas todavía terminará en un futuro de gloria, con Jehová en su
medio.

Análisis y Anotaciones

I. liberación de Israel de las manos de los egipcios

1. La Casa de la Esclavitud

CAPÍTULO 1

1. Los nombres de los hijos de Israel; su incremento (1:1-7)

2. El nuevo rey y su política (1:8-11)
3. El continuo aumento (1:12)
4. Su dura servidumbre (1:13-14)
5. Las parteras mandado (1:15-16)
6. Su desobediencia y la recompensa de Dios (1:17-21)
7. Cargo de Faraón a todo su pueblo (1:22)

Los primeros versículos nos llevará de vuelta una vez más hasta el
final del Génesis, como
ya se ha dicho la palabra "ahora" (literalmente, "y") hace un éxodo
continuación del libro anterior. Habían llegado a Egipto mientras que
José
ya estaba allí. José y sus hermanos habían fallecido, pero su
descendientes se multiplicaron rápidamente. La palabra hebrea "aumento"
de los medios
"Invadieron". El séptimo verso enfatiza su maravilloso aumento tanto en
números y en el poder. En la medida en un tiempo relativamente corto
transcurrido
después de la muerte de José, unos 64 años solamente, la infidelidad se
ha burlado de la
Descripción de este incremento. En general se pasa por alto que además
de la
70 almas que entraron en Egipto un gran número de funcionarios debe
tener
los acompañó. Abraham tenía 318 siervos nacidos en su casa. Jacob tuvo
un
número todavía más grande. Y ellos se habían recibido en el pacto,
aunque
que no eran descendientes naturales. El comando de la circuncisión
extendido a
"Todo varón por vuestras generaciones: el nacido en casa, y el
comprado por dinero a cualquier extranjero, que no es tu simiente
"(Génesis 17:12).
Puede haber habido miles de funcionarios además de esas inmensas manadas
de
ganado. Sin embargo, incluso esto no explica el gran aumento. Era
milagroso, el cumplimiento de las promesas hechas a los patriarcas.
Dios
fue testigo de este modo que ellos eran su pueblo.
 El relato egipcio Manetón dada por su historiador, hablando de la
Hicsos, los reyes pastores de Oriente, es con toda probabilidad una
distorsionada
en cuenta el aumento y la influencia de los israelitas. Un nuevo rey, o
dinastía, y luego se levantó. Josefo, el historiador judío, dice: "El
gobierno fue transferido a otra familia. "La deuda que le debe a Egipto
José fue olvidado.

Los israelitas aumentar los egipcios llenaron de terror, de ahí la

tratar de aplastarlos por el trabajo duro y los capataces crueles. Eran
utilizado en la construcción de algunos de los edificios monumentales y
grandes
se convirtieron en los esclavos de los gentiles. Las ruinas de las
ciudades dan testimonio de él,
para que se compone de ladrillo crudo y en muchos de ellos paja no era
utilizada (capítulo 5:10-12). La opresión era en grados. Pero cuanto
más
se oprimían, tanto más se multiplicaban y crecían. Aquí se puede leer
la
historia de Israel entre los gentiles. Su crecimiento y expansión tiene
produce lo que se conoce como "anti-semitismo". Los gentiles temen los
Judios.
Su aumento milagroso siempre tiene lugar cuando la opresión y
persecución está sobre ellos. Cuando se oprime a continuación, el
tiempo de Dios para
liberación se acerca.

Su opresión y dolor en Egipto se le permitió también por su propio

bueno. La idolatría de Egipto comenzó a corromper al pueblo elegido.
Ver Josué
24:14, Ez. 20:5-8; 23:08.

El intento de destruir a todos los niños sigue a continuación.

Satanás, el cual
es un asesino desde el principio, manifestó su astucia y poder en esta
manera. Él deseaba destruir la simiente de Abraham a fin de que la
llegada de
el Prometido imposible. El asesinato de Abel fue su primer intento.
Aquí
es un intento en una escala más grande, que fue seguido por muchos
otros. Ver
Éxodo 14, 2 Crón. 21:4, 17; 22:10; Esther 3:6, 12, 13; Mat. 2, etc
A lo largo de la historia de Israel durante esta época Satanás ha hecho
repetidos
los intentos de exterminar a esta gente maravillosa, porque sabe Dios
propósito en relación con su futuro. Su último intento se registra en
Apocalipsis 12.

Faraón era el instrumento de Satanás, y es un tipo de él.

Bienaventurado
el registro de las parteras de las hebreas fieles. Eran mujeres
piadosas. Satanás
trató de utilizar mujer otra vez para sus fines siniestros, pero
fracasó. Más tarde nos
encontramos que el malvado faraón fue derrotado por la fe de una madre
hebrea
y por la bondad de su propia hija (capítulo 2). Y Dios
 recompensa las acciones de estas mujeres. Recibieron honores, sus
familias
aumentado y se han bendecido. Cuando Faraón vio frustrado su intento de
que
apeló a su propia gente para cometer asesinato en masa. Ellos
comenzaron a sembrar una
terrible semilla, la cosecha se produjo cuando años más tarde no había
casa en Egipto
sin muerto, cuando los primogénitos fueron muertos. Gálatas 6:7 se
aplica también
a las naciones, "Todo lo que el hombre siembre, eso también segará."
Dios honró
las parteras de las hebreas, ya que lo honró. La retribución se
encontró con
cruel Egipto en el tiempo de Dios.

Y sin embargo, hay otras lecciones. Egipto es el tipo del mundo;

Faraón el tipo del príncipe de este mundo. La esclavitud del pecado y
de la
miseria del pueblo de Dios, aún no entregadas, está aquí representada.
Dios
Habilitado todo para que pudieran quejarse por su liberación. La casa
de
esclavitud abre el camino para la redención por la sangre y por el
poder.

2. Moisés, el libertador elegido

CAPÍTULO 2

Moisés: su nacimiento, la educación, la opción y el Exilio

1. Su nacimiento y ocultamiento (2:1-4)

2. Su rescate y la educación (2:5-10)
3. Su elección y el fracaso (2:11-14)
4. Su exilio (2:15-20)
5. Su matrimonio (2:21-22)
6. El grito de respuesta (2:23-24)

La historia del libertador elegido, grabado por él mismo bajo la

guía del Espíritu, sigue la imagen oscura del sufrimiento de Israel. Él
era el descendiente de un hijo y una hija de Leví. Su nombre era Amram
(Capítulo 6:20 y 26:59 Num.). El nombre de su esposa Jocabed. Como
vimos en el
Génesis, Leví significa "unido", y Levi era el tercer hijo de Jacob
(Gen.
29:32-35). Aquí tenemos un toque típico del Mediador cierto, unido a
Dios
y el hombre. Levi era el tercer hijo de Jacob, Moisés y el tercer hijo
de un hijo de
Levi. El número "tres" es el número de la resurrección. Todo se
prefigura
Cristo. Orden de Faraón había sido arrojado a los hijos varones en la
río. El río es el tipo de muerte (Jordania, por ejemplo). Por muerte
Satanás trató de oponerse a los propósitos de Dios. El bebé estaba en
peligro de muerte;
 El odio de Satanás a través de Faraón estaba dirigida contra el niño
como Herodes
por instigación de Satanás trató de matar al Rey recién nacido en Belén.

El niño era hermoso. Hechos 7:20 dice que él fue (literalmente)

"Hermoso para Dios." Durante tres meses se escondió y luego a su propia
madre
preparó el arca de juncos y lo puso entre los juncos a la del río
borde, en el lugar de la muerte. La palabra "arca" es el mismo que en
Génesis 6:14
y el tono con el que se recubrían nos recuerda también de arca de Noé.
Las aguas negras se mantuvieron fuera. No era solo el amor natural de
la
madre que actuaba, sino la fe. "Por la fe Moisés, cuando nació, fue
escondido
tres meses por sus padres, porque vieron que el niño era hermoso;
y no temieron el decreto del rey "(Heb. 11:23). ¿Qué
fe fue! Primero salvó al niño por la fe durante tres meses y
entonces la fe de la madre preparó el pequeño ataúd, el lugar de la
seguridad,
y en la fe cometió el arca de juncos a la orilla del río. Pero mientras
fe depende del poder de Dios y la confianza en la Palabra de Dios, sino
que también teme
nada. Ellos no temieron el decreto del rey. Y Dios actuó como
Él siempre en responder a la fe. Guió a la hija del faraón a los más
detectar cuando el niño descansaba con su hermana estando lejos. Su fe
no totalmente a la altura de la fe de la madre, pero fue hasta este
Dios está guiando. Según la tradición judía el nombre de la hija de
Faraón
fue Thermoutis. El bebé llora agitó su compasión. Y lo que estos
lágrimas cumplida! No es la cara sonriente, pero el rostro bañado en
lágrimas
del dolor, conducen a los resultados de largo alcance de la liberación.
¿Cómo lo recuerda
nos de Aquel que era el Hombre de los Dolores, que lloraban y se metió
en la oscuridad
aguas de la muerte y el juicio.

La madre recibe a su hijo de nuevo, a quien se dio por vencida en

la fe, y
entonces el niño se convierte en el hijo de la hija de Faraón, quien le
dio el
Nombre egipcio: "Moisés", que significa "salvado de las aguas". La
hermosa
fe de la madre de Moisés aquí responde a sus recompensas completas;
Satanás se confunde;
y la maravillosa sabiduría de Dios se manifiesta. ¿Quién iba a pensar
que
quien había dicho: "si es un hijo, entonces seréis matarlo", y, de
nuevo,
"Cada niño que nazca Echad en el río", debe tener en su
corte uno de esos hijos propios, y como un hijo. El diablo fue
frustrado por su
propia arma, ya que el Faraón, quien estaba usando para frustrar el
propósito
de Dios, es usado por Dios para alimentar y criar a Moisés, que había de
ser su
 instrumento en confundir el poder de Satanás. Notable providencia!
Sabiduría Admirable! En verdad, Jehová es "maravilloso el consejo y
excelente en
de trabajo. "¿Podemos aprender a confiar en él con más sencillez
ingenua, y por lo tanto
nuestro camino será más brillante, y nuestro testimonio más eficaz. (CH
Mackintush, Éxodo)

En Egipto, Moisés recibió su instrucción y educación. Lo que

siguió
se reveló con mayor libertad por Stephen en su mensaje por el Espíritu
dado.

Y fue enseñado Moisés en toda la sabiduría de los egipcios, y era

poderoso en palabras y en hechos. Y cuando hubo cumplido la edad de
cuarenta años, le vino
al corazón el visitar a sus hermanos, los hijos de Israel. Y al ver una
de ellos sufren mal, lo defendió y vengó al que fue oprimido
e hirió al egipcio: Pero él pensaba que sus hermanos entendían
cómo es que Dios por su mano les había de dar, pero ellos no lo
entienden. Y
Al día siguiente, se mostró a ellos, ya que se esforzó, y sentaría han
ellos en paz, diciendo: Varones, hermanos sois, ¿por qué hacéis un mal
otra? Pero el que maltrataba a su prójimo le rechazó, diciendo: ¿Quién
te ha puesto por príncipe y juez sobre nosotros? ¿Quieres tú matarme,
como mataste al
Egipto ayer? (Hechos 7:22-28).

Había aprendido la sabiduría de Egipto, pero aún no la sabiduría de

Dios. Él
manifiesta celo por sus hermanos, pero no estaba de acuerdo con el
conocimiento. Él
intentó una liberación antes de tiempo. Sin embargo, fue un acto de fe.

Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó ser llamado

hijo de la hija del Faraón. Escogiendo antes ser maltratado con el
pueblo de Dios, que gozar de los placeres del pecado por una temporada,
estimando
el vituperio de Cristo por mayores riquezas que los tesoros de Egipto,
porque él
tenía respecto a la recompensa de la recompensa. Por la fe dejó a
Egipto,
no temiendo la ira del rey; porque se sostuvo como viendo al
invisible (Hebreos 11:24-26).

Actuó en la voluntad de uno mismo, asumiendo el cargo de un juez y

líder,
sin haber recibido la llamada divina. Fue la fe, sin embargo, que
liderada por Moisés en este camino y para hacer esta elección
extraordinaria. Su corazón estaba
llena de profunda simpatía por sus hermanos que sufren y él anhelaba
su salvación. Fue, sin embargo, no recibió por ellos, sino que lo
rechazaron.
Salió del palacio y, tal vez, el trono, y vino a los suyos para ocupar
su causa. Todo apunta a él, que dejó la gloria y vino a los suyos
y ellos no le recibieron. Cuando Moisés vino la primera vez a sus
hermanos
 para liberarlos, "no entiende" (Hechos 7:25). Pero se entiende
cuando vino la segunda vez, ya que Israel va a entender, cuando Él, que
es
más grande que Moisés, venga por segunda vez.

Se convirtió en un exilio en Madián y se reunió Reuel. Su nombre

también es Jethro
(3:1). Reuel significa "amigo de Dios". Él también era un sacerdote,
sin duda, un verdadero
adorador de Dios. Moisés recibió la hija del madianita, Séfora,
para su esposa. Rechazado por su propia gente, él entró en la unión con
un
Gentile. Todo esto es típico. Cristo después de su primera venida,
rechazado por
Los suyos, recibe de ella, que comparte su rechazo y que vendrán con Él,
cuando Él venga por segunda vez. La iglesia está aquí indicado.

Los cuarenta años que pasó Moisés en Madián, tal como lo expresan,
la
mejores años de su vida. Tenía cuarenta años de formación en Egipto, y
entonces el
Señor lo llevó aparte en su escuela para entrenarlo para la gran obra
por
que había sido elegido. En la oscuridad del desierto que estaba
dispuesto a
ser "un ajuste vaso para uso del Maestro." Qué bendición debe haber
sido su
experiencia, lejos del hombre, lejos de los placeres de Egipto, a solas
con Dios.
Así, el Señor se ha ocupado de todos sus siervos. Elías salió de la
desierto y volvió a Querit, Ezequiel estaba solo en el río Quebar.
Pablo pasó sus días escolares en Arabia. Dichosos los siervos que
seguir su dirección hacia el lugar desierto, para encontrar su
inagotable
fuente de fortaleza en comunión con su Señor, que reciben su servicio
a partir de sí mismo, y luego salir a servir.

Damos un pequeño diagrama de la genealogía de Moisés y su hermano

Aarón.

LEVI
-------------------------------------------------- ----------
| | |
Coat Gershon Merari
|
Amram
(De Jocabed)
-------------------------------------------------- ----------
| | |
Miriam Aaron Moisés
|
-------------------------------------------------- ----------
| | | |
Nadab Abiú Eleazar Itamar
| |
16 8
 Cursos de sacerdotes (1 Cron. 24)

CAPÍTULO 3

The Burning Bush y el Llamado y Comisión de Moisés

1. La visión de la zarza ardiente (3:1-3)

2. Jehová habla y llama a Moisés (3:4-10)
3. Respuesta de Moisés (3:11-12)
4. El nombre revelado (3:13-14)
5. La comisión de Moisés (3:15-18)
6. La promesa (3:19-22)

Los dos últimos versículos del capítulo anterior constituyen la

introducción al
la gran manifestación de Jehová en la zarza ardiente y la llamada de
Moisés. El tiempo de Dios había llegado. Oyó el gemido de ellos, se
acordó de la
pacto, y miró a su pueblo que sufre. La escena es en Horeb,
llamado aquí el monte de Dios por la anticipación. Moisés se había
convertido en un
pastor, que la ocupación que los egipcios despreciaban (Génesis 46:34).
Era
parte del entrenamiento de Dios por el cual se convirtió en "muy manso
por encima de todos los hombres
que estaban sobre la faz de la tierra "(Números 12:3). En su pastor
personaje que es el tipo de Cristo.

La zarza ardiente es la imagen de las personas que sufren, los

miserables
esclavos en Egipto. Era un espino. Espinas ser el resultado del
pecado,
tipifica el pecado y la inutilidad de la gente. El fuego es el
símbolo de su sufrimiento y tribulación. Tiene el mismo significado que
el
"Horno humeante" Abraham vio en su visión. Más tarde, Dios llamó a
Egipto el
"Horno de hierro" (Deut. 4:20). El espino, sin embargo, no se consume.
Todos
los fuegos de la persecución y la tribulación no podía consumir Israel.
En la
llama de fuego en medio de la zarza ardiente que el ángel del Señor
apareció. Este fue el secreto de la preservación de la zarza, Dios era
y los mantuvo allí. "Cuando andes por el fuego, no te portarás
quemado;. ni la llama arderá en ti "(Is. 43:2) Él está con
todo su pueblo en sus aflicciones, sino que las conserva y las lleva
a través del fuego. Pero el fuego es también la cifra de consumo de
Dios y
purificación de la santidad. Todo lo que es profano debe ser consumido
por el fuego. "Nuestro
Dios es fuego consumidor. "

El ángel de Jehová, quien se dirigió a Moisés desde la zarza

ardiente
revela su nombre. Esto demuestra que el Ángel de Jehová (Dios el Hijo)
es Dios.
 Se llama a sí mismo el Dios de Abraham, Dios de Isaac y el Dios de
Jacob.
El Dios uno y trino se revela como Padre, Hijo y Espíritu Santo. En
Abraham,
como el Padre, en Isaac como el Hijo y en la experiencia de Jacob como
la
Espíritu Santo. Nuestro Señor cita estas palabras y silenciados con
ellos la
saduceos incrédulos, los que rechazaron la doctrina de la resurrección
(Mateo
22:31, 32). Las palabras de Jehová habló a Moisés, son las expresiones
de su
gracia soberana. ¿Qué habían merecido? ¿Qué podrían hacer para
asegurar su
intervención? Nada de lo que sea. Ellos estaban en Egipto, un montón
de miserables
esclavos, ya más o menos a la idolatría, un pueblo pecador. Fue la
gracia que
los miró y escuchó su clamor. Fue la gracia que ha bajado a
entregarlos. La obra de salvación que vino a hacer fue todo su propio
trabajo. Lo
anuncia su venida en la encarnación para la obra de la salvación. Nota
las cinco palabras: 1. Bien he visto la aflicción de mi pueblo; 2. Yo
he escuchado su clamor, 3. He conocido a su pesar, 4. He bajado a
entregarlos, 5. Y para sacarlos de la tierra a una tierra buena. Él
es siempre el mismo Jehová, que no muda. Él nunca ve, oye y sabe
y actúa en favor de su pueblo. Él nunca deja ni abandona.

Y cuando el Señor llamó a Moisés para que le enviaré a Faraón, para

dirigir a su
pueblo a otro, él respondió: ¿Qué soy yo para ir a Faraón y que
debe llevar a los hijos de Israel de Egipto? Cuarenta años antes
confianza en sí mismo que había llevado a cabo el trabajo y se había
quedado antes de que fuera
envió, y ahora que había aprendido humildad y su debilidad. Dios
respondió a su
confesó desconfianza con la seguridad de todo suficiente: "Yo estaré con
thee. "Cuando Él envía Él va a lo largo para lograr sus propios fines.
¿Qué estímulo para todos los que esperan en el Señor y consciente de su
propio
debilidad, saldrá en servicio.

En respuesta a otra pregunta, Dios revela su nombre. "Y dijo Dios:

a Moisés: YO SOY EL QUE YO SOY, y dijo: Así dirás a la
los hijos de Israel: YO SOY me ha enviado a vosotros. "Dios había dado a
conocer
a Abraham como Jehová (Génesis 15:7). Pero aquí Él da la explicación de
Su nombre Jehová. Los patriarcas conocían el nombre de Jehová, pero
bendijo el
significado de ese nombre no era conocido por ellos. Él se revela como
el
Auto-existente, YO SOY EL QUE YO SOY. Él es el Uno, que es, que era,
que está por venir (Apocalipsis 1:4). Y este nombre maravilloso de lo
inmutable,
Viviente, el Eterno, el nombre inescrutable en sus profundidades es el
nombre de
 nuestro Señor, que nos ha redimido. Cuando a punto de actuar en la
liberación de su
personas esclavizadas para sacarlos y ponerlos en, Él mismo hace
conocido como el YO SOY. "Antes que Abraham fuese, yo soy" (Juan 8:58).
Nuestro siempre bendito
Señor es el YO SOY, que habló a Moisés. Y lo es Jehová, el que estoy
por Su
la gente? Bien se ha dicho: "Jehová, al adoptar este título, llamando
Él Mismo 'I AM', fue amueblar su pueblo con un cheque en blanco para ser
llenado
hasta cualquier cantidad. Se llama a sí mismo YO SOY, y tiene fe, pero
para escribir sobre
en contra de ese nombre inefablemente precioso lo que queramos. "

En el versículo 15 tenemos el indicio de la eterna relación de

Jehová con
Su pueblo Israel. Él sigue siendo y siempre será el Dios de Abraham, de
Isaac y de Jacob. "Este es mi nombre para siempre y este es mi memorial
por
todas las generaciones. "Aquí está la esperanza de Israel, y no los ha
desechado.;
Él es su Dios todavía y Sus dones y el llamamiento son irrevocables.

La comisión de Moisés sigue, y Jehová diciendo de antemano que

el rey de Egipto no quiso dejarlos ir también promete a Moisés que Él lo
haría
heriré a Egipto y que cuando el éxodo tiene lugar, no debían ir
con las manos vacías. Esto es en cumplimiento de una promesa anterior
(Génesis 15:14).

CAPÍTULO 4:1-28

Las objeciones de Moisés, respuesta de Jehová y la vuelta a

Egipto

1. La primera objeción (4:1)

2. Los dos signos y garantía de Jehová (4:2-9)
3. La segunda objeción (4:10)
4. Respuesta de Jehová (4:11-12)
5. Petición de Moisés (4:13)
6. La ira de Jehová y respuesta (4:14-17)
7. El comando para volver a Egipto (4:18-23)
8. El evento por la forma en la posada (4:24-26)
9. El encuentro de Moisés y Aarón (4:27-28)

La división de capítulos en este momento no se justifica. Moisés

objeciones revelan su falta de fe y la auto-desconfianza. Paciencia de
Jehová y
condescendiente gracia bendita manifestado. Moisés expresó por primera
vez su
Dudo que la gente no creería a él ya su misión. A pesar de que vio
la visión de la zarza ardiente y expresar lo que piensas de Jehová, el
cual le aseguró
de su presencia y poder, pero no lo creo. Su experiencia anterior
con su pueblo, y el hecho de que las generaciones han pasado desde que
Jehová había
apareció a un israelita que le han llevado a expresar esta duda.
 El Señor le dio tres señales: el elenco varilla hacia abajo, que se
convirtió en un
serpiente, la mano leprosa, y el agua se convirtió en sangre. Los dos
primeros
muestras se llevaron a cabo en presencia de Jehová. Moisés echó su vara
en la
tierra y se convirtió en una serpiente, y él huyó de él. Conforme a
Mandato de Jehová, Moisés tomó la serpiente por la cola y se convirtió
en una vara.
La vara de Moisés sostenía era su vara de pastor. Es el emblema de
gobierno
y el poder. Moisés lo echó en tierra y de la mano la vara se convirtió
en un
serpiente. La serpiente representa el poder de Satanás. Egipto (del
tipo de la
mundo) está bajo el control de Satanás. La serpiente era adorado en
Egipto.
Fue utilizado como el emblema de la diosa Ranno y también se utiliza
como un signo de
la realeza. La serpiente, Satanás, había usurpado el lugar del gobierno
y el poder.
Pero Jehová puede hacer frente a la serpiente y esto es visto por Moisés
tomar la
serpiente por la cola por lo que se convirtió en una vara. La señal era
para inspirar y
enseñar confianza. La señal de la mano leprosa enseña otra lección.
Sin,
tipificado por la lepra, y limpieza del pecado se indican en este signo.
Israel estaba en una condición leprosa, pero el poder de Jehová podía
limpiar
su pueblo. Cuando Moisés vino la primera vez para liberar a su pueblo,
lo trataba como un paria, pero cuando puso su mano en su seno el segundo
momento de actuar el reproche fue removido.

El tercer signo enseña la bendición, el agua del Nilo, es

se transforma en una maldición. Es la señal del juicio que vendrá sobre
Egipto.
Moisés, en la recepción de estas señales y el poder para ponerlas en
práctica, es un tipo de
Cristo. Él tomará la vara, el gobierno, en su mano bendita, y
entonces el dominio de Satanás termina. Él va a limpiar y restaurar a
su pueblo y
heriré a Egipto, el mundo, con el juicio.

La segunda objeción de Moisés era su lentitud al hablar y la lengua

lenta. Lo mismo
incredulidad es aquí evidente. Si hubiera creído, pero "Yo estaré
contigo",
y que el "YO SOY" sería Su lengua y su discurso, esta objeción
nunca habría venido de sus labios.

¡Cuán bondadoso respuesta de Jehová: "Ahora, pues, ve, yo estaré

con tu
boca y te enseñaré lo que hayas de hablar. "Cada siervo del Señor, que
sirve bajo él, puede apropiarse de esta gran promesa. Y todavía Moisés
vacila. ¡Qué paciencia del lado del Señor! Ahora se hace otra
 provisión de la gracia. Aaron ha de ser su portavoz. Esto fue para
Moisés
humillación. A continuación, las objeciones de Moisés fueron
silenciados. La gracia es totalmente
se ilustra en la llamada de Moisés y de cómo el Señor trató con él.

Jethro sanciona a su regreso a Egipto. El Señor preparó el camino

como lo
siempre lo hace, cuando Él envía a su siervo. Tomó a su esposa e hijos,
que aún eran jóvenes, porque los puso en un culo. Esto muestra que su
matrimonio a Séfora no tuvo lugar inmediatamente después de su llegada a
Madián. Luego tomó su vara, que ahora se llama "la vara de Dios", y la
Dios le dio el mensaje solemne a Faraón. Israel ha de ser a nivel
nacional
Hijo primogénito de Dios. Demanda de Jehová es, Que mi hijo va, que
puede servir
Me. Primogénito de Dios es que se sacó de Egipto, donde el servicio de
Dios
era imposible. Luego sigue el mensaje de la muerte y el juicio para
Egipto.

Lo que viene a continuación está estrechamente relacionada con el

mensaje a Faraón.
Había una piedra de tropiezo en la familia de Moisés. La circuncisión,
que se encuentra
por la sentencia de muerte, no había sido ejecutada en el caso de uno de
Hijos de Moisés. No hay duda de Séfora hizo objeciones a este rito y la
mantuvo
marido de vuelta de hacer lo que sabía que era imprescindible. Este
fracaso de Moisés
interponía en su camino para llevar a cabo el mandato divino. La mano
del Señor
cubrió a Moisés, y él estaba en peligro de ser cortado por su pecado,
porque él
había sido desobediente y cedió a su esposa. Entonces Séfora se ve
obligado a hacer
ella lo odiaba y el reproche fue removido. Las palabras "sin duda un
tú sangriento arte marido para mí ", se dirigieron a Moisés. Ella había
sido
forzado, por así decirlo, para que lo compre de nuevo por el
derramamiento de la sangre de
su amado hijo. Ella le volvió a recibir uno que había sido en el ámbito
de
muerte y se unió a él de nuevo. Debe de haber sido allí donde Moisés
trajo el sacrificio de separación mediante el envío de Séfora y los
hijos de la parte posterior
a Jetro (capítulo 18:2). ¡Qué reunión debe haber sido celebrado
entre Aarón y Moisés. Se reunieron en el Monte de Dios y se besaron
otro. Comparar con Num. 20:27, 28.

3. Moisés y Aarón en Egipto

CAPÍTULOS 4:29-5:23

Antes de los Ancianos y ante el Faraón

 1. Antes de los ancianos de Israel (4:29-31)
2. Antes de Faraón, y su respuesta (5:1-4)
3. La opresión se incrementó (5:5-19)
4. Queja de Israel y la oración de Moisés (5:20-23)

Las personas estaban dispuestas y creyó. Tenga en cuenta que

creían después de la
señales eran hechas. La fe fue seguida de la adoración. Es casi un
Lo constitucional con el Judio a ver y luego creer. Comparar
con Juan 20:26-29.

Entonces los mensajeros de Dios se presentó ante el faraón. Este

debe tener
estado en su capital de Zoán (Salmo 78:43). Jehová hizo de Faraón siete
demandas. Se encuentran en los capítulos 5:1, 7:16, 8:1, 8:20, 9:1,
9:13; 10:3.
El poder de Satanás ahora se hace más manifiesta plenamente. Israel es
el pueblo de Jehová
y él debe tener sus escogidos de Egipto y entrega totalmente. La
objetos de su amor y gracia debe estar completamente liberado de los
miserables
la esclavitud del pecado y de Satanás. La aplicación típica en cuanto a
la condición del hombre como
un pecador es tan conocido que no tenga que seguir en detalle.

Actitud de Faraón es el de la rebeldía, a pesar de que decía la

verdad cuando
él dijo: "Yo no conozco a Jehová." La amenaza de los juicios venideros
es
creyeron. Su respuesta fue aumentado las cargas marcadas por la más
terrible
crueldad. Era la rabia de Satanás a través de Faraón en previsión de
Jehová
intervención en la redención de su pueblo. En lo que concierne a Israel
esto todavía se repetirá durante la gran tribulación. Entonces la ira
de Satanás
Este será grande, porque él sabe que su tiempo es corto y el Señor
entregará a la
remanente de Israel (Apocalipsis 12:12-17). Es lo mismo en el individuo
experiencia. Satanás no dejará ir a sus víctimas. Cuando el pecado y
el poder del
la carne se siente, luego viene el conflicto y la ira de Satanás.

¿Qué desaliento para los pobres esclavos en Egipto! Ellos habían

regocijado en
fe y adoró porque los siervos de Jehová había anunciado la liberación,
y ahora una noche oscura se había instalado en ellos, pero era sólo el
presagio
de la aurora feliz de la redención. Ellos murmuraban mientras Moisés,
profundamente
perplejo, se convirtió al Señor en oración. Moisés fue un gran hombre
de oración.
Él echó su carga sobre el Señor.

CAPÍTULO 6:1-27
 Respuestas de Jehová y la genealogía

1. Jehová respuestas Moisés (6:1-13)

2. La genealogía (6:14-27)

Moisés "por qué" y "por qué", es su arrebato de impaciencia,

amablemente recibidos por Jehová. En su respuesta Habla más completa de
sí mismo como
Jehová, y lo que va a hacer en nombre de Su afligidos y oprimidos
personas. "Yo soy Jehová", es su declaración solemne. Tenga en cuenta
el continuo
expresiones de lo que Él es y lo que hará. "Me aparecí a Abraham, yo
han oído, pero me he acordado, y yo os sacaré, yo te libraré de
su esclavitud, yo te redimiré, voy a llevarte a ser para mí un pueblo, y
yo
será vuestro Dios, y os traeré a la tierra, yo te lo daré a ti
para una herencia;. yo soy Jehová "En Ezequiel, capítulo 36, el lector
encontrará
Jehová "Yo" en relación con la futura restauración de su pueblo Israel.

Ninguna condición es mencionado, por la salvación de ellos, así

como el nuestro, es
"No por obras", sino de la gracia. La fuente de todo es el amor (Deut.
7:7, 8). La salvación es obra de Jehová, y no la nuestra. Así,
mientras que el
patriarcas conocían el nombre de Dios como Jehová, la plena revelación
de Jehová,
trabajo en el cumplimiento de sus promesas gracioso, no lo sabía. El
versículo 3
significa que no entendía el nombre de Jehová, aunque sabían que
nombre. Luego sigue el récord de "los jefes de las casas de sus
padres." Él
los conoce por su nombre. Él baja donde los esclavos son, y las llama
por
nombre, así identificándose con ellos. Y entonces Él sabía, como lo
hace ahora,
cada gemido, cada carga, cada punto en el que el látigo de la cruel
capataz había caído. Esta es la preciosa lección de este registro de
nombres. No genealogía se encuentra en Éxodo. ¡Qué gran redentor es
Jehová, nuestro Señor Jesucristo! Todas las alabanzas y gloria a Su
santo Nombre.

CAPÍTULOS 6:28-7:13

La Comisión renovó y otra vez ante el Faraón

1. Comisión renovada y vacilación renovada (6:28-30)

2. Instrucciones de Jehová (7:1-9)
3. Antes de Faraón, y la señal de la vara (7:10-13)

Una vez más Moisés recibió su comisión, y de nuevo vaciló en

cuenta de su discurso pobre. Después de que todas las palabras de
gracia que Jehová había hablado
él se declara una vez más su debilidad. Esto demuestra lo que el
corazón incrédulo es. Dos veces
Jehová dijo a Moisés que debe ser un dios. Un Dios a Aarón (4:16) y un
dios para
 Faraón (7:1). Recibió la autoridad divina y el poder sobre Faraón,
mientras que
él era su vocero Aaron un dios, porque la palabra que él pronunció a él
para
comunicarse al faraón era la palabra del Señor. "Y yo endureceré
El corazón de Faraón ". Así lo afirmó antes en el capítulo 4:21.
Dieciocho veces nos
lectura del endurecimiento del corazón de Faraón. Sin embargo, las
palabras se utilizan diferentes
en el hebreo para mostrar una diferencia importante. Uno de los medios
para "hacer firme" o
"Fuerte". El otro, "para hacer terco". Estas dos palabras muestran
Faraón
endurecimiento de su corazón y el endurecimiento de Dios después de que
él continuó en su
mal camino. Después de que es cinco veces declaró que el faraón
endureció su
corazón, entonces Dios comenzó Su temple y hizo que el corazón de Faraón
obstinado.
Faraón se endureció, y luego Dios le endureció. Faraón tuvo su
oportunidades y como él se negó y continuó en la incredulidad, Dios lo
hizo
terco. Dios endurece como un acto judicial, porque el hombre se niega
su Palabra. Dios
Nunca se endurece primero ni obliga a un hombre a ser un incrédulo. Una
advertencia solemne
está contenida en este. Miles endurecen sus corazones ahora, y dentro
de poco
la cristiandad apóstata se endurezca por Dios sin remedio (2
Tesalonicenses 2).

Edad de Moisés tenía 80 años y Aarón 83 cuando hablaron a Faraón.

Están ante el monarca para mostrar un milagro. Moisés no usó su vara
como
delante de los ancianos de Israel, pero era la vara de Aarón que fue
echado por tierra y
se convirtió en una serpiente. Existe también otra palabra que se usa
para la serpiente. En
capítulo 4:3, es _nachash, la misma palabra que en Génesis 3. Pero la
palabra
utilizado en el capítulo 7 es _thanin, que la Septuaginta traduce
dragón. Esta
no muestra que hubo dos registros diferentes, sino que los dos
eventos tienen un significado diferente. La vara de Aarón, que más
tarde floreció,
es el tipo de la resurrección del Señor Jesús, el vencedor poderoso
sobre
Satanás, el pecado y la muerte. La vara de Aarón tragar las varas de
los magos de
Egipto parece indicar el triunfo completo de Jehová sobre el que tiene
el poder de la muerte.

La pregunta es, fue la acción de los magos un milagro real o

producido por malabarismo? Encantadores de serpientes se llevaba a cabo
en el antiguo Egipto.
Sin embargo, estos magos fueron los instrumentos de Satanás, quien
manifestó su
 poder a través de ellos. Lo que hicieron fue "prodigios mentirosos".
Los nombres de dos de los
estos investidos con poderes demoníacos se dan en 2 Timoteo 3:8, Jannes
y
Janes. Tal manifestación de poder del demonio se encuentra hoy en el
espiritismo
y se manifestará plenamente durante los días del Anticristo al final de
este
edad (2 Tes. 2:9-12). El corazón de Faraón se endureció (traducción
literal)
porque deliberadamente rechazado la señal dada.

4. Los nueve plagas y el Juicio Décima Anunciado

CAPITULO 7:14-25

La primera plaga

1. La plaga anunciada (7:14-19)

2. La sentencia ejecutada (7:20-25)

Nueve plagas juicio sigue, y después de que había pasado, el

décimo,
el gran juicio, cayeron sobre Egipto. Hay llamativo y diferente
características de estas plagas. Aaron utiliza su varilla en el
principio de
las plagas, mientras que Moisés extiende su vara y la mano en los tres
últimos,
sin contar la muerte de los primogénitos. Algunos de ellos se dieron a
conocer
de antemano, otros no fueron anunciados y llegó sin avisar. Damos
ellos ahora en su orden: 1. El agua se convirtió en sangre; 2. Las
ranas, 3. Los piojos, 4.
Las moscas, 5. Murrain, 6. Forúnculos, 7. Dios te salve, 8. Las
langostas, 9. Darkness (Cf. Salmo
105:26-36). El proceso de endurecimiento del corazón de Faraón avanza
con
estos juicios hasta que Dios le endureció completamente. Después de la
primera plaga
su corazón se había endurecido (o empresa) y deliberadamente se puso a
hacer
esto. Tenga en cuenta este proceso en los capítulos 8:15; 8:19; 8:31, y
9:7. Cuando este
época actual se cierra con la gran tribulación y las copas de la ira de
Dios
se vierten sobre un mundo incrédulo, el corazón de los earthdwellers
y rechazan Cristo se endurecerán y por lo tanto lista para el día de la
ira.
El libro del Apocalipsis nos familiariza con este hecho solemne.

"Las plagas de Egipto se basa en los rasgos naturales que Egipto

presentes, de modo que no tienen precedentes y extraordinaria, no tanto
en
sí mismos, como a causa de su poder y extensión, y su rápida
sucesión cuando Moisés simplemente da la orden. Como son, por
consiguiente,
 tanto naturales como sobrenaturales, que garantizan tanto la fe y la
incredulidad
la libertad de elegir (en faraón, la incredulidad privado), sino que
son, además,
adaptado para convencer a los egipcios que Jehová no es más que el
nacional
Dios de los israelitas, sino un Dios por encima de todos los dioses, el
que tiene en su mano todos los
los poderes de la naturaleza, así mismo que Egipto estaba acostumbrado a
deificar "(JH
Kurtz).

El agua del río Nilo se convirtió en sangre. El Nilo era

adorado por los egipcios y ahora este gran río estaba contaminado.
Extraño
que incluso los comentaristas ortodoxos puede afirmar que el cambio en
el agua era
un cambio de color producido por tierra roja o por una planta de agua
determinada. Pero nosotros
Conozco un verdadero cambio se produjo, por el agua apestaba y murieron
los peces. Así
el Nilo, conocido como Osiris, se convirtió en un objeto de abominación
y la muerte. La
mensajeros de Satanás imitar el milagro también. Esta plaga duró siete
día.

CAPÍTULO 8

Las plagas Segunda, Tercera, y Cuarta

1. La demanda y la plaga de ranas anunciado (8:1-4)

2. La plaga ejecutados (8:5-7)
3. La solicitud de Faraón y las ranas eliminado (8:8-15)
4. El mandato divino para la tercera plaga (8:16)
5. La plaga ejecutadas (8:17)
6. La confesión de los magos (8:18-19)
7. La renovada demanda y la plaga de las moscas anunciados (8:20-
23)
8. La plaga ejecutadas (8:24)
9. Promesa de Faraón y su negativa (8:25-32)

Las diferentes demandas hechas de Faraón que dejara ir al pueblo de

Dios y
Objeciones de Faraón son de mucho interés. En las demandas de Jehová
para que Su
la gente va tenemos el propósito de Dios que su pueblo debe ser
completamente trajo
de Egipto (el mundo) y ser apartado para Dios. Antes de que pudieran
adorar y servir a Dios tenían que ser liberados de Egipto. Es así que
con
nosotros. Faraón es el tipo de Satanás, el dios de este siglo. Hizo su
objeciones, como Satanás hace su oposición a la aplicación plena y
completa
liberación del pueblo de Dios. Estudiar las objeciones de Faraón: En el
capítulo 8:25,
él dice: "Id, ofreced sacrificio a vuestro Dios en la tierra." Luego,
en el versículo 28 que
 hace un compromiso, pero que no vayan más lejos. En el capítulo 10:9-11
él
deseado a los hombres a ir, pero el resto y sus pertenencias se quedara
detrás. El compromiso final es en el capítulo 10:24. En estas
objeciones y
compromete leemos intento de Satanás para mantener a la gente de Dios
atrapado con la
mundo y así mantenerlos bajo su control y poder. ¡Qué bien ha
éxito en la cristiandad.

Si conectamos el último versículo del capítulo anterior parece que

fue
en el séptimo día, el día de reposo, el sábado, que Israel debe tener
olvidado por completo, cuando el Señor habló de nuevo a Moisés, y
anunció la
segunda plaga. Este consistía en ranas, que salía de la
adoró, sagrado Nilo. Los críticos racionalistas más altas han tratado
de
explicar esta plaga también como un fenómeno natural. Pero no explican
¿cómo es que llegaron tan pronto como Aarón extendió su mano sobre el
aguas de Egipto y que murieron por millones después de la oración de
Moisés.
Sin duda, el faraón era mejor que los críticos de hoy en día, porque él
reconoció
por lo menos eso fue un milagro de Jehová (v. 8). Las ranas también
fueron
conectado con la idolatría egipcia. Una diosa egipcia llamada Hekt
aparece
con la cabeza de una rana. Las ranas representan cosas impuras. Véase
Apocalipsis
16:13. Los magos habilitados por el poder de Satanás también imitado
este milagro.
Pero con esto su poder en la falsificación cesado.

La tercera plaga consistió en piojos, mosquitos o más bien ". Llegó

como el
sexta y novena plaga, sin ningún aviso previo. Se golpeó el polvo
y el poder divino para el juicio saqué de la tierra estas atormentando
insectos. El suelo mismo de Egipto ahora se convirtió en una maldición.
Dios ahora
restringido los poderes demoníacos de la imitación y tenía los magos
malvados
a confesar, no para la gloria de Jehová, sino para su propia protección,
"Este es el dedo de Dios."

La cuarta plaga fue aún más desastroso y significativo. La

se apeló por la mañana (Jeremías 25:4; 26:5; 29:19). Enjambres de
vuela cubierto todo Egipto. Estas no eran las moscas domésticas
comunes, sino más bien una
insecto de gran alcance, cuya picadura es extremadamente dolorosa.
Había
diferentes tipos de ellos. Él envió a diversas clases de moscas entre
ellos, lo que
los consumió (Salmo 78:4 5). Ellos se fijaron en hombres y
atormentado. Fue otro golpe contra los ídolos de Egipto. El escarabajo
fue reverenciado como el símbolo del poder creador y tenía el egipcio
dios Sol
 un escarabajo cabeza. Esta plaga no tocó Israel. Jehová mostró que
Israel es su pueblo. Todas las sentencias punitivas terribles no tocó
su
personas. Y esto era una señal. La palabra "división" en el versículo
23 significa
"Redención". Jehová está aquí claramente revelado como el autor de la
plaga
juicios. Su autoridad suprema destaca de manera prominente. Después de
la eliminación
de esta plaga, el faraón endureció su corazón de nuevo.

CAPÍTULO 9

Las plagas Quinta, Sexta y Séptima

1. La quinta plaga: la epizootia grave (9:1-7)

2. La sexta plaga: hierve (9:8-12)
3. La advertencia dada (9:13-21)
4. La séptima plaga: el granizo (9:22-35)

en la demanda de Dios llama a sí mismo "el Señor Dios de los

hebreos" (ver
también el versículo 13 y 10:3). La quinta plaga ataca creación animal.
ganado,
tal como se menciona en la apertura de este capítulo, formado el más
importante
parte de la riqueza de Egipto. La riqueza de Egipto por lo tanto
herido. Pero Dios
Esperamos y advirtió antes que ejecuta esta sentencia. El poder de
Jehová
protegido Israel en Goshen y no una bestia sufrió allí. Aviso del
Faraón
curiosidad. Él envió para ver si Israel se había escapado y se encontró
que no tenía
murió. ¿Qué evidencia de que el Señor Dios de los hebreos es el Señor.
Aún
su corazón se endureció.

La plaga próximos llegó sin avisar, sin previo aviso. Moisés y

Aarón
roció las cenizas del horno, y se convirtió en una ebullición sobre el
hombre y
bestia. Los magos podrían haber intentado luego otro movimiento falso,
pero
los forúnculos se desató sobre ellos. Si fueran de la clase sacerdotal
que tenían
sean contaminados por las llagas repugnantes. Los sacerdotes estaban
obligados a ser
escrupulosamente limpio en todo. Las cenizas del horno tienen un doble
significado. Egipto en su persecución feroz de Israel se llama un
horno.
Castigo divino ahora se encontró con ellos en las hierve, que debe haber
quemado
como el fuego. Sin embargo, el horno puede haber sido el altar en
Egipto en el que
se ofrecían sacrificios a su dios Tifón. Lo más probable es que los
egipcios
trajo sacrificios para permanecer las plagas, y ahora la cosa muy en
que confiaban se convierte en una plaga. Esta plaga fue el primero que
en peligro la vida humana, y por lo tanto el precursor de la muerte, que
Faraón traer sobre sí mismo y su pueblo por su oposición malvada.

La séptima plaga es introducido por una advertencia solemne y más

prolongado
frente a Faraón. Un granizo muy grave está amenazada de caer sobre el
hombre y la
bestia, el granizo era matar a todos se encuentran en el campo abierto.
Nótese el versículo 16 y
comparar con Romanos 9:17. Dios trató con el faraón de esta manera que
él podría
conocer a Jehová y su poder y que a través de lo que Jehová hizo Su
nombre podría
darse a conocer en todo el mundo. La santidad de Jehová, omnipotencia,
justicia, así como su paciencia y longanimidad se revelan en estos
juicios, presagiando los futuros juicios por venir a esta tierra. La
informe de lo que Jehová había hecho en Egipto se extendió pronto a
otras naciones, y
inspirado un temor santo (Éxodo 15:14-16). Fue un consejo amoroso y
misericordioso
Dios le dio por medio de Moisés (v. 19). Sin duda, hubo muchos egipcios
que
creyó y se escapó. Los incrédulos sufrido. La misericordia divina
todavía
persistía. Aquellos de los egipcios creían que la advertencia divina
debe tener
pertenecían a las multitudes que salían mezcladas con Israel (capítulo
12:38).

El granizo terrible fue acompañado por el fuego (rayos) que se

desarrolló a lo largo de
el suelo, y truenos. Éstos se llaman los hebreos "las voces de los
Dios. "La tempestad es el tipo de la ira de Dios en el juicio. Dios te
salve, se menciona
repetidamente en Apocalipsis y allí se llama "la plaga del granizo"
(Apocalipsis
8:7, 11:19, 16:21). Las plagas de Egipto se repetirá en esta tierra
durante la gran tribulación. Tenga en cuenta la confesión de Faraón, lo
que demuestra que
esta plaga había hecho una profunda impresión en él (versículo 27).
Faraón utiliza el
nombre de "Jehová" y el nombre de Dios (Elohim). "Entreat Jehová que no
que no haya más voces de Dios "(traducción literal). ¡Qué perverso;
cosa que el corazón humano. Él pecó más después de esto que antes.

CAPÍTULO 10

Las plagas Octava y Novena

1. La octava plaga: las langostas (10:1-15)

2. Confesión renovada del Faraón y la negativa (10:16-20)
3. La novena plaga: las tinieblas (10:21-26)
4. Ira del Faraón (10:27-29)
 La octava plaga se introduce por otra advertencia, el noveno vino
sin ella. Como resultado de la octava plaga, el Faraón confesó su
pecado
contra Dios y contra Moisés y Aarón, pero después de la novena plaga
llevó
Moisés desde su presencia y amenazó al mensajero divino con la muerte.

Las langostas cubrió la faz de toda la tierra y era todo lo verde

destruido. En los estragos de la langosta se encuentra una descripción
vívida en la
libro de Joel. Las langostas son típicos de las sentencias punitivas de
Dios. Las langostas
plaga tuvo como objetivo mostrar la impotencia del Serapis egipcio dios,
en quien
los egipcios de confianza como el protector contra la langosta. Las
langostas son
Asimismo, se mencionó de manera simbólica en Apocalipsis 9:1-12.

En la novena plaga, la oscuridad cubrió Egipto por tres días.

Hermoso
Debe haber sido la visión de la tierra de Goshen. Fuera de la oscuridad
densa
la luz brillaba en las moradas miserables de los hijos de Israel.
"Todos los hijos de Israel tenían luz en sus habitaciones." Observe de
nuevo la
libro de Apocalipsis, capítulo 16:10-11.

El sol como fuente de luz era adorado en Egipto. Si Menephtah

fue el faraón del éxodo, como algunos sostienen, esta plaga tiene una
especial
significación. Una imagen escultórica de este faraón se conserva. Su
mano está
fuera estirado en la adoración, y por debajo de soporte en estos
jeroglíficos
palabras: "Él adora el sol, adora Hor de los horizontes solares". De
repente
oscuridad, que se podía sentir, vino sobre Egipto. Faraón y todo Egipto
aprendido ahora que sus ídolos eran impotentes. La oscuridad es la
retirada de
luz. Es sinónimo de la solemne verdad de la renuncia de Dios. (Es muy
posible que
pensar aquí en la oscuridad que envolvía la cruz y la insondable
llorar de nuestro Señor: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has
abandonado?") Dios estaba
a punto de abandonar Egipto, la oscuridad era el heraldo de la misma.
Todo Egipto era
se sumió en la más severa de todas las sentencias, la muerte de los
primogénitos.
Esta oscuridad fue llamado final de Dios al arrepentimiento. Durante
tres días
fueron encerrados y todos los negocios se suspendió. Ricos y pobres,
rey y
mendigo, el sabio y el ignorante, todas las clases estaban envueltas en
que
oscuridad horrible. El suspenso debe haber sido espantoso. Lo que iba
a venir
 a continuación? Dios esperó, y en ese silencio y la oscuridad apelado a
su
conciencia. Qué lento es Dios para juzgar, sino que es Su obra extraña.
En infinito
paciencia esperó antes de que asestó el golpe final a Egipto. Así
Espera
ahora y advierte hasta que al fin su paciencia se acaba y sus juicios
amenazadas
barrer la tierra. La última objeción y el compromiso por el faraón se
encuentra en
versículo 24, pero Moisés respondió "no es una pezuña quedará atrás".
Jehová
exigencias y finalidades relativas a la separación más completo de
Egipto pie
y debe ser ejecutado literalmente.

CAPÍTULO 11

La décima plaga anunciada

1. La Palabra de Dios a Moisés y al pueblo (11:1-3)

2. La décima plaga anunciado a Faraón (11:4-8)
3. Incredulidad de Faraón y su corazón endurecido (11:9-10)

En el capítulo 10:29 oímos decir a Moisés a Faraón: "Voy a ver tu

rostro,
otra vez no más. "En este capítulo, sin embargo, le oímos dirigirse
Faraón una vez
más respecto al juicio décima plaga. El anuncio se hizo a Moisés
y registrado en el primer versículo de este capítulo se produjo antes de
la
entre-vista en el capítulo anterior y versículos 4-8 del capítulo 11 es
el
continuación de la dirección de Moisés a Faraón después de haber
pronunciado las palabras en
capítulo 10:29. El capítulo undécimo tanto, es un complemento a la
décima.
El comando para preguntar (esta es la palabra correcta, "tomar prestado"
es incorrecto) de la
vecinos joyas de plata y oro ya se había dado en el capítulo 3:22.
La muerte de todos los primogénitos en Egipto se anuncia a Faraón. Un
gran
grito será a lo largo de todo Egipto, pero Israel también deben quedar
exentas de esta
última plaga como las plagas anteriores no fueron compartidas por ellos.
"No es un perro
señalaremos su lengua (traducción literal) contra Israel ", prometiendo
perfecto descanso y la paz en la noche llegada de la muerte y el dolor.

Los versículos 9 y 10 suponen el cierre de las entrevistas de

Moisés y negociaciones
con el faraón, que comenzó en el capítulo 7:8. La traducción correcta
del versículo 9 es
"Y el Señor había dicho a Moisés." Moisés dejó el faraón en una gran
ira.
Juicio estaba ahora a punto de caer.
 5. La redención por la sangre, la Pascua
y la Ley de los primogénitos

CAPÍTULO 12

La Pascua instituida y mantenidas,

la muerte de los primogénitos y el Éxodo

1. La Pascua instituida y la fiesta de los panes sin levadura

(12:1-20)
2. El mandato dado al pueblo y obedecido (12:21-28)
3. La muerte de los primogénitos en Egipto (12:29-30)
4. La partida de los hijos de Israel (12:31-36)
5. De Ramesés a Sucot (12:37-39)
6. El cumplimiento de los 430 años (12:40-42)
7. La ordenanza de la Pascua (12:43-51)

Este es el capítulo nacimiento de Israel como nación. Los dolores

de parto son
sobre una y la liberación está cerca. Lo primero que anunció es la
cambiar de año (vv. 1, 2). Un nuevo comienzo se realiza con la
liberación de la casa de servidumbre, el pasado se quede atrás y
borrados. Esto es típico del nuevo nacimiento de la persona. El mes
que marca este nuevo comienzo es Abib, la "oreja verde" mes, ya que el
maíz estaba entonces en la oreja. Después de la cautividad que fue
llamado Nissan
(Nehemías 2:1; Ester 3:7). Es nuestra abril.

Los versículos 1-14 dar las instrucciones relativas a la Pascua, y

versos
15-20 las relativas a la fiesta de los panes sin levadura. El Cordero
de la Pascua es
un tipo más bendito del Señor Cristo Jesús en su obra. Él es el Cordero
de
Dios y nuestra Pascua (Juan 1:29, 1 Cor 5:6, 7;. 1 Pedro 1:18, 19). La
capítulo es extremadamente rica en verdad típico presagio y espiritual.
La
carácter inmaculado de nuestro Señor se indica en la que el cordero
tenía que ser
sin mancha. Sacado, separados, y un macho, todo tiene un sentido. Para
cuatro días, el cordero tuvo que ser anulada antes de que fuera a matar.
Esto fue
hacer para descubrir si habría un defecto, un defecto en ella, lo que
haría
no apto el cordero para el sacrificio. Aquí se nos recuerda el
Evangelio de cuatro
registros en los que se cuenta la vida santa, sin mancha de él fuera
quien dio su
vida de un rescate. El cordero debía ser muerto por toda la
congregación,
incluso cuando estaba con Cristo. Fue a matar "entre las dos tardes."
Esto es entre el mediodía y la noche, la tarde, que es cuando Cristo
murió. Y ¿qué más podemos decir de la asación con fuego y otras
instrucciones, que todos presagian la muerte y el sufrimiento del
Cordero de
 Dios? Llamamos la atención sobre el hecho de que Satanás no quería que
el Señor
La muerte de Jesús en la fiesta de la Pascua. Satanás sabía que Él era
el verdadero Cordero,
y trató de evitar su muerte en el momento predicho (Mateo 26:5, Marcos
14:2). Sin embargo, el Cordero de Dios, la verdadera Pascua, murió en
el mismo momento
designado, cumpliendo así las Escrituras. El derramamiento de la sangre
y
su aplicación es lo importante en la Pascua. La palabra "Pesaj"
significa "pasar a través", y "pasar por encima". Dios pasó por Egipto
en
juicio, era también responsable de caer sobre el pueblo de Israel. Eran
culpables ante Dios y había merecido el mismo juicio que estaba a punto
de
caer sobre Egipto. Pero Jehová proveyó un sacrificio y en la sangre
derramada de un
refugio y completa liberación. La sangre asegurado todo lo necesario
como
gente pecadora y como fue asperjado en obediencia al mandato de Jehová
perfecta paz y el descanso se obtuvo. "Cuando yo vea la sangre, pasaré
de
sobre ti. "era el símbolo de la sangre de Jehová. Eran no ver el
sangre, pero Él vio al pasar a través de la sangre. La fe en lo que
Jehová había
dice y lo que se había hecho dio paz a todos en las viviendas. La
sangre
de Cristo es lo que felizmente anunciada. La paz ha sido hecha en la
sangre
de la cruz. Tras el Cordero de Dios, el Sustituto santa, la sentencia
de
muerte fue ejecutada y ahora cada vez que Dios ve la sangre se pasa por
alto,
ninguna condenación hay más, pero la justificación perfecta. Donde hay
fe en
la sangre, no es el disfrute de la paz perfecta. La sangre del Cordero
y asegurando la palabra de Jehová: "Cuando yo vea la sangre pasaré de
largo
usted ", fueron las bases sólidas de una vivienda de Israel y la paz en
ese
noche horrible de la muerte y el juicio. Y son nuestros cimientos
sólidos también.
Citamos palabras de ayuda de otro.

"Mientras que fuera de la casa de la sangre de la expiación habló

con Dios, a quien
que iba dirigida, en su interior siempre que Él que había de satisfacer,
y
habilitarlos para que camino con Él en la que estaban ahora tan poco
tiempo para
salir. El cordero es de ellos para alimentarse, y Dios se inclina sobre
su
disfrutando de esta disposición de su amor. El cordero, también, debe
ser toda ella
comido. Si la casa era demasiado pequeña para el cordero (no leemos
nada de
 el cordero es demasiado pequeño para la casa), entonces, dice el Señor,
y lo dejó
su vecino inmediato a su casa tomarlo. Dios desea que Cristo
aprehendido
por nosotros. Él quiere que nuestras almas sostenido, y él te habría
honrado a Cristo.
Debemos comer - consignar en nosotros mismos lo que Cristo es y lo que
apropiado se convierte, de hecho, parte de nosotros mismos. Esto por el
que se
mano de Cristo por la fe hace que Cristo sea realmente sustento para
nosotros, y
Mismo que se reproduce en nosotros.

"La muerte de Dios ordena como el alimento de la vida, y está tan

protegido y
salvado de la muerte que podemos alimentarnos de la muerte. No es
meramente vencido
y dejar de lado, sino en la cruz de la pantalla dulce y maravilloso de
la divina
el poder y el amor en nuestro nombre, llevada a cabo en el misterio del
ser humano
debilidad. La muerte ha convertido en el alimento de la vida, y la vida
es la vida eterna. "
(Numerical Bible, vol. 1, p. 172.)

El comer el cordero pascual (versículos 9-11) está llena de

significado. Lo
es el tipo de alimentación en Cristo, la ocupación con su bendita
persona. Y
que es lo que necesitamos para mantener nuestros pies en el camino de la
paz.

La fiesta de los panes sin levadura, que se mencionan a

continuación. Leaven significa
corrupción, es el tipo de pecado. La lección de la santidad, que Dios
mira
en su pueblo redimido, está aquí frente a nosotros. La vieja levadura
debe ser
purgado. La levadura de malicia y de maldad tiene que quedarse atrás (1
Cor.
5:6-8). Estamos librados del poder del pecado que mora. Salvados por
gracia
nuestro llamado a la santidad. Espiritualmente para celebrar la fiesta
de los ázimos
pan significa vivir en la energía de la nueva naturaleza y que es el
paseo en
el Espíritu. Las hierbas amargas mencionados en el versículo 8 con el
pan sin levadura
hablar de la auto-negación y auto-juicio. El terrible juicio que cayó
catorce días, o entre el día catorce y quince de Abib. Todos
Jehová había anunciado en el juicio se llevó a cabo literalmente. No
había
una casa donde no hubiera un muerto. Así que Dios todavía pondrá todo
su previsto
juicios para esta edad en ejecución y un mundo endurecido se enterará
la verdad de su palabra.
 Entonces el Éxodo tuvo lugar, y se fueron con las riquezas de la
Egipcios. Toda la experiencia de Israel en Egipto y su liberación es
típico de su venida definitiva y gloriosa liberación.

De Ramesés (ciudad del sol) de la ciudad de esplendor terrenal, se

fueron
a Sucot, que significa "stands". Existen carácter peregrino se trae
ahora
fuera. El desierto comienza. La redención por la sangre hace que los
peregrinos y nos
extraños, para que ya no somos del mundo, a pesar de que están en él.
La
multitud mixta llegó. Fueron los egipcios provocado por los fuertes
acontecimientos juicio, que habían tenido lugar (Números 11:4; Nehemías
13:3). Ellos
se convirtió en una trampa para los israelitas.

Una palabra en los versículos 40 y 41 terminarán estas anotaciones

breves
este notable capítulo. Peregrinación Los 430 años no quiere decir que
fue de 430 años desde que Jacob y sus hijos habían llegado a Egipto.
"El mismo
día ", el día quince del séptimo mes, era el día en que
Abraham salió de Ur para ir adelante en obediencia al mandato divino.

CAPITULO 13:1-16

La santificación de los primogénitos

1. La separación mandado (13:1-2)

2. Recuerden este día: el memorial (13:3-10)
3. La separación de los primogénitos (13:11-16)

El primogénito se había entregado de manera especial en Egipto y

porque Jehová les había entregado iban a ser santificado a él.
Hay una conexión inseparable entre la redención y santidad. ¿Qué
el Señor ha redimido a Él reclama para sí mismo. Aquí tenemos una
definición de
santificación, sino que es la separación para Dios. Pero notemos que la
salvación
fuera de la casa de servidumbre es la base de todo. El mismo orden se
más plenamente revelada en el Nuevo Testamento. En Romanos 3-5:11
leemos de nuestro
salvación correspondiente al tipo en Éxodo 12 y que es seguido por
la exhortación a la santidad, la separación de Dios (capítulo 6). Somos
salvos
la santificación. La sangre de la expiación nos ha santificado para
Dios. El más
nos damos cuenta de la gran redención por la sangre, más se dará
nosotros mismos y nuestros miembros a Dios.

Tras el versículo 9 y 16, así como Deut. 6:4-9 y 11:13-21 los

hebreos
han construido su ordenanza de las filacterias. Ellos usan tiras de
cuero
con versículos de las Escrituras contenidas en una caja pequeña. Éstos
ponen en cierta
 momentos en los que rezan en su mano y en la frente. Así que tratan de
cumplir
estas palabras literalmente. Es sólo una ceremonia exterior y
corresponde a
determinados usos de la cristiandad ritualista. Eran para retener los
mandamientos en sus corazones y las practican también. El culo es
especialmente mencionados. ¿Por qué? Se trata de un animal impuro y se
utiliza aquí para ver
que el hombre no redimido está en el mismo nivel con el culo y debe ser
reembolsado o morir.

6. Redención por el Poder

CAPÍTULO 13:17-22

De Sucot a Etam

1. La dirección de Dios (13:17-18)

2. Los huesos de José llevó (13:19)
3. La columna de nube y la columna de fuego (13:20-22)

Jehová ahora comienza a guiar a Su pueblo redimido hacia adelante.

Dios escogió
su camino para ellos, como Él escoge el camino para nosotros. Él estaba
con su pueblo,
por lo tanto, los guió en su camino. Si Su pueblo en Su camino está con
ellos y todo está bien. Si no estamos en Su camino no puede estar con
nosotros en el
plenitud de su poder. ¿Qué la gracia y la ternura se revela en el hecho
de
que el Señor no les permitió pasar por la tierra de los
Filisteos! Tuvieron que aprender las lecciones en el camino de Dios,
que nunca podría
han aprendido en el camino más corto a través de la tierra de los
filisteos (Deut.
8:2-4). Quería escapar de ensayos y experiencias de otros actos que
desalentarlos. Tampoco fueron equipados para la guerra que tendría
resultado del viaje a través del país de los filisteos. Él lo haría
no sufrir los han probado anteriormente que eran capaces de soportar.
Él se ocupa
por tanto, con todo su pueblo. "Pero fiel es Dios, que no os dejará
ser tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará también
juntamente con la tentación hacer una
vía de escape para que seáis capaces de soportar "(1 Corintios 10:13).

Fue Moisés quien tomó los huesos de José con él. Se debe tener
descansaba en un magnífico sarcófago conocido a Moisés. Petición de
José fue
no se olvida. Puede haber sido la palabra que Israel acordó en la
casa de servidumbre; no perder de vista el hecho de que la redención
había
sido prometido y que José tenía ganas de él (Génesis 50:25).
"Y como la gente llevaba sus cenizas consagradas por el desierto, que
son
habló de muertos por-Gone veces, se unía el pasado y el presente juntos,
 se profundizó la conciencia nacional que Israel era un pueblo
favorecido,
llamado a ningún destino común, sostenido por ninguna promesa comunes,
al pulsar
hacia ninguna meta común "(Bishop GA Chadwick).

La columna de nube y de fuego era el signo exterior de Jehová

presencia con su pueblo. De día y de noche; guardó y condujo a sus
personas. El Guardián de Israel no duerme ni sueño. Viaja a lo largo
de
con ellos. No era más que un pilar y Jehová estaba presente en él
(capítulo
14:24). La gloria del Señor se apareció en la nube (16:10, 40:34;
Números
9:15). Esa nube de gloria llenó el templo de Salomón y fue visto en
retirada y
regresar al cielo (Ezequiel 11:22-25). Se verá de nuevo cuando el Rey
regresa de la gloria del cielo y Su gloria se establecerá a través de
Jerusalén (Isaías 4). La señal del Hijo del Hombre puede ser la nube
Shekinah.

CAPÍTULO 14

La persecución del enemigo y de la Redención por el Poder

1. La llegada del faraón anunciado (14:1-4)

2. La persecución y preocupado Israel (14:5-12)
3. Moisés habla al pueblo (14:13-14)
4. El Señor habla a Moisés (14:15-18)
5. Los pasos a través del Mar Rojo (14:19-22)
6. Los egipcios derrocado (14:23-29)
7. El gran trabajo realizado (14:30-31)

Mientras que el anfitrión marcha de Israel ignoraba dispositivo de

Faraón y
el peligro amenazante, ojo de Jehová estaba observando cada movimiento
del enemigo
hizo. Él sabía lo que haría Faraón y Jehová había planeado cómo
entregar
Israel completamente por Su poder de los egipcios. Que Jehová sea
glorificado en Faraón y todo su ejército, le dijo a su pueblo para
acampar en un
lugar que hizo que su posición, desde un punto de vista humano, casi sin
esperanza.
Estaban rodeados por las montañas y el mar estaba en frente de ellos y
detrás de ellos, el ejército egipcio no tardó en aparecer. Sólo la
perspectiva alcista
el cielo estaba despejada. A partir de ahí ayuda tenía que venir.
Faraón apareció
para traerlos de vuelta a la esclavitud. Entonces la incredulidad del
pueblo redimido,
quien Jehová había tan maravillosamente llevado a otro, se manifiesta.
A pesar de su situación
había sido tan grave en el poder de Egipto y Jehová en Egipto se había
visto en
los terribles juicios, sin embargo, lamentó que habían salido de Egipto.
Era
 la incredulidad. Temían que el Dios que había tomado tantas molestias
para liberarlos
de Egipto, que los había llevado a cabo y estaba visiblemente presente
entre ellos, se
ahora los abandonan, por lo que iban a morir en el desierto. ¿Cuántos
Los cristianos dan paso una y otra vez hasta tal duda razonable.
"La incredulidad lleva a interpretar a Dios en presencia de la
dificultad, en lugar
de la interpretación de la dificultad en la presencia de Dios. La fe se
pone detrás
la dificultad y no encuentra a Dios en toda Su fidelidad, amor y
poder ".

Los versículos 13 y 14 son las palabras de la fe. El Señor estaba

ahora tomando
su caso y luchar sus batallas. Ya no era la cuestión de
Faraón y de Israel, pero el Faraón y Jehová. Pero nótese que las
palabras son
Las palabras de Moisés, según lo dado a él por el Espíritu de Dios.
Después de haber hablado
ellos y aseguró al pueblo que todos sus enemigos iban a ser eliminados,
se
comenzó a orar, porque el Señor le dijo: "¿Por qué clamas a mí?"
Esto es seguido por el mandato de ir hacia adelante, para estirar la
vara sobre
el mar y la seguridad de que el mar se divide de modo que deberían
pasar a través del otro lado.

En el versículo 19 leemos que el ángel de Dios - que es Jehová -

que fue
delante del campamento de Israel, se apartó e iba en pos de ellos. Así,
el pilar de
nube descendió entre ellos y sus enemigos, sino que participaron en la
oscuridad más profunda, mientras que Israel tenían luz en toda la noche.
Moisés lo hizo
conforme a la palabra del Señor. El viento del este del Señor hizo el
mar se retirase, un fuerte viento, que sopló toda la noche, dividió el
mar.
La alta crítica ha tratado de explicar este milagro como un hecho
natural,
pero pasaron por alto el hecho de que a la derecha ya su izquierda las
aguas
como muro. Era una tumba, por así decirlo, en la que Israel pasó,
cuando
El poder de Dios había hecho el camino a través de ella. Fue la fe lo
que les llevó
a través. "Por la fe pasaron el Mar Rojo como por tierra seca, lo que
los egipcios hacer lo mismo, fueron ahogados "(Hebreos 11:29).

Cuando el Faraón y su ejército han seguido para llevar a cabo,

Jehová actuado en
juicio. "Por la mañana reloj Jehová miró al campamento de la
Egipcios desde la columna de fuego. "No fue una tormenta eléctrica que
confundido, pero ellos vieron al Señor en Su majestad y el miedo
juicio los alcanzó después de que Moisés extendió su mano sobre el mar.
El derrocamiento de los egipcios llegó "cuando amanecía". Ni uno solo
de
 ellos se quedaron, pero Israel vio a los egipcios muertos a la orilla
del mar.

Esta gran liberación por el poder de Dios tiene muchas lecciones.

Lo
prefigura el futuro juicio que le espera a los enemigos de
Israel, cuando el Señor ", en la vigilia de la mañana" se ve en ellas.
Mayor aún
son las lecciones típicas en relación con nuestra redención "en Cristo".
La
Mar Rojo es un tipo de la muerte de Cristo. La liberación del pecado
por ser
muerto con Cristo es el aspecto que el paso del Mar Rojo ilustra. Es
la verdad tan plenamente llevó a cabo en Romanos 6, 7 y 8. Cuando
Israel se habían pasado
a través del Mar Rojo y llegó al otro lado, tenemos un tipo de
resurrección. Muerto con Cristo y resucitados con Él, nuestro viejo
enemigo se ha ido,
y podemos mirar a nuestros enemigos como muerto. Muchas páginas de
anotaciones podría
darse en el seguimiento de esta historia. Tenemos que salir de la
aplicación más completa para
nuestros lectores. La victoria es de nuestro lado. Redimido por la
sangre, el poder de Dios está con
nosotros, el poder de su Espíritu, que nos ha sido dado de Dios. No se
nos pide que
luchar contra nuestro enemigo, el viejo, o para someterlo. Dios ha
hecho por nosotros en
la muerte de Cristo.

7. La Canción de Redención

CAPITULO 15:1-21

1. Reconoció y alabó a Jehová (15:1-2)

2. La victoria se celebra como su victoria (15:3-10)
3. Su santidad alabado (15:11-13)
4. Sus enemigos tiemblan (15:14-16)
5. Darás a ellos (15:17-18)
6. El juicio y la salvación (15:19)
7. Coro de mujeres (15:20-21)

Este es un gran capítulo. Es la primera canción de la Biblia. En

Egipto
hubo canto para Israel, sino sólo llorando y gimiendo. Tampoco cantar
en Babilonia (Salmo 137:2-4). Habrá una canción futuro para Israel en
relación con su venida gran liberación (Isaías 12). Moisés cantó esta
canción. Es su primera canción, y su última canción es que arrebato
profético gran
grabado por él en Deut. 32. El cántico de Moisés, siervo de Dios, es
mencionado en Apocalipsis 15:3. Esta canción entera respira el espíritu
de alabanza y
adorar. La crítica destructiva no ha salido de esta canción sin
respuesta.
Se oponen a él a causa de la profecía en los versículos 17 y
18, como si esto fuera imposible decir en ese momento, lo que excluye la
 por inspiración del Espíritu Santo. Un estudio más detallado de esta
canción va a ser muy
rentable. Nótese la expresión "Jehová es varón de guerra". Esto
prefigura
Su encarnación y Su venida como el Rey poderoso, que conquista a sus
enemigos
(Salmo 45:3; 46:8-9, Isaías 63:1-7, Apocalipsis 19:11). Toda la canción
es
profética. Lo que Jehová ha hecho en el juicio de sus enemigos y la
completar la liberación de su pueblo que lo hará de nuevo. Es
interesante
para comparar este estallido de alabanza en la que Miriam * (María) y
las mujeres
se unió con el canto de alabanza de Ana (1 Sam 2:1-10), el elogio de la
madre de nuestro Señor, María, en Lucas 1:46-55, y las palabras de
Zacarías en Lucas
1:68-79. Todo el ambiente del Éxodo 15:1-21 es el de la alabanza y la
adoración, la alegría y la victoria, tal es todavía reservado para la
tierra y para
Israel, cuando ese objetivo se alcanza, de la que habla el versículo 18:
"Jehová
reinará por los siglos de los siglos. (* Miriam es significativamente
llamado "Aarón hermana"
no de Moisés. No podía clasificar con Moisés. El liderazgo no le
pertenecía
ella. Ella estaba subordinado a Moisés como Aarón.)

Éxodo 12 prefigura nuestra liberación de la culpa de los pecados

(Romanos
1-5:11). Capítulo 13 enseña la demanda de Dios sobre aquellos que Él ha
entregado, que es
separación para sí el capítulo 14 dice en letra de nuestra liberación
del
el poder del pecado. La canción de redención que figura en el capítulo
15 puntos nos
al final hermoso de Romanos 8, la canción que cada entrega
creyente puede cantar (Romanos 8:31-39).

II. EL VIAJE HACIA LA TIERRA Y PROMETIDA Israel en el Sinaí

1. Las experiencias en el desierto

CAPÍTULO 15:22-27

En el desierto de Shur

1. Mara (15:22-26)
2. Elim (15:27)

Ellos salieron al desierto de Shur. Shur fue un gran muro de

protección que Egipto había erigido. El país fue llamado por los
alrededores
ese nombre. Las pruebas de la jornada en el desierto a la vez comenzar,
típico de
nuestro pasaje como los redimidos a través de este mundo. Redención
tiene un
 consecuencia el desierto. Estamos en Cristo crucificado para el mundo y
el mundo a nosotros. Las aguas amargas son la primera experiencia en el
desierto de
la nación. Es un indicio de cuál es su historia posterior iba a ser.
Naomi
en el libro de Rut se hacía llamar "Mara". "Mara", la amargura, es el
imagen perfecta del mundo bajo el pecado y la muerte. Luego vino la
primera
desierto murmuración. Seis más se reportan en Éxodo y Números: Éxodo
16:2; 17:2, 3; Números 11:33, 34; 14:2; 16:41; 21:5. Dios tenía un
remedio. La
árbol es típico de la cruz. El árbol no fue descubierto por medio de
Moisés, sino por
Jehová. Cristo entró en las aguas profundas y oscuras de la muerte, por
lo de las aguas
se endulzaron para los que creen en él. Ahora, la amargura de la muerte
se pasa, y si encontramos la amargura en el mundo a través del cual se
pasa
como peregrinos y extranjeros y seguimos el camino que Él se fue,
mientras que en el
mundo, murmurando será excluido para siempre si el corazón se ve a
Cristo y
siguiendo sus pasos, mira a toda experiencia amarga como la
participación de sus padecimientos. Compare el árbol para la curación
con el Rev. 22:2.

En el versículo 26 Jehová habla de sí mismo como "Jehová Ropheka,"

el Señor
tu Sanador. Las aguas amargas les mostró que era necesario Jehová en el
desierto todo lo que él necesita en su liberación de Egipto y
El poder del faraón. Y ahora se ofrece como su sanador. Él toma
atención amable de su pueblo mientras ellos lo siguen en el camino de la
obediencia.
Algunos han presionado esta promesa a tal punto que se dice en la
enfermedad
un cristiano es el resultado de la desobediencia directa, un cristiano
no tiene necesidad
de estar enfermo, etc Esto está mal, y ha dado lugar a teorías que son
mucho
desde sano y bíblico.

Mara es seguido por Elim con sus doce fuentes de agua y setenta
palmeras. Un precioso oasis en el desierto, dándoles un anticipo de
Canaán. Lo que un lugar de refrigerio y de la paz que debe haber sido.
Así que en nuestro
experimentar muchos Mara es seguido por un Elim, como la cruz es seguido
por
la corona. Elim significa "árboles", y deben haber sido de crecimiento
exuberante,
plantado junto a las aguas de los pozos. Así Israel después de su
experiencia Mara,
cuando Jehová ha perdonado sus pecados y sanó a todos sus enfermedades,
en el
día de su bendición y la gloria futura, será como el árbol plantado a la
arroyos de agua y sacar agua de los pozos de la salvación (Isaías
12:3).
 CAPÍTULO 16

En el desierto de Sin

1. El murmullo renovado (16:1-3)

2. El pan del cielo prometido (16:4-10)
3. La promesa cumplida y dadas las codornices y pan (16:11-14)
4. Instrucciones sobre la reunión (16:16-18)
5. El maná dañado (16:19-21)
6. El maná y el sábado (16:22-31)
7. El maná conservarse por un memorial (16:32-36)

Después de Elim y acamparon junto al Mar Rojo (Números

33:10). Ellos llegaron al desierto del pecado. La palabra hebrea que
significa
"Aguijón", el monte en que Jehová se apareció a Moisés en el hebreo es
"Sineh", un arbusto espinoso. La segunda murmuración lleva a cabo.
Esto da una profunda
visión de la condición perverso del corazón humano. Dios tenía
los sacó de la casa de servidumbre, sino que ellos mismos deseaban
volver. Dios
los había resguardado bajo la sangre, sino que deseaba que el juicio
podría tener
se las llevó. Ellos estaban listos para dejar el suelo de la redención,
guiados por Jehová, y volver a convertirse en esclavos del Faraón una
vez más.
¡Qué paciencia infinita y la gracia del Señor se manifiesta hacia ellos.
Todo esto
se repite en la vida de muchos creyentes. No tiene por qué ser así y
no podrá, si Cristo y la redención que tenemos en él, así como nuestra
herencia gloriosa que está delante de nosotros, es una realidad en
nuestras vidas.

Cielo ofrece ahora a ministrar a las necesidades diarias de un

pueblo. La
gloria del Señor se volvió a ver desde la nube (versículo 7, 10). El
pan
desde el cielo se le dio. Se describe como de tamaño pequeño, redondo,
blanco como
semilla de culantro, como de hojuelas con miel y duro. Los
racionalistas tienen
trató de explicar la entrega de este pan de una manera natural. En un
cierto
parte del desierto se encuentra un árbol del que emana en ciertos
momentos una
goma comestible y cae al suelo en forma de pequeños pasteles; esto, es
reclamado, explica el maná. Pero no explican cómo es que la
Israelitas recibieron el maná en cada parte del desierto, que
recibido en cantidades tan inmensas que los cientos de miles fueron
alimentados
por ella y que duró cuarenta años. Dejó como por milagro, ya que era
dado (Josué 5:12). La palabra "maná" viene del hebreo "Man-hu", la
pregunta, "¿Qué es eso?" Se señala como el pan del cielo (Salmo
78:24; 105:40). Nuestro Señor habla de él como el pan del cielo en Juan
6, una
capítulo que es de importancia en relación con el significado típico de
 el maná. Sin embargo, las codornices se les dio primero y en el rocío
de la mañana, y después de que
se levantó, el maná. Las codornices y el maná son los tipos de Cristo,
los alimentos para el pueblo de Dios. El rocío después de lo cual se ve
el maná, habla de
el Espíritu Santo, que los ministros de Cristo. Cada uno recogió el pan
que tenía
bajar conforme al comer. Cada uno tiene lo que quería, y no más.
Así que Cristo responde a la necesidad que tenemos de Él si sólo nuestra
necesidad de Él fueron
mayor y se sentía mucho más.

No podía ser acumulado, pero tuvo que ser recogida cada mañana.
Nosotros
debe alimentarse de Cristo todos los días para vivir la fe. Ayer
experiencia y
disfrute no puede alimentarnos hoy. Debemos reunir de nuevo, y dejar
que el rocío, la
Espíritu Santo, ministrar a nuestros corazones. Muchos viven en
experiencias pasadas, y
llegar a ser hinchado. El estancamiento y la corrupción siguen. El
sábado es
mencionado en relación con el maná y es la primera vez que el
Sábado para Israel como nación se habla. Para alimentarse de Cristo, el
pan
desde el cielo, significa descanso para el alma. El guardar el maná en
el
olla de oro (Hebreos 9:4) nos dice de lo que nuestro Señor dijo acerca
de la
pan del cielo: "El que come de este pan, vivirá para siempre." La
verdadero maná permanece para vida eterna y comeremos en su propia
presencia en
gloria "maná escondido" (Apocalipsis 2:17).

CAPÍTULO 17

En Refidim

1. El agua de la roca (17:1-7)

2. El conflicto con los amalecitas (17:8-16)

De Pecado fueron a Dofca y Alús antes de llegar a Refidim

(Números 33:12, 13). Una vez más, no había agua y Moisés temió que
pudiera
apedrearlo. Sin seguir el registro histórico destacamos algunos de los
lecciones más interesantes de los dos eventos en Refidim. The Rock es
un tipo
de Cristo. Jehová estaba sobre la roca para ser herido, incluso como
"Dios estaba en
Cristo "(2 Cor. 5:19). La golpeando la barra, usada en el juicio sobre
la
río de Egipto, es el tipo de la muerte de Cristo. No podría haber agua
hasta que la roca fue herida. No puede haber agua hasta que Cristo
había muerto.
El agua de la roca hendida es el tipo del Espíritu Santo, a quien se le
como resultado de la obra terminada de Cristo. Éxodo 16 y 17 van de la
mano
 y Juan 6 y 7 van de la mano mismo. En Éxodo 16 encontramos el maná y
en Juan 6, el pan de la vida. En Éxodo 17, el agua de la roca, el
tipo del Espíritu Santo en Juan 7 el Señor Jesús anuncia la venida
regalo
del Espíritu Santo. "Si alguno tiene sed, venga a mí y beba. El
El que cree en mí, como dice la Escritura, de su interior correrán
brotan ríos de agua viva. Pero Él hablaba del Espíritu que habían de
que creyesen en él reciben, porque el Espíritu Santo no había sido dado
todavía,
porque Jesús no había sido aún glorificado "(Juan 7:37-39)." Bebieron de
la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo "(1
Corintios 10:4).

El primer conflicto siguió. No había ningún conflicto en el Mar

Rojo, pero
inmediatamente después de que el agua se había dado en abundancia tan
maravillosa,
Amalec apareció. Amalec es el tipo de la carne. El conflicto se
ilustra
Gálatas 5:17. "El deseo de la carne es contra el Espíritu, y el
Espíritu
contra la carne, y éstos se oponen, la una a la otra, de modo que os
no debe hacer las cosas queráis. "La carne y sus deseos, que la guerra
contra el alma (1 Pedro 2:11), están representados por Amalek. Y Amalec
atacó a Israel, e Israel, Amalek. El ataque se produjo cuando Israel
incredulidad había preguntado: "¿Está el Señor entre nosotros o no?"
Aun así, cuando Dios
la gente no contar en la fe con la presencia y el poder del Señor
la carne se levanta, pero si andamos en el Espíritu, no satisfagáis los
deseos de la carne.

Josué se menciona aquí por primera vez. Él era veintisiete años

menores de Moisés, que tiene cincuenta y tres años. Él es el tipo del
Señor
Jesucristo, el capitán de nuestra salvación. Moisés, en la cima de la
colina,
representa a Cristo resucitado de entre los muertos y en la diestra de
Dios, que aparecerá en
la presencia de Dios por nosotros como nuestro abogado. Aarón y Hur al
lado de Moisés
tipificar Su sacerdocio de simpatía amorosa y su justicia. ("Hur"
significa "blanco", el color que se utiliza para la justicia.) Pero las
manos de Cristo
Nunca cuelgue. Él siempre vive e intercede por EE.UU..

Amalec no se destruye y la pulpa no es. Amalec final llega cuando

Cristo viene (ver Números 24:17-20). El conflicto con Amalek, la carne,
continúa mientras estamos en el cuerpo.

En el versículo 14 tenemos el primer mando a Moisés a escribir. No

mucho tiempo
Hace críticos afirmaron que la escritura en el tiempo de Moisés era
desconocido. Los comprimidos de los
Laquis y Tel-el-Amarna, han silenciado esta afirmación estúpida. La
altar memorial, "Jehová Nissi," el Señor es mi estandarte, nos habla de
victoria. "La seguridad de la victoria debe ser lo más completa el
sentido de
 perdón, viendo ambos por igual se basa en el gran hecho de que Jesús
murió y resucitó. Es en el poder de esto que el creyente goza de una
conciencia purificada y somete permanentes pecado. La muerte de Cristo
tiene
respondió a todas las demandas de Dios en referencia a nuestros pecados,
su resurrección
se convierte en la fuente de poder en todos los detalles del conflicto
después. Él
murió por nosotros, y ahora vive en nosotros. El primero nos da la paz,
este último
nos da el poder ".

CAPÍTULO 18

Moisés y Jetro

1. La llegada de Jetro (18:1-5)

2. Moisés y la comunión de Jetro (18:6-12)
3. Consejo de Jetro (18:13-23)
4. Acción de Moisés (18:24-27)

En este capítulo se concluye la primera sección de la segunda

parte de
Éxodo. Tenemos en él un dispensacional hermoso presagio de lo que
venir. Dios había redimido a Israel, los libró de anfitrión de Faraón,
manifiesta su poder y les había dado la victoria. El sacerdote de
Madián, un
Gentile, ahora viene, después de haber escuchado todo lo que Jehová
había hecho por Moisés y
para Israel, su pueblo. Séfora, la esposa de Moisés, y sus dos hijos
están con
él. ¡Qué feliz reencuentro. Y hubo alabanzas a Jehová de los labios
de los gentiles, así como los holocaustos y sacrificios para Dios. Lo
prefigura lo que sucederá cuando Israel sea restaurado y finalmente
entregado. Entonces los gentiles vendrá y "muchas naciones se unieron
a Jehová en aquel día "(Zac. 2:11). Lea Jeremías 16:14-21. Primero
El poder de Jehová en la restauración de su pueblo disperso se menciona;
después de la llegada de los gentiles es anunciada. "Y andarán las
naciones a
te desde los confines de la tierra ".

Moisés a juzgar, y los hombres fieles, temeroso de Dios, a juzgar

con él,
bien puede recordarnos aquel día, cuando Aquel que es más grande que
Moisés se
juzgar la tierra en justicia. Entonces tendremos parte con él.
"Vosotros
no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? "(1 Cor. 6:2).

qué es la gracia, y la gracia ha hecho y hará es la más bella y

preciosa revelación del Éxodo hasta el final del capítulo XVIII.
Jehová dio cuenta de los pobres esclavos. Él oyó su clamor. Los envió
una
libertador. Hirió Egipto con gran tribulación y juicio. El abrigo
Su pueblo en la sangre. Él los condujo como Su pueblo redimido. Su
enemigos perecieron por su poder y se los llevó a través del Mar Rojo.
Él les dio pan del cielo y el agua en la roca. La victoria estaba en
 su lado y la gloria de su nombre extendido a los Gentiles. Pero en
nuestro
anotaciones breves e imperfecto que tenemos que escribir: "No es la
media ha sido
dijo. "

2. En el Sinaí: El Pacto y la Ley

CAPÍTULO 19

Israel en el Sinaí y el Pacto

1. Israel ante el Monte Sinaí (19:1-2)

2. El pacto y la vocación de Israel declaró (19:3-6)
3. El pacto aceptado (19:7-15)
4. La gloria del Señor en el Sinaí (19:16-25)

Sinaí es mencionado 31 veces en el Pentateuco y los tiempos de sólo

tres
más en el resto del Antiguo Testamento. En el Nuevo Testamento la
palabra aparece
sólo en Hechos 7:30, 38 y Gal. 4:24, 25. El lugar donde se aplicó la
ley
es un desierto árido de alta imponentes rocas. Moisés subió hacia Dios
y
Jehová recordó a la gente en primer lugar, de su trato amable con ellos.
Entonces Él reveló sus propósitos con respecto a ellos como nación.
Iban a ser
Su especial tesoro sobre todos los pueblos y que a Él un reino de
sacerdotes y una nación santa. Este objetivo se basa en una teocracia,
que
Es decir, Él mismo iba a reinar sobre ellos como Rey. Para ello, deberá
pedir
correspondiente obediencia. ¿Qué otra cosa podrían ser un reino de
sacerdotes y una
separado a las personas, a menos que escuchado con atención su voz, y
guardó su pacto?
Pero todavía es el propósito de la gracia. Jehová en Su gracia hará
todo
esto es posible si lo habían recibido. La ley que siguieron, con su
principio, la obediencia, como el lugar de bendición, nunca dio lugar a
la
realización de la vocación de Israel, ni jamás lo hará. Cuando por lo
menos Israel
se convierte en el reino de los sacerdotes, será a través de la gracia y
no por obras.

Era una cosa fatal, que todo el pueblo lo hizo cuando contestaron
juntos, "todo lo que el Señor ha dicho haremos." Era un presuntuoso
declaración, que surgió de confianza en sí mismo y demostró claramente
que
no tenía aprecio por esa gracia que les había visitado en Egipto y
los trajo hasta aquí. Habían recibido la gracia, tenían gracia. Con el
voto que habían hecho, se habían sometido a la ley. El legal
pacto tuvo su inicio con el rechazo del pacto de la gracia, y
 el pacto legal termina con la aceptación de la gracia. Dios permitió
todo
esto para un sabio propósito. ¿Para qué sirve la ley, por lo que fue
dado, es
responder plenamente en el Nuevo Testamento (Romanos 7 y Gálatas 3). En
este
no podemos entrar aquí.

Al instante los cambios de escena. El carácter de la ley que

habían elegido
y su ministerio hasta la muerte, se manifiesta en los fenómenos externos
de
las nubes y la oscuridad y en la primera mención de la muerte desde que
salieron de
Egipto. "Todo aquel que tocare el monte, será condenado a muerte". Por
Al tercer día la gloria del Señor se le apareció. Los truenos, los
relámpagos, los
trompeta, el temblor de la montaña, la voz de Dios, los cuales acompañan
la manifestación de Jehová, puede rastrearse a lo largo de la Biblia.
Todo esto
se repetirá en su segunda venida gloriosa. (Deuteronomio 33:1-3; 1 Sam.
2:10;
Salmo 18:7-16, Heb. 3, Rev. 10:4, etc)

CAPÍTULO 20

El Pacto Revelado

1. Los diez mandamientos (20:1-17)

2. Provisión de la gracia de Jehová (20:18-26)

Este pacto de la ley está establecido. Se le ha dado tres veces.

Primero
oralmente aquí, cuando Dios habló todas estas palabras. Luego, en Éxodo
31 Moisés
recibió las tablas de piedra ", escrita por el dedo de Dios", el mismo
dedo que más tarde escribió en la tierra en la arena (Juan 8). Las
primeras tablas
estaban rotas y Moisés se le ordenó labrar dos tablas de piedra sobre
las cuales
Jehová volvió a escribir los Diez Mandamientos (Ex. 34:1). Esta ley fue
dada para
Israel exclusivamente, que se ve en la palabra de apertura. La voz de
Dios
dijo estas palabras para que el pueblo le oían hablar. En qué sentido
la ley
fue dado por el ministerio de los ángeles (Hechos 7:53; Gal., 3:19,
Hebreos 2:2) es
no se revela aquí. Nuestro Señor ha dividido a los Diez Mandamientos en
dos
secciones. Los primeros tres van juntos y hablar de los deberes para
con Dios y
los siete que siguen de los deberes hacia nuestros semejantes. Y el que
dio
esta ley expuso la ley y la llenó por completo cuando apareció en la
tierra en
 humillación. Y después de haber vivido esa vida santa en la tierra, fue
a la
cruz y la maldición de la ley se basaba en Él (Gálatas 3:13). La ley
dada
en estos mandamientos muestra la condición del hombre. La mayoría de
los mandamientos son
negativo ", no serás". Se trata de una prohibición de la voluntad y
natural
tendencia del hombre. El hombre es un pecador, y la ley fue dada para
hacer un completo
demostración de ella. Lea Rom. 5:12-14, 20; 7:6-13; Gal. 3:19-29.
Que nosotros
Comprendo perfectamente que esta ley no puede dar justicia, ni la vida,
y que
no está en vigor la norma para el cristiano con el fin de recibir
bendición de Dios. No estamos de acuerdo con esa ley sino bajo la
gracia. Pero la gracia
nos enseña a vivir con rectitud, sobriedad y piadosamente en este siglo
malo.
Las justas demandas de la ley se cumpliese en nosotros, que caminan
según el Espíritu.

El altar es mencionado y en el sacrificio de Cristo que

contemplamos. "Pero
Además, Dios se encontrará con el pecador en un altar sin una piedra
tallada o una
paso - un lugar de culto que no requiere mano de obra humana para
construir, o
esfuerzo humano para acercarse. El primero sólo podía contaminar, y el
segundo
sólo podía mostrar "desnudez". humano Admirable tipo de lugar de
encuentro
donde Dios se encuentra con el pecador ahora, incluso la persona y la
obra de su Hijo, Jesús
Cristo, donde todas las exigencias de la ley, de la justicia y de la
conciencia son
perfectamente contestadas! El hombre tiene, en todo tiempo y en toda
región, ha sido propenso,
de una manera u otra, a "levantar su herramienta en la construcción de
su altar,
o acercarse a ella por pasos de su propia creación, pero el problema de
todos
estos intentos ha sido 'contaminación' y 'desnudez'. "(CH Mackintosh,
Notas sobre el Éxodo.)

CAPÍTULO 21

Diferentes juicios

1. Amo y criado (21:1-11)

2. En cuanto a lesiones a la persona (21:12-32)
3. En cuanto a la propiedad (21:33-36)

Los tres capítulos que siguen a la entrega de los Diez Mandamientos

dar a la aplicación práctica del Decálogo en la vida diaria. La
deberes para con el prójimo se demuestra en parte. Hay siete
secciones en estos tres capítulos, cada sección contiene diez preceptos.
 El funcionario ocupa el primer lugar. Él era obtener su libertad
para
nada después de cumplir seis años. En Deuteronomio leemos que el
maestro es
mandó que no lo dejó ir con las manos vacías, pero dale de su rebaño, su
trilla piso y su lagar. En este Israel había de recordar su propio
la liberación de la casa de servidumbre (Deuteronomio 15:12-18). Si el
servidor
optaron por permanecer con su amo para siempre, su oído se iba a
aburrirse como a través de
el signo de servidumbre perpetua. Esta era una costumbre en otras
naciones también
y significa que el funcionario era, por así decirlo, fijado por el
punzón para la
casa (Deut. 15:17).

El siervo hebreo se pone tan prominentemente en el primer plano

debido a que el
Hijo de Dios se hizo siervo y ha elegido el servicio perpetuo. Salmo
40:6 y Hebreos 10:05 muestran que es típico del Señor Jesucristo.
Note lo que dice en el capítulo: "Y si el siervo dijere claramente:
Yo amo a mi señor, a mi mujer ya mis hijos, no saldré libre ". Era
amor que decidió el siervo hebreo a ser un siervo para siempre. Y fue
amor que le trajeron a este mundo para hacer la voluntad del Padre, y el
amor por
la iglesia. "Él amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella". Y
Él nos ama
como individuos. Esto se corresponde con el amor del siervo a su esposa
y
sus hijos. Cristo fue un siervo en la tierra, Él está sirviendo ahora
como en la gloria
el sacerdote y defensor de su pueblo, y en la gloria "se ceñirá
... y vendrá a servirles "(Lucas 12:37).

Esto es seguido por las decisiones relativas a la lesión de una

persona.
La lesión de una persona tenía que ser castigado de una manera
correspondiente a la
lesión. El principio de retribución se marca a lo largo de estas leyes.
Ataque padre o la madre, el hombre que roba, y maldiciendo a los padres
era
punible con la muerte. Muchas páginas podrían escribirse a seguir estas
leyes en
detalle. Lean los versículos 23-27, y comparar con Mateo 5:38-48.

Note de nuevo la mención del funcionario en el versículo 32. El

precio de una
siervo tenía treinta siclos de plata. El precio de reembolso de una
libre
Israelita era de cincuenta siclos (Levítico 27:3), la de un esclavo,
treinta siclos.
Como nos recuerda de nuevo lo que fue vendido por treinta monedas de
plata
(Deut. 11:12).
 CAPÍTULO 22

Otros juicios

1. En cuanto a robo (22:1-5)

2. En cuanto a la negligencia en caso de incendio (22:6)
3. En cuanto a la falta de honradez (22:7-15)
4. En cuanto a las inmoralidades y cosas prohibidas (22:16-20)
5. En cuanto a la opresión (22:21-28)
6. En cuanto a las ofrendas a Dios (22:29-31)

Estas leyes no necesitan más comentario, sino que son buenos y

justos. La sabiduría
de ellos es la sabiduría de arriba. Llamamos la atención al versículo
18: "Tú
no dejarás que viva una bruja. "Las naciones con las que Israel entró en
contacto fueron entregados a los más cultos satánicos y eran los poderes
de Satanás
manifestado entre ellos. Posesiones demoníacas abundaban, y la
brujería,
hechicerías, pidiendo a los muertos, y otras abominaciones fueron
practicadas.
Magia y hechizos, la comunicación con los espíritus malignos es
por lo tanto, más que una posibilidad. Se puede rastrear a lo largo de
la historia
de la raza humana y cada vez que las naciones madura para el juicio esta
forma de
mal llegó a ser prominente. El sexo femenino fue entonces, como sigue
siendo el caso,
principalmente adicto a este pecado. En nuestros días, que florece en
el espiritismo,
La Ciencia Cristiana, la teosofía, y otros cultos.

CAPÍTULO 23

Otras sentencias y direcciones

1. En cuanto a los tratos injustos de diversa índole (23:1-9)

2. En cuanto al séptimo año (23:10-13)
3. En cuanto a las tres fiestas (23:14-19)
4. Promesas sobre la tenencia de la tierra (23:20-33)

Llamamos la atención sobre las palabras sobre el séptimo año. La

séptimo día era el día de descanso. El séptimo año era dar a la tierra
resto, era para descansar y permanecer quieto. Además de esto estaba el
jubileo
año, que se produjo cada siete veces siete años, es decir, la
quincuagésima
año fue el año del jubileo, en el que se proclamó la libertad.
Esperamos
examinar más de cerca y aprender su significado típico y profético
cuando leemos el libro de Levítico (capítulo 25). El séptimo año era
especialmente dirigido a los pobres. Lo que creció por sí les
pertenecía,
y lo que dejaron las bestias del campo fueron a comer. Lo gracioso
disposición fue! ¡Qué misericordioso y clemente es nuestro Dios!
 Las tres fiestas se menciona siguiente. La conexión con el
versículo 13 es
obvio. Es una advertencia con respecto a otros dioses. Las fiestas
fueron diseñados para
mantener Jehová, su poder y su gracia, como una realidad viva antes de
la
nación. Las tres fiestas son: La fiesta de los panes sin levadura, en
recuerdo de
el éxodo, la fiesta de los primeros frutos, también llamada la fiesta de
las semanas,
debido a que se produjo siete semanas después de la fiesta de los panes
sin levadura (Lev.
23:15-16; Deut. 16:9), y otro nombre es "la fiesta de la primera
frutos de la cosecha de trigo. "Se sabía ahora con el nombre de Shavuot.
El
tercera fiesta llegó el día quince del séptimo mes (Levítico 23:34), y
es la fiesta de la cosecha, conocida como Sucot, la fiesta de los
tabernáculos. De
todo esto vamos a aprender más en Levítico. La última cláusula del
versículo 19 tiene
dio lugar a especulaciones ridículas entre los rabinos. Está
considerado por la
Judios como la prohibición de comer carne preparada con leche (ver
Deuteronomio 14:21).

No debemos pasar por alto en nuestros versos del estudio 20-23.

¿Quién es este ángel? Él
se llama en el capítulo 33:15, "el rostro de Jehová" (traducción
literal).
El nombre de Dios está en Él, Dios se manifiesten en él. Su voz debe
ser
obedeció. Él tiene el poder de perdonar pecados o no los perdonará.
Esta
ángel no es un ser creado, sino el mismo que apareció en la quema
arbusto, y lo mismo de los cuales Jacob dijo: "El ángel, el Redentor."
Es a Jehová
Él mismo, el Hijo de Dios. La antigua sinagoga parafraseó esta persona
por
utilizar la expresión "Memra", que significa "la Palabra". Ellos han
creído
y enseñó que "el Verbo" sacó a Israel de Egipto, "el Verbo" los llevó
en la columna de nube, "la Palabra" confundió el ejército egipcio. Y
parafraseando "el ángel" de "la Palabra".

CAPÍTULO 24

La ratificación del Pacto y la gloria de Jehová

1. Moisés llamó a la presencia de Jehová (24:1-2)

2. El pacto ratificado y el derramamiento de sangre (24:3-8)
3. en presencia de la gloria de Dios y Jehová (24:9-18)

Este capítulo es una conclusión adecuada de esta segunda sección de

la
segunda parte. Se inicia con la promulgación de la ley y termina con la
gloria
del Señor. Moisés era el único que se acercan a Jehová, Aarón, Nadab y
 Abiú con los setenta ancianos de Israel, tenían que adorar lejos.
Moisés es un
tipo de Cristo en su exclusivo privilegio y la actitud. El doble de
personas
la promesa de mantener el pacto, sin darse cuenta de lo que estaban
haciendo.
Luego, la sangre era rociada sobre el altar, sobre el libro de la
alianza
(Heb. 9:19), y en las personas. De esta manera, el pacto fue
ratificado. Esta
aspersión de la sangre aquí no tiene el significado de la expiación. Es
más bien
significa la pena de la alianza rota. La posición sangre de por vida
dado, era una solemne advertencia de que la pena de desobediencia sería
muerte. Al mismo tiempo, las ofrendas y el punto de la sangre de
Cristo. Él
vino y se llevó la maldición de la ley a sí mismo cuando vino a dar su
vida en rescate por muchos, el pueblo, tan ocupados con las ordenanzas,
la
la ley y las tradiciones de los hombres, exclamó: "Esta sangre sea sobre
nosotros y sobre nuestro
niños. "Desde la sangre culpabilidad descansa sobre ellos y la maldición
de
su ley es su porción hasta mirarán a mí, a quien
perforado.

El pueblo estaba lejos, los dirigentes no iban a venir cerca, y

tenía
a adorar desde lejos. La sangre del Señor Jesucristo, sin embargo, hace
cerca y podemos sacar acerca. El pacto legal siempre pone al hombre en
una solemne
y la distancia de culpabilidad de Dios, el pacto de la gracia trae al
hombre acercarse a Dios.
La presencia y la gloria de Dios apareció. Moisés estaba en el monte
cuarenta días
y cuarenta noches.

3. El tabernáculo y el sacerdocio

CAPÍTULO 25

El Tabernáculo

1. La ofrenda voluntaria y los materiales (25:1-9)

2. El arca (25:10-22)
3. La mesa de los panes (25:23-30)
4. El candelabro de oro (25:31-40)

Esta es otra parte intensamente interesante de este gran libro. A

dar unos pocos anotaciones y sugerencias sobre el tabernáculo es un
extremadamente
tarea difícil, ya que hay una mina maravillosa de la riqueza aquí que
una
libro de centenares de páginas no podía contener todos.

El tabernáculo sobre el cual el Señor instruyó a Moisés fue el

 lugar de culto terrenal de Israel, sino que fue el medio de una continua
relación de un santo de Dios con un pueblo pecador. Pero además de
esto, el
tabernáculo y su prefiguran culto de la manera más completo de la
persona y la
trabajar de nuestro Señor Jesucristo. La epístola a los Hebreos testigo
de los osos
esto. Los tipos en el tabernáculo son simplemente inagotable. La
palabra
"Tabernáculo" en el hebreo es Mishkan, lo que significa morada. La
construcción y disposición no se dejaron al hombre. Dios le dio a
Moisés los
instrucciones y le mostró un patrón.

Los materiales se menciona por primera vez, y han de ser

proporcionados por su
gente dispuesta. La expresión hebrea es, literalmente, "todo aquel a
quien su
corazón conducía. "Sólo a su pueblo, no a los extranjeros, podría
suministrar el material.
Y tuvieron que dar con el corazón. El mismo principio es válido en la
Del Nuevo Testamento. El apoyo de la obra del Señor por los incrédulos
y los
métodos del mundo están equivocados, ya que no tienen la bendición de
Dios. Hacemos
no tocar los materiales ahora, pero lo hará más tarde.

El arca de madera de acacia es lo primero mencionado. El hombre

construye
de manera diferente. El hombre pone primero una fundación, construye
las paredes, las obras de la
exterior hacia el interior. Dios comienza dentro. El arca con el
propiciatorio es
donde Jehová moraba, "entre los querubines". Es, por lo tanto, un tipo
de
Cristo. La madera de acacia, es decir, acacia, crece en el desierto, de
un
suelo seco (Is. 53:2). Se trata de toda la madera la más duradera, casi
imperecedero. Tenemos en que el tipo de la humanidad de Cristo. El oro
que abarcaba es típico de su deidad. El propiciatorio instalado el
arca. Lo
era de las mismas dimensiones que el arca. La palabra hebrea es
kapporeth, que
significa cubrir, y hace referencia a la expiación. Los querubines dos
se enfrentaron
otro y miró hacia abajo sobre el propiciatorio, donde se rociaba la
sangre.
Ellos se ven siempre en la Palabra, en relación con el trono (Ezequiel
1;
Rev. 4). Hermoso es el versículo 22.

La mesa de los panes todavía nos habla de Cristo, porque es de la

misma
material como el arca. ¿Qué había en la mesa, el pan de la proposición
y todo su
bendito lecciones consideraremos en Levítico. La mesa y el pan son
típico de Cristo, que nos sostiene en comunión con Dios.
 El candelabro de oro es el próximo artículo de mobiliario descrito.
Lo
era de oro puro. Tres veces almendras se mencionan. Del libro de
Los números nos enteramos de que la almendra, en la barra de
florecimiento de Aaron, es el
tipo de Cristo en la resurrección. El candelabro tipifica a Cristo en
los cielos
gloria, brillando más que la gloria de Dios. También es el tipo de Él,
resucitado de entre
los muertos, dándoles el Espíritu Santo, quien es visto como el Espíritu
siete veces en
el candelero. Vea y compare con Apocalipsis 1:4, 13, 20, 3:1 y 4:5.

CAPÍTULO 26

El Tabernáculo y su construcción

1. Las cortinas (26:1-6)

2. Las cubiertas (26:7-14)
3. Los tableros (26:15-30)
4. El velo (26:31-35)
5. Las cortinas de la puerta (26:36-37)

Mientras que el tabernáculo es un tipo de los lugares celestiales

(Heb. 9:23) que
es también un tipo de Cristo, que habitó entre los hombres. El
maravilloso
presagios que encontramos aquí hasta los más mínimos detalles es una
evidencia de
inspiración. Debemos limitarnos a muy pocas cosas.

Los colores utilizados eran azules, púrpura, escarlata y negro. El

azul es el
color del cielo, púrpura de la realeza, el color escarlata de la sangre,
y
el blanco habla de justicia. Las diez cortinas de lino torcido
que rodeaba el tabernáculo tipifica la humanidad santa, sin mancha de
nuestro
Señor. ¿Cómo los colores dicen la historia bendecido por el evangelio,
Rey del cielo bajó a derramar su sangre, no tenemos que seguir en
detalle.
Los lazos de tela azul y corchetes de oro que unen las cortinas decir de
Él
Del mismo modo.

"Hemos mostrado aquí con nosotros, en los 'lazos de tela azul' y

'taches de
oro ", que la gracia celestial y la energía divina en Cristo que le
permitió
combinar y ajustar perfectamente los derechos de Dios y del hombre, para
que en
respondiendo a lo uno y lo otro, nunca, ni por un momento estropearon la
unidad de su carácter. "

Las cortinas de pelo de cabras iban a ser una tienda sobre el

tabernáculo y
 la tienda tenía otros revestimientos de pieles de carnero teñidas de
rojo, y que cubren de
piel de tejón. Estas cubiertas escondió a los diez cortinas de la
torcido
lino, y su belleza. Por lo tanto Él no estaba contemplado en su
carácter encantador
cuando en la tierra. Que cubre el pelo de cabra nos recuerda la
declaración divina,
"Él no tiene forma ni hermosura, y cuando le veremos, no hay
atractivo para que le deseemos "(Isaías 53:2). pieles de carnero,
teñidas de rojo,
son el símbolo de su devoción y obediencia a Dios, aun hasta la muerte
de
la cruz. Pieles de tejones se entienden Su determinación y santo
constancia.

Cristo y su pueblo están tipificadas en el tablero de madera de

acacia (el
igual que en el arca y la mesa) que descansa en las basas de plata. La
plata era el dinero del rescate (capítulo 30:11-13), de los que las
tomas eran
hecho (capítulo 38:25-28). El marco de trabajo conjunto del tabernáculo
descansaba en
lo que nos habla de la expiación. Por lo tanto estamos en Cristo y
somos uno con
Él, separado del mundo como las juntas se separaron de la terrenal
basas de plata. Y al contemplar este marco de trabajo, con las barras
de
madera de acacia la unión de las placas (típico de Cristo), bien podemos
pensar en
Ef. 2:21: "En quien todo el edificio, bien coordinado, va creciendo
para ser un
templo santo en el Señor. "

El velo como se describe en los versículos 31-35 se interpreta en

Hebreos. 10:2. Lo
marcó la división del santo y el Lugar más Santo o Santo de. Como
las cortinas interiores de este velo simboliza la santa humanidad de
nuestro Señor. Que
vail prohibió la entrada a la presencia de Dios. Pero se rasgó por la
mano de Dios, cuando el Señor había puesto su vida en la cruz. Cristo
es
el camino a la presencia de Dios ", por el camino nuevo y vivo que Él ha
nos abrió a través del velo, esto es, de su carne. "Por tanto,
tenemos libertad para entrar en el Lugar Santísimo por la sangre de
Jesús. La
cortina de la puerta de la tienda de campaña tiene el mismo significado,
Cristo el camino.

CAPÍTULO 27

El Tabernáculo Concluido

1. El altar de bronce (27:1-8)

2. El atrio del tabernáculo (27:9-19)
3. El aceite de la lámpara (27:20-21)
 El altar de bronce junto a la puerta del tabernáculo. Más tarde
nos encontramos en
este libro el altar de oro del incienso mencionado. Se encontraba entre
el
candelabro de oro y el altar de bronce. Este altar fue igualmente de
acacia
madera. En vez de oro, aquí era de bronce, ya que el altar es el tipo
de la
cruz donde Cristo se reunió con el calor ardiente de la justicia divina.
Sobre este altar
el holocausto fue traído y se consume totalmente, hablando de aquel que
no conoció pecado, y fue hecho pecado por nosotros. El altar era hueco,
el sacrificio
incendios quemaron todo dentro. Esto nos habla de su obra en la cruz y
la
sufrimientos "adentro", cuando fue abandonado por Dios, sino que son
para nosotros
insondable. Los cuernos en las cuatro esquinas del altar indica que su
gran obra en la cruz debe ir adelante en la proclamación ancho mundo.

El atrio del tabernáculo tenía un fino muro de lino torcido. Esto

fue
símbolo de la justicia de Dios. Esto excluye al pecador de su
presencia. Pero había una puerta (versículo 16), en la que los colores
reapareció.
Azul, púrpura y escarlata, fueron vistos allí. La puerta tipifica a
Cristo. Si un
Israel entró por esa puerta en la pared de lino, que le cerró la puerta
de salida,
encontró, después de entrar en que la misma multa lino torcido le cerró
la puerta
Aun así, si entramos por la puerta, Cristo, la justicia de
Dios, que nos condena, nos cubre. Había también ganchos y filetes de
plata y basas de bronce, contando una vez más la historia de la
expiación y
justicia divina ejecutado en el juicio.

CAPÍTULO 28

El Sacerdocio

1. Aarón y sus hijos (28:1)

2. Las prendas mencionadas (28:2-4)
3. El efod (28:5-14)
4. El pectoral (28:15-30)
5. El manto del efod (28:31-35)
6. La mitra (28:35-38)
7. Las prendas ordinarias (28:39-43)

Este capítulo es aún más rica en lecciones típicas, muy pocos de

ellos se
se nota. Dos capítulos están dedicados al sacerdocio. Aaron es el tipo
de Cristo. Los hijos de Aarón son los tipos de cristianos que
representan falso
adoradores (Nadab y Abiú) y adoradores verdaderos (Eleazar e Itamar.)
Las vestiduras sagradas se menciona por primera vez, pero no en el orden
en que fueron
 poner. El orden correcto se encuentra en Levítico 8:7-9. Los vestidos
eran
para gloria y belleza, tipificando Aquel que es codiciable. El efod
ocupa el primer lugar. Ephod en hebreo significa "atar en", que celebró
el pectoral
en posición. Era de oro, azul, púrpura, carmesí, lino torcido,
de obra primorosa. ¡Qué bien se obró leemos en Éxodo 39:3.
El mismo material que en las cortinas se utilizó en el efod; oro se
añade
y las figuras de los querubines están ausentes. Todo nos habla de sí
mismo y
Su servicio sacerdotal en favor de su pueblo. Las dos piedras de ónice
Aaron
llevaba sobre sus hombros con los nombres de los doce tribus grabadas,
son la
tipo de Cristo, llevando a su pueblo sobre sus hombros. El hombro es la
símbolo de poder. Desde el momento en que Él pone Sus ovejas Él ha
encontrado a su
hombro (Lucas 15:5) al día bendito, cuando Él reúne a los Suyos, Él
lleva en su poder.

Lea el versículo 11 cómo estos nombres fueron puestos en las

piedras. Eran
indeleble y no puede ser borrado. Habla de nuestra seguridad en
Cristo. La coraza estaba compuesto por doce piedras. Cada uno de estos
piedras tiene un significado, que no podemos seguir aquí, y los nombres
de los
doce tribus estaban grabadas sobre estas piedras preciosas. La coraza
era
"Sobre su corazón, cuando entrare en el santuario." Las palabras "sobre
su
corazón "se repite dos veces en el versículo 30. Aquí tenemos el tipo de
bendición que
Cristo lleva a todo su pueblo sobre su corazón de amor. Que la coraza
no se libre de la efod (versículos 26-28) se adjuntó encaje azul. Hay
existía la posibilidad de que la coraza podía cambiar, no hay
posibilidad de que su amor por los suyos nunca puede crecer menos. Su
poder y su
amor van de la mano. En el pectoral también había colocado "Urim y
Tumim ", que significa" luces y perfecciones. "Siete veces son
mencionar: Ex. 28:30, Lev. 8:8; Num. 27:21, Deut. 33:8; 1 Sam.
28:6; Esdras
2:63, Neh. 7:65. En dos de estos pasajes sólo Urim y se menciona en
Deut. 33:8 Tumim ocupa el primer lugar. No es cierto en lo que el Urim
y el
Tumim consistía. Algunos piensan que se trata de dos piedras preciosas
extraídas como mucho en
preguntas difíciles. Otros piensan que fue una piedra que por diversas
centelleos dio una respuesta del Señor. Israel no tenía por qué estar
en
oscuridad sobre cualquier asunto. Contamos con un regalo como creyentes
en nosotros para guiar
y dirigir nuestros pasos, sino que es el Espíritu Santo. Él es nuestro
Urim y Tumim.
El manto del efod era completamente azul. Cristo es nuestro sumo
sacerdote celestial.
 Campanas y granadas, los tipos de testimonios y fruta, eran alrededor de
la
bata. "Su sonido se oirá cuando él entre pulg" Eso sucedió cuando Él
como
un sacerdote fue a Dios y el Espíritu Santo vino y el evangelio campanas
comenzaron a
anillo. Y fruto de la conversión de las almas nunca siguió. Las
campanas también
sonó cuando Aarón salieron de la presencia de Dios. A pesar de ello,
cuando el Señor
viene otra vez un testimonio fresco en el poder se escuchará dando
maravilloso
fruta.

La "corona sagrada" Aaron usaba es igualmente sugerente. "Santidad

al
Señor "estaba en la placa de oro. Así que Él es nuestro Sumo Sacerdote
santo y somos santos
sacerdotes con él. Lee Zac. 14:20, 21.

CAPÍTULO 29

La consagración de los sacerdotes

1. Aarón y sus hijos lavarse con agua (29:1-4)

2. Aaron vestido (29:5-7)
3. La consagración (29:8-25)
4. La comida de los sacerdotes (29:26-35)
5. El lugar de Dios reunión (29:36-46)

En Levítico encontramos el registro de su consagración, que está

vinculado
allí con las ofrendas. Aquí sólo es la instrucción, mientras que en
Levítico encontramos el acto de la consagración. Tocamos en ella
brevemente, en
Levítico, lo vamos a seguir un poco más cerca. En primer lugar se
lavaron con
agua. Este es el tipo de baño de regeneración. Es sinónimo de la
nuevo nacimiento, que es por el agua (la Palabra) y el Espíritu (Juan
3:5). Lo
es el lavado de las cuales nuestro Señor le habló a Pedro (Juan 13:10).
Esto pone
todos los creyentes en la posición de los sacerdotes ante Dios, somos un
santo
sacerdocio. Pero Aaron se eleva sobre sus hijos, vemos lo separaba de
ellos
(Versículos 5-7). Esto es debido a que tipifica a Cristo. Aaron se
lavó con
agua al igual que sus hijos, porque era un pecador. Lo hacía por lo
general lo
Cristo es esencialmente, es decir, santo. Los hijos de Aarón
representan
Cristianos, todos los creyentes verdaderos son uno con Cristo como hijos
de Aarón eran.
Pero Aarón fue ungido solo ante la sangre derramada, además de llevar
 ya sus vestiduras sacerdotales. En esto él es un tipo muy llamativo de
nuestro
Señor. Él fue ungido con el aceite, el Espíritu Santo, en virtud de lo
que
es en sí mismo.

Tenga en cuenta los sacrificios trajeron. En primer lugar, Aarón y

sus hijos pusieron su
manos sobre la cabeza del becerro, que fue asesinado luego. La sangre
fue puesto
sobre los cuernos del altar, y después de toda la sangre se vierte en la
base
del altar. Fue un sacrificio por el pecado. Entonces había dos
carneros. La primera
uno era para el holocausto. La importancia de estas diferentes ofertas
vamos a examinar en el libro de Levítico. La sangre del carnero segundo
era
puso sobre el lóbulo de la oreja derecha, el pulgar de la mano derecha,
y el
dedo gordo del pie derecho de Aarón y de sus hijos. El carnero fue
asesinado después de
que habían puesto sus manos sobre su cabeza. Luego, la sangre y la
unción
aceite era rociada sobre ellos y sus prendas de vestir. Esta fue la
consagración
adecuada. Nos dice cómo fueron apartados por completo. Así, en la
redención
somos apartados para un sacerdocio santo, para que nuestros oídos
abiertos para oír su
voz y recibir de Él, la mano apartados para actuar en Su nombre, y el
pie
a caminar con él. En todo esto vemos a Cristo ya nosotros mismos unidos
por la gracia
con Él, como los hijos de Aarón eran tan completamente identificado con
Aaron.

Luego fue la ofrenda mecida poner en las manos de Aarón y su

hijos, y lo que esta ofrenda se se aprende de los versículos 22 y 23.
Todo
expresa a Cristo, y es un dulce sabor. El pecho y el hombro izquierdo
el carnero de la consagración (versículo 22), así como todo lo demás que
no habían sido
ofrecido a Dios, pertenecía a los sacerdotes. Esto nos habla de
disfrute en la práctica
del amor de Cristo (la mama) y el disfrute de su fuerza (la
hombro) que nos lleva hacia arriba. Se comerá en el lugar santo, y el
pan sin levadura tenían que ser utilizados.

En el versículo 33 encontramos la palabra Inglés "expiación" por

primera vez.
La palabra hebrea es kaphar, para cubrir. De este mismo modo tendremos
más a
decir cuando leemos el libro de Levítico.

En la sección final de este capítulo leemos las promesas de Dios,

"Donde se reunirá con usted y hablar allí para ti", "me reuniré con el
los hijos de Israel; "" Y habitaré entre los hijos de Israel. "El
 lugar de encuentro es el altar el holocausto. Las ofrendas diarias a
conocer
lo que la obra de Cristo es Dios. Y ese es el lugar de la bendición.

CAPÍTULO 30

El Altar del Incienso y los fieles

1. El altar (30:1-10)
2. El dinero de las expiaciones (30:11-16)
3. El descarado laver y la unción del Espíritu (30:22-33)
4. El incienso (30:34-38)

Este es un capítulo precioso, lleno de lecciones bendecido.

Tenemos
ante nosotros instrucciones acerca de la verdadera adoración,
sacerdotal. El altar de bronce
Era de madera de acacia, pero este altar es de madera de acacia cubierta
con puro
oro. El altar de bronce habla de la obra de Cristo en la cruz, cuando
juicio cayó sobre él. Allí aprendemos en la fe de que nuestros pecados
y culpas
fueron plenamente satisfechas. El altar de oro tipifica a Cristo como
entró en el cielo. Él
es también un altar, un lugar de sacrificio, pero no una hemorragia
sacrificar. Como creyentes somos un sacerdocio santo, para ofrecer
espiritual
sacrificios aceptables a Dios por Jesucristo (1 Ped. 2:5). "Por él,
por lo tanto, vamos a ofrecer el sacrificio de alabanza a Dios
continuamente, que
es decir, fruto de labios que confesar su nombre. "El altar del incienso
representa
para esta adoración verdadera y celestial. Hay una advertencia de no
ofrecer extraño
incienso. En Levítico (10:1-3) la advertencia adicional está en contra
de extraño
fuego. Incienso extraño es ese tipo de adoración que se llama ritual;
una mera forma exterior, que pone al hombre en el lugar de líder en la
adoración.
Fuego extraño es un culto anímico, emocional, que está desprovisto de la
Espíritu Santo, el único que da poder a la adoración.

Y los que vienen como verdaderos adoradores deben ser redimidos.

Esto es visto
en los versículos 11-16. He aquí una confesión del hecho de que todo
está perdido, todo en
condiciones de igualdad, y todo redención necesidad.

La fuente de bronce que se mencionan a continuación. Esto fue para

el lavado de la
manos y pies, simbólicas del lavamiento del agua por la palabra, la
limpieza de contaminación diaria. Esto está tan benditamente ilustra en
la
el lavado de los pies de los discípulos de nuestro Señor. Tenemos que
ser limpiados,
auto-juzgados y auto-negado, separado del mal, si vamos a ser verdad
adoradores delante del altar del incienso. No comunión real con Dios es
 posible ahorrar en el terreno de la santidad personal. Más adelante
veremos que
la fuente se hizo de los espejos de las mujeres-montaje (38:8).
La Palabra de Dios es el verdadero espejo donde nos vemos a nosotros
mismos tal como somos,
y luego ir a Aquel que es nuestra fuente de bronce para la limpieza.

El aceite de la santa unción es el tipo del Espíritu Santo. Él se

necesita
para la adoración en el Espíritu. Un examen más detenido de las
principales especias y
su posible significado, debemos pasar por alto. Tenga en cuenta que
este aceite no era
se vierte sobre la carne del hombre ", ni haréis otro semejante"
(Versículos 32-33). "El hombre natural no puede recibir las cosas del
Espíritu de
Dios porque le son locura a él y no las puede entender, porque
se han de discernir espiritualmente. "La carne es tan corrupto que la
Santa
Espíritu no puede tener nada que ver con eso. ¿Y cuánto el Espíritu y
su verdadero
trabajo es falsificada en estos días.

Los ingredientes de incienso también se dan. Es típico de los

maravillosa fragancia de Cristo es Dios. Su vida en la tierra, su
obediencia, su
muerte en la cruz, su presencia en la gloria, todo lo que es y todo lo
que hace son de
fragancia indescriptible y valor para Dios.

CAPÍTULO 31

Los obreros y el sábado

1. Los obreros llamados (31:1-11)

2. La ley del sábado enfatizado (31:12-17)
3. Moisés recibe las tablas de piedra (31:18)

La llamada de los constructores del tabernáculo sigue las

instrucciones.
El plan y el culto del tabernáculo fue por designación divina, sólo Dios
podría dar un plan presagiando la obra redentora de su Hijo. A
llevar a cabo este plan, el Señor llamó a sus propios trabajadores por
su nombre y lleno
con su Espíritu, para que puedan hacer el trabajo de una manera que
que complacerlo. "Me han llamado, me han dado, me han llenado" son los
palabras de Jehová que muestra que Él seleccionó y clasificó a los dos
hombres a
realizar el trabajo. El ministerio del Nuevo Testamento se basa
igualmente en las manos
del Señor. Él tiene el derecho exclusivo de seleccionar a sus siervos
para la
el ministerio. A medida que el Señor resucitado en la gloria ha dado a
unos, apóstoles; y, algunos
profetas, a otros evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin
perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación de
 el cuerpo de Cristo (Efesios 4:11-12). Y a los que pone en el trabajo
de la
El ministerio también califica. Su Espíritu da la sabiduría y el poder
para llevar a
a cabo el trabajo en el que el Señor llama. Por lo tanto, todo de Él,
no hay lugar
para jactarse o celos.

Lo que habría dado lugar a confusión si ciertos israelitas habían

decidido
para hacer parte del trabajo y otros, que se hacen llamar
"superintendentes"
había dirigido la construcción del tabernáculo, o un comité seleccionado
el diseño de la coraza y otro comité examinó los dibujos de
los querubines. Grande es la confusión en la iglesia profesante con su
hecho por el hombre, el ministerio auto designado, con sus
organizaciones, comités y
métodos mundanos. La verdad tan claramente revelado en el Nuevo
Testamento
epístolas sobre el ministerio en el cuerpo de Cristo y el Espíritu Santo
que se ajusta a este ministerio, es casi totalmente olvidado. Pero
dondequiera que
existe la llamada divina y la calificación divino por medio del Espíritu
de
Dios, el trabajo está hecho y es acompañada por el poder y la bendición
de
Dios.

El obrero era director llamado Bezaleel, el nieto de Hur, de la

tribu de Judá. Tenía un ayudante en Aholiab, así como otros que fueron
y sabio de corazón a quien Dios le dio sabiduría (versículo 6).
Bezaleel significa, "en la
sombra de Dios ", lo que habla de su confianza, lleno del Espíritu de
Dios en
la sabiduría y el entendimiento. Él bien puede ser tomado como un tipo
del Señor Jesús
Cristo. Uri significa "Luz de Jehová", y Hur significa "blanco". Todos
estos
palabras indican claramente la gran trabajador elegido por Dios para una
moda
morada para Él y para hacer un reino de sacerdotes para Dios, el Señor
Jesucristo. Y como Bezaleel hizo todo como Dios manda para que Él era
contento, por lo que nuestro Señor ha hecho el trabajo en la sabiduría
perfecta de lo eterno
gloria de Dios Padre.

Aholiab, asistente Bezaleel, significa "tienda de mi padre."

Ahisamac
tiene el significado de "hermano de apoyo". Esto, también, nos recuerda
nuestra
Señor. Bezaleel pertenecía a la tribu de Judá, el líder en el campo de
Israel, y Aholiab a Dan, el último en el campamento. Así, el primero y
el
pasado fueron seleccionados para hacer el trabajo. ¡Qué tiempo tan
glorioso está por venir cuando
todo Israel, salvados por la gracia en ese día de su venida, lleno del
 Espíritu y de sabiduría divina, se erige el gran templo milenario
(Ezequiel 40-48).

La ley del sábado se actualiza y enfatizó. Esto se hizo también

cuando
el maná fue dado. Aquí el sábado es especialmente mencionado como "una
señal
entre mí y vosotros por vuestras generaciones. "El sábado es todo un
judío
institución, sino que siempre se menciona cuando Israel se ve en su
responsabilidad en la situación especial que se les da. Aquí la pena
por
quebrantar el sábado se declaró por primera vez, es la muerte. Note la
expresión peculiar en el versículo 17, que el Señor descansó en el
séptimo día
y reposó Debió esperaba a su obra en la cruz
y los maravillosos resultados de este trabajo.

Citamos algunos otros bien put distinciones entre el sábado

Israel tenía y no podía seguir, y el día del Señor. Esta distinción es
de
importancia en los días en que algunas conciencias son perturbados por
los profesores que
obligaría al séptimo día a los que están bajo la gracia.

1. El sábado era el séptimo día, día del Señor es el principio.

2. El sábado fue una prueba de la condición de Israel, el día del

Señor es el
prueba de la aceptación de la Iglesia, por razones totalmente
incondicionales.

3. El sábado pertenecía a la vieja creación, el día del Señor

pertenece a
el nuevo.

4. El sábado fue un día de reposo fisiológico para el Judio, día

del Señor es
un día de descanso espiritual para el cristiano.

5. Si el Judio trabajado en sábado, iba a ser condenado a muerte,

y si el
Cristiano no funciona en el día del Señor, da pocas pruebas de
vida, - es decir, si él no trabaja para el beneficio de las almas de
hombres, la extensión de la gloria de Cristo y la difusión de su verdad.
En el punto
De hecho, el devoto cristiano que posea cualquier regalo es generalmente
más
cansado en la tarde del día del Señor que en cualquier otro de la
semana,
de cómo puede descansar mientras las almas se pierden alrededor de él?

6. El Judio fue ordenado por la ley a cumplir en su tienda, y el

Cristiano es guiado por el espíritu del Evangelio para salir, ya sea a
asistir a la reunión pública o para ministrar a las almas de perecer
los pecadores. (CH Mackintosh, Notas sobre el Éxodo.)
 ¿Cómo la alta crítica, la escuela racionalista conjunto, y su
hermanos, los infieles, se han divertido con el versículo 18. ¿Por qué
Este se piensa que es imposible para Dios? Sus burlas pero revelan su
corazones oscuros y malvados. Dios hizo las tablas y escribió sobre
ellos
(Capítulo 32:16).

4. El pecado de Israel y la Rebelión

CAPÍTULO 32

1. La gente en rebelión (32:1-6)

2. Jehová amenaza su ira (32:7-10)
3. Moisés suplica a Jehová (32:11-14)
4. Moisés desciende y en el campo (32:15-29)
5. Oferta de Moisés y el fracaso (32:30-35)

En este capítulo se registra la ruptura del pacto por el pecado de

Israel,
rebelión contra Jehová, y la idolatría. Aquí se encuentra el corazón
del hombre plenamente
cubierto, que el corazón malvado de incredulidad. ¿Qué manifestaciones
de Dios
poder que habían visto! Sus ojos vieron los juicios terribles que
cayeron
sobre la tierra de Egipto, y acabó con los ejércitos egipcios. Fueron
guiados
por el signo visible de la presencia de Jehová. Él les había dado el
maná, sí,
estaban comiendo el pan del día en que se rebelaron. La
smitten roca había dado agua. Dios entró en pacto con ellos.
Y ahora, cuando Moisés tardaba, solicitaron de Aarón: "Levántate, haznos
dioses".
Dios no se menciona en absoluto por la masa rebelde. Parecía Moisés y
Dios no era el objeto de su fe. Los paganos habían ido de esa manera y
"Cambiaron la gloria del Dios Uncoorruptible en semejanza de imagen de
hombre corruptible, de aves, de cuadrúpedos y de reptiles "
(Rom. 1:23). La nación más favorecida muestra que su corazón es tan
corrupto como el
corazón de los gentiles que no conocen a Dios. Se sumergió en la
degradación
de la idolatría. Aquel invisible, el que había honrado la fe de
Abraham, quien
habló a los padres, fue rechazado por ellos, y preferían un dorado
pantorrilla forma con un buril. Y Aaron juega el papel principal en
esta horrible escena de la degradación y la maldad. Se anuncia una
fiesta a
el Señor, después de haber hecho el becerro de oro de los zarcillos de
oro
(Copiado, sin duda, después de la Apis egipcio ídolo. Salmo 106:19-20
ver). Entonces
el pueblo "se levantó a jugar"; danzas salvajes, licenciosos y llenos
del
abominaciones de las naciones, la carne suelta, es lo siguió. La
personas estaban desnudos (versículo 25).
 ¡Ay! el mismo se ha repetido en "cristiano" del suelo. La
rituales, el culto religioso, apelando a los sentidos, llena de Dios,
Cristo y las falsificaciones Espíritu Santo deshonran, los inventos del
"Religioso" del hombre bajo el control satánico, no es sino la
idolatría.
Rechaza el Espíritu invisible, que exige nuestra fe y confianza, y pone
otra cosa en su lugar. Eso es idolatría. Todo verdadero pueblo de Dios
están en
peligro de que el pecado en sus formas más sutiles. Cada vez que
apoyarse en el brazo de
carne y no exclusivamente en el "Yo Soy", el Señor misericordioso,
entonces estamos
culpable del mismo pecado. "Hijitos, guardaos de los ídolos" (1
Juan 5:21).

Cuando Moisés subió, por lo que nuestro gran Sumo Sacerdote ha ido
al Padre. Nosotros
verlo no, pero sabemos que está ahí y va a volver de nuevo. Que vivamos
por la fe durante su ausencia y se mantendrán los ídolos.

Entonces Jehová dijo a Moisés lo que estaba pasando en el campo.

Tenga en cuenta que El
dijo a Moisés: "tu pueblo que sacaste de la tierra de Egipto."
El Señor les dice, por así decirlo, en Moisés y los compromete en su
manos. Moisés sólo tenía que decir la palabra y la nación rebelde haría
se han consumido y Moisés y su descendencia se convertiría en un nuevo
principio. Era una prueba de Moisés, pero Jehová sabía de antemano lo
que su
siervo iba a hacer. Hermosa es la intercesión de Moisés. Él usa las
mismas palabras
el Señor había usado. "Y tu pueblo, que tú sacaste de la
. tierra de Egipto "El Señor les había puesto en las manos de Moisés,
Moisés les pone
espalda al Señor. ¡Qué maravilloso era intercesión de Moisés en su
favor.
Se le recuerda su promesa y el pacto hecho con Abraham, Isaac
e Israel (evitando la palabra Jacob). Su intercesión es típico de
nuestra
gran intercesor ante el trono.

El pacto fue roto y las primeras tablas de piedra estaban rotas.

La
becerro de oro fue quemado y molido a polvo. Este fue lanzado al agua
(El arroyo, Deut. 09:02 1), y los hijos de Israel tenía que beber.
Ellos
tuvo que beber su propia vergüenza; una experiencia humillante. Aaron
es cuestionada
en primer lugar, y añade un nuevo pecado a la que se han comprometido.
(Compare el versículo
24 con el versículo 4). Los hijos de Leví se juntó a Moisés. Ellos
también,
habían compartido en la rebelión, pero ahora eran los primeros en
confesar y tomar
su posición con el Señor. Juicio siguiente y tres mil quedaron en el
espada. No escatimó ni a sus parientes más cercanos (Deut. 33:9).
Además de
 esto, el pueblo estaba plagado (32:35). Entonces Moisés se volvió al
Señor. Sin embargo,
fracasó en su proposición. "Ninguno de ellos podrá en manera alguna
redimir al
hermano, ni dar a Dios un rescate por él "(Sal. 49:7). Pero Moisés
voluntad de ser borrados del libro le anuncia que por sí sola podría
hacer la obra expiatoria. Él se ofreció sin mancha a Dios (Hebreos
9:14)
y dio su vida en rescate por muchos. Murió por la nación (Juan 11:51,
52).

5. La intercesión de Moisés y sus resultados

CAPÍTULO 33

El arrepentimiento y la Intercesión

1. La palabra del Señor y el arrepentimiento del pueblo (33:1-6)

2. El tabernáculo, fuera del campamento (33:7)
3. Moisés entra en el tabernáculo (33:8-11)
4. La oración de Moisés y las respuestas de Jehová (33:12-17)
5. Petición de Moisés (33:18-23)

Las palabras del Señor, con la que este capítulo comienza, como lo
quiera revelar
el pacto de Jehová. Él recuerda su pacto, a pesar de que son una
Duros de cerviz. Sin embargo, Él es un Dios santo y si Él tuviera que
estar en su
medio serían consumidos. Tenían que tomar el lugar en juicio propio
y reconocer su culpa y separación de parte del Santo. Eran
obediente a esta demanda y se despojaron de sus atavíos. En este
lugar que habían llevado al Señor pudiera mostrar misericordia.

La palabra "tabernáculo" aquí en este capítulo, significa "tienda

de campaña" y, por supuesto,
no es el verdadero tabernáculo, para que todavía no había sido erigida.
Fue un
tienda de campaña que había sido utilizado como un lugar de culto, ahora
tenía que ocupar un
lugar fuera del campamento. Todos los que querían buscar al Señor tuvo
que ir a la
"Tienda del encuentro" fuera del campamento. Véase Hebreos 13:13.
Cristo y su
evangelio es ahora rechazada, las personas que profesan ser de Dios
están en rebelión y
apostasía, la llamada, por lo tanto, es ir fuera del campamento,
llevando su
reproche. Cristo ocupa este lugar en Laodicea, la fase de Christian
profesión en estos últimos días. Él está fuera, de pie en la puerta y
llamar. Y allí, "fuera del campamento", el Señor habló a Moisés, como
un
habla cualquiera a su compañero. Una vez más él representa a Cristo
como mediador, sólo
nuestro mediador es mayor que Moisés. Y por medio de Cristo tenemos
acceso al
Su presencia. "Fuera del campo" conduce a la más íntima comunión con
 Él mismo. El Señor habló a Moisés desde la nube y luego se volvió
Moisés
de nuevo en el campamento. Josué permaneció en el tabernáculo y no
entró
el campamento. Todo está escrito para nuestra enseñanza. A pesar de
que ir "fuera de la
camp "todavía tenemos el deber solemne y la responsabilidad hacia los de
la
campamento. Podemos cumplir estos.

La oración de Moisés se declara ahora la gracia, y que las

respuestas a los SANTO
graciosamente. Pero su rostro de Moisés no podía ver. Lea y compare
con Juan
1:18 y 14:9.

CAPÍTULO 34

El resultado: el Segundo Pacto y la gloria

1. El comando para labrar dos tablas de piedra (34:1-4)

2. La proclamación de Jehová (34:5-7)
3. Culto de Moisés y la oración (34:8-9)
4. El pacto reexpresado (34:10-26)
5. Las tablas segundo escrito (34:27-28)
6. La gloria en el rostro de Moisés (34:29-35)

El comando es dado a Moisés para labrar dos tablas de piedra como

las
en primer lugar, que el propio Jehová había labrado y que fueron rotas
por Moisés. La
primero fueron tallados de una piedra, y la segunda de las dos piedras.
Moisés se le permitió
a proporcionar el material para las segundas tablas, mientras que el
Señor había amueblado
que para la primera. Las tablas segundo se muestra como resultado de la
intercesión de Moisés. Pero Dios escribió las palabras en las mesas de
segunda
piedras como lo había hecho en el primer lugar.

La manifestación de Jehová registrada en este capítulo es

profundamente
interesante. En el capítulo 33:21-23 el Señor prometió a Moisés una
visión. Es
ahora se cumple. Jehová descendió del cielo en una nube, y estuvo con
él
allí, Él proclamó el nombre de Jehová. Esto nos recuerda a Éxodo 19:24.
Lo que Moisés vio no se dice. El Señor había llegado hasta él y el
Señor descendió a conocer el nombre del Señor. Es un indicio más
bendita
en la encarnación de Jehová y la manifestación del nombre de Jehová
por medio de Él, quien es Jehová. "Porque la ley fue dada por medio de
Moisés, pero la gracia y
la verdad vinieron por medio de Jesucristo "(Juan 1:17). Señor,
descendiendo da a conocer
gracia, sino también la justicia divina. La plena manifestación de la
gracia podría
 entonces no se dio a conocer, y sólo en la cruz de Cristo, donde Dios
justicia se revela, la gracia brilla en todo su esplendor maravilloso.
En el evangelio de Jesucristo a la justificación del impío se anuncia
así como la gloriosa herencia de la eternidad para los creyentes
justificados. De
esto la ley no tenía nada que decir, porque no podía dar justicia y
Dios nunca quiso dar a la gloria eterna del hombre por guardar los
mandamientos.

Moisés adorado e inclinó la cabeza hacia el suelo. Su oración a

Jehová es que él podría venir entre ellos. Confesó la condición
pecaminosa
de la gente y le pide perdón. El mismo incluye. En el capítulo 33:5
Jehová llamó al pueblo de dura cerviz. Moisés no usó esta palabra;
pero he aquí que Jehová habla de la gracia que él juzgue esta ordenanza
de Jehová para
el perdón y la misericordia. Esto es un presagio bendito del evangelio
de
gracia. Pero hay otra lección aquí. Moisés se da cuenta de que la
presencia
de Jehová que había pronunciado esas palabras llenas de gracia, si
estuviera entre ellos,
resultaría en su perdón. El Santo de Israel será algún día
en medio de su pueblo terrenal, Él perdonará sus pecados y
los recuerdo nada más, y ellos serán su herencia.

En los estados del pacto renovado la separación de las personas

de los habitantes de Canaán se hace prominente. Ellos iban a tener nada
que ver con las idolatrías impuros y abominables de esas naciones.
Llamó
Su pueblo a santificación. Por otra parte, tenían que destruir sus
altares,
sus imágenes y sus arboledas. Los bosques palabra es "Asera". Se
trataba de un
imagen que se utiliza para la mayoría de las prácticas lascivas,
comúnmente conocido como el fálico
adorar. Floreció entre todas las naciones de la antigüedad, pero fue
especialmente
utilizado por los cananeos. Cuando Israel más tarde se encontró con
estas abominaciones,
el juicio cayó sobre ellos. Los mandamientos sobre las fiestas, la
Sábado, y las primicias se repiten.

La conclusión de este capítulo se utiliza en 2 Cor. 3.

Cuando Moisés estaba en el monte por primera vez para recibir la

primera
tablas de piedra sin gloria fue vista en su rostro, ya que el pacto era
completamente legal y no un rayo de gloria puede venir de eso. El
segundo
tiempo, porque la gracia y la misericordia se mezclaban con ella, la
gloria brilla desde el
cara mediador. Pero no podían mirar a esa gloria. Tenía que cubrir
el rostro con un velo. Así, la gracia y la gloria están cubiertos por
la ley. Esta
velo es quitado en Cristo. En Él la gracia y la gloria en el más
perfecto
 esplendor brillar. Y es una gloria que no se apaga, sino que aumenta.
"Pero nosotros todos mirando a cara descubierta como en un espejo la
gloria del Señor,
somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el
Espíritu
del Señor "(2 Cor. 3:18).

De Israel está escrito: "Pero sus mentes fueron cegados, porque

hasta el
día queda el mismo velo no descubierto de distancia, en la lectura del
Antiguo
Testamento, el cual velo es quitado en Cristo. Y aun hasta el día de
hoy, cuando
Moisés es leído, el velo está puesto sobre sus corazones. Sin embargo,
cuando se deberá
se vuelva al Señor, el velo se quitará "(2 Cor. 3:14-16). Y
Ese día glorioso que viene, cuando se va a creer.

6. La construcción del Tabernáculo

CAPÍTULO 35

Los Mandamientos En cuanto al Tabernáculo Remembered y las ofrendas

1. La ley del sábado enfatizado (35:1-3)

2. Las ofertas de adquisición reexpresado (35:4-10)
3. El tabernáculo y sus muebles reexpresado (35:11-19)
4. Las ofrendas dadas (35:20-29)
5. Los obreros y los maestros (el 35:30-35)

Es interesante revisar los eventos y los pasos que conducen a este

consumación en el Éxodo, el establecimiento del tabernáculo. Después de
Jehová había
redimido a su pueblo y los llevó por el desierto hasta el monte Sinaí,
tratar con ellos en la gracia, el pacto de la ley fue hecha. Se rompió
por
ellos en su rebelión e idolatría. Intercesión y otro pacto
mezclados con gracia. Y ahora no es la obediencia y el tabernáculo
que se presente. Y cuando se acabó la gloria llenó el lugar, mostrando
que Dios estaba complacido. Jehová habitó allí con su pueblo. En Nueva
Testamento, la iglesia verdadera es su morada, "morada de
Dios por medio del Espíritu. "Cuando el siglo venidero, el milenio se
alcanza,
Él volverá a habitar en medio de Israel y manifestar su gloria visible
en Jerusalén y por encima de la ciudad. Luego viene la eternidad cuando
Dios sea todo en
todo. "Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el
tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos "(Apocalipsis
21:3).

El descanso del sábado es una vez más mencionado. Esto no es un

vano
repetición, ni es la marca de la imperfección, o el trabajo de las
diferentes
escritores, como la escuela crítica ha afirmado. Resto precede a la
obra, no
 trabajo precede al resto. Este es el principio espiritual bendijo.
Esta
no puede estar bajo la ley, pero es tan felizmente bajo la gracia.
Descansamos en
Él, y Él nos da el descanso para que podamos fatigados y dar vuelta a
él.

Todos los detalles mandado por Jehová sobre el tabernáculo son

repetida y también el material a ser suministrado por el pueblo en el
libre albedrío
ofrendas. ¿Cómo era necesaria la repetición! Había hecho las
especificaciones
mostrar lo que iban a traer, como lo ha mostrado en su Palabra y el
servicio
trabajo que espera de su pueblo. Y contemplamos su servicio voluntario.
Hombres y mujeres vinieron y trajeron sus regalos. ¿Cómo debe de haber
refrescado su
corazón. Las mujeres ocupan un lugar prominente mencionado. El corazón
dispuesto y la
da con alegría también se observan en el Nuevo Testamento. Cuando en el
futuro la
día del poder de Cristo amanece (su segunda venida) Su pueblo terrenal,
Israel,
estarán dispuestos a llevar todo para sus pies: "Tu pueblo se te
voluntariamente en el día de tu poder "(Sal. 110:3). Luego se va a
construir ese
grande y glorioso templo milenario, la casa de oración para todas las
naciones.

Una vez más, los dos líderes obreros son mencionados por su nombre
y el hecho de
se hace saber que el Espíritu de Dios los aptos para el trabajo. Sino
se añade algo aquí que no encontramos en el capítulo 31, "Y Él tiene
puesto en su corazón el que pueda enseñar, así él como Aholiab, hijo de
Ahisamac, de la tribu de Dan. "Además de tener el espíritu de la
sabiduría que
También tenía el don de enseñar, de transmitir a los demás lo que habían
aprendido.

CAPÍTULO 36

El trabajo llevado a cabo

1. El trabajo iniciado (36:1-4)

2. El exceso de oferta en las ofrendas (36:5-7)
3. Las cortinas (36:8-13)
4. La cubierta de la carpa (36:14-19)
5. Las tablas y las basas de plata (36:20-30)
6. Las barras (36:31-34)
7. El velo y el pabellón de la puerta (36:35-38)

En las ofrendas abundantes, más de lo necesario, vemos los

resultados de
la gracia de Dios. Todas las mañanas, las ofrendas se presentaron. Tan
grande era
la oferta que tuvo que ser contenido. ¡Qué contraste con la
profesando pueblo de Dios en nuestros días! ¡Qué poco auto-sacrificio y
 negación, cómo poca disposición a gastar y gastar. Los métodos
utilizados para
ayudar a lo largo de la obra del Señor, como las colecciones de los
incrédulos, son
condenado por la palabra de Dios. La voluntad del pueblo es el fruto
del espíritu de Dios. Las cortinas y revestimientos, placas y barras
y el velo y colgantes fueron preparados. En el capítulo 30 vimos que
Dios comenzó con
lo que está dentro, el edificio comenzó con las cosas externas.

CAPÍTULO 37

El arca, la mesa, el candelabro,

el altar del incienso, el aceite y el incienso

1. El arca hecha por Bezaleel (37:1-9)

2. La mesa de madera de acacia (37:10-16)
3. El candelabro (37:17-24)
4. El altar del incienso (37:25-28)
5. El aceite y el incienso (37:29)

La palabra de Jehová es, literalmente, lleva a cabo, porque el

Espíritu Santo
estaba en los obreros. Compare los versículos 1-9 con 25:10-22;
versículos 10-16 con
25:23-30, 25:31-40 con los versículos 17-24, 25-28 con versos 30:1-10 El
versículo 29;
con 30:22-38. Observe que el arca se menciona especialmente el trabajo
de
Bezaleel.

CAPÍTULO 38

El Altar de la Ofrenda Quemada, el Laver, el Tribunal y los metales

usados

1. El altar del holocausto (38:1-7)

2. La fuente de bronce (38:8)
3. La corte (38:9-20)
4. La cantidad de metal utilizado (38:21-31)

El patrón previamente determinado como es seguido de cerca y todo

hará de acuerdo con el mandato divino. No se dejó nada en el trabajo a
la
elección del trabajador. Tenían el patrón y el espíritu de Dios dio la
poder para llevarlo a cabo. Así que Dios espera de nosotros para
trabajar y servir a los suyos
patrón en el poder del Espíritu que mora en nosotros. Con el tiempo se
va a llevar a cabo
todos sus planes y propósitos revelados acerca de esta tierra. Mujeres
amuebladas
el material para el lavabo. Dieron sus espejos, que eran de
brillante metal. (Ver 37:18 puestos de trabajo.) Eran mujeres piadosos
de Israel que dieron
de buena gana lo que debe haber sido una posesión costosa. Se reunieron
en la
puerta del tabernáculo. La paráfrasis caldea es "de los espejos de la
mujeres, que vinieron a rezar a la puerta del tabernáculo. "

Interesante es la estimación de la cantidad de metal utilizado.

Oro ocupa
primer lugar: 29 talentos y 730 siclos. La plata fue dado por todos los
varones
la mitad de un siclo (el dinero de la expiación). El número de hombres
de 20 años
y hacia arriba era 603.550, lo que dio 301.775 siclos de plata. Luego
fue el latón (cobre). Los metales preciosos, como el oro y la plata, se
abundantes en Egipto, que tuvo inmensas minas de oro.

CAPÍTULO 39

Las Vestiduras Sacerdotales y el Trabajo Terminado

1. El material utilizado (39:1)

2. El efod (39:2-7)
3. El pectoral (39:8-21)
4. La bata, las campanas y granadas (39:22-26)
5. Las capas (39:27-29)
6. La corona de santo (39:30-31)
7. La terminado el trabajo (39:32-43)

Todo se hace ", como Jehová lo había mandado." Esta expresión se

usa siete
veces en el capítulo 39 (versículos 1, 5, 7, 21, 26, 29, 31). Se repite
de nuevo
exactamente siete veces en el capítulo 40, el último capítulo del Éxodo
(versículos 19,
21, 23, 25, 27, 29, 32). Siete es el número de perfección y plenitud.
Todos habían sido bien hecho y Jehová estaba satisfecho y podía tener la
obra, de
que Él era el autor. Azul, púrpura y escarlata, los colores de
el cielo, la realeza y de la sangre, se dan en la preparación del santo
prendas de vestir. Le dice una vez más de Aquel que es el sacerdote.
El orden es
significativo. El color celeste es lo primero, porque Él vino del cielo
de
gloria. El color real siguiente, se manifestó en Su poder real,
y el color de la sangre pasada, murió y derramó su sangre. Urim y Tumim
son
no se menciona en la lista, ya que no se podía hacer.

La obra fue terminada y todos presentados a Moisés para su

inspección. La
partes principales se mencionan una vez más. ¡Con qué alegría Moisés
debe tener
miró al arca, las cortinas, las tablas, los altares, el lavamanos y
las prendas de la belleza y la gloria. No hubo falla en nada. Con qué
generosidad y celo el gran trabajo que se había logrado. Entonces
Moisés
bendijo a los hijos de Israel.

7. El tabernáculo que levantó, la obra terminada y la gloria

 CAPÍTULO 40

1. Jehová da las direcciones (40:1-15)

2. Obediencia de Moisés (40:16)
3. El conjunto hasta tabernáculo (40:17-19)
4. El arca trajo (40:20-21)
5. El mobiliario colocado y llevado las ofrendas (40:22-29)
6. La fuente y el tribunal (40:30-33)
7. La gloria de Jehová llenó el tabernáculo (40:34-38)

Mientras el pueblo se había ofrecido y los obreros escogidos

trabajado en la
producción del tabernáculo, el Señor no hubiera hablado. Miró sobre su
personas a medida que llevan a cabo sus órdenes. Pero después de que
Moisés los había bendecido,
entonces el Señor le habló y ordenó la puesta en marcha del tabernáculo
en el
primer día del primer mes. Él dirige la colocación de los diferentes
piezas de mobiliario. La mesa con el pan de la proposición debía ser
arreglado, el agua
a poner en la fuente, la unción de todo iba a seguir, los sacerdotes
de ser lavados, vestidos y ungido. Todo se llevó a cabo de nuevo.
Moisés lo hizo
conforme a todo lo que el Señor le había mandado. La construcción del
tabernáculo y
todo el trabajo relacionado con ella no ocupaba bastante seis meses. La
tabernáculo fue erigido en el primer mes del segundo año de la primera
día del mes. El establecimiento comenzó con los zócalos, en la que el
tableros fueron colocados. El testimonio fue puesto en el arca (las
tablas de
piedra). A continuación, después de que el arca se había traído, Moisés
colgó la cortina. La
parte santo del tabernáculo estaba dispuesto a continuación. En la
tabla se coloca en el
lado derecho hacia el norte, y el pan de la proposición se colocó sobre
ella. De todos
esto vamos a leer en Levítico, donde se realizará el significado típico
señaló
fuera. El altar de los holocaustos se colocó delante de la puerta de la
vivienda del tabernáculo y la fuente entre el tabernáculo y el
altar. Moisés quemó incienso aromático y ofreció el holocausto y la
carne
ofreciendo. Cuando Moisés había contemplado todo lo que había hecho,
estaba bien
contento y bendito el pueblo (39:43). Cuando Jehová miró al
terminado el trabajo y vio que todo estaba conforme a su corazón, Él era
bien
contento. Su aprobación como testimonio de la nube, que abarcaba el
tabernáculo, y Su gloria llenó el lugar, e ingresó a poseer
de la misma. Moisés tuvo que retroceder, Él ya no podía entrar en el
lugar donde
Jehová moraba.

Mientras que aquí, la nube cubrió todos y la gloria llenó todo el

lugar,
después la nube se apartó en el lugar más sagrado para habitar por
encima de la
 alas extendidas de los querubines, Moisés y los sacerdotes podrían
entrar en el
lugar santo sin entrar en contacto con el signo de la presencia de
Jehová,
que estaba oculto a la mirada humana por el velo del lugar santísimo.

Siempre y cuando la nube estaba sobre el tabernáculo a los hijos de

Israel
permaneció en el campamento, y cuando se movía, ellos continuaron su
viaje. Esto tuvo un
bendito significado para el pueblo de Dios y tiene sus lecciones para
nosotros. La nube
en sus movimientos a conocer la voluntad de Jehová. No tenemos ningún
signo externo,
para declarar la voluntad de Dios para nosotros. Contamos con la
presencia interna del Espíritu Santo
Espíritu. Y Él nos guía a través de Su Palabra, que hay que consultar
para
dirección y orientación. Todo esto nos encontramos plenamente
establecido en Num.
9:15-23, y cuando llegamos a ese "libro desierto" esperamos resaltar
algunas de
sus lecciones.

Afirmamos una vez más el hecho de que Éxodo comienza con un gemido
y la
primera parte termina con el canto de la redención. La segunda parte
comienza con
Israel en el desierto errante y termina después de terminado el trabajo
con el
gloria del Señor llena el tabernáculo. El Señor Jesús Cristo y su
Word se deja entrever en el libro entero. La gloria es la gran meta de
todo lo que
ha hecho. Ha llegado abajo y establezca los miserables esclavos del
pecado y de Satanás
libre, Él cambia nuestra gemidos en gritos de victoria, porque Él, el
Cordero de
Dios, derramó su sangre. Él guía a su gente a casa. Gloria aún cubrirá
Sión,
el lugar de su reposo. En el día de su manifestación gloriosa, cuando
aparece en gloria y majestad como Rey de Reyes, la nube de gloria será
visto de nuevo en medio de los redimidos Israel (Isaías 4:4-6). Y en
todos
la eternidad de los tiempos por venir, su gloria estará con los
redimidos y el
redimido compartirá Su gloria.

"Y oí una gran voz del cielo que decía: He aquí el

tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos, y ellos
serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Y
Dios enjugará toda lágrima de sus ojos, y no habrá más
muerte, ni llanto, ni clamor, ni habrá más dolor, por
las primeras cosas pasaron "(Apocalipsis 21:3-4).

Apéndice A
 EL DINERO DE LA EXPIACIÓN
(Henry W. Soltau, El Tabernáculo, del sacerdocio y de las
ofrendas.)

Exodo 30:11-16

La plata palabra en hebreo se traduce con frecuencia dinero. Era

de hecho, el metal precioso normalmente en uso, en todas las
transacciones de compra
y venta, e incluso en el día de hoy, en muchos países, es el actual
dinero del comerciante. Francos, dólares, táleros escudos, son todas
las monedas de
Plata, transacciones mercantiles y se calculan generalmente en uno o
otra de estas monedas, en la mayoría de los países de Europa, y también
de la
mundo.

Tenemos dos ejemplos memorables en la Escritura, donde la vida se

trueque
para la plata. José por veinte años, y el Hijo de Dios por treinta
monedas. La
idea por lo tanto, del precio o valor, especialmente atribuye a este
metal. Lo
filas también con nosotros, como uno de los metales preciosos, y aunque
no
mostrar la gloria brillante del oro, es especialmente bella, por
razón de su pureza inmaculada blancura suave y, y como el oro,
corroe no, y los residuos no en El crisol, aunque sujeto a la
intenso calor del horno.

La plata, que se utiliza en la construcción del tabernáculo, era

todo
derivado del dinero de las expiaciones.

Toda la gama de la verdad de Dios se basa en dos grandes verdades:

el Señor
Jesús, el Hijo de Dios, el Hijo del hombre - y su obra de expiación en
la
cruzar. A lo largo de la historia del antiguo pueblo de Dios, el tipo
después el tipo y la
sombra en sombra, reiteró la necesidad absoluta de la expiación. Y
mientras que los mandamientos ley reglamentaria, a obedecer la que
Israel se comprometió fatalmente
sí mismos, al mismo tiempo contenía abundantes observancias rituales,
que daba testimonio a la incapacidad del hombre y la necesidad, y
profetizó de Uno, que
mientras aún éramos débiles, debe, en su momento, morir por la
impíos. Como un pacto de obras, era un ministerio de muerte. Pero a
uno
que en realidad era un hijo de Abraham, que debe de haber brillado, como
el rostro de
Moisés, con una gloria profética, y en adelante tienen apuntados al
Cordero de Dios;
en el que todas las sombras de los bienes venideros pasado a la
sustancia.
 Este tipo que nos ocupa, de la expiación de dinero, predicó un muy
claro y
bendito evangelio. Se dijo a la gran verdad, que el nacimiento en la
carne
sirvió de nada. Un israelita podría rastrear hasta, en sucesión
ininterrumpida, su
descendencia de Abraham, o de uno de los hijos de Jacob. Sin embargo,
eso le bastó
No, si lo que se desea inscribirse en el censo como uno de los soldados
de Dios y
siervos. Los Judios, en el tiempo del Señor, pudo decir: "Podemos estar
de Abraham
semilla ", y el pecador samaritano reclamó a Jacob como su padre, pero
lo eran.
cautivos por el diablo, y los deseos carnales de su pedigrí, y tenía
humano
No los levantó del dominio del pecado. Dios había ordenado tanto
que, cada vez que Israel fueron contados como su pueblo, cada hombre
debe dar una
rescate por su alma. El precio fue fijado por el mismo Dios. Cada
hombre, ya sea
pobre o rico, debe traer la misma. Uno no podía pagar por otro, sino
que cada
uno debe presentar su propio rescate de dinero, de plata pura, y de la
perfecta
peso. "La mitad de un siclo, según el siclo del santuario, (El siclo es
de
veinte geras) un medio siclo será la ofrenda del Señor "(Éxodo
30:13). Otras verdades del Evangelio brille aquí. Cuando la pregunta
vino a ser
uno de rescate, los pobres y los ricos, los ignorantes y los sabios, los
ignorantes y los sabios, lo inmoral y lo moral, de pie en el mismo
nivel. A cada persona se calcula por Dios en el mismo precio. Probó
Él no hace acepción de personas. Y así sigue siendo. El tercer
capítulo de
la Epístola a los Romanos define el estado de cada uno en el todo
mundiales, y los niveles de la forma para el evangelio. Juan el
Bautista preparó el camino
del Señor por su voz, llamando a todos al arrepentimiento, declarando a
todos a estar en
una condición, el cambio que necesitan de corazón. Y el Señor Jesús
comenzó a hablar
de la gran salvación a los corazones preparados de este modo. En el
capítulo anterior se refiere
que hace que el recto camino para la proclamación de la justificación
por la
la fe en Cristo, decidiendo que todos están bajo pecado, para que toda
boca
debe estar en silencio, para que todo el mundo es culpable delante de
Dios, y que no hay
no hay diferencia entre el Judio religioso, y el gentil irreligioso,
porque,
"Todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios."

Otra verdad enunciada en este tipo es, que la salvación debe ser un
cuestión individual, personal, entre el alma y Dios. Cada hombre tiene
que
 traer su propio medio shekel. Uno de los engaños de Satanás en la
actualidad
día - y se extendió por todas partes - es la forma en que se oculta este
la verdad, induciendo a comunidades enteras a creer que son cristianos,
hizo
tal, ya sea por medio del bautismo, o por alguna profesión formal de la
religiosidad, y
colocación, en los labios de miles, "nuestro Salvador" y "Padre
Nuestro", y
por lo tanto ellos seductora en el pensamiento de que están incluidos en
un general
redención de la humanidad, que afecta a toda la raza humana.
Constantemente,
por lo tanto, al hablar a las personas, nos encontramos con la
respuesta: ¡Oh, sí, todos somos
pecadores y Cristo ha muerto por todos nosotros.

Cada individuo israelita tenía que presentarse ante el sacerdote,

trayendo consigo a su propio pedazo de dinero como rescate, y su nombre
se
a continuación, se inscribirá en el libro de Dios. El Señor Jesús, en
el capítulo sexto de Juan,
dice: "Si no coméis la carne del Hijo del hombre y no bebéis su sangre,
vosotros
no tenéis vida en vosotros. "Comer y beber son acciones que no se puede
realizar para otro. La comida, tomada en la boca, se convierte en uno
mismo, y
ministros de fuerza y alimento para el cuerpo. Por lo tanto, la muerte
de Cristo
debe ser apropiado por cada uno para sí mismo. El alma tiene que decir,
mi salvador;
Mi Señor y mi Dios. He sido crucificado con Cristo. Cristo me amó y se
entregó a sí mismo por mí. Sólo con tanta facilidad como el israelita
de antaño tenían que comer
el maná que había recogido para su propio sustento, o de acuerdo con su
comer, para que su cuenta sobre el cordero.

El medio siclo era ser de plata, y el puro y sin adulterar

metal. Tres cosas son probablemente aquí se nos presenta en el tipo: el
Señor
Jesús como Dios - como el puro y sin mancha - y como dar su vida en
rescate
para muchos. La plata es un metal sólido, precioso imperecedero, pueden
tener
este primer aspecto: su blancura casta que representa el segundo, y su
siendo habitualmente empleados como dinero o precio, puede señalar su
aptitud como
tipo de la tercera.

El peso también se definió por Dios: "el siclo del santuario";

mantuvo como un estándar en el tabernáculo, y quizá teniendo algún sello
o
inscripción para la autenticación. Su peso era de veinte geras. La
medio siclo, traído por cada hombre que desea ser numeradas, iba a ser
en comparación con esto. Dios guardó el peso justo y el justo
equilibrio, y su
sacerdote ni tomaría escoria en vez de plata, ni reciben menos peso
 del metal precioso que fue requerido por el Señor. Con la confianza de
la
verdadero israelita de corazón sonaba el sonido de plata, de su medio
shekel delante del sacerdote: con la confianza de que él vea lo puso en
la
equilibrio. Y, en el antitipo bendijo, lo hace con la confianza del
creyente
sondear, en los oídos de Dios, y de la gran Sumo Sacerdote de Su
santuario, su total dependencia de Cristo y Su sangre preciosa. Él sabe
que este precio depende de la estimación completa exigida por Dios. Él
tiene una
estándar de perfección y pureza, contra la cual Él pesa los corazones,
espíritus, y las acciones de los hombres. Todo lo corto de esta norma,
cada uno
que no llega a este valor de ley, será condenado; como el
Príncipe babilónico, que fue pesado en la balanza y hallado falto. A
están destituidos de la gloria de Dios, es estar en la distancia y la
oscuridad de
la corrupción y la muerte. Qué maravilloso de la gracia, que ha
proporcionado Uno, en
quienes se levantan desde el fondo de la miseria humana, la degradación
y la ruina, a
la altura del trono y la gloria del Altísimo! ¿Cómo transmitir el
conocimiento,
que el amor de Dios, que no ha dudado en lanzarse a juicio y
ira, Su Unigénito Hijo, y al derramar la sangre de Cristo como el agua,
con el fin de redimir, de inmundicia y pecado, el valor y el vil;
y contarlas entre las huestes de la luz y la gloria, en los atrios
celestiales!

Hay una alusión manifiesta a la expiación de dinero en 1 Pedro

1:18;
"Por cuanto sabéis que vosotros no fueron redimidos con cosas
corruptibles, como
plata y oro, de vuestra vana conversación, la cual recibisteis de
vuestros padres, sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin
mancha y sin contaminación. "Una alusión, por el contrario lo que los
hombres.
considerar los metales preciosos, y libre de impurezas y corrosión, Dios
llama
"Perecedero" y "corruptible". Él dice que el oro y la plata "chancro" y
"Rust".

El hombre que amasa riqueza es un objeto de la alabanza y la

envidia. "Los hombres se
te alabamos cuando haces bien a ti mismo "(Sal. 49:18). Pero en este
epístola, la ganancia se denomina ganancia deshonesta. La redención,
que Dios tiene
pagó por nosotros, hay cantidad de cosas corruptibles, como oro o plata.
Líbano no es suficiente para el fuego, ni sus animales para un
holocausto. Nada menos que la preciosa sangre de Cristo aprovechar.
Dios ha valorado nuestra salvación sin costo menos, que el derramamiento
de Su
vida hasta la muerte.
 La palabra hebrea, de la que las palabras de rescate y expiación
son
derivado, tiene una variedad de sentidos en todos figuren en la misma
verdad. Así, se
encontrar la palabra incluye la idea de que abarca más de nuestro
pecado, como una cubierta
de paso cubre más de la madera en la que se transmite (Gen. 6:14).

La sangre de la expiación borra la página del pecado, y lo esconde

desde la mirada de Dios. Los pecados secretos, que han destacado en su
deslumbrante
mal, a la luz de su rostro, están ocultos por la sangre rociada sobre
el propiciatorio. También significa que, para apaciguar o pacificar.
Así, Jacob envió un
presentar a (expiar o) apaciguar a su hermano Esaú (Génesis 32:20).
"Porque la ira de
un rey es mensajero de muerte: Mas el hombre sabio (o expiación) es
pacificar "
(Prov. 16:14). "Que puedas recordar, y te avergüences, y nunca
abre tu boca más, a causa de tu vergüenza, cuando yo soy (o expiación)
pacificada hacia ti "(Ezequiel 16:63).

Este es el sentido de la palabra en el Nuevo Testamento -

propiciación;
La ira de Dios se aplacó en Cristo a través del derramamiento de su
sangre (1
Juan 2:2 y 4:10).

El perdón y el perdón están incluidos en la palabra. "La sangre

será
(Expiado, o) perdonado "(Deut. 21:8).

Ezequías oró: "El buen Dios (expiación, o) perdón a cada uno" (2

Cron. 30:18), también, de conciliar.

"Una ofrenda por el pecado trajo (a expiar, o) para conciliar con

todo, en el
lugar santo "(Lev. 6:30).

"Y cuando haya acabado de (expiatorio, o) la conciliación de la

santa
lugar "(Lev. 26:20).

"Derramado la sangre al pie del altar, y lo santificó, a

reconciliación hacer (expiación, o) sobre ella "(Lev. 8:15).

"Así será ye (expiar, o) conciliar la casa" (Ezequiel 45:20;

también 15
y 17).

En el Nuevo Testamento también la expiación palabra es sinónimo de

reconciliación.

"Para expiar los pecados del pueblo" (Heb. 2:17).

"Hemos recibido ahora la reconciliación" (Romanos 5:11;

margin-reconciliación).
 "La conciliación del mundo" (Rom. 11:15).

"Que Él reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo mediante la

cruz" (Ef.
2:16).

"Por él, reconciliar consigo todas las cosas" (Col. 1:20).

Para posponer o expiar - "caerá sobre ti,. Tú

no ser capaz de ponerlo off "(margin - expiar;. Isa 47:11).

Para invalidará - ". Vuestro pacto con la muerte será anulado"

(Isa.
28:18).

Ransom, o, satisfacción - "lo libró de descender al sepulcro,

Que halló redención "(Job 33:24).

"Un gran rescate, no te pueden ofrecer" (Job 36:18).

"Ni dar a Dios su rescate por él" (Sal. 49:7).

Satisfaction -. "Sin embargo, no tomará ninguna satisfacción por la

vida de un
asesino "(Números 35:31).

En el Nuevo Testamento -. "Para dar su vida en rescate por muchos"

(Mat.
20:28, Marcos 10:45).

Por último:. Para purgar o limpiar - "purgar nuestros pecados,

porque de tu nombre
sake "(Sal. 79:9).

"Por la misericordia y la verdad, la iniquidad es purgado" (Prov.

16:6).

"Este pecado no os será purgado" (Isaías 22:14).

"En esto, por lo tanto, será la iniquidad de Jacob purgar" (Isa.

27:9).

"La tierra no será expiada de la sangre" (Números 35:33).

Vamos a percibir a partir de estas citas diferentes, que el mismo

hebreo
palabra traducida como expiación, significa también, que abarca más;
apaciguamiento;
el perdón, la reconciliación, expiación; abrogado, rescate o redención;
satisfacción, y la limpieza.

Un sentido de la palabra expiación es, al-onement, dos partidos de

oposición
que se reunió en acuerdo como uno solo. Y el medio por el cual este es
efectuado el pago de un precio, rescate o satisfacción. Así, este
hermoso tipo de medio shekel o plata, las sombras lo precioso
 sangre de Cristo, como el precio de rescate provisto por Dios. Y,
cuando la
pecador estima que su todo-suficiente valor en la presencia de Dios,
responde a la acción de los israelitas en el pago por el medio siclo de
plata;
ya que está muy bien expresado en 1 Pedro 2:7: "A vosotros, los que
creéis, él
es precioso ", o, como podría ser traducido como" Él es el gran valor
"de su
plena satisfacción, y también valor delante de Dios.

Tenemos también otro aspecto importante de la verdad retratada en

este
tipo - a saber:. redención que nos lleva a, y se ajusta a nosotros por
Dios. La
Israelita, que pagó su rescate de dinero, fue contado como un soldado y
un
siervo de Dios. Un lugar le fue asignado en el campo de batalla, y si
hubiera
su posición en el campo, nombrado en referencia al tabernáculo, el
morada de Dios en medio de los anfitriones. De aquí en adelante Jehová
era su líder, su Señor, su Rey. De la misma manera, el creyente es
redimido para Dios, por la sangre de Cristo, del mundo y de la
esclavitud
del pecado y de Satanás, para que él pueda ser un soldado y siervo del
Altísimo;
para ser conducido, guiado y sostenido por él, que le ha llamado de las
oscuridad a su luz maravillosa.

Dos palabras merecen nuestra atención en este pasaje (Éxodo 30:13-

14).
"Todo aquel que pasare por la cuenta". Y la palabra
"Ofrenda" (30:13-15). La alusión, en los versículos 13 y 14 es a las
ovejas
que pasa bajo la vara del pastor, como él les números (Ezequiel 20:37).
"Yo
te haré pasar bajo la vara, y os haré entrar en los vínculos
el pacto. "El sacerdote tomó el lugar de un pastor, contando las ovejas
de la mano de Dios. Y como la verdadera marca de la oveja cayó bajo sus
ojos, en la
rescate de dinero ofrecida por cada uno, entró en cada libro de la
alianza.
Así que el buen Pastor ha entregado su vida por las ovejas, y son ellos
entró en el libro del Cordero de la vida, porque la expiación de los
precios ha sido
pagado por cada uno.

La oferta de palabra es una palabra peculiar en el hebreo, que

significa
algo que se levanta del suelo y se presentan en las alturas, y es la
palabra traducida como ofrenda elevada. Todas las distintas ofertas
presentadas por la
Israelitas, como contribuciones para la formación del tabernáculo, la
enumerada
(Éxodo 25:2-7) se llaman levantar ofrendas. Esta expiación de dinero
era una
peculiar pieza de plata, separa a Dios, y la levantó, por así decirlo,
 de la tierra, con el objeto especial de atención a su tesorería, como
rescate por el alma. Así que el Señor Jesús ha sido levantado, por
primera vez en la
cruzar, para derramar su sangre en rescate por muchos, y en segundo
lugar, él ha sido
exaltado, e hizo muy alta ", por Príncipe y Salvador, para dar a
a Israel arrepentimiento y perdón de pecados "(Hechos 5:31).

Esta ordenanza fue transgredido por David, como se relata en 2 Sam.

24, 1
Cron. 21. Israel se había establecido en la auto-contentamiento y
orgullo; David
su rey y pastor se bebe en el mismo espíritu. Satanás, por
Permiso de Dios, se dejó tentar al rey, y le provocan, por
susurros de exaltación vanidad y, a un censo de Israel. El deseo en
El corazón de David no era, para que Dios sea glorificado y hecho su
promesa
manifiesto en el gran aumento de su pueblo, pero que él, el rey, podría
Felicito a sí mismo en el número de sus súbditos. "Número de vosotros
el pueblo,
para que yo sepa. "" Trae el número de ellos a mí, para que yo lo sepa
".
Joab, a quien se le dio la orden, aunque sí un ambicioso
mundano hombre, pero era lo suficientemente perspicaz para percibir que
esta
deseo de su amo no era de Dios. Incluso tenía una idea de David
pecado. Se veía a Israel como pueblo que pertenece a Jehová, y en
David,
como cometer un pecado en disponer de ellos numerados para sí mismo.
Pero, como todos los
creyentes, a pesar de que podría señalar la culpa, él no era capaz de
dirigir
David al remedio. No lo hizo alusión a la expiación de dinero.

Un resultado de esta numeración es que incluso las ciudades de los

heveos y
la fortaleza de Tiro, se incluyeron en el cuento, lo que nunca podría
tener
sido el caso había la plata de medio siclo sido necesario. En el día de
hoy,
habitantes de la tierra no convertidos con demasiada frecuencia se
clasifican como de la iglesia de
Dios, por razón de la negligencia mismo, a saber:. Que no se requiere
que
confesar abiertamente su confianza en la sangre preciosa de Cristo,
antes de
ser contado entre las huestes de Dios.

El corazón de David le hirió pronto después de la numeración se

terminó, sino que
plenamente confesó su pecado y necedad, sino que a la vez se echó en la
misericordias de Dios de perdón y prefería que se tratan en castigo
inmediatamente del Señor antes que caer en manos de los hombres.
En consecuencia, la peste (que ya había sido amenazado, en Éx. 30:12)
estalló entre la gente, y el destructor no detuvo su mano hasta que
el Señor, escuchando a la humillación de David, y apaciguado por el
holocausto, presentó en la trilla de Ornán el jebuseo,
 dijo: "Es suficiente". David en su intercesión, se manifiesta un alma
restaurada
para el Señor, y demuestra que ha descubierto su error anterior, porque
habla de Israel como ovejas, y como el pueblo del Señor, y que él tenía
numerado como combatientes-hombres, y para su propia gloria.

También el precio de la mancha para el altar se paga en siclos de

plata.
Puede haber alguna referencia a ello en la expiación de dinero. La
aparente
discrepancia entre las cincuenta siclos, mencionado como el precio de
compra en el 2
Sam. 24:24, y los seiscientos siclos de oro en 1 Crón. 21:25, puede
ser
reconciliados en la suposición de que el dinero primero fue pagado por
el mero
punto en el que el propio altar fue erigido, mientras que el último fue
el
del precio de compra para el lugar de la trilla.

Las benditas palabras "basta", fueron una vez más, en principio,

pronunciada por
Jehová desde los cielos, cuando Él resucitó al Señor Jesús de entre los
muertos.
Satisfacción había sido completamente hecha: la espada de la venganza
había sido
enterrado en el corazón del propio Hijo de Dios, la preciosa sangre
había sido derramada
fuera, la plena redención de los precios se había rendido, y Jesús fue
resucitado de entre
los muertos, a la vez la prueba del valor perfecto de su propia muerte,
y
recibir la debida recompensa de su obediencia fiel amante. "Es
suficiente" puede
ser una inscripción apropiada para el medio siclo rescate de dinero.

Parece que la pregunta de Pedro, (Mateo 17:24) "no

rinden homenaje a su maestro? "(o, en función del margen, el didrachma)
tenían
referencia a la presente rescate de dinero. Probablemente el pago, que
había sido
instituido en Exod. 30, de medio siclo, cuando los israelitas estaban
numerados, había en el transcurso del tiempo ha convertido por los
dirigentes judíos
en una especie de capitación, a pagar por los usos del templo. Pedro,
con
su disposición usual, o más bien temeridad, responde a la pregunta en el
afirmativa, sin hacer referencia, como debería haber hecho, al Señor
mismo
una respuesta. Y al entrar él en casa, Jesús anticipó su
pedir por el rescate de dinero, (para el pago de la que acababa de
cometió el Señor) al poner la pregunta, "¿Qué te parece, Simón, de
quién los reyes de la tierra cobran los tributos o los impuestos? de su
propio
hijos o de los extraños? "El Señor lo dirige a él como Simon, en lugar
de Pedro. El apóstol había recaído en el hombre natural, y Jesús usa la
 nombre, que Pedro había recibido de sus padres terrenales, en lugar de
la nueva
nombre, le dio en su confesión de fe.

Peter se había olvidado de la tarde gloriosa escena de la

transfiguración,
cuando la voz había sonado desde la magnífica gloria: "Este es mi amado
Hijo: El oíd ", y que había cometido dos errores en vez de a harkening.
Jesús y aprendiendo de Él, que había actuado por su cuenta segura de sí
misma
juicio, y en lugar de tener al Señor como el Hijo de Dios, que había
bajado
Él hasta la posición de un extraño, o en cautividad, de quien fue un
rescate
exigido por Dios. Esto sirve para explicar la pregunta del Señor antes
citado.
Pedro responde a ella - a su propia condena - "de los extraños." Jesús
dijo:
a él, "Luego los hijos son libres". Jesús vino a declarar al Padre.
"El que me ha visto, ha visto al Padre." Él había venido a redimir
que estaban bajo la ley, para que los que creen en Él pueden recibir el
adopción de hijos. La libertad de la filiación, y no a la esclavitud de
servantship,
no la esclavitud de los siervos confinados bajo preceptos rígidos, fue
el
libertad que Cristo vino a proclamar. La ley, incluso en su tipo de la
expiación de dinero, no insinuar la bendición de la filiación. La
gracia y la verdad,
que vino por Jesucristo, colocada al creyente en la libertad de nuevo
nacimiento, tanto como recibido a Cristo, nacido de Dios. Pero Pedro
aún no había
recibido el espíritu de adopción como hijos. El Espíritu Santo no había
sido enviado desde
Cristo resucitado, la adopción y por lo tanto el apóstol mezclado y
confundido
y la esclavitud, y bajó el Hijo hasta la posición de un extraño.

Esta es una lección instructiva a nuestras almas, porque el

espíritu de esclavitud
trabaja constantemente dentro de nosotros. Es de la carne, de la
naturaleza. Brota
de Simón, hijo de Jonás, en vez de a partir de Pedro, un hijo de Dios.
Si
conociendo a Dios, o más bien, siendo conocidos por Dios, ya no somos
extranjeros o
extraños, sino hijos y herederos, y el espíritu de la esclavitud no
puede morar
con el espíritu del Hijo. Ley y la gracia no puede ser unida.

El Señor Jesús, después de haber reclamado para sí mismo y Peter la

libertad de
niños, añade: "No obstante, para no ofenderles, ve al
el mar, y echa el anzuelo, y toma el pescado hasta que viene primero, y
cuando has abierto la boca, hallarás una moneda (un
stater), que toma y dáselo por Mí y por ti. "Por lo tanto, una pieza de
plata, hice subir de la profundidad del mar, fue ingresado en la
tesorería de Dios,
 pieza en la que Jesús y Pedro se quedaron ambos inclusive. Parece que
hay una
significado maravilloso en esto. El mar entregó el precioso
rescate de dinero. Las profundidades, con sus olas y olas de la ira y
de la muerte,
eran, por así decirlo, el lugar de nacimiento de la expiación. Jesús no
se levantó solo, pero
inseparablemente unida con Su Iglesia - uno con Él en toda Su propio
preciosidad - presentado en Él a Dios en la gloria - guardada y
escondida en Dios
tesorería arriba.

Cualquiera que sea la demanda de Dios en contra de Pedro, el Señor

bendijo participó en
la misma demanda: la responsabilidad de Pedro se convirtió en Christ's -
"para mí y
te "- y por lo tanto es Jesús ahora en la presencia de Dios por
nosotros, para responder a todas las
responsabilidad, para hacer el pago en el pleno de todas nuestras
debilidades y pecados,
para guardar, al final, todos los que vienen a Dios por él. Él nos ha
obligado a
consigo mismo, en un haz de vida, y nunca podemos mirar a Él ahora,
sin contemplar también en unión con Él, toda la Iglesia redimida de
Dios,
una preciosa pieza de plata en el templo de Dios por encima.

Apéndice B

El año judío

Abib o Nivan - Primer mes (abril)

Decimocuarto día - fiesta de la Pascua
Decimosexto día - Primicias de la Cosecha de Cebada
Zif - Segundo mes (mayo)
Suvan - Tercer mes (junio)
Sexto día - Fiesta de las Semanas o Pentecostés
Primicias del trigo, etc
Thammuz - Cuarto mes (julio)
Ab - Quinto mes (agosto)
Sexto mes (septiembre) - Elul
Tisri - Séptimo mes (octubre)
Primer día - Fiesta de las Trompetas
Décimo día - Día de la Expiación
Decimoquinto día - Fiesta de los Tabernáculos, Sucot
Octavo mes (noviembre) - Bul
Chislev - Noveno mes (diciembre)
Vigésimo quinto día - Fiesta de la Dedicación
Tebet - Décimo mes (enero)
Shebat - undécimo mes (febrero)
Adar - duodécimo mes (marzo)
Día Decimocuarta y Decimoquinta - Purim

El año judío comienza con una fiesta que conmemora la gran

liberación de Egipto. Termina con una fiesta que conmemora otro
liberación. Hernán es un tipo del Anticristo. Lea el libro de Ester.