República Bolivariana de Venezuela

Ministerio Del Poder Popular Para La Educación Universitaria

“Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez”

PNF-Fisioterapia

Facilitadora: Participante:
Yurima Andrade María Rodríguez CI 29.716.224

Abril 2020
 Introducción

Vivimos un tiempo en que estamos próximos a ser 6000 millones de

seres humanos en este planeta, momento crítico que al inicio de un
nuevo siglo comienza a demandarnos una revisión profunda acerca
del tipo de mundo que hemos producido, del tipo de acciones que
hemos hecho sobre él y nosotros mismos. Este informe surge de la
de componer y aventurar una mirada crítica sobre nuestra
identidad, la forzosa construcción de ella, sus límites y una humilde
propuesta desde la memoria histórica, aunque se puede destacar
que esta región tiene una gran variedad cultural y étnica, comparte
aspectos históricos, geográficos y sociales. Y esto es lo que hace a
Latinoamérica única.
 Identidad latinoamericana
El pensamiento evoluciona a partir de una herencia que se inicia
antes del nacimiento, se nutre de cuanto aceptamos como verdadero
y cambia con las nuevas creencias resultantes del trato con los
demás, del confrontamiento con situaciones ambientales y del
resultado de nuestras reflexiones. El conocimiento parte de algo para
luego evolucionar, pero en sus procesos no actúa solo el individuo,
también interviene el grupo social que comunica la identidad
cultural. El individuo puede compartir, rechazar y hasta reformar la
cultura, pero nunca apartarla. La cultura forma parte del individuo
como su propia piel, constituye su identidad cultural. La cultura es
parte de él y está sujeto a los mismos procesos de conocimiento,
sólo que los realiza con la lentitud que requiere asimilar los procesos
individuales.

Las culturas, aún habitando regiones naturales idénticas, no son

iguales. Su diferencia la establece el modo como sus individuos
resuelven los obstáculos que el ambiente exterior interpone Los
problemas para el desarrollo social y las formas de solucionarlos,
son la base para comparar las culturas. Para poder apreciar y
comprender nuestra propia cultura, es necesario el contacto
respetuoso con culturas diferentes. En las demás culturas podemos
encontrar el espejo que nos devuelve nuestra propia imagen cultural.
Cada cultura es comparable con una arboleda que ha echado raíces
en un mismo suelo y que ofrece su variedad y semejanza de árboles,
de ramas y de frutos. Las migraciones son nuevos árboles y semillas
trasplantados de otros suelos, y cuya majestuosidad a veces ahoga la
expresión de las especies originarias.
El proceso de construcción histórica del sujeto latinoamericano
producción del ideario latinoamericano (internos y externos)
institucionales y extraterritoriales

El pasado :
La historia tradicional latinoamericana, estuvo caracterizada desde
sus inicios por la dominación, la esclavitud, la explotación y la
expoliación. Se veía América como el paraíso, no para el convivir,
si no para la extracción de los recursos naturales y humanos, en
forma destructiva para el nativo y beneficioso metrópoli. En las
mismas condiciones se mantuvo el periodo colonial latinoamericano
donde las distintas culturas aborígenes lucharon en contra de la
penetración extranjera en defensa de sus territorios y modo de vista
inherentes a ellos, con la salvedad, de que muchos de los invasores
ocupaban los mejores espacios de las tierras invadidas.

El presente:
Los cambios socio históricos del siglo XX estuvieron influenciados
por los sucesos políticos interpretados por la revolución
bolchevique, cuando insurgieron destituyendo el zarismo y
estableciendo el sistema comunista donde bajo los principios de
participación, colectivismo, igualdad, justicia, y equidad, en los
repartos productivos, serán la revolución cubana un ejemplo
ilustrativo en el continente americano.
La construcción de un sujeto latinoamericano
Entre los 60 y 70 se levanto con fuerza en Latinoamérica la idea de
un pensar filosófico identinario. Tal movimiento estaba en
coincidencia con el alza de la actividad política revolucionaria que
en todo el sur efervescia. Esta filosofía se declaraba no
complaciente, critica, compartiendo y acompañando el ascenso de
luchas populares.

Pensamiento político
a) Se trata de una reflexión alrededor de la política como
disciplina
b) El mensaje donde la palabra tiene que ir unida a la concepción
política expresada con lealtad, pues la palabra, no es para
escribir la verdad si no para decirla
c) Es el conocimiento de obras de vital importancia, pues en
ellas se encuentra impresa la gestión de procesos históricos que
han marcado nuestro presente.
d) Teoría sobre la vida moderna y los conceptos preestablecidos
sobre la teoría política, como la distinción entre el público y lo
privado
e) Estudios a partir del cual surgen los conceptos básicos y las
categorías fundamentales que hacen posible en análisis político
f) Aportaciones individuales por parte de pensadores notables
que se anticiparon a su tiempo, de propuestas teóricas que solo
fueron llevadas aparte a las practicas y a veces de
justificaciones de hechos consumados
El concepto de sujeto social
En un momento marcado por grandes transformaciones en un
mundo donde lo característico es la emergencia de nuevas
realidades que demandan su interpretación, resulta
indispensable la recuperación de tradición sociológica.
Introducción a la teoría crítica de las ideas en el pensamiento
latinoamericano
La teoría crítica es un amplio campo de estudios que surge en
la primera mitad del siglo XX y que rápidamente se expande
hacia el análisis de distintas características de las sociedades
contemporáneas, tanto al nivel político e histórico, sin
embargo el pensamiento se basa mayormente en las culturas
arcaicas, no se debe descifrar necesariamente como tipologías
de la mente humana fundada en una discrepancia tanto
potencial como de hecho. Así mismo se puede comprender que
el pensamiento latinoamericano está ligado con el concepto
familiar, es decir, el tema el tema de las restricciones de
concluir en el parentesco.

Conclusión
Hay muchos y destacados intelectuales que sostienen que estamos
llamados a ser el continente del futuro, debido a que gran parte de la
reserva genético cultural del planeta se encuentra en nuestros países.
Latinoamérica es una amalgama de identidades, es un crisol de
culturas que se han arraigado en este territorio enriqueciendo a o
enriqueciéndose de las culturas originarias. Somos un continente
mestizo, abigarrado, pero a la vez plural y diverso. Nuestro
subcontinente ha sido capaz de desarrollar una cultura de la
sobrevivencia, una cultura de lucha permanente contra todo tipo de
agresiones, una cultura de la resistencia a todo tipo de dominaciones,
una cultura de defensa de la vida en todas sus expresiones; sin
embargo aún no estamos plenamente emancipados.
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
 www.definicion.xyz.com
 www.es.scrid.com
 www.buenastareas.com
 www.robertexto.com