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PERSÉPOLIS: MARJANE, SÍMBOLO DE REBELDÍA Y OPOSICIÓN

Los medios de comunicación influyen directamente en nuestra percepción de la realidad, muchas


veces éstos nos ofrecen una versión distorsionada o incompleta de la situación actual de países en
conflicto. Crean y refuerzan prejuicios culturales, intolerancia y xenofobia hacia distintas culturas y
religiones, cuando en realidad su labor sería la de informar verídicamente. El escenario de la película
animada francesa basada en la novela gráfica homónima de Marjane Satrapi, Persépolis, es Irán en los
setentas. La protagonista, Marjane, es una mujer quien relata su vida en Irán y su lucha contra el
fundamentalismo religioso islámico.

La animación de la película es simplista, trazos sencillos y breves en blanco y negro


mayoritariamente, aunque se juega con el color en las escenas que reflejarían el presente. Los colores
blanco y negro nos representan la nostalgia, el dolor y la tristeza que existe dentro del personaje ya sea
este la confusión en Marjane durante su infancia, adolescencia y parte de su adultez que la sigue hasta
Francia. La animación en blanco y negro cubre todos los acontecimientos de su niñez en donde ella
interioriza la violencia que observa tal como se muestra en la cinta cuando juega con sus amigos a la
revolución y a las torturas regidas por parte del Estado opresor. Asimismo, adopta posturas contrarias, a
favor del Sha a través de su maestra y una partidaria y progresista del islamismo moderado por parte de
sus padres.

El fundamentalismo busca no solo el control del individuo sino el colectivo, un tema destacable
del film es la música y su rechazo a lo extranjero considerándola un símbolo de la decadencia. Marjane,
en su adolescencia se siente atraída por bandas como Bee Gees e Iron Maiden inducidas por su espíritu
rebelde y su posición en contra del Estado quien prohibía su consumo y venta. La música es un aspecto
importante de la cultura moderna para los adolescentes y jóvenes, que no es inocente, implanta ideales y
los difunde[ CITATION Pen12 \l 2058 ]. Marjane afianza su identidad, personalidad y estructura del
pensamiento a través de un ritmo agresivo con una raqueta simulando una guitarra, más tarde en su
juventud la música es participe de su vida cuando vive en Francia y se escapa de las monjas para ir a un
concierto.

Las mujeres son reprimidas y con la excusa de que ellas deben respetarse así mismas se les obliga
a utilizar un velo en frente de los hombres, incluso los lápices labiales, esmaltes de uña son vendidos de
manera ilegal. La rebeldía de Marjane colocó en peligro su vida y sus padres deciden mandarla al
extranjero por el miedo de que ella fuese ejecutada pero antes ultrajada. En su regreso a Irán se encuentra
con un Irán decadente que a pesar de que la guerra terminó los problemas siguen latentes, aun así, intenta
reincorporarse a su ciudad natal donde utilizan la sangre de los mártires como excusa para sus mandatos
sobre las mujeres obligándolas a cubrir aún más sus cabellos, utilizar velos más largos y que no utilicen
maquillaje, es así como se entra en una reflexión en que los hombres utilizan ropa ceñida que podría
incitar lo pecaminoso en las mujeres pero se le es permitido. Y es que en esa sociedad se inclina a la
relación innata de “la naturaleza femenina” orientada a la vida doméstica, el amor y la dedicación a los
hijos y al esposo. [ CITATION Bol00 \l 2058 ], la imagen del hombre es reproducida como la autoridad, la
fortaleza, el valor, la violencia, la inteligencia y la racionalidad. Rasgos reconocidos históricamente, en
este caso a través de la religión. [ CITATION Mon02 \l 2058 ]

Las mujeres en la vida de Marjane son vitales en la formación de su personalidad, su abuela


enseñándole sobre la integridad, la dignidad y el valor humano, su madre a no renegar con sus orígenes a
pesar de estar en contra del fundamentalismo y sus amigas quienes la apoya en la búsqueda de la libertad
en un país donde son prisioneras y abusadas por el machismo refugiado en los fundamentos religiosos que
explican la inferioridad de la mujer ante el hombre por el orden de las cosas [ CITATION Har79 \l 2058 ]

Tanto en Irán como en Europa, Marjane vive las diferentes maneras de ser mujer y ser vista como
objeto, a pesar de que la guerra contra Irak terminó, el país continúa en ruinas y el régimen sigue tan
represivo como antes. Mientras que en occidente vive una vida libertina y luego se enamora de un hombre
que la engaña, en oriente se enamora de otro hombre, pero no puede salir a la calle con él porque está mal
visto tener una relación amical u amorosa fuera del matrimonio, es así que deciden casarse a los 21 años,
pero no por amor sino porque la vida de una pareja no casada era casi imposible en Irán. Por lo tanto,
harta de ocultarse y no poder ir en contra de lo ya establecido rechaza todas sus herencias culturales, las
formas de pensar, los instrumentos para observar, las ideas y los valores en los que nos
formamos[ CITATION DeB93 \l 2058 ] y regresa a Francia en donde aún se le nota algo incomoda con la
situación de su país pero no oculta su identidad como antes lo habría hecho.

En ambos mundos occidental u oriental es oprimida por su condición de mujer, no puede


escuchar la música que quiere, ir a fiestas sin que la persigan, vestir como guste y explorar su sexualidad.
Además, Marjane en su estancia en Viena es estigmatizada como salvaje, violenta y fanática, por lo tanto,
prefiere negar sus propias raíces. Nuestro país no es muy ajeno a esta pérdida de identidad, la
inmigración, la xenofobia y el machismo. Este último es el más combativo en nuestra actualidad y es que
es el momento oportuno para alzar nuestra voz y revitalizar el espíritu de justicia y exigir una vida con
igualdad de oportunidades y sin miedo.
Bibliografía

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Diciembre de 2019