BIZANCIO HELENIZADO S VII-IX- tema 6

Hª Medieval I

EL GOBIERNO DE LA DINASTÍA HERACLIANA (610-717)

LA DINASTÍA HERACLIANA
Momento de la consolidación del Imperio Bizantino y la ruptura con los restos del pasado romano debido a la disminución territorial ocasionada por la conquista sucesiva por
parte de persas y musulmanes de zonas vitales como Palestina, Siria y Egipto
Heraclio (610-641).
 Gobierno de Heraclio comenzó con veinte años de guerras contra los persas, durante los cuales penetró en el Imperio Sasánida a través de Mesopotamia, pero dejó
desguarnecido el centro de Bizancio, donde Constantinopla fue cercada por los ávaros y eslavos (626), haciéndose imparable la instalación pacífica de eslavos en los
campos de Tesalónica. Hispania y Rávena se independizan o son abandonadas por el Imperio. La ideología de guerra santa comienza a utilizarse en la propaganda
imperial. La victoria definitiva, sellada por la peregrinación a Jerusalén del Emperador para depositar la Vera Cruz, dejó a los dos imperios exhaustos y permitió la
expansión árabe.
 Modificación del sistema sucesorio: se nombraba a un coemperador, que permitía consolidar la dinastía sin rupturas intermedias, técnica que siguió Heraclio con sus
hijos Constantino y Heraclonas, pero su matrimonio con su sobrina complicó la sucesión, que tras un enfrentamiento entre los dos príncipes en el que ambos encontraron
la muerte, fue a parar a su nieto Constante II
 En lo religioso intenta conciliar la división entre ortodoxos (calcedonios; doctrina oficial, valida también para Roma) y monofisitas = la solución es, partiendo desde la
ortodoxia defiende el monoergismo (Jesucristo tiene una sola energía, una sola voluntad); en su desarrollo se le llamará monotelismo. Lo importante es el hecho de
intentar imponerlo a la fuerza, mediante edicto redactado a su encargo por el Patriarca de Constantinopla: así busca, de manera obligada la unidad religiosa y será un
fracaso. Sobre todo para los calcedonios, el monotelismo plantea problemas de dogma. De todas formas el problema de división desaparece al perderse zonas de
monofisitas en manos de árabes (además son muy pasivos a la hora de defender el imperio). El monotelismo ya en esta dinastía es condenado.
Constante II (641-668) mostró un gran interés por el Occidente latino. Mientras tanto, la expansión musulmana por territorio bizantino se frenaba debido a las guerras
civiles que llevaron al poder a los Omeyas. Una vez que Muawiya consiguió organizar la flota árabe, se dirigió de nuevo contra Constantinopla, que sufrió el famoso sitio del
674, del que la ciudad sólo pudo escapar gracias al uso del “fuego griego”. Asumida la pérdida de Siria y Egipto, el VI Concilio Ecuménico y III de Constantinopla (680)
logró poner fin a los enfrentamientos teológicos sobre la naturaleza de Cristo, ratificando el credo de Calcedonia.
Justiniano II (685- 695, 705-711) gobierno más violento y lleno de altibajos, depuesto por una revuelta en la que le cortaron la nariz, con el consiguiente baño de sangre al
recuperar el trono, y otra deposición en la que, finalmente, murió asesinado.
HELENIZACIÓN IMPERIO BIZANTINO
En el siglo VII se produce una helenización cultural del Imperio Bizantino. Ya en el año 629, la intitulación del emperador se había transformado, perdiendo su
denominación latina (imperator caesar augustus) para tomar la griega de basileus. A ello hay que añadir que la lengua latina desaparece de los documentos oficiales. Lo
mismo ocurre con la literatura en todos sus estilos.
PRINCIPALES REFORMAS ADMINISTRATIVAS
 Heraclio mantuvo los nombres de las provincias y de las guarniciones que las ocupaban, los oficios tradicionales y las prácticas de reclutamiento.
 El patrimonio propio del emperador se fundió con el fisco creándose un departamento del tesoro (sakellion), y se diferenciaron una serie de despachos u oficinas,
conocidos como sekreta.
 Se diversificaron las atribuciones de los logotetas, destinando un funcionario específico para los gastos generales, y otros para los del ejército, la corte, y los correos
respectivamente.

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EVOLUCIÓN SISTEMA THEMAS DURANTE DINASTÍA HERACLIANA (reformas militares)

Obra De thematibus muestra evolución concepto administrativo. Thema: unidad territorial de carácter administrativo y militar. En un principio, nombre de los themas se
refería no a una región, sino al contingente que estaba afincado en ella. Dos componentes básicos en la delimitación del territorio del Imperio:
 la utilización de soldadostenentes campesinos, como base de la organización militar de la frontera
 la concentración del poder militar y civil en manos del general en jefe (strategos)
En cada thema se encuentran guarniciones de soldados-campesinos (stratiotes) al mando unificado de un estratega (supone fuerte militarización y vincular la defensa de la
propiedad del soldado a la propia del territorio imperial). El estratega tiene plenos poderes (no sólo militares). Como dice Claramunt, surge un nuevo grupo social de
soldados-campesinos que a la vez defiende el imperio, su paga, sus tierras; este sistema refuerza la pequeña propiedad libre. Son tierras en usufructo. Cada thema tenía entre
6000-12000 hombres a caballo; son fáciles de reunir, pero más por labores de defensa y vigilancia que para el ataque.
Heraclio creó un nuevo thema, el de Armenia. Con Justiniano II existían ya cinco themas o exercitus, el Anatólico, el Armeniakon, el Thrakesion, el Opsikion y el
Karabisianon, a los que se sumaron el de la Helade y otros consecuencia de divisiones de los más grandes> circunscripciones más manejables pero con más gastos
burocráticos.
Los generales y oficiales percibían elevados sueldos, aumentados gracias al botín de las campañas, lo que los hizo ricos, e invirtieron su capital en tierras normalmente en los
mismos themas, a pesar de las prohibiciones imperiales, por lo que fueron constituyendo una especie de aristocracia fronteriza de grandes propietarios. No es por ello de
extrañar que, a falta de sucesión clara al Imperio, fueran los grandes strategos los que capitalizaron la fundación de nuevas dinastías.
Consecuencias del sistema de Themas:
1. crecimiento del grupo de campesinos medianos (a la larga grandes propiedades).
2. acumulación de poder de estrategas que pugnaran entre si y en luchas de poder por el trono.
3. mezclas y fusiones culturales; los soldados son de diferentes procedencias (muchos deportados, como eslavos).
4. vínculos de personas con la tierra y cierta protofeudalización.
5. se muestra como sistema efectivo; se reformaría pero tiene continuidad.
ECONOMÍA Y SOCIEDAD
La población bizantina se había reducido radicalmente con el impacto de la peste durante el siglo VI. Sin embargo, se produjeron numerosas migraciones, como el traslado
de búlgaros, chipriotas o armenios, a tierras centrales del Imperio, por parte de algunos emperadores.
Economía:
 Ante la pérdida de Siria, Palestina y Egipto, principales abastecedoras de cereales, la ganadería cobró especial importancia, a juzgar por la Ley Agraria de fines del siglo
VII.
 Agricultura: Se practicaban los cultivos intensivos, un regadío avanzado y había numerosos molinos. La pequeña propiedad se potenció a través de la reforma
themática, y a la vez se produjo una retracción de los grandes latifundios de los aristócratas con hombres ligados a la tierra. La comunidad campesina se convirtió así en
la unidad básica fiscal y de producción, definiéndose como su virtud principal la autosuficiencia gracias a la disminución de los impuestos sobre el campesinado, que
se consiguió gracias al sistema de los themas, al ahorrarse el Estado parte de los enormes gastos de defensa, que fueron asumidos por los soldados-campesinos.
 El comercio se mantuvo en las ciudades orientales, a pesar de la pérdida de las bases y de comerciantes de Siria y Egipto, tradicionalmente muy importantes dentro de
Bizancio. La importación de gusanos de seda, por parte de monjes nestorianos, contribuyó a potenciar aún más una manufactura ya existente a partir de materia prima
china, monopolizada por el emperador tanto en su uso como en su explotación como comercio de lujo. Especias, pieles, armas y esclavos eran el resto de los objetos
principales del comercio. La circulación monetaria se redujo, siendo el ejército y la administración los que más emplean la moneda de oro.

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LA DINASTÍA ISÁURICA (717-820)

León III (717-741). Tras los gobiernos de varios emperadores de escasa relevancia, golpe de estado del strategos de la provincia anatolica con Constantinopla de nuevo
asediada por los árabes, que desistieron ante nuevo emperador.
 Carácter oriental de la monarquía - elemento importante, tanto en la evolución de la ideología imperial como en el religioso y jurídico. concepción del poder autocrático,
doble naturaleza de jefe político y religioso> consecuencia petición de apoyo del Papa a Carlos Martel (738), que sirvió de precedente a la posterior alianza del papado y
la monarquía francesa.
 consolidación Imperio con un territorio más reducido pero más manejable, y victoria de Akroinon (740) frente a los árabes
 Reorganiza themas (los actualiza a nuevo contexto); en lo básico los fragmenta para mejorar el sistema de themas, aunque es bastante eficaz en si.
 Heleniza y orientaliza más > Sigue como oficial el latín, pero traduce al griego y actualiza toda la obra de Justiniano y posteriores (reunidas en la “ekloga”).
 Se inicia el problema Iconoclasta, que dará lugar a muchas polémicas y conflictos
Constantino V (741-775),
 Enfrentamiento con cuñado Ardabasto, strategos iconódulo de Opsikion, que había apoyado antes a León III, y había logrado que el patriarca Anastasio le proclamara
emperador> división dicho thema
 poblamiento las zonas casi desiertas de Asia Menor, un peligro frente a musulmanes y eslavos. Para lograrlo, atacó las zonas fronterizas del califato y llevó a los
cristianos locales a la zona de Tracia con el fin de fortalecer la frontera eslava. Un nuevo brote de peste (747) despobló la capital, que fue repoblada con griegos y
colonos de las islas.
 Proclamación iconoclasia mediante un Concilio con asistencia puramente oriental, Constantino V intentó acabar con los monasterios, ordenando a los monjes que
contrajeran matrimonio.
León IV, hijo y heredero de Constantino, murió pronto (780) e Irene, su esposa de origen ateniense asumió la regencia. Intentó acabar con la política iconoclasta de sus
antecesores, > Concilio ecuménico de Nicea (787). El triunfo de la iconoclasia ya había debilitado las relaciones entre Bizancio y el papado de Roma, junto con la
desaparición del exarcado de Rávena, ocupado por los lombardos. Las aspiraciones de Irene terminaron una vez depuesto y muerto su propio hijo Constantino VI, cuando
una de las habituales revueltas palaciegas acabó con su vida (802).
Nicéforo I,
 En el campo religioso mantuvo su fidelidad a la postura favorable al culto a las imágenes del patriarca Tarasio y del Concilio de Nicea.
 Obra más relevante en el campo administrativo y en especial en el sistema impositivo y fiscal>
o generalización del impuesto sobre el fuego o el hogar
o introducción de un mecanismo de solidaridad fiscal en el que los grandes propietarios respondían si no podían hacerlo los pequeños
o continuidad del funcionamiento regular del ejército fronterizo, que permitía que los gastos de mantenimiento del soldado-campesino se compartieran en el
marco de la comunidad campesina.
 Nicéforo volvió a dividir los themas, esta vez el de la Hélade, para crear los del Peloponeso y Tesalónica.
La muerte de Nicéforo frente a los búlgaros (811), y las heridas de su hijo en la batalla provocaron que la sucesión recayera en su cuñado, cuya derrota ante los búlgaros
(813), hizo que cayera destronado y encerrado en un convento junto a su familia. Se enfrentan entonces tres candidatos al trono, los responsables del golpe de estado: León,
estrategos del thema Anatólico; Miguel el Tartamudo, frigio y futuro Miguel II, y Tomás el Eslavo, del thema Armeniaco.
León V, apodado el Armenio (813-820), “segundo período iconoclasta”. La vuelta de la iconoclasia se produjo también impulsada por los tágmata de la capital, justo
cuando eran derrotados por las hordas búlgaras de Krum. Esta segunda fase de iconoclasia, de sólo treinta años, fue mucho menos dura y conflictiva que la primera, tanto por
el cansancio de la sociedad bizantina, como por la mayor capacidad de resistencia de los iconódulos, encabezados por el famoso abad Teodoro del monasterio de Stoudion.

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LA QUERELLA ICONOCLASTA
Postura religiosa en relación con el culto a los iconos o a las imágenes. Práctica generalizada en Oriente desde la segunda mitad del siglo VI. A fines del siglo VII profunda
crisis espiritual en la sociedad bizantina como consecuencia del éxito de los ataques árabes> castigo de Dios por las faltas colectivas de los cristianos(entre ellas posible
pecado de idolatría).
León III, inicio querella: dos obispos anatolios hicieron solemnes proclamaciones iconoclastas, rechazadas por el patriarca Germán, pero que convencieron al pueblo. Pronto
la disidencia se trasladó a la capital, coincidiendo con el terror despertado por una gran erupción volcánica en el Egeo (726). El emperador dio órdenes al papa Gregorio II de
retirar los iconos de la ciudad de Roma, primer edicto iconoclasta. Oposición del papado. 730, deposición de patriarca Germán, y promulgación edicto imperial general
contra el culto a las imágenes. La gran victoria bizantina de León en Akroinon (740), podía interpretarse como que la nueva postura de los griegos contra la idolatría habría
merecido la aprobación divina.
Constantino V: postura imperial en contra de las imágenes fue todavía más firme, escribió dos cortos tratados conservados gracias a las refutaciones del Concilio de Nicea,
en los que describía la posición teológica de la iconoclasia: demostrar la imposibilidad de representar iconográficamente a Cristo, Dios y hombre, por lo que se concentraba
en el símbolo de la cruz y en la Eucaristía, como símbolos externos de la fe religiosa. El Concilio iconoclasta de Hierea (754), con una participación exclusivamente oriental,
decretó la supresión de los iconos como testimonio de idolatría. Para aplicar sus doctrinas, Constantino adoptó primero la persuasión, luego medidas administrativas como la
secularización de bienes monásticos y, sólo en última instancia, a partir de 766-767, la persecución.
II Concilio ecuménico de Nicea (787), durante el gobierno conjunto de Irene y su hijo Constantino VI: primera vuelta a la iconodulia. El patriarca Tarasio y la
emperatriz evitaron una condena abierta y formal de la iconoclasia como herejía.
La derrota ante los búlgaros en Constantinopla (813), hace que los bizantinos se dirijan en masa a la tumba de Constantino V, y León V concluye que el fracaso se debe a la
cólera de Dios por haber retomado la iconodulia. La restauración iconoclasta tuvo lugar en un Concilio celebrado en la capital (815). Sin embargo, estos treinta años de
persecución de las imágenes no fueron tan violentos: se evitó la persecución de los monjes; ninguno de los tres emperadores tuvieron la talla y autoridad de León y
Constantino, y el partido iconódulo con el monacato a su cabeza, liderado por el combativo monasterio de Stoudion en Constantinopla, organizó una eficaz resistencia.
SITUACION INTERNACIONAL
 Primeras décadas del siglo IX, Bizancio amenazada por los búlgaros, con León el Armenio se llegó a una paz de treinta años.
 Árabes, presión de siglos anteriores se relajó, debido a los conflictos internos del califato abasí.
 Emigrados fugitivos de al-Andalus, que comenzaban a moverse por todo el Mediterráneo y que arrebataron Creta al Imperio, y con ella, una de las bases del comercio
del Mediterráneo oriental.
 Conquista de Sicilia por los Aglabíes.
EL RENACIMIENTO BIZANTINO BAJO LA DINASTÍA FRIGIA O AMÓRICA (820-867)
Miguel II (820-829), primer emperador de la dinastía frigia, depuso violentamente a León V, se enfrentó a Tomás el Eslavo, que se autoproclamó emperador con el nombre
de Constantino (821-823), apoyado en una coalición formada por pequeños y medianos propietarios fronterizos de Asia Menor, arruinados por la presión fiscal
gubernamental, y los marinos de las flotas y con la ayuda del califa al-Mamun. Frente a él, en el bando de Miguel II peleaban los strategos del thema Anatólico y Opsikion,
el jan búlgaro Omurtag y la flota imperial.
Teófilo (829-842), exponente más brillante y radical del segundo período iconoclasta, detestado por los iconódulos. Su mayor aportación a la defensa contra los árabes fue la
creación de un sistema de defensa de los principales pasos montañosos del Tauro, que limitaban con las posesiones califales. También subdividió los ejércitos de los themas
en bandas, grupos de 200 soldados que favorecieron la defensa de Anatolia frente a los árabes.
Como mecenas de la cultura, protegió a figuras brillantes como Juan el Gramático, preceptor de Teófilo y auténtico inspirador de su política o León el Matemático,
metropolitano de Tesalónica. Mientras, los iconódulos se volvían hacia Roma en busca de apoyo, disminuyendo la oposición de los monasterios a la primacía del Papa. Todo

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ello explica la facilidad con que se produjo la definitiva vuelta a la “ortodoxia” en el año 843, poco después de la muerte de Teófilo, así como las consecuencias de la larga
querella. En el año 843, nada más morir Teófilo, su viuda Teodora, regente del niño Miguel, junto a sus hermanos Petronas y Bardas y el eunuco Teoctisto, decidió volver a
la iconodulia.
Miguel III (843-867) momento fundamental en los inicios del denominado “Imperio Bizantino Medio”. Secuelas de la iconoclasia > intentos de los monjes estuditas de
aplicar una política de represalias contra los antiguos iconoclastas, frente a la política conciliadora de la administración. En el año 856, Bardas ayudó al joven emperador a
terminar la regencia, obteniendo a cambio el título de césar. Cierta estabilización de los diversos frentes militares que tenía abiertos Bizancio. La anterior ofensiva islámica se
veía sustituida por unos todavía tímidos contraataques bizantinos en Asia Menor, en Creta y en Egipto, mientras que los búlgaros quedaban provisionalmente neutralizados
con la conversión al cristianismo del rey Boris. Miguel III fue asesinado por el macedonio Basilio (867).
LAS CUESTIONES RELIGIOSAS: LA RESTAURACIÓN DE LA ORTODOXIA, EL CISMA DE FOCIO Y LA CRISTIANIZACIÓN DE LOS
BALCANES
Factores alejamiento de una y otra Iglesia:
 Desde Justiniano iglesia oriental pierde su independencia con respecto al emperador
 sutilezas metafísicas y dialécticas de los orientales, y gusto innato por la discusión> aparición numerosas herejías
 culto extremo hacia las reliquias e imágenes, propiciado por legiones de monjes, que produjo la reacción de los iconoclastas
Papas de Roma buscaron su hegemonía y su campo de expansión en Occidente. Apoyo entusiasta prestado por el papa León III a Carlomagno para restaurar el Imperio de
Occidente considerado como una traición por los orientales.
Focio posición preponderante en la vida política bizantina incluso antes de su promoción al patriarcado (858). Miembro de una familia ilustre de tradición inodócula, había
participado en la vida cultural que giraba en torno a la escuela de la Magnaura y llegó a ostentar el cargo de jefe de la cancillería imperial. En corte existía enfrentaminero
entre grupo monjes estuditas, fervientes iconodulos, con grupo más moderado que buscaba reconciliación. A la muerte del patriarca Metodio (847), hombre culto y liberal
que había sido perseguido por sus creencias iconódulas, estalló el conflicto con los monjes. Emperatriz Irene y partido radical escogieron como patriarca a Ignacio, sin pasar
por aprobación sínodo eclesiástico. Su patriarcado agravó la situación por sus actitudes de abierto desprecio hacia las ciencias profanas, cuyo estudio se propagaba en los
círculos cultos de la corte. Al terminar la regencia de Miguel III, cuando el culto Bardas y los intelectuales más liberales quedaron el frente del poder, la deposición de
Ignacio fue inevitable.
La elección de Focio para el patriarcado (858) no despertó demasiada oposición en Oriente. Dos Concilios constantinopolitanos (859, 861) ratificaron la deposición. Al ser un
laico, recibió las órdenes sagradas, en cinco días, durante la navidad del año 858. Sin embargo, el Papa Nicolás I, no queriendo dejar escapar la oportunidad de afirmar la
supremacía de la doctrina romana, se mostró reticente a la deposición irregular de Ignacio y la consiguiente promoción de un laico. Un sínodo romano del año 863 anuló todo
el procedimiento anterior y abrió las hostilidades contra Focio y el Emperador, amenazando al primero con la excomunión. Focio trasladó el enfrentamiento al plano
teológico y acusó al Papa sacando a relucir el famoso tema del Filioque en el Credo que se recitaba en Roma, según el cual “ El Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo”,
lo que constituía una blasfemia contra el Espíritu Santo, por lo cual Roma merecía mil anatemas.
El problema búlgaro desencadenó el conflicto final: la embajada del rey Boris al Papa con la petición de que respaldara un patriarcado búlgaro autóctono, independiente del
constantinopolitano (866), y la consiguiente misión con una respuesta extensa y argumentada llevó a Boris a prometer que sería siempre un fiel servidor de San Pedro. En el
año 867 se celebró un Concilio en Constantinopla que excomulgó y declaró depuesto a Nicolás I. En el año 877, el papa Juan VIII, en un intento de poner fin al
enfrentamiento reconoció la legitimidad de Focio. Al insistir este último en el tema del Filioque, Focio fue excomulgado por el propio Juan VIII, y sus sucesores Martín I y
Esteban V.

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AUTOEVALUACION
 Defina los siguientes términos:
o Basileus emperador, título adoptado desde 629
o Clisuras;
o Constitutum Constantini;
o Filioque.
o Logoteta; alto funcionario civil al frente de un departamento o sekreta
o sakellion, oficina que administraba el patrimonio propio del emperador
o sekteta, departamento o oficina de la administración central
o Strategos ; general del ejercito bizantino
o Tagmata; tropas mercenarias de élite acantonadas en la capital
 ¿Qué emperador bizantino introdujo en el sistema sucesorio la figura del coemperador? Heraclio
 ¿En qué consistía el sistema de “themas”? Thema: unidad territorial de carácter administrativo y militar. En un principio, nombre de los themas se refería no a una
región, sino al contingente que estaba afincado en ella. Dos componentes básicos en la delimitación del territorio del Imperio: la utilización de soldadostenentes
campesinos, como base de la organización militar de la frontera y la concentración del poder militar y civil en manos del general en jefe (strategos)
 ¿Quién fue el fundador de la dinastía Isáurica? León III
 ¿En qué consistió la “Querella iconoclasta”? Postura religiosa en relación con el culto a los iconos o a las imágenes. Práctica generalizada en Oriente desde la
segunda mitad del siglo VI. A fines del siglo VII profunda crisis espiritual en la sociedad bizantina como consecuencia del éxito de los ataques árabes> castigo de Dios
por las faltas colectivas de los cristianos(entre ellas posible pecado de idolatría).
 ¿A qué se conoce como el “Domingo de la ortodoxia”? celebración del primer domingo de cuaresma en la que se recuerda el triunfo de la Iglesia sobre
la iconoclastia (842)
 ¿Qué otras cuestiones, además del tema del “Filioque”, subyacían en el enfrentamiento entre Focio y el Papado? Deposición irregular de Ignacio, patriarca de
Constantinopla y la promoción de un laico, Focio
 ¿Cuáles fueron las dinastías que surgieron en el Imperio de Oriente?
Justiniana, heracliana, isaurica, amoriana, macedónica
 ¿Durante el Gobierno de qué monarca se consolida el Imperio Bizantino?
Justiniano
 ¿Contra quién debió luchar Heraclio?

 ¿A qué se denomina fuego griego? Sustancia inflamable usada en combates

 ¿Qué lengua se utiliza en los documentos oficiales y en la literatura? griego

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 ¿Cuáles fueron los cambios administrativos que se produjeron durante el reinado de Heraclio? Heraclio mantuvo los nombres de las provincias y de las
guarniciones que las ocupaban, los oficios tradicionales y las prácticas de reclutamiento. El patrimonio propio del emperador se fundió con el fisco creándose un
departamento del tesoro (sakellion), y se diferenciaron una serie de despachos u oficinas, conocidos como sekreta. Se diversificaron las atribuciones de los logotetas,
destinando un funcionario específico para los gastos generales, y otros para los del ejército, la corte, y los correos respectivamente.
 ¿Cuántos y cuáles fueron los themas en la época de Justiniano? Rávena y Cartago
 Describa brevemente la estructura económica del imperio Ante la pérdida de Siria, Palestina y Egipto, principales abastecedoras de cereales, la ganadería
cobró especial importancia, a juzgar por la Ley Agraria de fines del siglo VII. Agricultura: Se practicaban los cultivos intensivos, un regadío avanzado y había
numerosos molinos. La pequeña propiedad se potenció a través de la reforma themática, y a la vez se produjo una retracción de los grandes latifundios de los
aristócratas con hombres ligados a la tierra. La comunidad campesina se convirtió así en la unidad básica fiscal y de producción, definiéndose como su virtud
principal la autosuficiencia gracias a la disminución de los impuestos sobre el campesinado, que se consiguió gracias al sistema de los themas, al ahorrarse el Estado parte
de los enormes gastos de defensa, que fueron asumidos por los soldados-campesinos. El comercio se mantuvo en las ciudades orientales, a pesar de la pérdida de las
bases y de comerciantes de Siria y Egipto, tradicionalmente muy importantes dentro de Bizancio. La importación de gusanos de seda, por parte de monjes nestorianos,
contribuyó a potenciar aún más una manufactura ya existente a partir de materia prima china, monopolizada por el emperador tanto en su uso como en su explotación
como comercio de lujo. Especias, pieles, armas y esclavos eran el resto de los objetos principales del comercio. La circulación monetaria se redujo, siendo el ejército y la
administración los que más emplean la moneda de oro.
 Periodo en el que ostentó el poder la dinastía Isáurica 717-820
 ¿Qué papel juega el Papado en este periodo? Oposición a la iconoclastia
 Enumere los peligros a que se vio sometida la dinastía

 ¿Qué concilios que tratan sobre la querella iconoclasta? Conciclio iconoclasta de Hierea (754), concilio de Constantinopla (815)
 ¿Cuáles fueron las obras de Teófanes? Cronografía
 Periodo en el que ostentó el poder la dinastía Frigia o Amórica 820-867
 Nombre de los emperadores de la dinastía Miguel II, Teófilo, Miguel III
 ¿Por qué se produce en esta época un renacimiento de lo bizantino?

 ¿Por qué se produce la ruptura con la Iglesia de Roma? Enfrentamiento entre Focio, patriarca de Constantinopla, que no era aceptado por Papado
 ¿Cuándo y por qué se produce el cisma de Focio? 876 concilio Constantinopla donde se excomulgó y depuso a Nicolás I. 877 papa Juan VIII intenta
poner fin a enfrentamiento y reconoce legitimidad Focio, pero éste insiste en tema Filioque y es excomulgado por Juan VIII y sus sucesores.