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OCTUBRE DE 2018

sumario nº 15

REVISTA COMUNISTA
DE ANÁLISIS, DEBATES A 200 años del nacimiento de Marx
Y DOCUMENTOS Víctor Kot................................................................................ 3

Director:
Vigente e imprescindible
Atilio Boron............................................................................. 5
Víctor Kot

Marx en y desdeAmérica Latina


Secretario de redacción:
Alexia Massholder.................................................................... 15
Marcelo F. Rodríguez
Una aproximación a la Filosofía de la Praxis
Colaboran Raúl Serrano............................................................................. 25
en este número:
Marxismo y Feminismo. La actualidad de Marx
Atilio Boron en tiempos de transformación
Teresa Castillo Silvina Perugino........................................................................ 31
Gaio Doria
Patricio Echegaray Marx y la constitución de un campo de adversidad
Olga Fernández Ríos José Giavedoni......................................................................... 39
José Giavedoni
Víctor Kot Un fantasma recorre el mundo
Alexia Massholder Cinthia Wanschelbaum.............................................................. 47
Silvina Perugino
Hernán Randi ¡Bien has hozado viejo topo!
Marcelo F. Rodríguez Marcelo F. Rodríguez............................................................... 59
Raúl Serrano
Gastón Varesi Joven Marx. Enamorado, poeta y estudiante universitario
Cinthia Wanschelbaum Teresa Castillo.......................................................................... 59

Diagramación: Marx y la lucha por el poder


Patricia Chapitel Hernán Randi........................................................................... 66

Acumulación política y lucha de clases


La revista Cuadernos
Marxistas en América Latina y Argentina
es una publicación Gastón Varesi........................................................................... 71
de análisis, debates y
documentos de la editorial
Cuadernos Marxistas, El bicentenario de Marx y los desafíos del presente
con domicilio en la
Av. Entre Ríos 1039 Olga Fernández Ríos................................................................ 85
de la Ciudad Autónoma
de Buenos Aires,
República Argentina. La vitalidad del legado de Marx
4304-0066/68 Gaio Doria...............................................................................
propaganda@pca.org.ar 89

ISSN 1853-368X Marx cabalga de nuevo


Patricio Echegaray.................................................................... 92
1
MARXISMO
Y FEMINISMO
La actualidad de Marx en tiempos
de transformación
por Silvina Perugino1

Introducción nacimiento, desde una mirada fe- logía, nos ayuden a superar el desa-
minista. Tamaña tarea. Confiamos fío. Puesto que las teorías políticas
Nos han encomendado genero- en que el amor por el marxismo y humanistas se basan en el amor –
samente, un lugar en esta edición la guía que ha significado para nues- no en el romántico, categoría anali-
de Cuadernos Marxistas, a fin de pen- tra vida como militantes y en las zada por el feminismo si las hay, sino
sar a Karl Marx a 200 años de su producciones teóricas dicha ideo- desde una concepción política del

1
Abogada, feminista, Asesora legislativa en temáticas de género, especialista en Género y Comunicación en etapa de tesina, integrante
del Equipo Interdisciplinario de la Secretaria de Género de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP, Investigadora
del proyecto “Acceso a la justicia de las mujeres, violencias y salud mental i+d J11-151", Facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales UNLP.

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amor por la humanidad–, y por ello go ella, como una de las institucio- ción Industrial? El marxismo ha
ubicamos en esas teorías tanto al mar- nes emanada de un orden político, analizado al sistema capitalista des-
xismo como al feminismo, el amor no podrá ser objetiva. La acade- de un lugar material y subjetivo: lo
nos guiará indefectiblemente. mia tiene clase y tiene género; la aca- hizo en pos de la liberación de los/
No pretendemos realizar un es- demia es burguesa y es masculina, as explotados/as, y por ello el mar-
tudio minucioso de la relación en- así como el Estado (MacKinnon, xismo también ha debatido con la
tre feminismo y marxismo, ni revi- 1989: 6). La academia plantea que academia. El diálogo entre una y
sar lo que se ha escrito sobre el debe alejarse del objeto de estudio, otra teoría parece ineludible.
punto, si bien no desconocemos los debe tener una distancia prudencial Empezar este artículo hablan-
debates que desde algunos secto- que le permita analizarlo objetiva- do del amor, tomar al amor
res hegemónicos del feminismo se mente. Desde el feminismo esto se como una categoría desde don-
sostienen con la teoría marxista; in- tensiona, es más: gran parte de los de partir un texto político, es una
teresa en esta instancia los puntos estudios feministas precisamente se apuesta feminista, y es también
de conexión, el diálogo entre am- llevan adelante a partir del acerca- una apuesta marxista, porque ¿qué
bas teorías. Buscaremos para ello miento a la problemática de las han hecho el feminismo y el mar-
retomar categorías del marxismo mujeres y las identidades disiden- xismo sino posicionarse en pos del
que encontramos ciertamente en la tes. Si la academia –sobre todo la amor a la humanidad?
historia, en la lucha y en la produc- dedicada a estudios sociales– se
ción teórica del feminismo, y así comprometiera con su momento Dialéctica y feminismo
articular debates con este Marx que histórico, ¿qué aportaciones podrá
hoy, en momentos de crisis mun- hacer en pos de una humanidad Un fantasma recorre el mundo:
diales y específicamente en nuestro más justa, en vez de servir sólo para el fantasma del feminismo2: esta fra-
país, vuelve necesariamente, porque reproducir lo establecido por un sis- se inspirada en el comienzo del
otra teoría no ha podido explicar tema que desde el feminismo es Manifiesto Comunista, donde
de mejor manera los motivos y necesario tensionar? Por ello plan- Marx y Engels3 se refieren a Euro-
consecuencias de la explotación, del teamos la necesidad de posicionar- pa y al comunismo, podría aplicar-
hambre, de la injusticia. Pretende- nos en un lugar desde el cual des- se hoy en términos mundiales en lo
mos llevar la propia teoría a un plegar el análisis; el feminismo no que respecta a la lucha feminista. La
punto que nos permita resignificarla busca objetividad, no busca pro- mayor movilización contra Trump
y enriquecerla. Partimos del amor, ducir conocimiento neutral, el fe- la han dado los movimientos fe-
porque el feminismo plantea la ne- minismo se planta desde un lugar ministas en Estados Unidos; en
cesidad de reconfigurar los lugares, subjetivo y material y busca pro- Brasil, el feminismo se presenta
los posicionamientos de quienes ducir un conocimiento que sirva como actor en la arena política y es
producen teóricamente; plantea que para los fines que lo determinan emblemático el caso del asesinato
la objetividad en dichas produccio- como movimiento político: derro- de la militante feminista y activista
nes es en un todo falsa, que nadie tar al patriarcado. ¿Qué ha hecho lesbiana Marielle Franco; en Espa-
es objetivo/a a la hora de analizar el marxismo sino pararse desde un ña, las mujeres han tomado parte
una determinada cuestión (Harding, lugar claro en defensa de la clase? activa del Movimiento “Indigna-
1987). ¿Cómo podríamos posicio- ¿Qué ha hecho el marxismo sino dos”; en Chile, el movimiento fe-
narnos desde un lugar objetivo sin generar una teoría que sirva para minista planteó un escenario de lu-
que ese lugar se encuentre inmerso la liberación de la clase obrera? cha en las calles el pasado mes de
en una realidad material y subjeti- ¿Qué ha hecho Marx sino inmis- mayo con manifestaciones contra
va? La academia sostiene un supues- cuirse en la realidad de los obre- la “cultura de la violación” y viene
to lugar de objetividad, sin embar- ros fabriles de la primera Revolu- denunciando abusos y acosos en el

2
En rigor de verdad, esta frase fue utilizada por Mabel Bellucci y Viviana Norman para titular un artículo a propósito de los 150 años
del Manifiesto Comunista. No vamos a retomar las cuestiones planteadas por las autoras en el mismo, sólo nos interesaba la frase en cuanto
ponerla a jugar con las recientes movilizaciones del feminismo a escala mundial y específicamente en nuestro país.
3
El Manifiesto Comunista editado en Alemania en 1872 comienza así: “Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo“.

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ámbito universitario; los grupos de ción precisa de la práctica y la teo- posibilidad transformadora de los
universitarias feministas en México ría, la teoría que esa aparición nos pueblos, “de lo que se trata es de
también se movilizan por estos días viene a representar. Esa aparición, transformar el mundo”, dice Marx
denunciando la violencia de género como la síntesis entre el patriarca- en la cara a un sistema y a sus ideó-
y denunciando también los porras4 do y las oprimidas del sistema, en logos que fundamentaban muchos
universitarios; en Perú, el movimien- una dialéctica imprescindible para de sus postulados precisamente en
to feminista irrumpió este invierno los movimientos sociales y políti- que las cuestiones están dadas de
en las calles en la marcha “Mujeres cos que van, por estos tiempos, ciertas maneras por “leyes” de la
por la justicia”, denunciando a quie- haciendo historia. economía, por ejemplo, y que no
nes administran justicia acerca de la En este sentido, el feminismo habría mucho más que hacer. Y no
parcialidad en el momento de juz- configura no sólo un movimiento sólo se lo dice a los ideólogos del
gar casos de violencia hacia las mu- político y social de emancipación, sistema, también a filósofos que si
jeres; en Argentina, los primeros pa- sino que además encarna una teo- bien hacían una crítica al sistema, no
ros generales al gobierno de Macri ría política y ha tenido la particula- daban estrategias de transformación.
lo han hecho las mujeres, y la lla- ridad de forjarse en una relación dia- El feminismo irrumpe en el esce-
mada “marea verde”, en alusión al léctica entre teoría y práctica. Esta nario mundial pretendiendo no sólo
color del pañuelo símbolo de “La categoría que muchas autoras lla- explicar las causales del sometimien-
Campaña por el Aborto Legal, Se- man “estrategia” (Gamba, 2007: to, sino también planteando estra-
guro y Gratuito”, ocupó el centro 144) es la que distingue al feminis- tegia política para revertir ese so-
de la escena política en este invier- mo de otras teorías. Es decir, se metimiento. ¡Basta de pensar el
no de 2018, atravesando fronteras plantea como una característica par- mundo, generemos teoría que sea
en una suerte de internacionalismo ticular del feminismo la de generar capaz de cambiarlo! Y de nuevo esa
feminista, convirtiéndose en una estrategia, no sólo de explicar o de relación dialéctica. No abunda se-
verdadera “aparición”. Así, en intentar explicar los orígenes de los ñalar las primeras declaraciones so-
agosto de este año, diputadas chi- sometimientos, de explicar al pa- bre derechos de las mujeres naci-
lenas presentaron un proyecto de triarcado como un sistema de opre- das al fragor de las luchas, como la
ley para despenalizar el aborto en sión, sino que además se caracteri- “Declaración de derechos de la
ese país5; por su parte en Brasil, el za por delinear posibles pautas para mujer y la ciudadana” de Olympe
movimiento feminista ha presen- lograr la liberación de los géneros de Gouges (París, 1791) surgida en
tado un recurso legal que se en- oprimidos. Esta misma idea acerca el marco de la Revolución France-
cuentra en tratamiento por el Su- de las estrategias y las teorías fue sa, o la “Declaración de sentimien-
prema Tribunal Federal del país, en desarrollada por Marx, específica- tos” de Candy Stanton (Seneca Fa-
cuanto a que revea la legalidad de mente en su libro Tesis sobre Feuerba- lls, Estados Unidos, 1848) surgida a
los artículos del Código Penal que ch. En la tesis 11 dice: “Los filóso- partir de los movimientos de aboli-
sancionan la práctica abortiva. Así fos no han hecho más que inter- ción de la esclavitud. Un movimien-
se presenta hoy el movimiento fe- pretar de diversos modos el mun- to de mujeres que luego fue trans-
minista, un movimiento forjador do, pero de lo que se trata es de formándose en feminismo, con ac-
de pensamiento crítico, que irrum- transformarlo”. Marx, por 1845, tivistas que en diversos extremos del
pe en el terreno de lo social y lo presentaba una teoría ruptural, una continente y en disimiles contextos
político y viene a remover viejos teoría no conforme con explicar el políticos, lucharon en pos de sus
estamentos patriarcales, articulan- mundo, una teoría que también derechos y accionaron para cambiar
do en el estar y en el pensar la rela- ponía en el centro de la escena la sus condiciones materiales.

4
Los grupos porriles son formados por estudiantes universitario de la extrema derecha que tienen su centro de actuación en la vida
universitaria y tienen como objetivo político desarticular las luchas universitarias, romper marchas y huelgas, incluso siembran el terror
agrediendo físicamente a militantes de las izquierda. Es interesante realizar un paralelo con el grupo Concentración Nacional Universi-
taria (CNU), que actuaron durante la última dictadura militar, y fueron grupos de derecha conformando por universitarios que se
encargaban de secuestrar y asesinar a militantes populares. Estos grupos actuaron con más fuerza en La Plata y Mar del Plata.
5
Ver http://latfem.org/chile-presentaron-proyecto-de-ley-de-despenalizacion-del-aborto/

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Es conocido el debate que las sociedad justa y que terminar con del trabajo” (Marx, 1958: 52). Así,
mujeres de la Revolución Bolchevi- la opresión capitalista sería termi- ubica en la familia burguesa el ini-
que llevaron adelante con las llama- nar con la opresión del género. Y cio del sistema de explotación, la
das feministas que luchaban en In- en esas disparidades, en sus contex- sujeción inicial.
glaterra y Estados Unidos por el tos, tensionaban la institución por Ayer y hoy el feminismo ha pues-
derecho al voto. Sin entrar en él, es excelencia forjada al fuego de la to en el centro del debate a la fami-
necesario señalar como punto de sujeción de la mujer, la familia. lia; desde la acción política de las
conexión esa perspectiva dialéctica pioneras se ha puesto en tensión,
de las mujeres en ambos procesos. La cuestión de la familia unas propulsando una nueva cons-
En uno, eran protagonistas de una titución comunitaria de la familia en
revolución, en la inteligencia de la La familia tal como la entende- medio de una revolución socialista,
misma en reconocerlas como suje- mos aún hoy, dentro de los pará- otras reconfigurando su propio rol
tas políticas –”¡Pero vosotros, los metros del liberalismo y la religión, dentro del ámbito privado y recla-
comunistas, queréis establecer la establecida desde la moral cristiana mando derechos políticos para an-
comunidad de las mujeres!, nos gri- y los plexos legales, la familia bur- dar una vida en el espacio público;
tan a coro desde la burguesía. […] guesa, es la tensionada desde el ambos extremos propiciando al
Los comunistas no tienen la necesi- feminismo. Esta familia también menos una tensión en la institución
dad de introducir la comunidad de ha sido la tensionada desde las familiar, cuando no la reconfiguración
las mujeres: siempre ha existido” letras del Manifiesto Comunista, de la misma. En términos de familia
(Marx y Engels, 1985)–, y pudie- cuando propone la abolición del burguesa, las búsquedas por nuevas
ron a partir de allí plantear reivin- sistema familiar burgués y pro- estructuras familiares van haciendo ca-
dicaciones del género, que aún hoy pugna una concepción social de minos, sin embargo, el valor simbóli-
marcan la agenda de la lucha femi- la familia, de las tareas de cuida- co de la familia aún es fuerte. Las re-
nista. En otro, se abrazaban a la cau- do y educación de las nuevas ligiones, y no sólo el catolicismo, la
sa de la abolición de la esclavitud, generaciones, de la protección de ponderan, en términos de hegemo-
en medio de un liberalismo dando las personas mayores, de las ta- nía; la familia burguesa sigue reco-
sus primeros pasos. Unas sumadas reas diarias para la subsistencia. giendo consenso social.
a una gesta revolucionaria, otras en Marx desarrolla dos conceptos Volviendo a la Campaña por el
la lucha por el derecho al voto. claves dentro de su teoría: la divi- Derecho al Aborto Legal, Seguro
Unas reconocidas como parte de sión del trabajo y la división de cla- y Gratuito, también ha servido para
una clase en términos de marxis- ses. Y dice: “La división del trabajo arrojar una mirada crítica de la ins-
mo, y otras desarrollándose en rea- tiene su precedente en la familia. titución, en el punto de cuestionar
lidades políticas conservadoras, y […] La división del trabajo com- el “maternar” cuando se presenta
también tensionándolas. Unas ana- porta que se distribuyan de manera como deber y no como deseo; es
lizando la opresión del género den- desigual –tanto cuantitativamente interesante en este punto la impor-
tro de un sistema capitalista y asu- como cualitativamente– el trabajo tancia que reviste el cuestionar a la
miendo la necesidad de transfor- y sus productos: la propiedad, pues. institución de la maternidad. Los
marlo, otras visualizando cuestiones Esta última –como división del tra- estudios feministas, que se han en-
que sin poner en jaque el sistema bajo, cuya consecuencia es– ya tie- cargado de poner en relieve la his-
tensionaban sus pilares. Porque ¿qué ne su gérmen, su primera forma, toria de las mujeres, concluyeron
hará el feminismo sino tensionar las en la familia, donde la mujer y los que la maternidad tal como la con-
bases de lo establecido? Así, en hijos son esclavos del marido. La cebimos al día de hoy es sin dudas
ambos extremos de los continen- esclavitud –cierto que todavía muy una construcción social. De hecho,
tes, las mujeres fundaban un movi- rudimentaria y en estado latente– su significancia ha variado a lo lar-
miento dialéctico desde su propia en el seno de la familia es la prime- go del tiempo. Siguiendo a Engels,
constitución. Unas en las creencias ra forma de la propiedad; forma el cuidado de niños y niñas en las
que la liberación de las mujeres que satisface en un todo a la defini- sociedades primitivas, llamadas por
podría lograrse con pequeñas vic- ción que de la propiedad dan lo eco- él “comunismo primitivo”, configu-
torias en el terreno de los derechos nomistas modernos: la de ser la fa- raba un quehacer comunitario, un
dentro del liberalismo, otras con- cultad de disponer del trabajo aje- trabajo que incluso no era privativo
vencidas que sólo el cambio del sis- no”. Y más adelante señala: “la di- de mujeres, sino de todas las perso-
tema capitalista puede lograr una visión de clases como secuela de la nas que constituían la comunidad,

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también era una tarea pública, era formación del cuerpo en una má- concepto de “trabajo invisible”, ese
llevada adelante a la vista de todos quina para el trabajo y el someti- trabajo no pago, ese trabajo que
y todas (Engels, 1974), ya que no miento de las mujeres para la re- parte del feminismo liberal conci-
existía la concepción de la familia producción de la fuerza de traba- bió a favor del varón de la familia
que luego se fue desarrollando con jo” (Federici, 2017) y agrega que y que el feminismo marxista, pro-
los rasgos de: privada, monogámi- dicha acumulación no lo fue sólo fundizando el aspecto económico
ca, heteronormativa y patriarcal. Es de capital sino también de diferen- y categorizándolo como parte de
importante destacar también que, cias y divisiones dentro de la clase la plusvalía, lo planteó como tra-
en los primeros momentos de la trabajadora, la diferenciación de bajo a favor del capital.
historia, la muerte de las y los re- tareas entre varones y mujeres de la Sabemos que la familia ha sido,
cién nacidas/os era muy frecuente, clase trabajadora fue importantísi- en determinados momentos histó-
la carga emocional de la perdida de ma para la acumulación. ricos, una cuestión de Estado, y hoy
los hijos o hijas no era concebida Ver la reproducción de la espe- su cuestionamiento político sólo se
como en el presente. Es decir, nos cie enmarcada dentro de un siste- lleva adelante desde los espacios del
interesa seguir este hilo argumenta- ma económico es una apuesta del feminismo y de los grupos que lu-
tivo para concluir que la idea de la feminismo marxista; el mandato, el chan por la diversidad sexual y de
maternidad se basa en construccio- deber de maternar, la reconfigura- género. Sin embargo, y más allá de
nes sociales y culturales y que de nin- ción de la maternidad como cues- que en el presente existen otras
guna manera vienen en la “natura- tión de Estado en momentos don- construcciones familiares, se trata
leza de las cosas”. Esa tarea tam- de era necesario acrecentar la mano aquí de cuestionar no sólo el siste-
bién tiene una especial importancia de obra para el trabajo, resultan aún ma sexo/género del núcleo fami-
como parte necesaria del sistema de hoy categorías de análisis ruptura- liar, sino y por sobre todo sus es-
producción capitalista, cuando el fe- les. La relación entre producción y tructuras de poder. Más allá de las
minismo pone en tensión la idea de reproducción propone una mira- elecciones sobre cómo se organi-
la maternidad, tensiona también las da marxista del problema, mater- zan las parejas, sucede que el amor
bases propias del sistema. nar como trabajo también. Al res- por la familia, la lealtad a la mis-
La lucha contra la violencia de pecto señala Fany Edelman: “Limi- ma, el hecho de no poder cues-
género es otro de los tópicos que tada a las cuatro paredes del hogar, tionar el ser parte de ella en tér-
ha puesto en tensión a la familia, el además de su función de reproduc- minos materiales y subjetivos, si-
postulado que promueve una cons- tora biológica, la mujer cumple una guen siendo aspectos difíciles de
titución familiar sin violencia tensio- función económica esencial. Re- cuestionar. Así, el amor, como va-
na la idea de esclavitud familiar, de constituye una cuota sustancial del lor, puesto a jugar en cuanto sos-
ser “propiedad” en cuerpo y alma trabajo del hombre al transformar tén de las tareas de cuidados fami-
del pater-familia: Marx citado por las materias primas en alimentos y liares, sigue siendo un pilar de los
Engels en El Origen de la familia, la ropas, además de tener a su cargo sistemas de acumulación.
propiedad privada y el Estado dice: “La el cuidado de los hijos y del hogar.
familia moderna contiene en ger- Es un trabajo encubierto, trabajo A propósito de la
men, no sólo la esclavitud (servi- “en negro” por excelencia, sin con- enajenación/alienación y el
tus) sino también la servidumbre, y sideración social, que afecta la au- maternar
desde el comienzo mismo guarda toestima. De él se apropia el capi-
relación con las cargas de la agri- talista, que abona un sólo salario por Otros de los tópicos puestos en
cultura. Encierra in miniature todos dos jornadas de trabajo: la del tensión por el feminismo es el
los antagonismos que se desarro- obrero –de quien obtiene la plus- amor romántico: “Eso que llaman
llan más adelante en la sociedad y valía– y la de la mujer, que repro- amor, nosotras lo llamamos traba-
en su Estado” (Engels, 1974: 247). duce la fuerza de trabajo del hom- jo no pago”, afirma Silvia Federici
Ese germen presente en la familia, bre. El trabajo doméstico que no (2017). El amor romántico como
se amplía en el terreno de la pro- tiene valor contribuye indirecta- concepción forma parte del engra-
ducción social. Silvia Federici en El mente a abaratar el costo de la fuer- naje simbólico que sostiene mate-
Calibán y la bruja analiza el proceso za de trabajo y, en consecuencia, al rialmente el trabajo no remunera-
de acumulación originaria que dio aumento de la tasa de plusvalía y do. Ese amor romántico es el ho-
lugar a la revolución industrial y se- de beneficios para el capitalista” rizonte para las mujeres dentro del
ñala: “Este proceso requirió la trans- (Edelman, 2001: 32). Ancla aquí el patriarcado y desde ese imaginario
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se sostiene el trabajo reproducti- en cuanto el desarrollo de los/as las iglesias evangélicas –que si bien
vo. Así, los conceptos de alienación demás, no hay objetos hay suje- no estaban al margen del debate,
y enajenación aparecen también en tas/os, el trabajo alienado de la no habían hasta el momento toma-
el trabajo reproductivo realizado mujer es despersonificado en lo do las calles para expresar su opo-
por las mujeres en el ámbito fami- absoluto; su hacer es valor en sición a la conquista del derecho al
liar, el estar alienada/enajenada tiene cuanto representa logros que viven aborto– lo hicieron. En una mani-
como consecuencia poder llevar otras personas. Por ello decimos festación, que además les sirvió en
adelante la tarea sin replantearse el que el maternar es trabajo alienado términos de las disputas que sos-
desarrollo propio, es más: vivir en por excelencia. tienen con la iglesia católica, lleva-
la convicción de que el desarrollo El feminismo está tensionando ron adelante una gran demostra-
propio es el desarrollo de los/as estos tópicos. La reciente resignifi- ción de fuerza, reuniendo a miles
demás. Para la mujer madre y es- cación del 8 de marzo, Día Interna- de fieles alrededor del Obelisco en
posa, la felicidad se determina en cional de la Mujer Trabajadora, a la Ciudad de Buenos Aires.
cuanto al desarrollo de sus hijos e partir del llamamiento al paro inter- Hoy, a poco tiempo del rechazo
hijas y en cuanto a la felicidad de nacional de mujeres, pone el acento por parte del Senado del proyecto
su esposo. La maternidad se con- en esto. “Si mi vida no vale, pro- que buscaba legalizar el aborto en
figura así como la instancia de alie- duzcan sin nosotras” se presentó Argentina, las iglesias evangélicas se
nación por excelencia. “Aunque como una de las consignas más fuer- recrean en el movimiento “Con mis
consideremos el trabajo producti- tes de las jornadas. La cuestión del hijos no te metas”, a partir del cual
vo alienante en nuestra sociedad, trabajo se pone en la mesa de la dis- buscan no sólo frenar las reformas
vemos como más alienante aún es cusión del feminismo, pensar y re- para la ampliación de la ley de
el trabajo invisible que la mujer del pensar el lugar de las mujeres en el Educación Sexual Integral sino que
obrero desempeña en su hogar” hogar, es comenzar a tomar con- piden la derogación de la misma;
(Marie Langer citada por Edelman: ciencia de sí, ser mujeres para sí, co- y también a partir de la concre-
2001: 32). Así, las categorías de alie- menzar un camino de ruptura de ese ción de un partido político, el
nación/enajenación desarrolladas trabajo alienado en la familia y sos- “Partido Celeste”, color que ha
por Marx y basadas en las concep- tenido también desde un sentir reli- simbolizado la campaña en con-
tualizaciones de Hegel también re- gioso. Una religión puesta hoy en tra del derecho al aborto. En si-
surgen de la mano del feminismo cuestión también por el feminismo. milar sentido, las iglesias evangéli-
para explicar un trabajo no remu- cas en América Latina vienen en
nerado que se hace sin el mínimo El feminismo de cara a la una escalada de poder, el ejemplo
cuestionamiento; la enajenación, lo religión más claro puede ser el caso de
ajeno, lo que se hace por fuera del Brasil, donde se posicionan en
desarrollo personal. Es que la mu- El debate por el Derecho al oposición directa al feminismo, a
jer para el patriarcado se desarro- Aborto, Legal, Seguro y Gratuito las teorías de género, a la conquis-
lla sí, y sólo sí se desarrolla su fa- en Argentina también ha puesto a ta de derechos de la diversidad.
milia, si es madre y esposa y si pro- la iglesia en el centro de la escena, Resulta importante destacar que
cura el progreso de las personas a con una iglesia católica en declive, la irrupción pública en Argentina,
quien cuida. No existe una supera- con una religión que toma nuevas en oposición al derecho al aborto
ción por fuera de eso, así como el horizontes a través de las iglesias por parte de las iglesias evangélicas
obrero para el capitalismo lo hace evangélicas. En este punto es nece- fue reciente y como lo decíamos
trabajando para el capital. Sin em- sario destacar el despliegue que en anteriormente fue en el marco del
bargo, el obrero por ese trabajo los últimos años han tenido en nues- debate de la ley, y a días del trata-
alienado recibe un salario que, en tro país estas últimas. En este senti- miento en el Senado. Hasta el mo-
última instancia, pone en valor ese do, en medio del debate por el de- mento era la iglesia católica quien
trabajo, la mujer no recibe nada a recho al aborto, legal, seguro y gra- encabezaba la oposición a la ley, así
cambio. El varón trabaja en la con- tuito, las iglesias evangélicas realiza- como las manifestaciones callejeras,
vicción que ese trabajo lo mejora ron la demostración de fuerzas más y tan es así, que a partir del rechazo
en lo personal, y esa mejora, ese importante de los últimos años. del proyecto de ley en el Senado, se
“ser mejor” se plasma en el obje- Luego de la media sanción en la comenzaron a llevar adelante diver-
to que produce; en el trabajo re- Cámara de Diputados y antes del sas apostasías colectivas de una ma-
productivo la mujer se desarrolla debate en el Senado de la Nación, sividad inusitada hasta el momento.

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La apostasía habla de un feminis- pueblo” (Marx, 1844). Las religio-
mo agnóstico, habla de la necesi- nes han sido históricamente con- el tópico de género. Por ello el fe-
dad de la separación de la religión solidadoras de lo establecido; las minismo socava las propias estruc-
y el Estado, entiende a la religión teorías revolucionarias se han en- turas del capitalismo. Por ello el fe-
como parte de los dispositivos de frentado con las religiones, el mar- minismo es revolucionario. Cual-
control (Foucault, 1989). xismo lo ha hecho, el feminismo lo quier intento de volverlo liberal no
La religión también ha sido unos está haciendo. es más que la estrategia de grupos
de los tópicos trabajados también conservadores de apropiarse de las
por el marxismo. Dice Marx al res- A modo de cierre construcciones populares y revo-
pecto: “Este Estado, esta sociedad lucionarias para hacer de ellas eslo-
produce la religión, una conciencia El feminismo necesariamente se gans de consumo y vaciarlas de la
subvertida del mundo, porque ella presenta como una teoría y una acción real y de la incidencia políti-
es un mundo subvertido. La reli- práctica ruptural. Desde sus albo- ca. En los intentos del liberalismo
gión es la interpretación general de res ha cuestionado las instituciones descansan las reivindicaciones que
este mundo, su resumen enciclopé- propias del patriarcado, y desde la sólo se fundamentan en los deseos
dico, su lógica en forma popular, mirada marxista hemos concluido personales y en las libertades indivi-
su point d’honneur espiritualista, su en la relación íntima entre patriar- duales, y que hacen agua en cons-
exaltación, su sanción moral, su cado y capitalismo, unas pensando truir poder popular, en debatir en
solemne complemento, su consuelo en una teoría de sistema dual (Har- los territorios. Un liberalismo enfras-
y justificación universal. Es la reali- tmann, 1980), otras pensando en cado en las redes sociales, pero que
zación fantástica del ser humano, aspectos complementarios de am- necesariamente se rinde a los pies
porque el ser humano no tiene una bos sistemas (Fraser, 2011: 220- de las mujeres, travestis, trans y les-
verdadera realidad. La guerra con- 225), otras –donde nos enrolamos– bianas que se encuentran en las ca-
tra la religión es, entonces, directa- , pensándolo como un mismo o lles. Y que llevan adelante gestas he-
mente, la lucha contra aquel mun- único sistema. Pensando un capita- roicas como la lucha por el Aborto,
do, cuyo aroma moral es la reli- lismo que no hubiera podido de- Legal, Seguro y Gratuito.
gión. La religión es el sollozo de la sarrollarse sin el patriarcado, y vi- Pensar una sociedad sin patriar-
criatura oprimida, es el significado ceversa. Pensado lo complejo de cado, una sociedad que desarme los
real del mundo sin corazón, así las contradicciones y dejando lugar sistemas de poder mediante los
como es el espíritu de una época para que la contradicción fundante cuales los varones como grupo
privada de espíritu. Es el opio del tenga además del tópico de clase, social y político ejercen de manera
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vertical su autoridad sobre el resto, de quienes las militan la cuota de de lo difícil de la victoria. ¿Qué ejem-
y específicamente sobre las muje- realidad que las plantean como po- plo es más empecinado que haber
res, las lesbianas, las travestis, las trans sibles. El feminismo está en ese ca- estado en tiempos de un supuesto
y las identidades disidentes, puede mino. ¿Qué habrá aquí sino un diá- post-modernismo más de 14 horas
parecer en cierta medida una uto- logo necesario y amoroso entre teo- a la intemperie, bajo la lluvia, espe-
pía. Tanto como Marx pensó en rías? Cómo no encontrar conexio- rando por una sanción que legalice
lograr una sociedad sin capitalismo, nes necesarias, entre aquel pensador, un derecho, a sabiendas que nos es-
una sociedad donde el hombre no tal vez el más humano y el más utó- peraba una derrota?
sea lobo del hombre, una sociedad pico, y el más justo que ha dado el Si quisiéramos pensar en un ínti-
sin clase. La invitación a pelear en el siglo XIX y este feminismo que hoy mo homenaje y pensarlo desde el
terreno de lo imposible parece in- se levanta, contra un orden de es- feminismo, pensamos que el home-
eludible, aún cuando muchas femi- clavitud y sujeción como lo es el naje es la obstinación, es el levantar-
nistas se posicionan enfrentadas al patriarcado, en la convicción de que se en la adversidad, es el continuar
marxismo, llevan en el germen mis- no habrá liberación de la clase sin en el camino de las luchas por más
mo de sus demandas las utopías pro- liberación de las mujeres, las traves- imposibles que se nos presenten las
pias de las teorías revolucionarias, que tis, las trans, las lesbianas y las identi- victorias, el homenaje es seguir ca-
por cierto encuentran en la voluntad dades disidentes, y aún a sabiendas minando en busca de la utopía.

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