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Periódico mensual

Nº 172, diciembre 2020 Página


Diciembre 2020
Qullasuyu, Bolivia
Año 14
Número 172
Edición electrónica

Interculturalidad y educación. Bolivia tiene una legislación


de avanzada en cuanto a interculturalidad, pero de aplicación
confusa y contradictoria, atenazada entre la indolencia de un
Estado colonial que no ha cambiado y las expectativas de una
población indígena con ansias frustradas de modernización.
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Editorial
Los aprestos electorales subnacionales
Se ha fijado el mes de abril de 2021 como fecha prefirieron el “voto útil” con Carlos Mesa a la
para las elecciones subnacionales. cabeza.
Estas estarán sin duda marcadas por la experiencia Carlos Mesa pensó, seguramente, que ese
de las recientes elecciones nacionales. fenómeno se reproduciría el 2020. Penosa ilusión.
En todo caso, los aprestos que se traslucen a través La población que en las encuestas se declaraba
de los medios de comunicación, indican ello. indecisa se volcó a favor del candidato del MAS,
Luis Arce, dejando al candidato de CC, Carlos
En las elecciones nacionales del 2020 la oposición Mesa, y a otros menores de la oposición con los
marcaba un talante optimista y arremetedor, hasta crespos hechos.
el punto de despreciar elementales reflejos de
sobreviviencia politica. Carlos Mesa, quien fue Estas elecciones subnacionales (para goberna-
el segundo en los resutados de las elecciones del dores y alcaldes) encuentra en consecuencia a
2019, anuladas por sospecha de fraude y cuyas un MAS envalentonado y a una opisición, CC a
peripecias culminaron con la huída de Evo Mo- la cabeza, amilanada y falta de iniciativa.
rales y el vacío consiguente del poder, presentaba Es posible que el MAS vuelva a repetir su hazaña
una actitud de triunfalismo soberbio. del 2020 y que la mayoría de gobernaciones y
Ya el 2019 su peculiar estilo político le anajenó alcaldías sean dirigidas por candidatos de esa
una alianza opositora. Tanto los Demócratas como agrupación política. Ello se deberá, sobre todo,
otras fuerzas menores (el caso de SolBo, en La más a las insuficiencias de la oposición que a las
Paz, por ejemplo) hicieron campaña y tuvieron virtudes del actual partido de gobierno.
candidatos aparte. Tuvieron, sin embargo, escueto Sin embargo, hay factores que pueden alterar el
apoyo ciudadano. Los votantes opositores optimismo del MAS. Contrariamente a lo que se
piensa la fuerza de esa agrupación está en que
Foto portada: Ilustración en el folleto “Institucionalización de la
educación intracultural, intercultural y plurilingue en Bolivia”, editado
aprovecha los males coloniales, en vez de
por el Ministerio de Educación el año 2018. solucionarlos. Por ello, es posible que en cantdad
apreciable sean elegidos alcaldes candidatos de
Depósito legal 4-3-116-05 pequeñas agrupaciones locales, o de alianzas
regionales, cuya fidelidad política responde
unicamente a la sumisión a un poder central, sea
Comité director: Colaboran en este cual fuese este.
Pedro Portugal Mollinedo número:
Elías Ibañez Sántos Diamantino De esta manera se prepara nuevamente escenarios
Guido L. Alejo Mamani Alain Mendoza Copa de futura inestabilidad. El MAS ya experimentó
Eduardo Arroyo Laguna la indolencia de sus bases (movimientos sociales
Comité de redacción: J.L. Machaca Nina
y gobiernos departamentales y municipales) para
Nora Ramos Salazar
Carlos Guillén defenderlo en noviembre de 2019. Es que cuando
Magalí V. Copa Pabón no se descoloniza realmente se aprovecha las
Los artículos firmados no representan necesariamente facilidades del sistema, pero a la larga se sufre
la opinión de Pukara. los efectos perversos del mismo.
Todo artículo puede ser reproducido indicando fuente.
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La instrumentalización de la interculturalidad en Bolivia


Santos Diamantino*

Los más perjudicados con experimentos educativos son los niños, en este caso los niños indígenas.
Fuente foto: https://core.ac.uk/download/pdf/14926166.pdf

RESUMEN En la emisión de una idea se al ser humano desde esa emi-


configuran valores, formas de sión, esa externalidad, desde
La interculturalidad en Bolivia pensar, ver y sentir el mundo. ese ser empírico y luego racio-
es un debate aún no cerrado. Por ello se requiere cuidado en nalista, o a la inversa. A la otre-
Temas como la otredad, la nos- los datos etnográficos y en la dad (Silva, 2008) difícilmente
tridad, la taxonomización ex- metodología de investigación. se lo conoce desde el “ser”5, se
terna del sujeto, los procesos La otredad en la investigación lo conoce desde la apariencia6
de educación inconclusos, la social se convierte en nostridad (Alcorta, 1961).
configuración del ser humano por la observación participante.
en la cultura, la relación apa- La educación es un proyecto
El punto de partida “es el hom-
rente entre culturas, la concep- procesual: responde a un pro-
bre concreto que está frente a
ción de Estado Plurinacional, la ceso histórico. Es un referente
mí, in-contra –origen del térmi-
disimulada integración del in- “intencional”. Desde el lugar
no encuentro–, con el cual pue-
dio al Estado, no se resolvieron donde uno se ubique ese refe-
do o no relacionarme y con el
y aun hieren en la profundidad rente es aparente y externo
cual puedo tener un encuentro
del ser humano ubicado en (Cegarra, 2012), coadyuvado
ya dilectivo, ya conflictivo.”
estas tierras. por la lengua7 y la lengua por
(Campana, 2010).
el pensamiento8. Todo resulta-
INTRODUCCIÓN Tomando en cuenta este aspec- do es emi t ido desde esa
to, la educación asume un rol externalidad, por lo que a
Repensar una idea debe ser el
importante en la formación hu- veces se obstaculiza el dialogo.
primer paso de la investiga-
mana, ya que comprende pro-
ción y transmisión de conoci- Lo intercultural 9 (Rodriguez,
cesos endógenos y exógenos.
mientos. La misión del acadé- 2012) en el concepto boliviano,
No obstante, la educación tal
mico es llevar a quien se está está remozado de este tipo de
como la percibimos hoy tiende
formando a la reflexión2, a la conocimiento; a partir de ello
a clasificar lo que observa a
crítica3 y a autocrítica4. La pro- se da un proceso de comuni-
simple vista, lo que crea a par-
vocación la otredad es requisito cación e interacción entre
tir del discurso o de la coyuntu-
fundamental en la construcción personas “aparente”, grupos y
ra política; aquí se comprende
académica.
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colectividades, en donde no se ción, la cual implica que el indí- siderarse a sí mismos diferen-
permite que un grupo cultural gena debía dejar de serlo y tes y a ser respetados como
esté por encima del otro, sino convertirse en campesino y tales” (AA.VV, Marzo de 2008).
se favorece la integración y mestizo como condición para
Existe la necesidad que estos
convivencia entre culturas, ser integrado a la nación” (Ben-
elementos sean tomados en
pero ya de fondo hay una taxo- goa, 2000). Pero, es problema
cuenta y que se desemboque
nomización cultural. aún no resuelto por el mismo
en estructuras políticas, econó-
Estado boliviano sobre todo en
Lo aparente es un dato, un in- micas y sociales, sobre todo en
temas de política pública. Al-
dicador, de todo un país. No por el derecho a sus tierras, terri-
gunos intelectuales lo cues-
nada los periodistas argentinos torios y sus recursos, pues
tionan, pero se quedan en eso,
de fútbol nos dicen el país andi- cuando hablan de autogobierno
“un problema a resolver”.
no, cuando somos Ande, Chaco piden controlar los aconteci-
y Amazonía10. No hacemos na- Afirma Bengoa (2000) que si mientos que a ellos y a sus
da por profundizar estos aspec- se adecuen a la realidad de ma- tierras les afectan.
tos. Todos los gobiernos publi- nera forzosa (colonización di-
Según Silvia Rivera en Oprimi-
can resultados desde la exter- recta) habrá pérdida de valo-
dos, pero no vencidos (1986),
nalidad, de ahí los errores, so- res, costumbres, lengua, pues
lo plurinacional en el Estado
bre todo en la operatividad o se obligará asumir la realidad,
boliviano está ya en la Tesis Po-
aplicación de políticas públi- “dominante”. Bolivia en sus
lítica de la Confederación Sindi-
cas11 en lo educativo y cultural. siglos XIX y XX mantuvo esta
cal Única de Trabajadores Cam-
forma de proceder. Según
Ciertas condiciones que requie- pesinos de Bolivia (CSUTCB),
Edwin Cruz Rodríguez; “Des-
re la interculturalidad no están para reivindicar formas tradi-
pués de los criollos vinieron los
dadas. La hermenéuticas de cionales de gobierno, derechos
liberales y positivistas de la se-
política educativa, indica la im- colectivos, autonomías territo-
gunda mitad del s. XIX, tras
portancia de un presupuesto de riales y otros. Esa idea implica-
ellos el indigenismo en el s. XX,
escuelas y maestros, de gratui- ba reconocer en Bolivia distin-
institucionalizado con progra-
dad, accesibilidad económica, tos pueblos indígenas con sus
mas desarrollistas y populistas
material y geográfica; perti- propias formas de autogobier-
de mediados de siglo. Sólo muy
nencia del currículo y oferta no. Esto no implica quebrar el
tardíamente, durante los años
educativa de acuerdo a contex- Estado en mini Estados, sino,
noventa, se reconocería el ca-
tos y poblaciones específicas. reconocer la diferencia cultural
rácter pluricultural de estos
en el Ande, Amazonía y Chaco,
Según estos indicadores no Estados.” (Rodriguez, Estado
observando espacios de auto-
existen condiciones para pen- Plurinacional Intercultu-ralidad
nomía, que faciliten un proceso
sar un aparato intercultural en y Autonomia Indigena: Una
intercultural (Walsh, 2009).
la educación boliviana: se co- reflexion sobre los casos de
existe pero no se convive – Bolivia y Ecuador, 2013). La interrogante en el discurso
hago referencia al pensamiento académico es cómo concebir un
La idea de este tiempo pasa por
multicultural- (Villodre, 2012). Estado en estos tiempos. Se
el reconocimiento de diferen-
Se ingresa indirectamente en construyó un país en base a la
cias y prioridades a nivel regio-
una segregación cultural. Pen- exclusión de los indígenas y se
nal, de sus propias categorías
semos en un sector –aymara, recomienda reparar y superar
de identificación. Por eso la lu-
quechua o guaraní-, que so- daños. La Constitución Política
chan por la autodeterminación
mete a culturas minoritarias del Estado de 2009 “establece
aun en este Estado “Plurinacio-
poblacionalmente. Es el desafío que en el nuevo modelo de país
nal” que según intelectuales
del Estado Plurinacional en- los pueblos indígenas tendrán
del MAS va acorde a la Declara-
tender esta realidad y proponer una profunda participación
ción de la ONU sobre derechos
una solución a ello. civil, política y económica. Para
de l os p uebl os i nd íg ena s
que nunca más seamos excluí-
Bolivia ya no vive tiempos de (2007), afirmando que éstos
dos.” (Nueva C onstit uci on
integrar al indio o indígena al son iguales a los demás pue-
Política del Estado Plurinacional
Estado, “integrarlo como ciuda- blos y reconociendo el derecho
de Bolivia, 2009).
dano por la vía de la asimila- de todos a ser diferentes, con-
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La actual CPE plantea un Esta- yuven a la desintegración o una tos como el de multicultu-
do basado en el respeto e educación que no genere res- ralidad, pluriculturalidad, etc.
igualdad. El tema es pasar de peto a la diversidad.
A nivel del derecho positivo la
la letra a la realidad. Existen
Los principios citados ayudan vocación intercultural en Lati-
en el papel principios filosófi-
a construir un país intercultu- noamérica y Bolivia tiene asi-
cos que si no se materializa son
ral y puede generar en la edu- dero educativo en la Declara-
vanos. Al repensar el Estado,
cación boliviana, pluralidad de ción Universal de los Derechos
el primer paso –por lo menos
pensamientos que coadyuven Lingüísticos 19 (1996). Pero,
en el discurso- es el reconoci-
a la consolidación del Modelo adaptarlas al medio social don-
miento de la identidad de los
Educativo, Socio Comunitario y de uno vive es complejo.
pueblos, la diversidad de la
Productivo (Aguilar, 2014) que
sociedad y la igualdad cultural. Los más relevante:
se trabaja desde el año 2010.
Estos tres conceptos están re- Las anteriores autoridades pre- • Las reformas y modificacio-
flejados en la Ley Avelino Siña- sentaban ese modelo como nes en los sistemas educati-
ni Ley Nº 070. En ella, Bolivia construcción social, histórica, vos deben tomar en consi-
ha tratado de seguir el con- participativa, revolucionaria deración los requerimientos
cepto de interculturalidad. comunitaria, colectiva y demo- derivados de la incorpora-
crática. Aunque en la práctica ción y presencia continuada
El 2009 Mónica Soriano12 afir-
ello es muy discutible. del alumnado indígena. De-
maba: “Hablar de intercultura-
ben incluir en sus objetivos
lidad es también hablar de de- El meollo está en la aplicación,
prioritarios el desarrollo cu-
mocracia cultural”. La actual socialización, transmisión y re-
rricular partiendo de saberes
CPE ha introducido este tema elaboración de la cultura. La
y cosmovisiones de sus pue-
en áreas como salud, educa- educación en este tiempo tiene
blos y el respeto a lenguas
ción, justicia, derechos huma- nuevos retos, marcados por el
originarias —educación in-
nos. En su discurso en la plena- hegemonismo económico y por
tercultural bilingüe. Para
ria de la Organización de las el pensamiento postmoderno.
ello, resulta imprescindible
Naciones Unidas para la Educa- Un modelo económico 14 que
el trabajo interdisciplinario
ción, la Ciencia y la Cultura según analistas de Bolivia trae
entre agentes socioeducati-
(UNESCO), Soriano explicó: desigualdades 15, provocando
vos y disponer de conoci-
“creemos en una educación migraciones, pobreza, etc., que
miento preciso y detallado
donde no se quiera ser el afecta los cimientos de la edu-
de las características especí-
mejor, sino simplemente ser cación intercultural. De ahí la
ficas de este alumnado, su
uno mismo” o “donde no se importancia de buscar una
entorno sociocultural, len-
busque tener más, sino sim- nueva alternativa.
guas de referencia y cir-
plemente lo necesario”.
En Bolivia y en Latinoamérica, cunstancias de su incorpo-
Para ella “no es posible forjar surgen nuevas concepciones de ración al sistema educativo.
una interculturalidad madura y interculturalidad 16. Se abren
Elementos a rescatar: los
sostenible sin antes compren- nuevos debates a nivel político,
requerimientos de enseñanza
der al menos cuatro aspectos económico, social y cultural.
y objetivos deben partir de la
sustanciales: Identidad, Com- Quienes supieron diferenciarse
realidad del ser humano, donde
plementariedad, Consenso y fueron los pueblos indígenas17,
vive y es (intra-culturalidad).
Equilibrio”. Asumir valores, raí- mostrándose algo distintos al
No obstante, no debe ser un
ces, historia, costumbres es el mundo de la ciudad, como del
círculo cerrado y tomar en
reto para poder construir una pensamiento post-moderno18
cuenta otras realidades para
identidad basada en las propias de occidente. Esta labor se
que el estudiante conozca otras
cualidades, subrayó Soriano.13 cumplió sustentándose en lo
perspectivas que podrían serle
No se puede seguir con inco- empírico, en su diversidad y
de utilidad, como, por ejemplo:
municaciones como en épocas heterogeneidad; destruyendo
de la dictadura (1971-1982), de alguna manera, el mundo • El establecimiento de medi-
con superposición de ideas, in- homogéneo propuesto por occi- das compensatorias y de
tolerancia, actitudes que coad- dente, introduciéndose concep- apoyo real para garantizar
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una educación de calidad en de estudiantes indígenas que


equidad, preñada de soli- compuesto por mujeres.
viven en su medio, ir a todos Introduce además el criterio
daridad y justicia, teniendo los rincones de Bolivia viendo
en cuenta la pobreza extre- de alternabilidad.
y sopesando lo que se tiene, y
ma tan a menudo asociado cómo mejorarlo. Pero para eso · El 2004 se promulga la Ley
a estas culturas. “no hay presupuesto y tiem- de Agrupaciones Ciudada-
• Promocionar la elaboración po.”20 En Bolivia se prioriza la nas y Pueblos Indígenas,
y difusión de reflexiones pe- cantidad de estudiantes que aceptando la participación
dagógicas, experiencias y entran a las instituciones de de los pueblos indígenas en
materiales didácticos que educación y no así la calidad las elecciones municipales,
ayuden la función intercul- que dichas instituciones. prefectorales y generales.
tural docente, e incidan en Por ello en Bolivia la intercultu- · El 2009 se conforma el Pacto
la formación inicial y con- ralidad es un debate abierto. de Unidad con el fin de tra-
tinua del profesorado. La relación entre culturas aun bajar la nueva CPE.
• La incorporación real de la no es idílica (Xabier Albó, Fer- · El 2009, se promulga la
interculturalidad como refe- nando Galindo, 2012). La inter- Nueva Constitución Política
rencia y eje transversal en culturalidad fue instrumentali- del Estado Plurinacional
todas las áreas de conoci- zada por el discurso político, (CPE). Su Articulo 1 mencio-
miento. desconociendo aspectos de la na: “Bolivia se constituye en
realidad positiva como consue- un Estado Unitario Social de
Otros elementos son los valo- tudinaria. Según la Socióloga
res culturales, económicos, so- Derecho Plurinacional Co-
Isabel Mamani Subirana21: En munitario, libre, indepen-
ciales, políticos; los materiales, las últimas décadas el concepto
sus elaboraciones y reflexio- diente, soberano, democrá-
de interculturalidad ha promo- tico, intercultural, descen-
nes, que deben partir desde la vido la consolidación de políti-
realidad del estudiante. Todo tralizado y con autonomías.
cas públicas descritas a conti- Bolivia se funda en la plura-
esto motivará al desenvolvi- nuación:
miento del estudiante, su toma lidad y el pluralismo político,
conciencia y reconocimiento · El año 1991, el Estado ratifi- económico, jurídico, cultural
como algo en constante cons- có el Convenio OIT 169, a y lingüístico, dentro del pro-
trucción (Villodre, 2012). En el favor de pueblos indígenas. ceso integrador del país”. El
caso boliviano, a priori la edu- Artículo 98 indica: “La diver-
· En 1994, la Constitución Po- sidad cultural constituye la
cación como política pública, lítica del Estado reconoció al
parecen no estar a la altura de base esencial del Estado
país como Multiétnico y Plu- Plurinacional Comunitario.
las exigencias de los pueblos ricultural, fortaleció el nivel
indígenas y sus derechos, tan- municipal con la Ley de Par- · El 2010, la Ley Marco de Au-
tas veces negados (Merino, ticipación Popular e inició la tonomía y Descentralización
2010, pág. 8) “Educación Intercultural “Andrés Ibáñez” incorpora
Esto se fundamenta en que Bilingüe”. las autonomías indígenas
sólo se piensa en lo cuantita- originarias campesinas.
· En 1996 la Ley del Servicio
tivo (Educacion, 2014). Los Nacional de Reforma Agraria ¿Cuánto hemos avanzado? pre-
estudios muestran indicadores (INRA), define igualdad de gunta Isabel Mamani. Bolivia
socioeconómicos generales so- entre hombres y mujeres en muestra resultados no agrada-
bre el índice de desarrollo hu- la distribución, administra- bles. Viendo las ciudades re-
mano, niveles de pobreza, ur- ción, uso, aprovechamiento ceptoras de población (La Paz,
banización y recursos públicos y tenencia de la tierra. Cochabamba, Santa Cruz, Be-
asignados a la educación. No ni, Pando) y analizando la ofer-
así en lo cualitativo. No existe · En 1997, la Ley de Reforma ta académica en área rural,
un estudio que indique el índice y Compensación al Régimen muchas unidades no llegan ni
de calidad educativa en Bolivia. electoral, (Ley de Cuotas), a secundaria calidad de infraes-
Para invertir más dinero en establece que al menos el tructura, son disponibilidad de
educación, se tendría que partir 30% en listas de diputados servicios básicos, limitadas en
de ideas como el requerimiento plurinominales debe estar la utilización de recursos peda-
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La capacidad de discernir, analizar, separar,
gógicos en aula. Además, es miento real que permita mejor en palabras comunes tener un criterio.
costumbre recurrir al interinato convivencia: “descubre la iden- 4
La capacidad de distinguir los propios
para cubrir vacancias en el área tidad ajena y a la vez nos hace defectos y de enfrentar, proponerse hacer
rural, cuando aumentan los redescubrir la propia, y ambas lo mejor posible para que esto no se sigan
repitiendo.
egresados en las Normales son experiencias valiosas por 5
La capacidad de autodefinirse. Es aquello
Superiores. El Estado no re- sí mismas [...] El diálogo inter- que trasciende, y rebasa todos los entes,
suelve el problema de los Ítems cultural es también un diálogo sin ser él mismo un ente.
y del salario docente. intracultural. Refleja la relación 6
Conjunto de características o circunstancias
con que una persona o una cosa se aparece
Pero el discurso no cambia: de cada cultura consigo mis- o se presenta a la vista o al entendimiento
“estamos en proceso de imple- ma.” (Bilbeny, 2002, pág. 180) 7
Sistema de comunicación verbal y escrito,
mentación del modelo educati- La interculturalidad sólo tiene dotado de convenciones y reglas grama-

vo sociocomunitario producti- sentido cuando el otro existe ticales, empleado por las comunidades
humanas con fines comunicativos.
vo” (IIPP, 2012). En los currícu- en la mente de uno. 8
Formación de ideas y representaciones de
los regionalizados se desconoce El conocimiento del próximo, la realidad en la mente de uno, relacionando
unas con otras.
si hubo avances reales. Se ne- del otro, lleva a otro tipo de 9
Es el proceso de comunicación e interacción
cesita un trabajo de campo pa- valoraciones, fomenta el diálo- entre personas y grupos con identidades
ra conocer el papel de los Con- go, genera instrumentos crea- culturales específicas. Favorece el diálogo,
la concertación, integración y convivencia.
sejos Educativos de los Pueblos tivos, se recupera la tradición
Originarios en la construcción Reportaje de REPAM Red Eclesial Pan
10
oral, se conocen contextos y Amazónica.
de currículos regionalizados. sus generaciones. Ayuda al cu- 11
Fuente Periódico Digital ERBOL, jueves 25
Es urgente recuperar y poten- rrículo, a la interdisciplinarie- de septiembre de 2014. “La interculturalidad

ciar conocimientos y saberes dad, al espíritu crítico (Freire, en Bolivia en la práctica genera más
exclusión y aislamiento”.
propios, reflexionar su trans- 2002), a la curiosidad episte-
http://www.erbol.com.bo/noticia/cultura25092014/
misión en las aulas, recuperar mológica. Para ello, es impres- la_interculturalidad_en_bolivia_en_la_practica_genera_
vivencias, experiencias, desde cindible interconectar nociones mas_exclusion_y_aislamiento. Rescatado 11 de

el estudiante y la comunidad. como cultura, sociedad, econo- mayo de 2016.

A partir de ahí transformar la mía, política, lenguaje, educa- 12


Ex vicecanciller de Relaciones Exteriores
en la época de canciller de David Cho-
escuela en un espacio comu- ción. Bolivia es país plurinacio- quehuanca.
nitario, donde se articulen sa- nal, intercultural, de pluralismo 13
Periódico la Jornada, Bolivia: “Intercultu-
beres, pedagogías indígenas, cultural y lingüístico.23 De ahí ralidad” como forma de democracia cultural,
la importancia de la intercul- jueves 8 de octubre de 2009.
planteando propuestas educa-
tivas desde sus cosmovisiones. turalidad (E. Vila, 2005). http://www.jornadanet.com/Hemeroteca/
n.php?a=38256-1&f=20091008 rescatado 2
de marzo de 2016.
Desde 1994, incluso antes, se Dos nociones importantes en
esto son la “interdependencia La investigación “Rethinking Earnings De-
14

ha luchado por introducir en la terminants in the Urban Areas of Bolivia”,


educación el saber ancestral.22 y la reciprocidad”. Las culturas denota un estancamiento en ingresos labo-

Pero, en las aulas los docentes en Bolivia no son cerradas. Lo rales en las zonas urbanas de Bolivia. El
Centro Internacional de Investigaciones para
lo olvidan. Algunos provenien- demuestra el espíritu del ay- el Desarrollo (IDRC), muestra que los ingre-
tes del campo lo soslayan por mara ubicado en el oriente, en sos laborales de trabajadores independien-
tes son determinados por las características
miedo a ser discriminados. Esa el Chaco o en el mundo que- productivas de sus empresas… Los años de
incapacidad se ve en serios chua, guaraní. Allí se nota su educación explican también las disparidades

problemas al equilibrar ambos capacidad de adaptación a todo salariales, aunque en una incidencia mucho
menor a lo que se esperaría (6.6%). http:/
lados. El educar no sólo es una medio social y cultural. Las cul- /inesad.edu.bo/en/morningmondaynews/

profesión, sino una forma de vi- turas que se encierran son con- 990-pobreza-y-desigualdad-laboral-en-las-
zonas-urbanas-de-bolivia-mas-alla-de-los-
da que guía el andamiaje de la denadas a la desaparición. Esta usuales-indicadores, rescatado, 17 de mayo
humanidad. La recomendación es la razón para seguir reflexio- de 2016.

es incorporar rasgos culturales, nando y debatiendo entorno a 15


Por ejemplo, en 2014, sale en el periódico
la pedagogía intercultural. digital ERBOL: ONU. La desigualdad se
propios como foráneos. agravó en Bolivia en un 11%. Miércoles, 29
enero, 2014 - 22:47. En el caso latino-
La diversidad en la educación Notas americano se observa también una mejora
general. En Paraguay se agravó un 33,2%,
necesita un compromiso entre https://santosdiamantino.blogspot.com/
1

un 11,7% en Bolivia y un 9,4% en Colombia.


teoría y práctica. Es importante 2
Proceso que permite pensar deteni-
damente en algo con la intención de sacar
la interculturalidad no como algo. Pasa a la página 9
discurso, sino como razona-
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El bueno, el malo y el feo: un análisis fugaz de las


últimas contiendas electorales en Bolivia
Alain Mendoza Copa*

Resultados del conteo rápido por el TSE del resultado de las elecciones 2020 al 83,76 % de votos verificados.
Fuente ilustración: Periódico Opinión, Cochabamba.

Fue a comienzos de la década jamás fue tan necesario para A principios de 2020 mientras
de 1940 cuando nace el MNR y los grandes acuerdos, no basta los partidos polí ticos pre-
el movimiento llegaría a su ser un exitoso empresario o un sentaban sus propuestas de
máximo esplendor el 52, el MIR gran orador para garantizar gobierno, Chi Hyun Chung
alcanzaría el poder casi dos gob ern a bi l i da d. El an i ma l deslindaba responsabilidades
décadas después de su crea- politico es estratega e inter- por el plagio de un plan elec-
ción. Banzer funda ADN a fina- cambia papeles entre el idea- toral del Perú, al asegurar que
les de los 70s tardaría casi dos lismo y pragmatismo. Tal vez “él es nada más que un invita-
décadas en tomar el poder de- las definiciones de Churchill en do del partido”. Un invitado
mocráticamente. cuanto al “estadista” hoy están más en la arena politica densa
superadas, no es el mañana, y caldeada. Walter Guevara lo
El MAS en 1987 iniciaria su lar- es “el ahora”. señalaba años atrás “un movi-
go caminar, llegaria de forma miento facista en Bolivia es im-
abrupta al poder obteniendo Se ha repetido en innume- posible”.
mayoría en 2005. Señalan que rables medios que para Bolivia
los procesos politico – histó- no existen partidos políticos de A tiempo de iniciar lista de can-
ricos en Bolivia duran 20 años, oposición al MAS, sino alianzas didatos a senadores y diputa-
después del Evismo quedaban con siglas alquiladas y aspira- dos, CREEMOS habia postulado
dos caminos para el partido: la ciones trasnochadas, pero esto en La Paz a presentadores de
división o reinventarse. no termina acá, ¿el MAS ya es televisión y activistas en pri-
un partido político?, a conti- mera instancia, que al retirar-
Alcanzar la silla presidencial nuación, haremos un repaso de los por problemas legales juga-
nunca fue sencillo, nadie “caído las metidas de pata a las que ron en contra por la llegada con
del catre” podría tomarla. se exponen varios aspirantes a la gente de occidente. No que-
la silla presidencial en 2020 y da en el olvido que Luis Fernan-
El político es tan venido a me- algunos de los factores del do Camacho, quien fue el pri-
nos en la actualidad, pero éxito de Luis y David en bús- mero en ofrecer su renuncia a
queda del electorado. la candidatura, en el fondo se-
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ria seducido por la quimera de jador estadounidense para Viene de la página7


alcanzar el poder, tan lejano renovar el sentimiento nacio- http://www.erbol.com.bo/noticia/social/
para él y tan equivoco. nalista en el electorado. En 2 9 0 1 2 0 1 4 /
onu_la_desigualdad_se_agravo_en_bolivia_en_un_11
2 02 0 ha ci a fa l ta mu chos . El periódico La Razón, ONU: desigualdad
El MAS se sorteaba entre la factores para ganar contun- en Bolivia se acentúa, 22 de agosto de 2012.
http://www.la-razon.com/mundo/ONU-
fig ura de “Evo” y la dentemente. El candidato sin D e s i g u a l d a d - B o l i v i a -
supervivencia del partido, el corbata, la campaña a pie pese acentua_0_1673832611.html. Rescatado el
panorama fue incierto, tras la a la pandemia y la persecucion 17 de mayo de 2016.

caida del gobierno las puertas politica no fue mas que cau- 16
Véase el texto de Carolina Hirmas (2008)
Educación y diversidad cultural: Lecciones
de una guerra civil no solo sales que reavivaron el sen- desde la práctica innovadora de América La-
marcarían el final del “Evismo” timiento del “pueblo revolu- tina, (Santiago, OREAL/UNESCO, INNOVEMOS).
También: Juan José Leiva Olivencia (2010).
sino que hubiesen lastimado cionario”. Acá se da talvez la Educación Intercultural y convivencia desde
l os mi smos ci m ient os del estrategia mas elaborada y una la perspectiva docente (Vol 14, nro3, agosto
partido, por la complejidad, lectura clarisima del panorama 2010, Revista de curriculum y formación del
profesorado, Universidad de Granada).
di vers i d ad y el c ontexto politico – electoral: encuestas Tambien Stefano Claudio Sartorello: Una
adverso, talves imposibles de amañadas, un pais militari- perspectiva crítica sobre interculturalidad y
educación intercultural bilingüe: El caso de
cohesionar nuevamente. zado, actos d e corrupción la Unión de Maestros de la Nueva Educación
repudiables y restricción de las para México (UNEM) y educadores indepen-
dientes en Chiapas, (Revista Latinoameri-
Pero alcanzar el poder no solo libertades. Habíamos vuelto a ca n a de Edu cación Inclu siva ) ht tp://
conlleva evitar equivocarse, la decada de los 70s, hasta se www.interculturalidadypatrimonio.cl/wp-
implica por sobre todo actuar pudo escuchar las canciones de content/uploads/2014/09/Chiapas-
Intercultural-SARTORELLO.pdf. rescatado
oportunamente. Dice el viejo Piero y Silvio Rodriguez en la 20 de mayo de 2016.
refran “mas sabe el diablo por radio. 17
Rubén Choque, Archivos sonoros y
viejo que por diablo” y suena visuales de pueblos indígenas y originarios
d e B oli v i a. h t tp: //w w w.op s .o r g .bo /
acorde a la historia boliviana. Pero los procesos politicos textocompleto/pi31131.pdf
nunca van al pasado siempre 18
El posmodernismo defiende la hibridación,
El MNR despues de la decada se proyectan a nuevos hori- la cultura popular, el descentramiento de la
revolucionaria tuvo que volver zontes, ¿en serio pensaban que autoridad intelectual y científica y la des-
confianza ante los grandes relatos. Valora y
al con texto p ol i ti co como llamar salvajes a los sectores promueve el pluralismo y la diversidad (ne-
reformista neoliberal en los populares los avergonzaria? gro contra blanco, occidente contra oriente,
hombre contra mujer). Asegura buscar los
80s. Iniciado el s. XXI las ¿en serio pensaban que con intereses de “los otros” (los marginados y
politicas de centro derecha Bi bl ia en ma n o ga na ri a n oprimidos por las ideologías modernas y sus
estructuras políticas y sociales). Para los
tuvieron que encontrar alianzas votos?, pero nadie toma el ellos la verdad es cuestión de perspectiva o
con MNR - MIR - ADN – UCS poder de la noche a la mañana contexto más que algo universal. No tene-
en 2002 para conseguir el por un año, talvez la pugna mos acceso a la realidad, a la forma en que
son las cosas, sino solamente a lo que nos
último triunfo electoral del política apenas está comen- parece a nosotros.
partido rosa. zando, esta vez con nuevos 19
La DUDL se crea para dar respuesta a la
actores. En el pasado Kissinger diversidad y mestizaje inherente a los fenó-
menos migratorios y de neo colonización.
Paz Zamora señalaba que “un al respaldar a Pinochet se-
20
Fernanda San Martín Carrasco - Colum-
rio de sangre divide al MIR del ñalaba: “No podemos quedar- nista - 2/07/2013. La educación en Bolivia,
ADN”, sin embargo a voz baja nos de brazos cruzados mien- Pe rió dic o dig ita l La Pre n s a. h t tp: //
los allegados de Gral. Banzer tras un país se hace comunista www.laprensa.com.bo/diario/opiniones/
columnistas/20130702/la-educacion-en-
ya murmuraban el acuerdo por la irresponsabilidad de su bolivia_48210_77956.html rescatado el 23
previo a las elecciones del 89. propio pueblo”. Hoy ese pueblo de mayo de 2016.
El 2 do y 3ro si n d uda hermano chileno tambien esta 21
Véase el texto en el siguiente link https:/
/www.cipca.org .bo/analisis-y-opinion/
derrotarian al 1ro, fue causante s al dan do cuent as con su cipcanotas/la-interculturalidad-en-bolivia
que derivo en la repartija de historia y su gente. 22
Los saberes ancestrales se incorporaron
pegas o “democracia pactada” desde 2008, sobre todo a nivel legislativo.
que fue institucionalizada sin * Alan Mendoza Copa es licenciado http://www.ops.org.bo/textocompleto/
el consentimiento del pueblo. en Comunicación y Artes Musicales pi31140.pdf
23
Nueva Constitución Política del Estado, art.
El MAS en 2002 tuvo el es- 1.
paldarazo del iluminado emba-
Nº 172, diciembre 2020 Página 10

La generación del bicentenario peruano


Eduardo Arroyo Laguna*

En los últimos acontecimientos políticos en el Perú jugó un rol decisorio la juventud de ese país, quitando protagonismo
a una vieja generación política, marcada por la corrupción y la ineptitud. Fuente foto: https://imagenes.heraldo.es/

Los hechos políticos acaecidos Pero esta corrupción, heredera también hacía referencia Basa-
en el Perú de estos días nos del patrimonialismo colonial, dre), a pesar de que afilian en
colocan ante nuevos actores en se ha enraizado en nuestra so- su interior a varios congresistas
el largo parto de nuestro país ciedad y es la expresión de una con acusaciones penales y su
que tercamente sigue siendo república que se ha construído unión con grupos de poder
una promesa y una posibilidad y convivido con esta herencia económico, lograron vacar al
ad-portas del bicentenario. feudal. Por ello es que la alian- presidente Vizcarra en casi un
za en el congreso de la repúbli- linchamiento declarándolo in-
Todo hacía ver que el golpe de
ca entre mafias y clanes fami- capaz moralmente, siendo jue-
Estado congresal sobre la pre-
liares que han hecho de la edu- ces y parte en este juicio irre-
sidencia de la república tiraba
cación un negocio (son los “po- gular.
por la borda el ciclo democrá-
dridos” o corruptos de los que
tico y anticorrupción abierto en Cientocinco congresistas, se-
hablaba el historiador Basa-
el año 2000 por el gobierno senta y ocho de ellos con jui-
dre), unidos a grupos políticos
provisional de don Valentín cios de diverso calibre, quebra-
radicales que amenazan con
Paniagua, que cerraba la dé- ron todo antejuicio, todo lo le-
pena de muerte a sus oposito-
cada corrupta del gobierno gislado y aplicando mal los
res (los “incendiados” de len-
fujimontesinista. artículos 113 a 117 de la Cons-
guaje maximalista a los que
titución apelaron a la meliflua
Nº 172, diciembre 2020 Página 11

acusación de incapacidad mo- La vieja clase política se ha fas- nado a lo grande en defensa
ral, vacando a Martín Vizcarra, cistizado. Dos atávicos, Merino de la democracia y la patria.
preso de un sistema presiden- y Flores Aráoz, salidos de las
Sin querer queriendo, las ma-
cial parlamentarizado que deja cavernas con un troglodita
fias han logrado un efecto con-
a los presidentes rehenes de como Dalesio, nada menos que
trario a sus intereses: han pro-
los Congresos cuando no se en la cartera de Educación (¡!)
vocado al pueblo soberano que
tiene un partido político ni son el mejor ejemplo. Flores
se ha lanzado contra la antipo-
congresistas en mayoría. Aráoz, sin entender las razones
lítica del mundo mafioso. La
de la amplia movilización popu-
En esa confabulación ingresa- respuesta ha sido la contra-
lar que pedía la cabeza de su
ron toda suerte de alimañas del política de millares de jóvenes
presidente, buscaba deses-
parlamento incentivados por y mujeres en todo el país rea-
peradamente un sociólogo que
promesas y repartijas. Pero no lizando marchas que superan
le explicara lo que no entendía.
contaban con la reacción del a la histórica Marcha de los
Poco pueden entender aquellos
soberano que tomó las calles, Cuatro Suyos. Es el clamor ju-
que jamás han amado al Perú
no necesariamente en apoyo a venil en su mayoría, no solo en
viviendo de espaldas a los
Vizcarra sino en apoyo a la de- Lima sino a lo largo y ancho
intereses de los compatriotas
mocracia amenazada por estas del Perú, al que se han unido
y en un mundo de derroche,
pandillas que le robaban la artesanos, ambulantes, obre-
lujos y comodidades.
democracia al Perú, los sueños, ros, precariado, desocupados,
las utopías y todo porvenir a La aristocracia arrinconada en madres de familia, despedidos.
nuestra patria. nuestro país plebeyo volvía de Jóvenes y gente pobre luchan-
LA RESTAURACIÓN DEL
la mano del premier Ántero do por un país diferente. Esa
NEOLIBERALISMO Flores Aráoz. Con él, se unía al ha sido la épica en lucha en es-
CONSERVADOR tinglado golpista, lo peor del tos días tumbando la dictadura
mundo reaccionario, la Coor- del usurpador Manuel Merino.
Asombrosamente, el juego po- dinadora Republicana (Rafael
pulista y mafioso de UPP, APP, ES UNA GENERACIÓN
Rey Rey, José Barba, Milagros DIFERENTE
AP, FP, FREPAP, a los que se Leyva, Aldi to Mariá tegui).
añadió una izquierda despis- Sexistas, machistas, racistas a Rompen los jóvenes todos esos
tada e incendiada (el ala radical más no poder, se han burlado mitos que vendían muchos ma-
del Frente Amplio), que habría del pueblo desde el inicio solo yores de edad que descon-
dado medidas a favor de los ju- que no contaban con la con- fiaban de ellos por su supuesta
bilados vaciando el erario na- tundencia de la respuesta. falta de utopías, molicie y pura
cional, favorecido la apertura vida virtual. No le asignaban
de lavaderos de oro en la ama- Sucedió que al menor tufo dic- ningún valor.
zonía mientras los clanes fami- tatorial del nuevo gobierno de
Merino y su aliado Flores Aráoz, Lo clásico era y ha sido decir
liares se alistaban a fundar
la lucha democrática se trasla- que la juventud es el futuro de
nuevas filiales universitarias en
dó a la calle, la que no recono- la patria. Nada más falso de
las provincias y licenciar a su
ció a Merino como presidente. parte de esa vejez conserva-
TELESUP tumbándose a la Su-
Adujo el artículo 46 de la cons- dora que ha dejado siempre a
perintendencia Nacional de la
titución que reza: “Nadie debe la niñez y a la juventud para
Educ aci ón Un i versi ta ri a
obediencia a un gobierno usur- las calendas griegas. No ha
(SUNEDU), avanzaba de la ma-
pador, ni a quienes asumen hecho nada por ellos en dos-
no de la garra fascistoide de
funciones públicas en violación cientos años y siempre los pos-
una burguesía que sacada de
de la Constitución y de las le- terga. Por tanto, seguir dicien-
los sarcófagos en que la había
yes. La población civil tiene el do que ellos son el futuro tras
colocado el ciclo democratiza-
derecho de insurgencia en de- doscientos años en que no se
dor de don Valentín Paniagua,
fensa del orden constitucional. ha hecho lo elemental para que
restauró en pocos días, pese a
Son nulos los actos de quienes el Perú desarrolle, es dejarlos
su discurso engañosamente
usurpan funciones públicas”. siempre para nunca jamás.
anticorrupción, al neoliberalis-
Puro fariseísmo.
mo conservador. Vacado Vizcarra y Merino de
presidente, la calle ha reaccio-
Nº 172, diciembre 2020 Página 12

Esta muchachada le ha dicho grimas. Es una generación de juventud chilena que ha arrin-
a los viejos de edad y de es- éxitos, como la organización conado al conservadurismo de
píritu que ellos son la genera- triunfal de los últimos Juegos Piñera obligándolo a ir a un ple-
ción presente y que en sus ma- Panamericanos en Lima y el biscito y cambiar la constitu-
nos reposa toda gran transfor- triunfo múltiple de nuestros ción o la juventud de las ciuda-
mación, no así necesariamente deportistas. des más prósperas del mundo
en la clase obrera, otrora van- sea en Hong Kong, Madrid,
El psicoanalista Julio Hevia nos
guardia de los cambios, cuya París, New York, Los Ángeles,
decía que esta nueva peruani-
CGTP desapareció del gran tea- se han movilizado sin aparen-
dad está marcada por el fútbol,
tro del mundo. tes liderazgos y han remecido
el haber ido al mundial después
las estructuras de sus socie-
Son jóvenes y muchas mujeres de varias décadas de frustra-
dades.
la vanguardia arrolladora que ción así como el amor a nuestra
le da una gran esperanza al comida y bebida, señales de Podrían ser nuestros hijos, jó-
bicentenario en cuya puerta una nueva forma de mirar la venes de 18 a 35 años, los que
estamos. sociedad peruana en ciernes. están en las calles. Son la re-
serva moral del Perú hacia el
Esta juventud, a diferencia de Como dice el IEP, en las encues-
bicentenario en plena pande-
las politizadas de otras épocas, tas diversas aparece la imagen
mia, recesión económica, de-
tal vez carezca de una visión del peruano trabajador, em-
sempleo generalizado. Con
holística, integral de las cosas, prendedor, fuerte y con gran
ellos vuelve el elan democrati-
de agrupaciones partidarias só- capacidad de trabajo dejando
zador de la calle a la política,
lidas, pero ha demostrado una lejano el estereotipo criollo de
el que tendrán que calibrar los
gran autenticidad, un amor a que los peruanos son ociosos
políticos en el futuro.
la patria y a la democracia, dig- (los haraganes son los criolla-
nas de encomio. Ha puesto el zos de siempre); el peruano es No se mueven por partidos. No
pecho ante las balas de la poli- sumamente creativo e ingenio- se mueven por consignas. Es
cía y sus mártires y desapare- so, de grandes familias; está un nuevo modo de hacer polí-
cidos se convierten en referen- orgulloso de haber nacido en tica. Los partidos están entre
tes de su lucha por una patria el Perú, de sus riquezas natura- ellos pero ellos mismos avan-
nueva y diferente. Su escudo les; tiene una gran fe y espe- zan solos. Viven entre movi-
ha sido la defensa de los idea- ranza en superar la pandemia mientos y colectivos o grupos
les libertarios de la República. aferrado a su familia y en base de amigos.
a su entrega al trabajo, no de-
Ya se habían ido anunciando en No tienen líderes visibles, pero
cae, no es depresivo, es opti-
el último lustro en el Perú. les sobra garra, corazón y sen-
mista de que saldrá adelante
Derrotaron toda una reforma tido heroico de la vida. Carecen
(Aragón, 2018: 14) .
de Estado de promoción del de manifiestos programáticos,
trabajo juvenil (comúnmente Ha permitido surgir una espe- pero son millares y ponen el
conocida como la Ley Pulpín) cialidad que es la Psicología de pecho ante las balas del ancien
y han derrumbado repartijas la Felicidad con sus libros, regime para hacer valer su
anteriores como la que se en- maestrías y doctorados así fresca lucha anticorrupción, por
sayaba en torno al CNM y TC como la especialidad de Socio- la democracia. Se mantendrán
hace unos cinco años. logía de la Felicidad, la Socio- VIGILANTES en las calles con
logía de la Juventud, la Socio- una nueva ética, moral ante
Es heroica, épica cuando las
logía del Ocio o Tiempo Libre. cualquier aventurero de la
circunstancias lo exigen, pero
política. Están advertidos los
también es lúdica, plena de Es la generación del twitter, del
advenedizos de siempre. Ha
divertimento, jovial, coloquial whatsap, del facebook, insta-
llegado la esperanza de un
con fe y esperanza en nuestra gram. Al igual que los jóvenes
nuevo Perú, una nueva patria.
selección nacional, colocando en la plaza El Tahrir en Egipto
una barra de 40,000 ciudada- citándose por internet y derro- Es una nueva generación que
nos y ciudadanas en el Mundial cando al dictador Hosni Muba- no se puede analizar con los
de Fútbol de Rusia. No es de- rack o a Ben Alí, el sátrapa tu- cánones y moldes de antaño.
presiva, ya no se permite de- necino que huyó ante el prima- Pero es una generación porque
rrotas ni vivir en un mar de lá- verazo árabe; al igual que esa por ella entendemos a conjun-
Nº 172, diciembre 2020 Página 13

tos de individuos que en su me- ción del bicentenario es clase-


dio social presentan nuevas mediera o empobrecida cuaja- Jack Pintado e Inti Sotelo son
utopías, nuevos modos de con- da en la bronca callejera, vigi- los mártires de esta nueva ge-
siderar al país, nuevas plata- lante de la repartija mafiosa. neración, que tal vez en estos
formas, nuevas sensibilidades, Debe pulir sus manifiestos pro- días aumente de número por
nuevos estilos y nuevos perso- gramáticos, sus pautas organi- la gran cantidad de desapare-
najes. La frescura, novedad y zativas, pero nos acaba de cidos. Ellos han dejado grabada
fuerza de su mensaje me per- demostrar, como quería José su huella en las calles de nues-
miten hablar de generación. Carlos Mariátegui, que tiene el tro país y su estela heroica en
Las edades pueden acercar a sentido heroico de la vida. estos tiempos posmodernos.
los miembros constitutivos de Nos han dicho que no hay es-
Aquellos viejos que decían que pacio para el pesimismo sino
una generación sin ser, nece-
todo estaba perdido, entre ellos para el optimismo, queridos
sariamente, su sentido categó-
nu estro ma estro Zyg munt conciudadanos.
ricamente distintivo.
Bauman, diciendo con decep-
No la conceptúo en el sentido ción que los jóvenes eran hijos Son la sangre nueva que re-
biológico-temporal dentro de y herederos de esta moderni- quiere el Perú del bicentenario
los marcos de Ortega y Gasset dad líquida, tal vez en su euro- en esta hora en que debemos
que hacía nacer generaciones centrismo no entiendan bien el Reperuanizar el Perú.
cada quince o veinte años. La signo de estos tiempos nuevos Esta es la nueva generación del
generación es mucho más que siempre cambiantes, mucho Bicentenario frente a la charca
algo motorizado por la edad. más con las alteraciones de la en que amenazan convertirla
Ortega, además, habla de “normalidad” que nos ha traído los podridos de siempre o el
“figuras epónimas” mientras la pandemia. infierno de los incendiados
que nosotros preferimos hablar mientras los congelados miran
Son jóvenes herederos de la
de coyunturas o hechos socia- el país indiferentes desde el
inteligencia artificial. Pero son
les nunca desgajados de su en- balcón de la historia.
nuestros hijos, que han recibi-
torno histórico y de su basa-
do nuestras enseñanzas. No ¡¡¡ VIVA EL PERÚ !!!
mento clasista, los que en la
debemos maldecirlos ni ensa-
concepción de Karl Mannheim
ñarnos contra ellos.
determinan lo central de una
Los miserables que los acusa- *Decano Nacional del Colegio
generación. Por ello, creemos
ban de pertenecer al MOVADEF de Soci ól ogos del Perú .
que el ad veni mi ento del
son fuerzas que no permiten Miembro directivo de la Aso-
Bi centenari o l os ma rca ,
avanzar al Perú ad-portas del ciación Latinoamericana de So-
convirti éndo se en su s
bicentenario. Son peruanos in- ciología (ALAS).
adelantados, sus primeros
guías. dignos que no entienden nada
de nada. ¿Para qué queremos
Estamos ante una nueva agru-
a esos padres y madres de la
pación de peruanos y peruanas
patria, capaces de execrar a lo Referenci a bi bl i ográfi ca:
que nos está dando ejemplo de
más sagrado, que es nuestra Ara gón Jorge, Gonzál ez
que nada está perdido en el
adolescencia y juventud? Nat a li a , Roja s Rol a ndo,
Perú y que de aquí han de salir
Sánchez Diego, “Las promesas
los nuevos políticos de nuestro El Perú sigue construyéndose
de l a vid a repub l i ca na :
país. Hay que darles voz, lide- hoy en la lucha entre lo nuevo
doscientos años después”.
razgo. Ellos son el sano futuro y lo viejo. Hay que adecentar
Li ma , FAO; IEP, 2 018 .
decantando todo sesgo violen- la política convirtiéndola en el
Documento de Trabajo, 249.
tista y anarcoide. arte de servir a la sociedad y
Serie Historia 31, páginas 14
combatir a las mafias que han
Mientras la generación del a 22.
transformado la política en el
centenario (Mariátegui, Haya
arte de servirse de la sociedad
de la Torre, Emilio Romero,
para satisfacer apetitos per-
Raúl Porras Barrenechea, Luis
sonales.
Eduardo Valcárcel), era potente
intelectualmente, la genera-
Nº 172, diciembre 2020 Página 14

del 18 –y posteriormente los


La “Isla Jailona” oficiales anunciados el 23 de
octubre del mismo año–, evi-
J.L. Machaca Nina*
denciaron que fueron engaña-
dos por los medios de comuni-
cación. Estos medios –siempre
favorables a las “élites” políti-
cas tradicionales– construyeron
una imagen falsa de su candi-
dato Carlos Diego Mesa Gisbert
como si fuese un gran líder y
ganador, dándoles una sorpre-
sa jamás imaginada. Y recién
tras la victoria contundente del
Movimiento Al Socialismo Ins-
trumento Político por la Sobe-
ranía de los Pueblos ( MAS-
IPSP ), ganador en primera
vuelta (55,10%), empezaron a
movilizarse aludiendo a un
“fraude electoral”.
Esta sorpresa no únicamente
los expuso como individuos que
creen ser el centro del universo
y tener la razón absoluta por
encima del soberano, o crédu-
los ante los medios de comuni-
cación, sino también como no
conocedores del país, y tam-
poco de la voluntad de amplios
sectores de la población. En tal
sentido, surge la siguiente pre-
gunta: ¿cuáles fueron los fac-
tores sociales que dieron lugar
a que la clase media “jailona”
boliviana deriva en manifesta-
ciones de disconformidad tras
los resultados en boca de urna,
que fue más que ratificado en
los resultados oficiales, de las
elecciones generales del 18 de
octubre año 2020?
Los jailones acapararon siempre (con otras denominaciones) el poder en el
país, pero solo recientemente con el movimiento de los “pititas” se adjudican En primer lugar, me gustaría
ser el “motor de la historia”. Algunos les atribuyen -en broma, seguramente- mencionar algunas característi-
tener su propia revista: Jailonencers (de jailón e influencers). cas de esta clase. Sus espacios
Fuente ilustración: https://twitter.com/avsix/status/1192867896868974593 de desenvolvimiento están
La clase media “jailona”, es- elecciones generales del 18 de ocupados únicamente por indi-
pecíficamente quienes confor- octubre de 2020 saldrían victo- viduos de la propia clase social.
man los “pititas”, tratan de ver riosos, si no es en la primera, Es decir, los trabajos, las fami-
la realidad del país a través de en la segunda vuelta. Sin em- lias nucleares y las amistades
pantallas y creen tener la razón bargo, los resultados electora- que poseen no les permiten co-
absoluta, esperaban que en las les en boca de urna la noche nocer las otras realidades del
Nº 172, diciembre 2020 Página 15

país. Por otra parte, tampoco mado de los propietarios, hacer tan dignamente a las clases
se disponen a conocer esas mandados y vigilar durante la distintas a la suya. Los emplea-
otras realidades, más por el noche), el plomero, y otros ofi- dos les produce pena y lástima
contrario, se distancian de las cios manuales. A todos ellos se hasta cierto grado, aunque no
clases distintas a la suya, espe- los subordina: se les impone lo dicen explícitamente. [Inclu-
cíficamente de las clases bajas no solo el trabajo que deben so se aplica a la clase media
o populares. Por ejemplo, la realizar –sutilmente se les en- “popular”; sienten recelo y des-
clase media “jailona” no se in- caja arduos trabajos por un sa- precio de profesionales de color
tegra a los populares, no se los lario mínimo; así por ejemplo, de piel distinta a la suya, de
encuentra en una mina, comu- escogen para la atención de lo- color de piel morena o negra.]
nidad, feria campesina, fiesta cales y tiendas a jóvenes, quie- La subordinación se practica de
folklórica popular, campeonato nes son más eficientes y más manera silenciosa y hasta de-
rural, etcétera. fáciles de intimidar-engañar y corativa. Si en algo se sirven
hacer aceptar acuerdos labora- de los populares es para que
Estas familias están localizadas
les orales nefastos–; sino, se sean sus sirvientes y emplea-
en determinadas zonas (en el
les llama por su nombre de pila dos, o sea, para que realicen
centro de una zona y no en las
o apodo, o en su defecto, se trabajos manuales. Decimos
laderas), en algunos casos se
les asigna una inferioridad con “sirvientes” porque aprovechan
encierran en condominios y pe-
térmi nos di min uti vos , p or del empleado para que realice
queños barrios (vigilados por
ejemplo, a las empleadas las tareas al margen de la labor
cámaras y guardias privados)
llaman “hijita”, a los albañiles inicialmente acordada.
a los que pueden acceder per-
los denominan “maestrito”;
sonas (familiares y amistades) Se relacionan y desenvuelven
(los subordinados en parte se
de la misma clase “jailona”. Si como personas con los de su
sienten acogidos y responden
una persona de la clase popular propia clase “jailona”. No conci-
con “caballero”, “señora”, “jo-
puede ingresar a estos domici- ben a las clases distintas a la
ven” o “señorita”, con una acti-
lios no es porque haya enta- suya como personas con quie-
tud de servicio, obediencia y
blado relaciones de amistad, nes puedan construirse amista-
humildad), los dominantes
familiar, o conyugal, sino es pa- des, relaciones amorosas o
aparecen como padres/madres
ra trabajar en oficios manua- labores de igual a igual, y me-
protectores/as, incluso dan le-
les: la empleada (de “cama nos proyectos políticos hori-
ves palmadas en el hombro y
adentro”, un caso de explota- zontales. Todo el trato “cordial”
en la espalda como símbolo de
ción laboral en el género feme- y “respetuoso” cotidiano desa-
sometimiento; se les ejerce
nino donde tiene que desarro- parece cuando se trata de invo-
una violencia psicológica, tie-
llar labores múltiples desde lucrarse en asuntos importan-
nen que soportar malos humo-
tempranas horas hasta altas tes. Por ejemplo, en los matri-
res y gritos, voluntades y capri-
horas de la jornada, durante monios no se tiene por cónyuge
chos que emergen en cualquier
seis días a la semana; se man- a un popular; en la conforma-
momento, y si los subordinados
tienen las condiciones laborales ción las altas cúpulas políticas
se expresan contestatariamen-
inhumanas pese al cambio de no participan los populares. El
te son inmediatamente despe-
denominativos de “sirvienta” a que está fuera de la clase me-
didos; y además, no les ofrecen
“empleada” y luego a “trabaja- dia “jailona” debe ser subordi-
garantías laborales, no firman
dora del hogar”), la cocinera, nado, debe estar destinado a
contratos, no pagan puntual-
la lavandera, la niñera, el alba- desempeñar labores manuales,
mente, no pagan aguinaldos,
ñil, el jardinero, el pintor, el no debe ser competencia, tam-
no hacen indemnizaciones, no
portero (ejemplo de explota- poco debe estar por encima, y
ofrecen seguro médico, no pre-
ción laboral en el género mas- menos debe ser autoridad de
cautelan la salud (los trabaja-
culino, tiene que realizar labo- la ciudad. Es decir, hay una
dores están encerrados en fríos
res múltiples las 24 horas con mentalidad colectiva de las po-
departamentos), hacen des-
breves momentos de descanso siciones que deben ocupar los
cuentos arbitrarios, despiden
durante 6 días a la semana; no indi vi du os según su cl ase
en cualquier momento, etc. En
solo abre y cierra la puerta, si- social.
otras palabras, vulneran los de-
no debe encargarse de otros
rechos de las personas, no tra- Los lugares donde se relacio-
oficios, acudir a cualquier lla-
Nº 172, diciembre 2020 Página 16

nan con distancia y frecuencia canchas, cafés, entre otros. tampoco tienen muchos hijos;
con los populares son conta- Además poseen objetos dife- no realizan fiestas multitudina-
dos: las tiendas de sus zonas, renciadores como casas con fa- rias como el Gran Poder (orga-
que por lo general están a car- chadas pintadas, jardines cui- nizada por los populares). La
go de mujeres populares (mu- dados, calles y aceras –de sus vida social no está marcada por
jeres “de pollera” o “birlo- casas– en buen estado, auto- ser muchos; sino se basa y li-
chas”), se dirigen con términos móviles “pintudos”, muebles mita en reproducir una familia
de “caserita” o “case”; los mer- “de buen material”, ropa “de nuclear. Hay una carencia en
cados populares; las calles ocu- marca” [jamás vestirían polle- pensar por el conjunto, lo co-
padas por el comercio informal; ra], perros “de raza”, perfumes lectivo, y es un elemento que
los transportes públicos (cuyos “finos”, adornos de plata, entre les aparta en la adquisición de
chóferes son populares); y las otros. Es decir, se presta aten- un compromiso y consciencia
fiestas multitudinarias de La ción al aspecto estético de sus social. Así por ejemplo no ma-
Paz como las verbenas, fiestas bienes, objetos y sí mismos. nifiestan rasgos de empatía por
folklóricas universitarias, car- Por ejemplo, desde los alimen- el prójimo, y menos por los dis-
navales, fiestas folklóricas del tos y bebidas que han de inge- tintos a su clase; lo que impor-
Gran Poder y similares. Vale rir, los deportes que han de ta es el bienestar de sus fami-
decir que se relacionan con practicar (es muy frecuente lias y sus entornos. Tampoco
otras clases cuando necesitan que vayan a gimnasios y troten les importan las calles, plazas,
efectuar compra-venta y/o en las madrugadas), hasta los aceras u otros ambientes públi-
prestación de servicios, funda- mínimos detalles de combina- cos lejanos a sus domicilios o
mentalmente. No pueden eva- ción en la indumentaria (si el a sus zonas. En consecuencia,
dir esta situación porque las reloj tiene que ser plano y de no son prioridades la sociedad,
personas de la clase media “jai- manilla de cuero). Poseen un el país, y las problemáticas que
lona” no se desenvuelven en conjunto de protocolos, y más aquejan a Bolivia.
tales oficios. Las nuevas gene- aún cuando han de relacionar-
En segundo lugar quisiera
raciones de “jailones” tampoco se con los prójimos (“jailo-
mencionar sus formas de hacer
se dedican a los oficios manua- nes”). A los compartimientos
política. Se encubren detrás de
les. Estos oficios no son ape- familiares (parrilladas, cumple-
eslogans nobles y “luchas” que
tecidos, en el fondo, son des- años, almuerzos, cenas, farras,
en reali dad n o defienden.
preciados por ellos; es algo que etc.) no se invitan a los sirvien-
Aceptan ciegamente y defien-
no les corresponde. Establecen tes y empleados, dado que no
den fielmente cualquier consig-
la máxima distancia posible de es el lugar que les corresponde.
na y discurso emitido por sus
“lo inferior”. Sin embargo, hay Si han de estar presentes es
líderes muy bien identificados
caracteres culturales premo- únicamente para que realicen
(por otra parte, jamás se hacen
dernos que se llevan en lo más sus trabajos y se mantengan
respetar con los mismos). Ha-
profundo, y están muy enraiza- lo máximo posible escondidos.
blan de democracia pero no
dos en las pautas de conducta; Los empleados –populares–
aceptan los resultados de las
por otro lado, están adquirien- deben preparar el ambiente
elecciones; hablan de respeto
do inconscientemente algunos (limpiar el piso, frotar las gra-
a la Constitución Política del Es-
rasgos populares, como el uso sas, etcétera) para recibir a los
tado pero no rechazan la que-
de la terminología aymara invitados –de la misma clase.
ma de un símbolo patrio como
“ wa wa”, q ue a parecen en Si se les invita algo son las so-
la wiphala; hablan de la defen-
algunas circunstancias. bras de la fiesta; y si se les
sa de los Derechos Humanos
regala algo son los cachivaches
Prefieren visitar lugares mo- pero no los practican en los
y basuras que estorban.
dernos como restaurants, ci- acuerdos laborales con los po-
nes, supermercado, tiendas, Llevan una vida individualiza- pulares; hablan de defensa de
etc., en donde se emplean las da, no conocen la lógica comu- la vida pero no dicen nada fren-
nuevas generaciones de los po- nitaria. De bebés duermen en te a las masacres y represio-
pulares; y por otra parte, sitios cunas y de ancianos quedan nes; asisten a iglesias católicas
exclusivamente ocupados por solos y abandonados en depar- pero no cooperan a las familias
la clase “jailona” como kínder’s, tamentos. No constituyen fa- necesitadas; hablan de igual de
colegios, karaokes, discotecas, milias extendidas; así como oportunid pero siempre son re-
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legados los populares; dicen propiamente de los pueblos ori- avances tecnológicos, ser mu-
que sus movilizaciones no tie- ginarios, y jamás vuelven a en- jeres y hombres probos, o irra-
nen que ver con apetitos políti- contrarse con los populares; diar culturalmente –respeto,
cos y aparecen como postulan- aluden a la “no anulación de cordialidad, organización, leal-
tes a cargos políticos, para po- los 2/3” tras no tener ningún tad, trabajo, colaboración, en-
ner algunos ejemplos. Hablan sustento el “fraude electoral de tre otros–, sino por hundir a las
a nombre de todo el pueblo 2020”; se arrodillan ante los mayorías en la pobreza y pos-
siendo grupos y plataformas de policías diciendo “policía sí, las tergación, o sea, mantenerlos
una misma clase; no son las milicias no” para contentar a subordinados. La envidia por el
mayorías, apenas cubren algu- los uniformados y que se vuel- surgimiento del colega es típi-
nas zonas de las ciudades. Di- quen nuevamente a su lado. co, así como la hipocresía. Un
cen que quieren trabajar por el [Nunca han sido disciplinados claro ejemplo, en el campo po-
país pero no conocen, ni en- realmente, ni tampoco se han lítico, es decirle “no” a todo lo
tienden, ni saben cómo resol- autodisciplinado]. Son quienes que hace el MAS-IPSP; otro cla-
ver las diferentes problemáti- quieren aparecer como ciuda- ro ejemplo es no saber recono-
cas. Son quienes promueven danos “cultos”, que defienden cer los actos valorables (así co-
encubiertamente quitar la voz, la institucionalidad, la indepen- mo no saber perder). Como po-
la humanidad, los derechos y dencia de poderes, la democra- líticos han quedado paralíticos
la dignidad a las personas de cia, los derechos..., así como y obsoletos ante los desafíos
clases distintas a la suya. cuando se encubren detrás de del presente. Para los gobier-
trajes y corbatas con una acti- nos neoliberales no importa el
Son más astutos que los popu-
tud de indiferencia ante el país, no importa la realidad de
lares, tienen actitudes versáti-
mundo y una hexis corporal de las mayorías; Bolivia les es un
les y “de doble filo” mientras
fortaleza. terreno de cultivo de recursos,
mantienen las verdaderas in-
nada más.
tenciones escondidas, lo que Hacen política a través de par-
les hace peligrosos. Adulan a tidos políticos tradicionales de En tercer lugar quisiera enfati-
los agentes que se ponen a su corte neoliberal, que favorecen zar sobre el campo educativo
favor para llegar a sus propósi- a unas cuantas familias a partir y cultural. La educación consis-
tos. Por ejemplo, tenían una de “repartijas” de espacios de te en ajustarse, reproducir y
concepción negativa de los po- poder y negociados en la en- preservar las pautas de com-
licías, incluso fue el blanco de trega de los recursos a las portamiento convencionales.
sus insultos hasta que se amo- transnacionales. Son grupos La disciplina no consiste en re-
tinaron ante el presidente de que apuestan por conservar sus flexionar sobre los actos, sino,
entonces Morales Ayma y ter- posiciones sociales para que la en acatar todo lo que ordenan
minaron cantándoles y aplau- cl ase media “jail ona” esté las voces directrices. El apren-
diéndoles a los uniformados, siempre “arriba” y los popula- dizaje es de tipo técnico y me-
ahora que regresó el expresi- res siempre “abajo”. Son gru- morístico, no humanístico, ni
dente están nuevamente arre- pos amantes de la diferencia- reflexivo, ni ético, ni creativo,
metiendo contra los policías; ción, exclusión, nepotismo y pese a formarse en los “mejo-
así como jamás utilizaban el corrupción. Durante el tiempo res” colegios y contar con las
término “jallalla” en sus mani- que han estado en el poder no mejores condiciones y comodi-
festaciones hasta que el diri- han gestado un proyecto polí- dades (como vestir una indu-
gente de la CSUTCB , Nelson tico amplio, inclusivo, verdade- mentaria impecable, desayu-
Condori, se unió a sus manifes- ro y genuino. Aún no ha nacido nar alimentos nutritivos, estar
taciones y todos terminaron una voluntad por lo social. Con muy bien equipados en cuanto
gritando al unísono un “jalla- sus actos “verdaderamente co- a los materiales de escritorio,
lla”; los líderes se visten de rrectos y justos” han perdido ser transportados en góndolas
indígenas y se mezclan entre la confianza y credibilidad de privadas, y ser atendidos por
los populares (visitan merca- la población; así como a pulso empleadas). No hay una míni-
dos populares, saludan a “lus- ha hecho campaña durante un ma disposición hacia la volun-
trabotas”, etcétera) para las año la expresidenta de Áñez tad de verdad. No se cuestiona
campañas pero jamás han Chávez. Pretenden sobresalir si determinados valores son
practicado alguna actividad no por dar saltos científicos, necesarios, tampoco se reflexi-
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ona sobre la configuración de de sus padres, además de que- ladas de la realidad boliviana,
nuevas tendencias y modas mar el prestigio y honor de sus no conocen, ni comprenden las
culturales. Así por ejemplo, se familias. realidades, más por el con-
sienten cómodos con las pautas trario, establecen estructuras
No han cultivado ideas origina-
de conducta robóticas impues- de distanciamiento de otras
les, ni han planteado teorías
tas al interior del bus Pumaka- clases; 2) promueven una es-
novedosas, o realizado inven-
tari. Estos “últimos hombres” tratificación y segregación so-
tos científicos o productos cul-
están contentos de todo, y con cial a partir de la clase –que
turales brillantes –que justifi-
sequedad dicen que “está bien en esencia es conservar las
caría su alejamiento de los ofi-
el orden”, que no hay nada que familias– y la toma del poder
cios manuales–. Tampoco han
mejorar. Prefieren contentarse político, se agrupan y movilizan
tratado los fenómenos hacien-
con atender a perros, criar pe- detrás de eslogans nobles y
do trabajo de campo; piensan
ces, ratones y otros animales “luchas” cuando se ven afecta-
que la realidad está plasmada
en sus casas que resolver pro- das sus ganancias; 3) fastidian
en los periódicos. No han estu-
blemas estructurales de orden el desarrollo y progreso del país
diado los problemas desde los
social, y en efecto, encarar la a l l im it a r l os es pacios d e
problemas; sienten terror a la
destrucción del medio ambien- desenvolvimiento de las perso-
realidad; prefieren corroborar
te, la vulnerabilidad del resto nas, no permiten la compe-
sus prejuicios y vivir en mun-
de los seres vivos, y precaute- tencia, ni fomentan la merito-
dos ilusorios, como el de creer
lar la vida a largo plazo. Prefie- cracia; 4) no irradian ética, ni
que su “ mu ndo”, l a c l ase
ren regalar unos pesos a los li- científica, ni cultural, ni polí-
“jailona”, es todo Bolivia. Así
mosneros que luchar contra la ticamente, pese a tener con-
por ejemplo, jamás han criti-
corrupción, el nepotismo, la po- diciones económicas superiores
cado los efectos de la televisión
breza, o mejorar la situación a los populares; es más, sus
sobre la población y las respon-
económica del país. pautas de conducta son tradi-
sabilidades que hay de por me-
cionales/pre-modernas, incluso
Poseen una escasa creatividad dio, ni han mostrado la relación
ruines en algunos casos.
e inventiva para resolver pro- de los medios de comunicación
blemas básicos cotidianos; y con las “élites” políticas, ni han En otras palabras: es la clase
están más distantes aún de re- dado a conocer las formas de más improductiva del país, no
solver problemas sociales e segregación de las mayorías, ejercen labores manuales pero
históricos. No han entrenado así como tampoco han alertado tampoco intelectuales, más
soluciones ante las diferentes los efectos negativos de los que una disciplina de tipo dog-
circunstancias dado que todo consumos culturales moder- mático-no reflexivo, y el uso de
lo resuelven los empleados. Es- nos. Piensan que el conoci- recursos económicos hereda-
tán apartados de la vida, de la miento genuino se consigue dos (conseguidos a través de
adrenalina, a los que no siem- únicamente con diplomados, prácticas políticas) y ostento de
pre se llega desde las comodi- maestrías y doctorados, pero objetos diferenciadores y mo-
dades, a los que no siempre se resulta que los asesores forma- dernos.
llega desde los caminos típicos. dos en las universidades pres-
Al ser un artículo que procuró
Se han quedado conformistas tigiosas del mundo no pueden
responder una pregunta, de-
con la rutina, y no han podido comprender los fenómenos en
jamos la profundización de las
reinventar la cotidianidad. Es estas tierras. Escriben textos y
temáticas abordadas para otro
más frecuente encontrar en es- ensayos nada interesantes, y
lugar. Queda por hablar sobre
ta clase media “jailona” profe- llegan a hipótesis y conclusio-
los populares.
sores privados que autodidac- nes ya conocidas. Tratan gentil-
tas. La creatividad ha sido se- mente al auditorio de un semi- * J. L. Machaca Nina es
pultada por la comodidad. Las nario, pero reservan sagaz- sociólogo.
conversaciones con personas mente los espacios de desen-
que no tienen ideas simple- volvimiento para sus “roscas”
mente son aburridas. En algu- académicas.
nos casos, las nuevas genera-
En lineas generales se ha in-
ciones solo han sabido desgas-
tentado mostrar que las clases
tar y destruir los patrimonios
medias “jailonas” 1) están ais-