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Cuestionario para el texto “Comunicación y postmodernidad”, de Massimo

Desiato (1997)

1.-Pregunta de nota: ¿Cuá l es el problema de la comunicació n? ¿Por qué es tan


antiguo como la sociedad?
2.-¿Por qué es tan importante la comunicació n para los seres humanos?
3.-¿Qué relació n hay entre la comunicació n, las normas morales y la formació n de
los individuos?
4.-Pregunta de nota: ¿puede la fase crítica de la formació n de los individuos
desvincularse de las normas y valores recibidos? ¿Por qué?
5.-Pregunta de nota: segú n el autor, ¿pueden las má quinas de la comunicació n
(medios de comunicació n de todo tipo) resolver el problema de la comunicació n?
¿Por qué?
6.-¿Qué es el “ruido” de la comunicació n? ¿por qué es consustancial al lenguaje?
7.-¿Qué entiende el autor por “sociedad posmoderna”?
8.-¿Qué entiende el autor por “movilidad social horizontal”?
9.-¿Y qué sería la “movilidad social vertical”?
10.-¿Qué supone, segú n el autor, la incidencia de procesos de movilidad social
vertical y horizontal a la vez?
11.-¿Qué piensan los sofistas sobre la razó n y la objetividad?
12.-¿Qué habría descubierto la posmodernidad frente a la ilusió n de la objetividad
y la realidad de la modernidad?
13.-¿Por qué la modernidad tiene una concepció n de la historia como progreso?
14.-¿Có mo conciben Marx y, sobre todo Nietzsche, la historia?
15.-¿A qué obedece, segú n Vattimo, el nacimiento de una sociedad posmoderna?
16.-¿Qué opiniones contrapuestas tienen Vattimo y Adorno respecto de los medios
de comunicació n? Pregunta de nota: ¿quién crees que tiene razó n?
17.-¿Por qué, segú n el autor, el nacimiento de má s fuentes de comunicació n oculta
má s que descubre la realidad? Y, ¿por qué la variedad de fuentes de comunicació n
hace que los procesos de comunicació n tiendan má s al diá logo que al monó logo?
18.-¿Qué relació n tienen las personas con su tradició n, con su herencia cultural?
19.-¿Cuá l es el problema de la posmodernidad respecto de la tradició n cultural a la
que pertenecen los individuos?
20.-¿Qué papel tiene el diá logo para resolver este problema?
21.-¿Có mo propone el autor que la tradició n pueda abrirse al cambio, a lo que no le
es propio?
22.-¿Por qué el autoritarismo y el diá logo son incompatibles?
23.-¿Có mo se concibe la verdad en una sociedad plural y posmoderna?
24.-¿Por qué no existe una “verdad a secas” en este tipo de sociedad?
25.-¿Por qué la emancipació n de nuestra tradició n produce “extravío”?
26.-Pregunta de nota: ¿por qué el extravío puede llevarnos al dogmatismo o al
escepticismo?
27.-¿Qué significa que, en la sociedad capitalista avanzada, la vida está
“decodificada”?
28.-Pregunta de nota: ¿por qué crees que dice el autor que el capitalismo y la
comunicació n que se dan dentro de él son un sistema “cínico”? ¿Có mo valora este
hecho el autor?
29.-¿Por qué, segú n el autor, es un deber del comunicador no sucumbir a la idea de
una realidad só lida y objetiva? ¿Qué significa la obligació n de ver las cosas desde
má s de una perspectiva?
30.-Pregunta de nota: ¿Por qué crees que dice el autor que otro deber del
comunicador es “ser vocero de alguna minoría”?
31.-¿En qué consiste la ética del receptor?
32.-¿Por qué, segú n el autor, los medios de comunicació n no son los responsables
del uso opiá ceo que los receptores hagan de ellos?
33.-¿Có mo es la verdad en el mundo posmoderno de la comunicació n?
34.-¿Qué tres tipos de laberintos distingue el autor? ¿Cuá l explica mejor la
situació n del sujeto posmoderno?
35.-¿Por qué, segú n el autor, no es posible salir del laberinto?
36.-¿Qué dos opciones tenemos antes este nuevo espacio de comunicació n
generalizada?

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