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Diapositivas: biografías en contexto: Hans-Georg Gadamer

- En primer lugar: ¿qué es la hermenéutica? Mejor dicho: ¿qué no es la hermenéutica?

- La famosa broma de Bricmont y Sokal: “Trasgredir las fronteras. Hacia una hermenéutica
transformativa de la gravedad cuántica”

- Verdaderamente, uno de los posibles sentidos del término ‘hermenéutica’ puede ser el de
designar un espacio intelectual y cultural donde no hay verdad, ya que todo es cuestión de
interpretación. (Grondin, 2008)

- Y sin embargo, como no nos cansaremos de recordar, esta concepción se sitúa en las antípodas
de lo que siempre ha querido ser la hermenéutica, a saber, una doctrina de la verdad en el ámbito
de la interpretación. (Grondin, 2008)

- Tres grandes acepciones de la hermenéutica.

- Acepción clásica: arte de interpretar los textos. “Tenía sobre todo una finalidad esencialmente
normativa: proponía reglas, preceptos o cánones que permitían interpretar correctamente los
textos” (Grondin, 2008). Desde Quintiliano (30-100) y San Agustín (354-430) hasta Friedrich
Schleiermacher (1768-1834).

- Concepción normativa amplia: fundamento metodológico de las ciencias del espíritu


(humanidades). “La hermenéutica se convierte entonces en una reflexión metodológica sobre la
pretensión de verdad y el estatuto científico de las ciencias del espíritu” (Grondin, 2008).
Desarrollada por Wilhelm Dilthey (1833-1911).

- Como filosofía universal de la comprensión y la interpretación. La comprensión y la


interpretación dejan de pensarse como métodos, sino como modos de ser fundamentales del ser
humano. Hay un desarrollo amplio de las dimensiones histórica y lingüística del hombre.
Desarrollada por Martin Heidegger (1889-1976), Hans-Georg Gadamer (1900-2002) y Paul Ricoeur
(1913-2005).

- Origen de la palabra hermenéutica: proviene del verbo griego hermeneuein que abarca tanto la
elocución o enunciación de algo, como la comprensión de ese algo. En otras palabras, es la
mediación de significados en el lenguaje. Así lo entiende Aristóteles en su tratado Peri hermeneias.

- En su evolución, la hermenéutica se empezó a preocupar por la comprensión de esos


significados, es decir, por buscar el sentido de los discursos para hacerlos explicables. Esto se vio
reflejado, principalmente, en la interpretación bíblica y jurídica.

- Ejemplo: San Agustín afirmaba que en los textos sagrados “conviene inquirir qué cosas eternas
(aeterna) se insinúen allí, qué hechos se narren (facta), qué cosas futuras se anuncien (futura) y
qué preceptos se manda o se amonesta que deben cumplirse (agenda).