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E. LAURENT, J.-A. MILLER, L'Autre qui n'existe pas et ses comités d'éthique Sem 16 23/4/97 280
dire de ne pas venir à la place où,
pour des raisons certainement
équivoques, nous l’attendrions,
ce qui ferait terme du rapport qu’il que ce n’est pas par hasard que le
n’y a pas. De telle sorte que s’il y a sujet s’est appareillé à un partenaire
rapport, quand s’établit ce qui insupportable et que ce partenaire
semble être un rapport, c’est insupportable lui procure le plus-de-
toujours un rapport symptomatique. jouir qui lui convient et que c’est à
Dans l’espèce humaine, la nécessité, ce niveau, si l’on veut opérer, à ce
le ne cesse pas de s’écrire s’écrit niveau du plus-du-jouir qu’il faut
sous la forme du symptôme. Il n’est opérer.
pas de rapport susceptible de En cela, ce sont les cas que
s’établir entre deux individus de j’appellerais d’union
l’espèce qui ne passe par la voie du symptomatique, qui touchent au plus
symptôme et ici le symptôme, plus près l’existence du rapport sexuel.
qu’obstacle, est médiation, et c’est Voilà au moins le début de ce que je
ce qui conduit Lacan à identifier à comptais apporter il y a trois
l’occasion le partenaire et le semaines, sans les exemples et sans
symptôme. la suite, et que j’ai pu donner à San
On pourrait penser que le Paolo à la fin de la troisième de ces
partenaire est symptôme quand ce conférences.
n’est pas le bon. Et bien cette Je vais essayer maintenant de vous
construction implique le contraire : donner un écho de la première, peut-
le partenaire symptomatifié, c’est le être un petit peu de la seconde. J’en
meilleur. C’est celui avec lequel on ai trouvé les titres au fur et à mesure
est au plus près du rapport. Et ainsi, de l’élaboration que je faisais. La
dans l’expérience analytique, quand première s’intitule « Le symptôme et
un sujet témoigne de ce qu’il a un la comète ». En espagnol, ça
partenaire insupportable, le b-a-ba consonne mieux puisque c’est
de ce que le psychanalyste doit « sintoma y cometa » avec le
penser, doit penser ! - il y a un problème supplémentaire néanmoins
devoir de penser, quand même, pour que comète, qui aurait cru cela,
le psychanalyste, même s’il exerce comète en espagnol est masculin, et
dans la position du je ne pense pas, il y a là évidemment un petit
même s’il laisse la pensée à décalage avec l’imaginaire dont j’ai
l’analysant, il y a quand même un enjolivé la comète puisque mon
devoir de penser pour l’analyste, ce imaginaire de la comète est féminin
devoir de penser que Freud appelait évidemment, d’où un décalage
la construction. Evidemment il n’a amusant, que j’ai retrouvé ensuite
pas à la dire, il n’a pas à la dire dans dans des discussions lors de la
le cas de l’expérience analytique, deuxième ou troisième conférence, à
sauf exception ; on peut la dire ici propos de la canaille, qui en
par exemple. Le b-a-ba donc, quand espagnol, canailla, est masculin, le
un sujet témoigne et se plaint de son canaille, ce qui met le français en
partenaire, le b-a-ba c’est de poser mauvaise posture de savoir pourquoi
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l’article, comme lorsqu’on parle, on Alors, lui, savait sans doute que
demande de l’eau, ce n’est pas la rien ne vaut pour nous dans l’état
même chose qu’une bouteille d’eau, présent de la civilisation, rien ne
qu’un verre d’eau, ce n’est même vaut qui ne soit nouveau, que nous
pas la même chose qu’une eau ne jouissons que du nouveau et que,
claire, on demande de l’eau ou en ce sens, oui, du nouveau est le
même on invite à ne plus manger du nom même du symptôme majeur
bœuf, à ne plus suivre le bœuf, pour dans ce qui constitue notre malaise
raison de vache folle, ça, c’est un d’aujourd’hui. Le nouveau, du
usage massif de l’article et nous, nouveau, en tout cas c’est ce que j’ai
nous sentons dans du nouveau proposé, est la forme symptomatique
quelque chose d’autre que dans le de notre malaise dans la civilisation.
nouveau, même notoire. Et je dis que c’est une nouvelle
Donc du nouveau, ça désigne rien, forme parce que ça n’a pas toujours
aucun objet en particulier qui serait été ainsi, et que jusqu'à cette
nouveau sinon la dimension même coupure que je situe, de façon
du nouveau, comme une dimension approximative et allégorique, à ce
de l’être. Alors la recherche du vers de Baudelaire, ce qu’on
nouveau parcourt la poésie depuis attendait dans la civilisation, ça
Baudelaire, la poésie française au n’était pas quelque chose de
moins, depuis Baudelaire jusqu'à nouveau, c’était encore un peu plus
Breton, jusqu’au surréalisme, et du même, dans les sociétés dites
après le surréalisme, cette recherche traditionnelles et c’est une
s’est toujours faite frénétique jusqu'à nouveauté que ce culte du nouveau
aujourd’hui. Et on ne peut pas aller lui-même.
contre cette exigence du nouveau et Le désir pour le nouveau, la
aujourd’hui elle est présente dans valorisation du nouveau en tant que
toute la culture, depuis les tel, l’intensification de ce désir
productions de l’art jusqu’aux jusqu'à son exaspération
productions industrielles, ça n’a pas symptomatique aujourd’hui, est
cessé de croître. Et même, si la quelque chose de relativement
figure de Picasso domine à ce point récent. Pendant des siècles, c’est
et dominera l’art du 20ème siècle, l’imitation qui a été le régime
c’est sans doute, si sa figure vaut principal de la production artistique
comme un paradigme de l’art de ce et littéraire. A la Renaissance même,
siècle, c’est en tant, sans doute, que, la nouveauté a été le retour à
lui, ne s’est jamais cantonné dans un l’Antiquité. Et ça été une lutte que
style fixe une fois pour toute, sinon de se dénouer de l’imitation, de la
qu’il a fait un nombre incalculable pratique de l’imitation, et ça a été, ce
d’expériences et qu’il n’a jamais qui reste dans nos mémoires, au
hésité à aller au fond de l’inconnu moins scolaires, comme la querelle
pour y trouver du nouveau. des Anciens et des Modernes. Alors
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s’est trouvé libérée sans doute la réponse tous les jours, et nous la
l’essence du moderne, mais notre du savons à Paris comme on la sait à
nouveau à nous aujourd’hui n’est San Paolo, nous savons que ça dure
pas le moderne. Le moderne a été la de moins en moins de temps. La
forme optimiste de la recherche du qualité de nouveauté dure de moins
nouveau. Jusqu'à ce que dans notre en moins de temps, et que de plus en
époque, qu’on dit après tout pas si plus rapidement le nouveau devient
mal, post-moderne, le nouveau s’est obsolète.
dénoué du moderne et c’est ça que L’accélération de l’obsolescence
nous vivons, notre nouveau, notre peuple d’ailleurs notre monde
du nouveau n’est plus le moderne et quotidien d’objets déjà passés qu’il
c’est cette déliaison là qui fait faut foutre à la poubelle pour les
apparaître comme telle l’exigence du remplacer par le dernier modèle. Et
nouveau en tant que nouveau, pur. alors ça nourrit aussi l’inquiétude de
Le nouveau vaut en tant que chacun d’entre nous. Que peut-être
nouveau. Alors si on ponctue ainsi lui-même, le sujet de la civilisation
l’émergence du nouveau, l’essence contemporaine, ça nourrit
du nouveau, si on la détache ainsi, si l’inquiétude de chacun de peut-être
on l’isole, le nouveau en tant que tel ne plus être si nouveau que ça, si
apparaît dans son caractère nouveau pour le partenaire, si
symptomatique et peut-être nous nouveau pour les élèves, si nouveau
regarde d’une façon un petit peu pour les autres, si nouveau pour les
Unheimlich. L’exigence du nouveau employeurs. Et le culte du nouveau,
en tant que tel est profondément de façon inexorable, fait du sujet
Unheimlich. même un objet obsolète, un déchet.
Le nouveau, le culte contemporain Et nous sommes bien de l’époque où
pour le nouveau, n’est-ce pas le quelqu’un a inventé l’objet petit a.
vêtement, l’habit, bien sûr l’habit à Le culte du nouveau se répercute
la dernière mode, l’habit de cette par exemple dans cette
vieille présence dans l’existence extraordinaire, cette nouvelle
humaine, qui est précisément la valorisation de la jeunesse. C’est un
mort. Et à la fin, la dernière partie du fait que, nouveau symptôme, on ne
poème de Baudelaire, c’est celle qui veut plus vieillir. Et c’est
commence par « Aux morts, vieux spécialement vrai, ça va devenir de
capitaines, etc. (...) au fond de plus en plus vrai de la part des baby
l’inconnu pour trouver du nouveau » boomers. Ils ont été habitués à être
Nous, nous désirons, dans tous les babys tout le temps, et donc on va
ordres de l’existence, du nouveau, maintenant assister à autre chose, à
mais combien de temps quelque la vieillesse boom. On attend la
chose de nouveau reste-t-il nouveau vieillesse boom et déjà les
pour nous, dans la civilisation investisseurs avertis mettent leur
d’aujourd’hui ? Et bien nous savons argent sur les industries de la
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tout ça ne lui fait rien, elle sera là, auprès du centre d’enregistrement
elle, elle est un phénomène de des découvertes astronomiques.
répétition. Simplement elle n’a rien à voir
La seule chose nouvelle qu’il y a évidemment avec monsieur Hale et
dans la comète c’est que maintenant avec monsieur Bopp. Elle ne connaît
elle s’appelle Hale-Bopp, ça c’est pas son propre nom, celui là, et elle
nouveau, en effet. Et pourquoi elle ne va pas revenir plus vite, elle va
s’appelle Hale-Bopp, parce que y a pas revenir avant quatre mille ans
deux types, sans doute parce qu’ils parce qu’on va l’appeler par son
n’avaient pas grand-chose à faire nom.
d’autre, oui, c’est des amateurs Alors la comète justifie le soupçon
paraît-il, qui lorgnaient un coin de que fait porter Freud sur le nouveau.
ciel et qui ont aperçu ce nouveau et A savoir que le nouveau n’est pas si
qu’ils ont le mérite de ne pas s’être nouveau qu’il y paraît d’abord, et
dit : il doit y avoir une tache sur mon que ce nouveau là a quatre mille ans
télescope et non seulement ça mais et huit mille ans, enfin si c’est un
qu’ils se sont précipités pour entrer cycle périodique, c’est un nouveau
en communication, enregistrer leur répétitif et puis peut-être que la
découverte auprès du centre des comète justifie aussi le soupçon que
découvertes astronomique des Etats- Lacan fait porter sur le réel : il se
Unis, qui peut certifier, enfin par pourrait que le réel n’ait rien à voir
lequel, par ce grand Autre qui doit avec le sens. Que la comète ne se
enregistrer les découvertes soucie pas des noms qu’on lui
nouvelles. Et donc ils se sont, l’un et donne, des désirs qu’elle suscite, des
l’autre, étant au courant, se sont poèmes qu’on peut lui adresser, ni
indépendamment l’un de l’autre non plus des chiffres qui calculent sa
précipités pour entrer en contact trajectoire et son retour, et qu’elle
comme ils s’étaient, un d'eux au continue son chemin en étant tout à
moins s’était installé dans un désert fait indifférente au discours.
pour mieux observer le ciel, il a dû Et qu’est-ce qui se passerait si le
prendre les jambes à son cou et symptôme était quelque chose
divers moyens de transport jusqu'à comme la comète, si le symptôme
arriver à un téléphone ou un était lui aussi indifférent au discours,
ordinateur pour faire connaître la si le symptôme était de la même
nouvelle. Donc ces deux là, il faut nature que les corps célestes, c’est-
bien le dire, ça fait un peu Laurel et à-dire si le symptôme appartenait à
Hardy. On l’aurait vu s’appeler la dimension du réel ; c’est ça qui est
Amanda la comète, Mélancolia peut- en jeu, maintenant c’est devenu un
être mais Hale-Bopp, on ne peut pas nouveau syntagme figé chez nous, le
dire que l’humanité lui a délégué un réel du symptôme. Mais la question
nom à la mesure de sa beauté. Elle qui est posée par Lacan quand il
ne va pas protester, la comète, inscrit le symptôme dans la
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registre du symbolique, et qu’il est qui sont à cet égard bien plus
équivalent à un message, ou bien on insidieuses concernant la pratique
met l’accent sur le fait qu’il même de la psychanalyse. C’est vrai
appartient au registre du réel et qu'il que depuis Freud on se dit qu’il faut
revient toujours à la même place, et faire parler des symptômes dont on
qu’il ne se déplace pas comme le ne s’occupait pas auparavant de les
sens, qu’on peut lui reconnaître par faire parler, c’est ça la nouveauté.
ailleurs. C’est qu’on fait passer à la
Alors j’ai décidé de sauter les moulinette du tout-dire des
choses que j’ai pu dire là-bas dans symptômes qu’on songeait pas à
son développement, dans la suite qui interpréter à l’époque où on
sont quand même l’écho de certaines interprétait les comètes.
choses qui ont pu se dire ici, et je Et donc des pathologies se
passe rapidement à..., (s’adressant à trouvent maintenant attrapées par la
Eric Laurent) ou alors je coupe là psychanalyse, qu’on laissait hors
puis je te laisse la parole ? (...) parole auparavant et ça évidemment
ça à voir avec l’état actuel de la
Eric Laurent : Ça permettra de civilisation. Pour le dire
donner une coupure après. sommairement, qu’est-ce qu’on dit
quand on dit que l’époque de Freud,
Jacques-Alain Miller : Je la civilisation de l’époque de Freud
passe à ce que j’ai pu dire des était victorienne ? Et bien on dit que
nouvelles formes du symptôme en c’était un état de la civilisation où,
fait à la suite de la discussion que bien sûr qu’on pouvait faire de tout,
nous avons eu ici même avec Hugo on pouvait tout faire, comme on a
Freda qu’il fallait quand même toujours pu tout faire, mais que ce
considérer que ces nouvelles formes qu’on faisait dans le registre de la
du symptôme exigeaient qu’on jouissance, on ne devait pas le
nuance le sens du nouveau, parce montrer, hors de lieux tout à fait
qu’on apporte aujourd’hui à précis, et ça ne devait pas se dire.
l’analyste des troubles qu’on lui C’est-à-dire que le concept majeur
apportait pas auparavant. Alors on de l’état victorien de la civilisation
l’apporte à l’analyste ! On l’apporte c’est quand même celui de la
aux différentes pratiques du dire. répression, du refoulement. Et ces
L’analyse mais d’autres pratiques du sociétés de répression c’est vrai que
dire aussi bien, et il faut bien dire ça a consonné avec le refoulement
que pour l’analyse ça n’est pas sûr freudien au point qu’on ait pu penser
que se soient les neurosciences que s’il y avait le refoulement
l’adversaire. Ce sont bien plutôt les freudien c’est parce qu’il y avait la
pratiques dérivant de la répression sociale. C’est ça qui a par
psychanalyse, les pratiques du tout- exemple nourri le freudo-marxisme,
dire, dérivant de la psychanalyse, qui a inspiré l’École de Francfort et
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