Cuestionario 2

Pregunta 10.
5 pts
La estructura ontológica o antropológica de la persona humana es diferente de la de los vivientes no
personales. Esto es debido a que en su capacidad de trascender y responder libremente al acto divino
las personas tienen un:
Grupo de opciones de respuesta
soma, que posibilita dicha capacidad.
alma, que posibilita dicha capacidad.
espíritu, que posibilita dicha capacidad.

Pregunta 20.5 pts
Desde la concepción genética de Fernando Rielo, en el ser humano hay una unidad entre los niveles
físico, psíquico y espiritual. Según lo expuesto, señale a qué tipo de antropología corresponde la
antropología rieliana:
Tripartita.
Bipartita.
Unitiva.

Pregunta 30.5 pts
El ser humano es persona porque posee un espíritu, a diferencia de los demás seres vivientes que tienen
alma, pero no espíritu. En la concepción genética de Fernando Rielo, el espíritu no existe en cuanto tal,
ya que:
el espíritu es aquella parte creada por el Sujeto absoluto que subsiste como elemento inmortal junto al alma.
el espíritu existe inhabitado por la divina presencia constitutiva del Sujeto absoluto, posibilitando la apertura y
relación de la persona humana con Él.
el espíritu es increado y, por tanto, es transmitido mediante un aliento divino en el momento de la concepción.

Pregunta 40.5 pts
Podemos indicar que la divina presencia constitutiva del Sujeto Absoluto es principio “concreacional”,
ya que acompaña a la creación:
del complejo psicosomático.
del espíritu.
de la psique.

Pregunta 50.5 pts
Fernando Rielo distingue tres momentos en la creación. El segundo de dichos momentos corresponde a
la creación:
de la vida gracias a la acción directa de Dios, dado que la vida no es simplemente la conjunción singular de
moléculas.
de la materia que, de acuerdo a los postulados científicos actuales, podría identificarse con el Big Bang
cósmico.
del espíritu humano, gracias a la acción agente de Dios en el homínido más evolucionado.

Pregunta 60.5 pts
En relación a la acción agente del Sujeto Absoluto en la persona humana, se indica que esta acción es un
acto:
que el espíritu humano recibe de forma pasiva.
absoluto ad intra, es decir, hacia dentro del Sujeto Absoluto.
absoluto ad extra, es decir, hacia fuera del Sujeto Absoluto.

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Pregunta 70.5 pts
La persona humana posee tres facultades: intelectiva, volitiva y unitiva. De entre las siguientes, señale
una característica de la facultad unitiva:
Actúa uniendo las facultades intelectiva y volitiva, para que nuestros pensamientos y nuestros deseos estén
integrados, pero también uniéndo a la persona con el Sujeto Absoluto.
Está radicada en el espíritu y produce la integración de todos nuestros niveles para que no estemos
internamente divididos.
Integra nuestra racionalidad, ya que en ella residen nuestros sentimientos y memoria.

Pregunta 80.5 pts
Los niveles de nuestra naturaleza humana están abiertos entre sí. El cuerpo está abierto a la psique o
alma, mientras que la psique o alma está abierta al espíritu. Lo que significa la afirmación anterior, en
realidad, es:
la apertura del nivel espiritual de la persona humana al complejo psicosomático de la misma.
la unidad entre los diferentes niveles de la persona humana, unidad que tiene su origen en la realidad corporal.
que la psique es el nivel que actúa como elemento de síntesis entre la naturaleza espiritual de la persona y su
dimensión corporal.

Pregunta 90.5 pts
Podemos afirmar que la naturaleza de la persona es de tipo espiritual, dado que es un espíritu
sicosomatizado. Unido a lo anterior, también podemos indicar que la persona es más que espíritu,
ya que, a un nivel trascendental, el espíritu de la persona:
unifica las funciones del psicosoma, dándole unidad, dirección y sentido a todos los actos de la persona
humana.
no actúa de forma aislada con respecto al psicosoma, dado que el espíritu es el “+” del cuerpo y de la psique.
es vivificado por la divina presencia constitutiva, posibilitando la apertura y relación de la persona humana
con el Sujeto Absoluto.

Pregunta 100.5 pts
Podemos indicar que la persona humana es unión de una naturaleza deitática y una naturaleza
humana. Indique cuál de las siguientes opciones hace relación a la naturaleza humana:
El elemento increado, es decir, la unión del espíritu con el psicosoma a un nivel formal.
El elemento increado, es decir, la apertura trascendental del espíritu dada la inhabitación de la divina
presencia constitutiva.
El elemento creado, es decir, el espíritu psicosomatizado.

Pregunta 110.5 pts
Todas las facultades tienen su raíz en la potencia de unión espiritual, proyectándose así en las
facultades:
comprensiva, desiderativa y unitiva.
trascendente, volitiva e intelectiva.
intelectiva, volitiva y unitiva.

Pregunta 120.5 pts
El espíritu psicosomatizado no responde a una definición del ser humano como animal ya que, dada
su genetización, ontológicamente es una persona humana. Esto es debido a que:
en la persona humana sus funciones orgánicas y psíquicas son asumidas y unificadas a un nivel
superior, nivel en el que también reside el patrimonio que define a la persona humana.
la persona humana, a diferencia del resto de seres, es racional; característica en la que reside el
patrimonio que la define.
es en la dimensión social de la persona humana donde reside su patrimonio ontológico,

diferenciándole específicamente del resto de seres creados.

Pregunta 130.5 pts
¿Existe alguna diferencia entre la unidad de la experiencia humana y la experiencia animal?
Sí, ya que la persona humana, a diferencia de los animales y sus instintos, construye su experiencia
de forma exclusiva con otras personas humanas.
Sí, ya que en la persona humana, a diferencia de los animales y sus instintos, su experiencia y
conocimientos se construyen en base a su capacidad de apertura y relación con respecto al Sujeto
Absoluto.
No, ya que la experiencia humana es puramente contextual, compartiendo con la experiencia animal
su sujeción a los instintos y pasiones de acuerdo a las situaciones concretas.

Pregunta 140.5 pts
El nivel que conecta al ser humano con su realidad trascendente, orientándole a la consecución de
las aspiraciones más altas y definiéndole simultáneamente como persona, corresponde al:
espíritu.
cuerpo.
alma.
Pregunta 150.5 pts
Las facultades del alma son las funciones estructurales formales del espíritu o de su potencia de
unión, lo cual indica que:
el espíritu es la raíz ontológica de las facultades intelectiva y volitiva, cuya síntesis es la facultad
unitiva.
el alma es la raíz ontológica de las facultades intelectiva y volitiva, cuya síntesis es la facultad unitiva.
el espíritu de la persona humana es igual al espíritu divino, cuya síntesis es la facultad unitiva.

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Pregunta 160.5 pts
Cuando Fernando Rielo define el acto humano como "teantrópico" el autor se está refiriendo a:
la acción de Dios en el ser humano y con el ser humano, es decir, una acción sinérgica del Absoluto y
del ser humano en la que el ser humano responde activamente a la iniciativa del Absoluto.
la acción de Dios en el ser humano y con el ser humano, es decir, una acción sinérgica del Absoluto y
del ser humano en la que el ser humano no responde a la iniciativa del Absoluto.
la acción de Dios en el ser humano y sin el ser humano, es decir, una acción sinérgica del Absoluto y
del ser humano en la que el ser humano no responde a la iniciativa del Absoluto.

Pregunta 170.5 pts
La ética humana resulta imagen de la ética divina, ya que:
la dimensión ética de la persona humana, dado su patrimonio genético, está referida en relación a los
más altos valores, los cuales constituyen también la esencia de las personas divinas.
la ética se refiere simultáneamente al actuar externo del ser humano y a la concepción normativa de
las diferentes confesiones religiosas.
la constitución normativa de la ética es la que determina el modo de hacer el bien, dada su

fundamentación en los valores personales y religiosos.
Pregunta 180.5 pts
El ser humano puede ignorar y despreciar conscientemente al Modelo Absoluto, quedando sus
respuestas sujetas a:
las pasiones y estímulos del elemento psicosomático.
su propia reflexión y justificación moral.
su propia individualidad y moral personal.

Pregunta 190.5 pts
Partiendo de las opciones de respuesta que se le presentan, complete los espacios en blanco del
siguiente enunciado, con la finalidad de que quede ordenado lógicamente:
Es __________ la que decide, mediante su respuesta a __________ de la divina presencia constitutiva
del Sujeto Absoluto, qué es __________; por tanto, decide de algún modo __________, aunque hay
que tener también en cuenta sobre todo__________. Pero el grado de su presencia es también el
grado de nuestro mismo ser porque __________.
la acción agente; la libertad; libertad divina; el grado de su presencia; Dios en nosotros; estamos
constituidos por Él.
la libertad; la acción agente; Dios en nosotros; el grado de su presencia; la libertad divina; estamos
constituidos por Él.
la acción agente; el grado de su presencia; la libertad; Dios en nosotros; estamos constituidos por Él;
la libertad divina.
Pregunta 200.5 pts
Se le plantea el siguiente texto:
Si tenemos presente que la inteligencia, como las otras facultades, tienen la raíz en el espíritu (o más bien,
es una función de la facultad unitiva que la une al espíritu y por tanto se podría decir incluso que es una
facultad o función espiritual) y que la relación del espíritu con el modelo absoluto es libre, aunque
inalienable en un grado mínimo, se comprende que el conocimiento no tiene que entenderse
exclusivamente como el resultado de una iluminación.
Indique el ítem que sintetiza el texto anterior:
La acción agente del Absoluto reside en la facultad intelectiva, la cual orienta el conocimiento y la
experiencia humana.
La inteligencia es espiritual y, por lo tanto, el conocimiento se asienta en una dimensión personal y

teantrópica.
La inteligencia se proyecta en las facultades intelectiva, volitiva y unitiva, integrándolas de forma que
da sentido a nuestra experiencia.

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Pregunta 10.

soma, que posibilita dicha capacidad.

alma, que posibilita dicha capacidad.

espíritu, que posibilita dicha capacidad.

que el espíritu humano recibe de forma pasiva.

absoluto ad intra, es decir, hacia dentro del Sujeto Absoluto.

absoluto ad extra, es decir, hacia fuera del Sujeto Absoluto.

Integra nuestra racionalidad, ya que en ella residen nuestros sentimientos y memoria.

la apertura del nivel espiritual de la persona humana al complejo psicosomático de la misma.

El elemento creado, es decir, el espíritu psicosomatizado.

comprensiva, desiderativa y unitiva.

trascendente, volitiva e intelectiva.

intelectiva, volitiva y unitiva.

es en la dimensión social de la persona humana donde reside su patrimonio ontológico,

la constitución normativa de la ética es la que determina el modo de hacer el bien, dada su

su propia reflexión y justificación moral.

su propia individualidad y moral personal.

La inteligencia es espiritual y, por lo tanto, el conocimiento se asienta en una dimensión personal y

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