Centro de estudios para el Awo

Entrenamiento del Awo 5ta Parte

Después de que los Odu son memorizados por orden de antigüedad, Algo de atención es
necesaria y debe darse en las convenciones de lengua Yoruba para la apropiada
pronunciación de cada verso. Cuando una palabra Yoruba finaliza en una vocal y la
próxima palabra empieza con una vocal una de las vocales se deja caer. No hay duras ni
rapidas reglas para determinar qué vocal se deja caer, pero el principio general es el flujo de
palabras. Por ejemplo Ogbe Iwori es normalmente pronunciado Ogbe‘wori y Ogb'iwori es
menos suave.
En algunos dialectos los Meji Odu se describen como Eji que significa el primero, entonces
Oyeku Meji se vuelve Ejioyeku, Iwori Meji se vuelve Eji'wori y también a través de Ofun.
También es común encontrar que Odi Meji es pronunciado Idi Meji, y Owonrin Meji es
pronunciado Ohenren Meji.
Muchos Odu normalmente son referidos por su nombre de alabanza y su nombre de
alabanza frecuentemente es el nombre de sabios prominente en uno de los versos de los
Odu. Esto funciona como un dispositivo activado para recordar el contenido específico de
los versos.
Algunos Odu son considerados calientes, esto quiere decir, que ellos no son invocados
rutinariamente usando las descripciones fundamentales de cada pierna. En éstos casos las
piernas individuales son referidas por un nombre código. Comúnmente los ejemplos
incluyen:

1. Ogbe
2. Oyeku alamulu
3. Iwori wehin
4. Odi idin Obodi
5. Irosun wosu aisun
6. Owonrin wunle owari
7. O’Bara gbarada ega
8. Okanran ransode
9. Ogunda dunga awede Eguntan
10. Osa gasa
11. Ika beka ayoka
12. Oturupon tomopon baturupon etutu
13. Otura Alara wotu
14. Irete ate atepa ntete
15. Ose Segun wowo
16. Ofun fohun wofu elefun