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LA IDEA DE JUSTICIA

Y LA ECONOMIA
Las cualidades más útiles para nosotros
son, en primer lugar, la razón en grado
superior y en el entendimiento, que nos
capacitan para discernir las
consecuencias remotas de todos nuestros
actos y prever el provecho o perjuicio que
con probabilidad pueda resultar de ellos;
y, en segundo lugar, el dominio de sí

mismo, que permite abstenernos del


placer del momento o soportar el dolor de
hoy, a fin de obtener un mayor placer o
evitar un dolor más grande en lo futuro.
En la unión de esa dos cualidades
consiste la virtud de la prudencia, de
todas las virtudes la más útil al individuo.

Adam Smith La teoría de los sentimientos


morales
la Idea de Justicia según
Amartya Sen
● Filosofía Política, Economía y
Derecho,Moral y Etica
El modelo actual de sociedad política, supone
que la Economía tiene un papel central y se
la relaciona con la Idea (filosófica) de
Justicia. No en vano, Amartya Sen, Premio
Nobel de Economía, ha publicado
recientemente un libro titulado La Idea de
Justicia.
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
Desde las coordenadas del Materialismo
Filosófico consideramos imprescindible hacer
una crítica que inmplica el movimiento de
regressus- progressus que permita
esclarecer las dimensiones de la conexión,
gnoseológica y onmtológica entre la
Economía y la Idea de Justicia.
A esta tarea nos ayudará la consideración de
las tesis de Amarya Sen
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
Hace casi un año se publicó en inglés y más recientemente en español
el libro del economista y filósofo indio Amartya Sen, La Idea de la Justicia
Revistas internacionales reseñaron el libro desde que salió, y es
considerado una de sus contribuciones más importantes a la filosofía
contemporánea (la otra siendo , en el que condensa las bases analíticas
que dieron lugar el Índice de Desarrollo Humano de la ONU, basado en
capacidades no sólo riqueza).
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
El último libro de Sen fue reseñado fuera de México, por el
London Review Of Books, The New Republic, The Nation (en el mismo
texto reseñan “Justice” de Michael Sandel que tiene un enfoque distinto),
y The Guardian entre otros (en cada vínculo se puede encontrar la
reseña). También el Carnegie Council publicó la presentación que hizo el
mismo Sen de su libro. Aquí se puede consultar el video, audio y
transcrpción (en YouTube, está la misma presentación en
segmentos cortos)
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
Este mes en la revista Nexos, publicamos la reseña que hizo
Jesús Silva-Herzog Márquez del libro, en ella explica cómo Sen entiende
la libertad, la justicia, y las capacidades:
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
El desarrollo económico es expansión de libertades reales, es decir, de
capacidades individuales. El desarrollo no se mide por el aumento de
producto, ni por los escalones de la industrialización o los adelantos de la
tecnología. En Desarrollo y libertad apunta que “El desarrollo exige la
eliminación de las principales fuentes de privación de libertad: la pobreza
y la tiranía, la escasez de oportunidades económicas y las privaciones
sociales sistemáticas, el abandono en que pueden encontrarse los
servicios públicos y la intolerancia o el exceso de intervención de los
Estados represivos”.
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
Para el economista, la libertad no es mera contención de un poder
amenazante. Si esta garantía de no ser molestados por el poder no se
nutre de capacidades efectivas, de seguridades frente al hambre, de
salud, de tranquilidad personal, la libertad queda anulada. El liberalismo
de Amartya Sen se aleja así del culto a la no interferencia. Pensar
seriamente en la libertad implica trascender la obsesión con las murallas
contra el Estado y adentrarse en el paquete de capacidades que
permiten a alguien tomar decisiones por sí mismo. La pobreza extrema
aniquila la libertad.
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
Un mes antes, el economista Gerardo Esquivel publicó su propia reseña
en la revista Letras Libres. En ella explica con claridad el argumento
central de La Idea de la Justicia, con el que Sen critica la concepción
“trascendental” de justicia que ha sido recuperada a partir del
pensamiento de John Rawls.
La obra de Sen se distingue de la de Rawls en al menos otras dos
dimensiones: en su estilo literario y en sus implicaciones prácticas. La
prosa de Sen, a diferencia de la aridez típica de la obra de Rawls, es
realmente disfrutable. Su estilo, incluso cuando está destrozando la
lógica de otros autores, es como su hablar: pausado y suave. Además,
su prosa está usualmente salpicada de referencias cotidianas o ejemplos
concretos que hacen mucho más comprensible una materia que suele
ser relativamente abstrusa.
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
La otra diferencia entre la obra de Sen y la de Rawls tiene que ver con
sus implicaciones concretas. Así, si la obra de Rawls tiene relativamente
pocas implicaciones prácticas, la obra de Sen es su contrario. Se trata de
una obra que, de alguna forma, puede catalogarse como “activista”, en
tanto que implica un llamado a identificar precisamente esas injusticias
remediables y a tratar de eliminarlas. Es por ello que Sen escribe que su
obra podría ser relevante en las áreas del derecho, la economía y la
política, así como tener “cierta pertinencia en las discusiones y
decisiones sobre políticas y programas de carácter práctico”.
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
De hecho, Sen va incluso más allá y enumera algunos de los temas y
luchas que podrían representar un avance de la justicia: contra la
opresión (“como la esclavitud o el sometimiento de las mujeres”), contra
la negligencia médica sistemática (“la ausencia de facilidades médicas
en regiones de África o Asia o de la falta de cobertura sanitaria
universal”), contra la tortura, contra la tolerancia silenciosa del hambre
crónica, etcétera
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
● Enlaces y fuentes
● El ppt es elaborado a partir de una reseña
de la revista NEXOS
http://www.nexos.com.mx/?P=leerarticulo&Art
 la Idea de Justicia según
Amartya Sen
● http://www.thenation.com/article/seeming-brow-
● http://www.carnegiecouncil.org/resources/transc
● http://www.guardian.co.uk/books/2009/nov/07/a