Título: Antes de morir el rabino Yitzhak Kaduri reveló algunos detalles del Anticristo

Autor: yeshuahamashiach.org -tomado parcialmente de allí y con otra interpretación-

Original en inglés: Rabbi Kaduri Reveals Name of the Messiah
Traducción: Alejandro Villarreal -febrero de 2013-. Notas, énfasis e imágenes añadidas
☧
☧
Esta noticia es del año 2007, apareció en Israel Today pero ya no está disponible en internet, sin
embargo, hay muchas páginas que lo reportaron en su tiempo. El detalle es que muchos sitios, como
el de donde se toma parte de esta nota (perteneciente a alguna secta cristiana-sionista), confunden al
verdadero Mesías que ya ha venido hace dos mil años, Jesucristo, con esta “revelación” del rabino
Kaduri, sin embargo, por las descripciones que él había ofrecido en vida, tienen más en común con el
“otro”mencionado por N.S. Jesucristo, como aquel al que seguirán y que viene en su propio nombre.
El valor de esta nota está principalmente es el testimonio de este rabino y su descripción del “mesías”
que ellos todavía esperan, el Anticristo. Téngase mucho cuidado con esta información y con su fuente,
manténganse todas las reservas del caso.
☧
Con el nombre bíblico de Yeshua, el rabino cabalista Yitzhak Kaduri describió el nombre del “mesías”,
utilizando seis letras iniciales, dando una pista de las letras que forman su nombre. La nota secreta
decía:

Respecto al nombre velado del mesías, él levantará a su pueblo -los judíos- y demostrará que su
palabra y sus leyes son verdaderas. Esto lo he firmado en el mes de la misericordia, Yitzhak
Kaduri.

Nota en hebreo que habría dejado el eminente rabino Yitzhak Kaduri y con la condición de que se
abriera hasta un año después de su muerte. AMPLIACIÓN DISPONIBLE

La frase en hebreo (arriba en negritas traducida), con el nombre del mesías oculto, dice
así: Yarim  Ha’Am  Veyokhiakh  ShedvaroVetorato  Omdim.
Las iniciales describen el nombre hebreo para Yeshua o Yehoshua. Yehoshua y Yeshua son
equivalentes, derivados de la misma raíz, la palabra hebrea para “salvación”, como se documenta en
Zacarías VI,11 y Esdras II,2. El mismo sacerdote escribe en Esdras, «Josué, hijo de Yosadaq» (Yeshua
son of Yozadak), mientras que al escribir en Zacarías escribe «Josué, hijo de Yehosadaq» (Yehoshua
son of Yohozadak). El sacerdote agrega la sagrada abreviación del nombre de Dios, ho, en el nombre
del padre Yozadak y en el nombre de Josué.
Así, este eminente rabino indicaba que el nombre del mesías es Yeshua, y es entendible la razón de su
deseo por esperar un año después de su muerte para revelar su nota.

Cuando el nombre Yehoshua apareció en el mensaje de Kaduri, los judíos ultra ortodoxos de su
seminario, Nahalat Yitzhak Yeshiva, en Jerusalén argumentaron quesu maestro no había dejado la
solución para la resolución o decodificación de su mensaje sobre el nombre del mesías.
Esta revelación recibió escasa atención por parte de los medios de comunicación isrealíes. Sólo los
sitios de internet judíos News First Class (Nfc) y Kaduri.netmencionaron la nota sobre el mesías,
insistiendo en su autenticidad. El diario hebreoMa’ariv cubrió la nota pero la calificó como un engaño.
 Rabino Yitzhak Kaduri, fallecido el 28 de enero de 2006.

Los lectores judíos expresaron sentimientos mezclados y de confusión en los foros de internet: « ¿Así
que el rabino Kaduri era cristiano?» y «Los cristianos están bailando y celebrando», entre otros
comentarios.
Israel Today habló con dos discípulos de Kaduri en Jerusalén, quienes admitieron que la nota era
auténtica, pero que había confundido a sus seguidores, «No tenemos la menor idea de cómo es que el
rabino dedujo este nombre para el mesías», dijo uno de ellos.
Aún así, otros negaron por completo la posibilidad de que esta nota sea auténtica. El hijo de Kaduri, el
rabino David Kaduri, dijo que para el tiempo en que debió escribirse la nota (septiembre de 2005), la
condición física de su padre le hubiera imposibilitado el escribirla.

Nota de B&T: Por otro lado, esta dificultad física explicaría la razon por la que los caracteres de la nota
no están alineados y parecieran estar algo chuecos.

Descripción del mesías según Kaduri. Pocos meses antes de la muerte de Kaduri a la edad de 108
años, sorprendió a sus seguidores cuando les dijo que había conocido al mesías. Kaduri dio un
mensaje en la sinagoga durante la celebración deYom Kipur, el Día de la Expiación, enseñándoles la
forma para reconocer al mesías.También mencionó que el mesías aparecería en Israel después de la
muerte de Ariel Sharon.
Nota de B&T: Ariel Sharon se encuentra en estado de coma profundo, en estado vegetativo.
Cf.:http://www.elmundo.es/elmundo/2013/01/02/internacional/1357143218.htmlActualización: Ariel
Sharon murió en enero de
2014http://www.elmundo.es/internacional/2014/01/11/52c58572268e3ed94a8b457b.html
Otros rabinos han predicho lo mismo, incluído el rabino Haim Cohen, el cabalista Nir Ben Artzi y la
esposa del rabino Haim Kneiveskzy. El nieto de Kaduri, el rabino Yosef Kaduri dijo que su abuelo habló
muchas veces acerca de la venida del mesías y la redencíon a través de él.

Sus descripciones del mesías evocan los registros del Nuevo Testamento, los cuales fueron publicados
en Kaduri.net y Nfc [ambos en hebreo]:

«Es difícil para muchas buenas personas de la sociedad el comprender la persona del mesías. El
liderazgo y orden de un mesías de carne y sangre es difícil de aceptar para muchos en la nación
[Israel]. Como líder, el mesías no tendrá ningún cargo oficial, pero estará entre la gente y utilizará los
medios de comunicación. Su reino será puro y sin deseos personales o políticos. Durante su dominio,
sólo reinará la justicia y la verdad.»

«¿Le creeremos de inmediato al mesías? No, al principio algunos de nosotros le creeremos, pero otros
no. Será más fácil para las personas no religiosas seguir al mesías que para los judíos ortodoxos.»

«La revelación del mesías será completada en dos etapas: Primero, él confirmará su posición como
mesías sin saber él mismo que lo es. Entonces se revelará a algunos judíos, no necesariamente a
eruditos de la Torá. Puede ser a la gente común. Sólo entonces se revelará a toda la nación [Israel].
El pueblo judío se preguntará: ¿es este el mesías? Muchos habrán conocido su nombre pero sin creer
que es el mesías.»
Nota de B&T: Son estas descripciones las que no concuerdan con una identificación del verdadero
Mesías, Jesucristo. San Mateo dice, respecto a laSegunda Venida o Parusía: «Entonces aparecerá en el
cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y
verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria» (Mt. XXIV,30). San
Marcos nos dice: «Y entonces verán al Hijo del hombre que viene entre nubes con gran poder y
gloria» (Mc. XIII,26). Muchas sectas del protestantismo están siendo engañadas y adoctrinadas
haciéndoles creer que esta Segunda Venida será en dos etapas, pues realizan una pésima
interpretación de la comparación que hacen San Lucas (XII,35), San Pablo (1Tes. V,2), San Pedro
(2Pe. II,10), San Juan (Ap. III,1) de la Segunda Venida del Señor con el ladrón que entra a una casa
tomando a todos por sorpresa, creyendo erróneamente que primero vendrá discretamente “a terminar
su enseñanza… disfrazado de ladrón” y “después en majestad y gloria“, es decir, muchos ya están
siendo adoctrinados para aceptar al Anticristo “disfrazado de ladrón” (por supuesto que será ladrón,
pero ladrón de identidad) llamándole incluso “el defensor“.

N.S. Jesucristo: «Yo he venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si OTRO viene en su propio
nombre, a ése le recibiréis.» Jn. V,43

El adiós a “Tsadik”. El rabino Yitzhak Kaduri fue conocido por su memoria fotográfica y porque sabía
de memoria la Biblia, el Talmud, Rashi y otros escritos judíos. Él conoció a los sabios y celebridades
judías del último siglo y a los rabinos que vivieron en Jerusalén, mantuvo viva la fe antes que el
estado de Israel naciera.
Kaduri no sólo fue muy estimado porque alcanzó 108 años

. Fue muy carismático y sabio, los principales rabinos lo estimaban como un Tsadik, un hombre santo
o justo. Él ofrecía su consejo y bendiciones a todo el que se las pedía, miles le solicitaron su consejo o
su ayuda. Sus seguidores hablan de muchos milagros y sus estudiantes decían que predijo muchos
desastres.
Cuando murió, más de 200 mil personas se unieron a la procesión fúnebre en las calles de Jerusalén
para mostrarle respeto en camino a su ùltima morada. Kaduri dijo una vez:

«Cuando venga el mesías, rescatará Jerusalén de las religiones extranjeras que quieren gobernar la
ciudad, pero no tendrán éxito ya que pelearán entre ellos.»

Nota de B&T: Las religiones extranjeras, en este contexto, serían todos los que no profesen el
judaísmo. En la actualidad se está haciendo una judaización de Jerusalén, se está desplazando a los
palestinos por medio de los asentamientos judíos que les quitan sus casas y las ocupan, alrededor del
Monte del Templo ya se llevan a cabo demoliciones de edificios islámicos y los judíos ya suben a este
monte, algo que tenían prohibido hasta hace poco, pero que es lo que más anhelan poseer para
construir su 3er Templo, y es una de las razones principales de los conflictos en Medio Oriente. Los
cristianos se han rendido sin dar mucha batalla, confiados en los noticieros anticristianos que
esconden todo esto, incluso ya hay “cristianos sionistas”; en la Iglesia católica, gracias al documento
del CVII, Nosta Aetate, ya no se le recuerda al judío su perfidia contra Dios ni la necesidad de su
conversión, tal como San Pedro se los dijo.

San Pedro habla a los Israelitas (Hch. III,12-20): «Varones de Israel… El Dios de Abrahán, Isaac y
Jacob, el Dios de nuestros padres ha glorificado a su Siervo Jesús, a quien vosotros entregásteis
delante de Pilato, cuando éste juzgaba ponerle en libertad. Vosotros negásteis al Santo y Justo y
pedisteis que se os diese en gracia un hombre homicida; y disteis muerte al autor de la vida, a quien
Dios ha levantado de entre los muertos; de lo cual nosotros somos testigos… Ahora bien, oh
hermanos, yo sé que por ignorancia obrasteis lo mismo que vuestros jefes. Mas Dios ha cumplido de
esta manera lo vaticinado, por boca de todos los profetas: que padecerá el Cristo suyo.
ARREPENTÍOS, pues, y CONVERTÍOS, para que se borren vuestros pecados, de modo que vengan los
tiempos del refrigerio de parte del Señor y que Él envíe a Jesús, el Cristo, el cual ha asido
predestinado para vosotros.»

Los seguidores del rabino reaccionan. En una entrevista con Israel Today, el rabino David Kaduri,
el hijo de 80 años del rabino Yitzhak, negó que su padre dejara una nota con el nombre Yeshua. justo
antes de morir.
«No es su letra», dijo cuando se le mostró una copia de la nota. Durante una reunión nocturna en
el Nahalat Yitzhak Yeshiva en Jerusalén, se presentaron libros del rabino Yitzhak que manuscribió hace
80 años con el fin de demostrar que la nota no era auténtica.
Cuando se le mencionó al rabino Kaduri que el sitio oficial de su padre había mencionado la nota sobre
el mesías, él se mostró contrariado, «¡Oh, no!, eso es una blasfemia. La gente podría entender que mi
padre apuntaba hacia él (el Mesías de los cristianos).»
Sin embargo, David Kaduri confirmó que en su último año de vida, su padre había hablado y soñado
casi exclusivamente sobre el mesías y su regreso. «Mi padre había conocido al mesías en una visión, y
nos dijo que vendría pronto».

Israel Today mostró los manuscritos del rabino, para uso exclusivo de sus alumnos. Lo más
impactante fueron los símbolos parecidos a cruces utilizados por Kaduri en todas las páginas. En la
tradición judía no se utilizan cruces, de hecho, incluso el uso de signos de suma o adición se
desaconseja ya que podrían confundirse con cruces.
Pero allí estaban, manuscritas por el rabino, cuando se le preguntó por el significado de esos signos, el
rabino David Kaduri dijo que eran «signos del ángel», presionándolo un poco más sobre este
significado, dijo que no lo sabía. El rabino David Kaduri tan sólo explicó que únicamente su padre
había tenido una relación espiritual con Dios y que había conocido al Mesías en sus sueños.

Los judíos ortodoxos que viven en las proximidades del Nahalat Yitzhak Yeshivadijeron a Israel Today,
una semanas después del reportaje sobre la nota secreta del rabino Kaduri, que eso nunca debió
haberse sabido y que ha dañado el nombre de un sabio anciano reverenciado.
Nota de B&T: Esta última parte no tiene mucha trascendencia, dadas las primeras descripciones sobre
el mesías que esperan. Y por las mismas razones aducidas antes, sobre el deterioro físico que sufría,
se podrían explicar los supuestos caracteres que parecerían cruces, sin que tuviera la intención de
hacerlos. Todo este asunto con el rabino Kaduri tiene toda la pinta de un engaño para hacer creer a
los cristianos, y a todos en general, que con la venida del Anticristo se cumplirá la Parusía de Nuestro
Señor Jesucristo y que incluso se llamará igual que Él. Recordemos que los judíos, por más ortodoxos
que sean, no se obligan a decir la verdad a los gentiles, ni podemos esperar que las experiencias
oníricas de un personaje como Kaduri sean revelaciones de Dios.

Apocalipsis XIX,11-21: «Y vi el cielo abierto, y he aquí un caballo blanco, y el que montaba es el que
se llama Fiel y Veraz, que juzga y pelea con justicia. Sus ojos son llama de fuego, y en su cabeza lleva
muchas diademas, y tiene un nombre escrito que nadie conoce sino Él mismo. Viste un manto
empapado de sangre, y su Nombre es: el Verbo de Dios. Le siguen los ejércitos del cielo en caballos
blancos, y vestidos de finísimo lino blanco y puro. De su boca sale una espada aguda, para que hiera
con ella a las naciones. Es Él quien las regirá con cetro de hierro: es Él quien pisa el lagar del vino de
la furiosa ira de Dios el Todopoderoso. En su manto y sobre su muslo tiene escrito este nombre: REY
DE REYES y SEÑOR DE SEÑORES… Y ví a la bestia, y a los reyes de la tierra, y a sus ejércitos,
reunidos para dar la batalla contra Aquel que montaba el caballo y contra su ejército. Y la bestia fue
presa, y con ella el falso profeta, que delante de ella había hecho los prodigios, por medio de los
cuales había seducido a los que recibieron la marca de la bestia y a los que adoraron su estatua. Estos
dos fueron arrojados vivos al lago del fuego encendido con azufre. Los demás fueron trucidados con la
espada que salía de la boca del que montaba el caballo, y todas las aves se hartaron de la carne de
ellos.»

EL PLAN DE
DIOS
compara con LOS PLANES DE SATANÁS EXPUESTOS

¡NO SECRETO! El quiere que sepas esto! Lee cuidadosamente!

"Anunciad en las naciones, y haced saber; levantad también bandera,

publicad, y no encubráis..." (Jer.50:2)
 Dios 
En el universo solamente hay Uno, cuyo origen es
eterno, quien es el Alfa y la Omega, el principio y
el fin. Su nombre es "YO SOY EL QUE
SOY."(mira Ex.3:13-14) o sea "Yo Soy" (Yahweh).
Él, "Adonai Yahweh" (Señor, Señor), que hizo el
cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay,
se lo conoce también como "el Dios de Abraham,
de Isaac y de Jacob", el Santo de Israel y por
muchos otros nombres. Yahweh es Uno, pero Él
habla de Él mismo en plural. A nosotros los
hombres nos es dificil entenderlo, pero Él es
trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Se puede saber de Dios por medio de la

A Dios nadie le ha visto. Él es un espíritu,
un poder sobrenatural omnipresente.
información general (la creación de Dios y su
actividad en las culturas), y por medio de la
información especifica Esta información es la
Palabra de Dios hecho carne, Yeshua
Ha'Mashiach, Jesucristo, Mesías. La fuente más
importante de la información especifica es la
Biblia, la colección de escrituras que sirven como
instrucción para los cristianos.

Los atributos de Dios:

De la Palabra de Dios aprendemos que Dios es p.ej. Amor, Todopoderoso,
sabe todo, Creador, Bueno, Misericordioso, Piadoso, Justo, Recto, Fuerte,
Celoso, Paciente. Aqui algunos ejemplos de la Biblia:

"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era y
que ha de venir, el Todopoderoso".(Ap.1:8)
"El que no ama, no ha conocido a Dios; porque  Dios es amor."(1Jn.4:8)
"Ciertamente es bueno Dios para con Israel, para con los limpios de
corazón."(Sal.73:1)
"...y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre  Eterno,
Príncipe de Paz."(Is.9:5)
"El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino
que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que
todos procedan al arrepentimiento."(2P.3:9)
"El es la Roca, cuya obra es perfecta, Porque todos sus caminos son
rectitud; Dios de verdad, y sin ninguna iniquidad en él; Es justo y
recto.."(Deut.32:4) "...y yo seré a ellos por Dios en verdad y
en justicia."(Zac.8:8)
"Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él."(1Jn.1:5)
"...pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y  él
sabe todas las cosas."(1Jn.3:20)
"...Pero Jehová de los ejércitos será exaltado en juicio, y el  Dios Santo será
santificado con justicia."(Is.5:16)
"...porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso,.."(Ex.20:5)
"Justicia y juicio son el cimiento de tu trono;  Misericordia y verdad van delante
de tu rostro".(Sal.89:15)
"!!Jehová! fuerte, misericordioso y piadoso; tardo para la ira, y grande en
misericordia y verdad"(Ex.34:6)

el Plan de Dios
El plan de Dios es mostrar a toda creación su justicia, y que en Él no hay
injusticia.
Cuando el querubin llamado Lucifer (Satanas) se volvió contra Dios, Dios
hubiera podido en ese mismo instante (o ya antes de eso) destruirlo y de esa
manera reinar como un dictador, pero la fidelidad de las criaturas de Dios tiene
que estar fundada en la seguridad que Él es justo. Los habitantes del Cielo y de
otros mundos no podian entender las consecuencias del pecado y aun no hubieran
podido ver la justicia y la gracia de Dios en la destrucción de Satanás. Si se le
hubiera destruido inmediatamente, ellos hubieran servido a Dios por temor antes
que por amor.
El plan de Dios es dejar que Satanás realice completamente sus maquinaciones,
para que todo ser creado pueda ver las acusaciones de él a la luz correcta.
La rebeldia de Satanás tenia que probar al universo las consecuencias horrorosas
del pecado y que justos son esas consecuencias. En esta batalla Dios nos permite
a los hombres también elegir su lado.

¿Cómo Dios pone en practica este plan? De eso en seguida...

 ANTES QUE LEAS MÁS, NOTA ESTO: Esta pagina es
un dogma muy limitado y deficiente sobre el plan de Dios,
porque el hombre, por inteligente que sea, no puede
completamente entender lo que es de Dios, porque Él ha
dicho: "Como son más altos los cielos que la tierra, así
son mis caminos más altos que vuestros caminos, y mis
pensamientos más que vuestros pensamientos."(Is.55:9)
Las opiniones expresadas en esta pagina (sobre los
tiempos finales) se basan en la interpretación de la Biblia,
y puede fallar. El autor no insiste que las cosas pasarán
justo así, y se desvincula de todas consecuencias posibles
(excepto si recibes Cristo) que esta pagina te pueda causar.
La responsabilidad es tuya.

El Gran Secreto de Dios:

YESHUA
HAMASHIACH, EL
MESÍAS
Es imposible hablar sobre Dios sin
mencionar a Yeshua ("Jesús"). Él es
ese Imanuel, "Dios con nosotros", a quien
Isaias profetizó:
"Por tanto, el Señor mismo os dará señal:
He aquí que la virgen concebirá, y dará a
luz un hijo, y llamará su
nombre Emanuel."  (traducido: Dios con
nosotros).(Is.7:14)
Cuando María estaba encinta del Espíritu
Santo, el ángel que se le apareció a su
marido José mientras dormia le ordenó que
diera al hijo el nombre "Yeshua" (significa
"el Señor salva"), refiriendo a la profecía
de Isaias mencionada arriba.
¡Jesús es "Dios con nosotros", si solo le
recibemos! En él fueron creadas todas las
cosas (vea Col.1:16 más abajo). Se puede
aprender a conocer a Dios solo por él. Solo
en él la gracia y el amor de Dios fueron
derramados plenamente sobre la "Jesús", según un pintor (Yeshua no se parece a este,
humanidad. ¡Esta es una verdad ESSANANDA IMMANUEL, NO Yeshua,)
maravillosa, encantadora!

De él Dios habló por su profeta Isaias:

"He aquí mi siervo, yo le sostendré; mi
escogido, en quien mi alma tiene
contentamiento; he puesto sobre él mi
Espíritu; él traerá justicia a las
naciones....
Y en su nombre esperarán los
gentiles" (Is.42:1, Mt.12)

Col.1:14. en quien tenemos redención por

su sangre, el perdón de pecados.
Reconciliación por medio de la muerte de
Cristo
15 El es la imagen del Dios invisible, el
primogénito de toda creación.
16 Porque en él fueron creadas todas las
cosas, las que hay en los cielos y las que
hay en la tierra, visibles e invisibles;
sean tronos, sean dominios, sean
principados, sean potestades; todo fue
creado por medio de él y para él.
17 Y él es antes de todas las cosas, y todas
las cosas en él subsisten;
18 y él es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, él que es el principio, el
primogénito de entre los muertos, para que
en todo tenga la preeminencia;
19 por cuanto agradó al Padre que en él
habitase toda plenitud,
20 y por medio de él reconciliar consigo
todas las cosas, así las que están en la tierra
como las que están en los cielos, haciendo
la paz mediante la sangre de su cruz.
Yeshua mismo anunció que es Yahweh ("Yo Soy"):
"Les dijo, pues, Yeshua: Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre,   entonces
conoceréis que yo soy, y que nada hago por mí mismo, sino que según me enseñó
el Padre, así hablo." (Jn.8:28)

La vida de Yeshua es un hecho detenidamente registrado, él vivia en la zona de

Israel de hoy entre los años (aprox.) 0-33 cuando él sufrió la muerte de sacrificio
en la cruz por los pecados de toda la humanidad (tu y yo), pero él se levantó de
los muertos, cumpliendo todas las 300 profecias que cuentan de él (mira  la lista
de las profecias). Antes de su muerte Yeshua estableció el Nuevo Pacto (el
Nuevo Testamento), donde las personas se salvan solamente por la fe y se
convertirán en sacerdotes del Nuevo Pacto, sin mirar a la persona. Dios mismo
viene por medio del Espíritu Santo a vivir en la persona que renace y se hace
totalmente "una nueva criatura"! ¡Esta es una asombrosa y poderosa VERDAD!
Se le da al hombre el poder y la potestad sobre todo el mundo de tinieblas,
incluso sobre los más altos angeles satanicos y de "los maestros iluminados", solo
si él mismo cree y entiende esto. La persona es trasladada de la muerte a la vida,
empieza una aventura que dura el resto de la vida donde todo es posible! (Si has
visto p.ej. las peliculas Matrix, no son nada comparando con esto, esto es pura
realidad!) 
YESHUA VIVE HOY. Yo y millones de personas más testificamos de esto
personalmente, Él ha cambiado nuestras vidas y hace obras milagrosas en
nuestras vidas todo el tiempo. Yeshua es REAL con quien puedes comunicarte
por medio de la oración. LA ORACIÓN ES LA ARMA MÁS PODEROSA DEL
UNIVERSO, LA FUERZA CELESTIAL INVENCIBLE Y LA LLAVE PARA
LAS VICTORIAS PERMANENTES EN LA GUERRA ESPIRITUAL
CONTRA SATANÁS Y SUS PLANES. La oración continua es el secreto de una
vida triunfante. ¡La palabra de Dios es una espada aguda de doble filo del
soldado en el Nuevo Pacto! (y sus promesas son nuestro aliento)
Cuando miramos "a cara descubierta" la gloria del Señor, somos transformados a
su imagen (vea 2.Cor.3:18)
Si eres un creyente, no creas en las doctrinas falsas de las iglesias muertas, toma
la vida activa de oración como tu arma y lee y usa la Palabra de Dios como un
arma, fija tu mirada en el Mesías resucitado, vas a ver EL PODER DE DIOS en
tu vida! Recuerda que tienes que comprometerte con Yeshua completamente, no
puedes creer solo parcialmente. Lee más en estas paginas!

El plan de Dios es salvar a la humanidad por medio de Jesús, como se ve de

estos versiculos del Nuevo Testamento:
14 Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo
del Hombre sea levantado,
15 para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito,
para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
17 Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino  para
que el mundo sea salvo por él.
Se da a las personas la posibilidad de elegir, si quiere recibir la salvación o
no:
18 El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado,
porque no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios.
19 Y esta es la condenación: que la luz vino al mundo, y los hombres amaron
más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas.
20 Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz, para
que sus obras no sean reprendidas.
21 Mas el que practica la verdad viene a la luz, para que sea manifiesto que sus
obras son hechas en Dios." (Jn.3:14-21)

¿Entendiste? El Plan de Dios para ti es la salvación en Yeshua, Él es  "el camino,

la verdad y la vida", Él murió en la cruz por mis pecados los tutyos y del mundo
entero, ¡no existe otra forma de recibir el perdón de los pecados! Dios ha
establecido "sin derramamiento de sangre no se hace remisión" (Hebr.9:22),
esto es porque Él dijó ya hace tiempo "Porque la vida de la carne en la sangre
está, y yo os la he dado para hacer expiación sobre el altar por vuestras almas;
y  la misma sangre hará expiación de la persona"(Lev.17:11) ¡Pero no una sangre
cualquiera, sino la sangre de un Cordero inocente y sin mancha!

¡Yeshua te ama! ¡Él quiere guiar tu vida! ¿Dejaras que Dios te salve o eliges el
infierno?

PIENSALO: ¿Tú realmente puedes contar con tu destino eterno? Puedes borrar de tu
mente todo lo que se dice aqui, pero hay cosas que simplemente no podemos escapar de
ellas, todos tenemos que morir una vez, y despues de esto viene el juicio. Piensalo, elige
bien...!

Los planes de Dios para el

tiempo final:
"...hasta que  saque a victoria el juicio." (Mt.12:20)

El avance técnico es el Plan de Dios

"Y será
predicado este
evangelio del
reino en todo el
mundo, para
testimonio a
todas las
naciones; y
entonces vendrá
el
fin."(Mt.24:14)

Dios ha permitido
el tremendo
avance de la
tecnología de la
información
(radio, televisión,
internet, telefóno)
durante las Se predica el evangelio por todas las formas
ultimas decadas
por la causa de
esta palabra suya
mencionada
arriba, como el
metodo de
alcanzar a todas
las naciones con
este evangelio del
reino (que
también esta
pagina proclama).
El avance técnico
es la muestra de
la cercania del
fin.

"Vi volar por en

medio del cielo a
otro ángel, que
tenía el
evangelio eterno
para predicarlo a
los moradores de
la tierra, a toda
nación, tribu,
lengua y pueblo,
diciendo a gran
voz: Temed a
Dios, y dadle
gloria, porque la
hora de su juicio
ha llegado; y
adorad a aquel
que hizo el cielo
y la tierra, el mar
y las fuentes de
las aguas".
(Ap.14:6-7)

El primer "angel" que Juan vió volar en medio del cielo del "mensaje de los tres
angeles" puede bien referirse a un satélite de telecomunicaciones (radio,
televisión, internet, telefóno) por la cual el evangelio y el mensaje de Dios como
creador va a ser difundido en fin a todo el mundo. Vivimos ahora el tiempo de
este angel.

Vivimos ahora los ultimos tiempos, la muestra de esto es:

a) La Biblia o el Nuevo Testamento se ha traducido ya para un idioma que 99%

de la población del mundo sabe. (Se aproxima que en el mundo hay 5000-6000
idiomas. En el momento el Nuevo o el Viejo Testamento son disponibles en 1146
y toda la Biblia en 429 idiomas, en total en 2426 idiomas, en estos momentos hay
hasta unos 600 proyectos de traducción en curso [por mayor parte a idiomas
pequeños de unos miles de habladores] /las estadisticas son de 31.12.2006)
Con el aumento del uso de la tecnología de la información, la predicación del
evangelio alcanza a todos = la profecia de Mt.24:14 se cumple.

b) Los judios han vuelto/estan volviendo a Israel, cumpliendo las profecias,

p.ej."Y yo os tomaré de las naciones, y os recogeré de todas las tierras, y os
traeré a vuestro país."(Ez.36:24)

c) Unas profecías considerables p.ej. sobre la unificación del mundo, la

tecnología de implantes etc., conflictos militares, contaminación del mundo,
aumento de los terremotos, etc. se han cumplido o se van cumpliendo, mira  LA
LISTA DE LAS PROFECIAS

d) Pronto han pasado exactamente 2000 años desde la muerte de Yeshua Mesías.
Rabbi Eliyah (no profeta Elia) quien vivia unos 200 años A.C. enseño según el
Talmud (Sanhedrin.97a): "El mundo dura seismil años; dosmil años sin Torah;
dosmil años con Torah; y dosmil años tiempo mesianico..."  Hasta ahora la
profecía se ha cumplido exactamente. Adan y Eva fueron creados 4004 A.C.,
Moises recibió la ley 2004 A.C. y Cristo nació 4 A.C.,... ¡y ahora 2000 años han
pasado! Despues de esto Él Mesías viene de nuevo y funda el reino de 1000 años
(el sabado), de esta manera el tiempo del mundo será dividido según la semana
del trabajo en 7 días, 1 día siendo 1000 años (mira 2.P 3:8).
(Muchos menosprecian este mensaje diciendo que "La venida de Jesús se ha predicho tantas veces antes..."
"cada generación cree..." "en los años 1800..." "nadie sabe..." bla bla! Sin embargo, ninguna de estas señales
se ha manifestado nunca antes!)

Dios restaurará todas las cosas

"Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados;
para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, y él envíe a
Jesucristo, que os fue antes anunciado; a quien de cierto   es necesario que el
cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que
habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo
antiguo." (Hch. 3:19-21)

Pedro, habló en los versiculos anteriores, lleno del Espíritu Santo, que "los
tiempos de refrigerio" (avivamiento), y Yeshua no vienen hasta que todo se ha
restaurado. Es probable que Pedro se refiera en su discurso a la palabra de
Isaías "Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob,
y  para que restaures  el remanente de Israel; también te di por luz de las
naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra.... y te
guardaré, y te daré por pacto al pueblo,   para que restaures la
tierra,.." (Is.49:6,8) y también "Los que os acordáis de Jehová, no reposéis, ni le
deis tregua,  hasta que restablezca  a Jerusalén, y la ponga por alabanza en la
tierra."

La restauración de todas las cosas significa devolver las cosas que salieron mal al
buen estado original.

Las cosas que se va a restaurar son:

Israel y Jerusalén. Esto incluye el regreso de los Judios, y su renovación

espiritual, y el regreso de ellos como un pueblo sacerdotal santo como se
pretendía originalmente. El templo se reconstruye y "David" será el rey otra vez.

La congregación. "...así como Cristo amó a la iglesia, y se entregó a sí

mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del
agua por la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa, que
no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin
mancha."(Ef.5:25-27)
La Iglesia, o sea, el cuerpo de Cristo, se reunirán de nuevo como un solo rebaño,
los Judios creyentes y los gentiles creyentes en uno. El espíritu de sectarismo
dará paso cuando los creyentes vuelven a creer en una verdad de la Biblia, las
fronteras hechas por el hombre se abren y los creyentes vuelven a ser uno y aman
unos a otros. Como resultado de ello, la iglesia recibirá una vez más el poder y el
avivamiento final es posible también en el mundo occidental, (no antes).

La Tierra y la creación. "Porque el anhelo ardiente de la creación es el

aguardar la manifestación de los hijos de Dios. Porque la creación fue sujetada
a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en
esperanza; porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de
corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. Porque sabemos que toda
la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta
ahora;..."(Ro.8:18-23)
En el principio la tierra estaba rodeada por la capa de vapor de agua, lo que hacia
el clima paradisíaco en todas partes y protegia de la radiación solar excesiva.
Obviamente la tierra estaba en una órbita más cercana al sol, en cuyo caso los
años eran más cortos y las personas alcanzaban edad avanzada. Los animales
eran domésticos, comiendo forraje como alimento. A este mismo estado Dios va
a restituir la tierra.
Las relaciones familiares. "He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes
que venga el día de Jehová, grande y terrible. El hará volver el corazón de los
padres hacia los hijos, y el corazón de los hijos hacia los padres, no sea que yo
venga y hiera la tierra con maldición."(Mal.4:5-6)
Predicciones proféticas de la Palabra de Dios se cumplen, en general, tres veces;
son el cumplimiento histórico del fondo, el precumplimiento profético y el
cumplimiento final profético. La predicción que vemos arriba sobre Elías es un
ejemplo de esto, el profeta Elías en el Monte Carmelo fue el cumplimiento
histórico del fondo (devolvió el pueblo de Israel a Dios, ver 1.Reyes.18), Juan el
Bautista con el espíritu y poder de Elías fue el precumplimiento profético y el
cumplimiento final tendrá lugar en los ultimos tiempos, justo antes de la vuelta
del Mesías. Elías puede ser otro de los testigos vestidos de cilicio del Apocalipsis
(Ap.11).

El calendario y el sistema calendario. "Y de mes en mes, y de día de

reposo en día de reposo, vendrán todos a adorar delante de mí, dijo
Jehová."(Is.66:23)
El texto anterior del Libro de Isaías cuenta sobre el futuro reino del Mesías sobre
la tierra, donde hay el calendario y el sistema de calendario israelí basada en la
Biblia. De hecho, éste calendario nunca ha dejado de estar vigente, y es el único
calendario conforme la Palabra de Dios, pero, por desgracia, sólo el pueblo de
Israel en el mundo lo ha seguido en su forma original. El calendario gregoriano
(y el calendario juliano antecedente) que se utiliza en los países occidentales, es
el calendario alterado de la bestia de Roma, satánico (ya Dan.7 :23-25, predijo
que el gobernador romano / Papa pensará "en cambiar los tiempos y la ley") y los
creyentes fieles a la palabra de Dios lavados en la sangre de Yeshua nunca
deberían haber tomado en uso este calendario pagano ajeno a la Biblia! Porque lo
que es el calendario que usamos es de gran importancia porque el día de descanso
de Dios y el sistema de las fiestas biblicas se basan en el calendario de Dios que
Él mismo dió. Si se cambia, cae el fondo del día de descanso y de las fiestas
biblicas, como ha pasado en todo el mundo y también entre el 'tal dicho' mundo
cristiano. 
He aquí brevemente las razones por las que debemos rechazar el uso del
calendario gregoriano: El calendario es creado por el enemigo de Dios y los
nombres de los meses y de los días de la semana basan objetivamente en los
ídolos romanos paganos y en otros dioses paganos desde la torre de Babel, y en
los nombres de los gobernantes romanos. Además, si y cuando queremos vivir y
pensar de acuerdo a la Biblia, la semana que empieza de lunes, y el día que
empieza de medianoche, son totalmente inaceptables! El día biblico es de puesta
del sol a puesta del sol, y el primer día de la semana es "el domingo" (que, por lo
tanto, comienza en la noche del sábado después de la puesta de sol). Como se
señaló anteriormente, esto es importante saber para celebrar el sábado del
séptimo día y las fiestas bíblicas. Se trata también de un general obediencia a
Dios, que "no nos conformémos a este siglo", y de la preparación para el próximo
Milenio.

La dieta bíblica. "Porque Jehová juzgará con fuego y con su espada a todo

hombre; y los muertos de Jehová serán multiplicados. Los que se santifican y los
que se purifican en los huertos, unos tras otros,   los que comen carne de cerdo y
abominación y ratón, juntamente serán talados, dice Jehová."(Jes.66:16-17)
El texto anterior de Isaías muestra que junto con los juicios finales el Señor
exterminará a los comedores de la carne de cerdo, de los ratones y de otras cosas
repugnantes. Para muchos engañados "cristianos", esto viene como una sorpresa
total, para aquellos que no entendían que el Nuevo Testamento en ningún lugar
abolió la división de los animales en limpios y sucios, que ha existido desde el
principio del tiempo (incluso antes de la Torá), y la prohibición de comer sangre.
Además, la profecía de Isaías dice que en el Reino Milenial del Mesías los
animales carnívoros son mansos y comen comida vegetariana, como era en el
principio después de la creación. La comida principal de la humanidad será las
frutas y comida saludable vegetariana y pescado (vea Ez.47:1,9-12).

Dios. " Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el
Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea
todo en todos."(1.Cor.15:28)
Dios tiene un plan, incluso antes de la fundación del mundo, unír todos como uno
en Yeshua el Mesías, todo lo que está en el cielo y la tierra, para que seríamos
para alabanza de su gloria. Esto va a suceder cuando el Mesías, despúes de
derrotar todo gobierno, autoridad y poder y despúes de reinar el Milenio con sus
santos, devuelve el reino al Dios Padre y se somete a la autoridad del Padre en la
Nueva Jerusalén, donde esta el trono de Dios y del Cordero. Entonces todo está
finalmente unído como uno en el Mesías en un solo Mesías, bajo la autoridad de
un solo Dios, Padre Todopoderoso, y Dios será todo en todos. Entonces, todo
está perfectamente restaurado en los cielos y la tierra - para siempre. Entonces
todo el mundo tiene un solo credo:Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová
uno es." (Deut.6:4).
(En esta sección de "restauración" se ha usado como fuente de información el libro de Keijo Lindeman
"Apostolinen seurakunta ja antikristuksen eksytys" ("Iglesia Apostólica y el Engaño de Anticristo"). Esta on-
line en finlandes aqui)
 Jerusalén, la Ciudad Santa de Dios
"He aquí yo pongo a Jerusalén por copa que hará temblar a todos los pueblos de
alrededor... Y... yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todos los pueblos;
todos los que se la cargaren serán despedazados,..." (Zac.12:2,3)

La cuestión de Jerusalén es y sigue siendo un problema internacional. Los

esfuerzos de conseguir la paz fracasan por la cuestión de Jerusalén, tampoco los
ataques militares contra ellos no salen bien.  Jerusalén no es una ciudad ni de
arabes, ni de judios, ni de cristianos, sino es la ciudad del gran Rey, Dios
Todopoderoso (mira Mt.5:35) a la cual Él sigue amando.
Jerusalén es el centro espíritual del mundo, el estreno de los tiempos finales y la
llave para el cumplimiento de las profecías. Proximamente solo algunos
versiculos de las Escrituras Santas:

"Y Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y temblarán los
cielos y la tierra..." (Joel 3:16)

"En aquel tiempo llamarán a Jerusalén: Trono de Jehová, y todas las naciones
vendrán a ella en el nombre de Jehová en Jerusalén;..."  (Jer.3:17)

"...Así ha dicho Jehová de los ejércitos:  Celé con gran celo a Jerusalén y a
Sion.... Yo me he vuelto a Jerusalén con misericordia... Aún rebosarán mis
ciudades con la abundancia del bien, y aún consolará Jehová a Sion, y escogerá
todavía a Jerusalén." (Zac.1:14,16-17)

Profecias de todas formas predicen que la Tierra Santa va a ser dividida contra la
voluntad de Dios (practicamente ya esta dividida, incluso el muro se ha
construido) y en el día de la venida de Yeshua las naciones van a ser condenadas
segun que participarón en esta división. (mira Joel 3)

Querido lector, en el actual conflicto del Medio Oriente entre "los

palestinos" y "el gobierno terrenal de Israel", ¿tú no estaras a favor de
ninguno de estos? (los dos dividen la Tierra Santa), acumulando juicio de
Dios sobre ti?
Elige el camino de la voluntad de Dios; empieza a bendecir al pueblo elegido
de Dios y a orar paz para Jerusalén y salvación para los judios y a para los
islamistas ("palestinos")Lee más LAS RAZONES PORQUE BENDECIR A
ISRAEL

Jerusalén terrenal el modelo del

fabuloso Jerusalén celestial

Dios crea / ya creyó a la Nueva Jerusalén, que

"desciende del cielo, de Dios" (Ap. 21:2,10)
despues del Reino de Mil Años, cuando se ha
creado el cielo nuevo y la tierra nueva y todo
lo viejo ha pasado. Esta ciudad es
asombrosamente "de oro puro, semejante al
vidrio limpio" y Dios la crea /ha creado justo
para la alegría de nosotros los creyentes: "Mas
os gozaréis y os alegraréis para siempre en
las cosas que yo he creado; porque he aquí
que yo traigo a Jerusalén alegría, y a su
pueblo gozo.."(Is.65:18)
A esta ciudad maravillosa entrarán solamente
las personas justificadas por la sangre de
Yeshua el Mesías, ¿y tú amigo quedarás
fuera?

¿La Nueva Jerusalén ya se

ve?
¿Es MWC 922 (Red Square
Nebula) que esta a distancia de
¿La Nueva
Jerusalén? 5000 años luz la Nueva
Jerusalén?

Israel
"De Jehová es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en él
habitan."(Sal.24:1)

Dios es el Señor de toda la tierra, pero Él eligió un territorio de Oriente Medio,

que él ha prometido dar al pueblo judio. Dios nunca ha deshecho el pacto que
hizó con Abraham, Isaac y Jacob, o sea , Israel  "...porque no te dejaré hasta que
haya hecho lo que te he dicho." (Gen.28:13-15)
"La Teología de Reemplazo " es una mentira de satánas. (La “teología de
reemplazo” enseña que porque el pueblo Judío se ha vuelto a seguir los
mandamientos de Dios tantas veces, Dios, en cambio, los ha rechazado y
cancelado Sus pactos y abandonado Sus promesas. También enseña que estos
pactos y promesas ahora han sido transferidos a la iglesia. La teología de
reemplazo ultraja al pueblo Judío, la Iglesia, la Palabra de Dios, y el mismo
carácter y naturaleza de Dios. Ultraja al pueblo Judío al intentar remover las
promesas claramente establecidas por Dios como “promesas eternas.” Ultraja a la
Iglesia causandonos que nos distanciemos de nuestra herencia Judía. Ultraja la
Palabra de Dios al distorcionar de una manera crasa la verdad. Y ultraja el
carácter de Dios reclamando que Él hace promesas que no piensa mantener o
cumplir. Su peligro no debe de ser minimizado (mira Jer. 31:35-37).

La verdad es que las promesas de Dios siguen perteneciendo al pueblo judio

(pero también a nosotros los paganos que hemos sido "injertados en el buen
olivo" [Ro.11:24]) Por eso Israel va a gobernar el territorio mencionado en el
futuro cada vez más y todos los ataques contra ello van a fracasar siempre.

Todavia antes que Yeshua viene, Dios trae a todos los judios a su tierra Israel y
derrama sobre ellos (sobre los que viven en el momento) "el espíritu de gracia y
de oración; y mirarán a Yeshua" (mira Zac.12:10) y luego "todo Israel será
salvo". (Ro.11:26).

El sistema del mundo quebranta

"Otro ángel le siguió, diciendo: Ha caído, ha caído Babilonia, la gran ciudad,
porque ha hecho beber a todas las naciones del vino del furor de su
fornicación."(Ap.14:8)

Dios hace caer el sistema actual de la sociedad, economia y religión del mundo.
Esto se necesita para que las profecias puedan cumplirse. Satanás por fin pone en
realidad su plan y sueño que Dios previnió por antemano, que incluye un nuevo
orden mundial, que se llama también "el ave fénix que se alza de la ceniza". Más
sobre esto en la pagina LOS PLANES DE SATANÁS EXPUESTAS.

Las profecías (Zac.5:9-11) nos cuentan también como el poder mundial mueve de
su dueño actual (EEUU) a "la tierra de Sinar" (¿Babilonia, UE?). Esta es una
parte del plan de Dios.

Antes que el nuevo sistema economico religioso de Satanás entre en vigor, Dios
advertirá por la tecnología de la información seriamente y poderosamente de no
participar en este sistema:
"Y el tercer ángel los siguió, diciendo a gran voz:  Si alguno adora a la bestia y a
su imagen, y recibe la marca en su frente o en su mano, él también beberá del
vino de la ira de Dios, que ha sido vaciado puro en el cáliz de su ira; y será
atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y del Cordero;
y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no tienen reposo de
día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la
marca de su nombre." (Ap.14:9-11)

Cuando el anticristo gobierne en el mundo, Dios va a mostrar su poder soberano

enviando fuertes plagas sobre las personas que estan involucradas en su sistema.
Estas plagas incluyen p.ej. una llaga repugnante y maligna en los hombres, las
aguas se convierten en sangre y cae del cielo granizos de 21-53 kg sobre la
gente,... (Lee más en EL POSIBLE CRONOMETRO DE LOS TIEMPOS
FINALES)

¡Yeshua viene!! Aleluya!!

Cuando el tiempo de la tribulación haya pasado, viene Yeshua en los nubes,

montando un caballo blanco, como REY DE REYES Y SEÑOR DE SEÑORES.
Viene tan lentamente que las personas en todos lados del mundo le verán.
Las personas que recibieron en su vida la salvación de Dios, incluyendo los
muertos, van a ser raptados al cielo (cuando pasará el rapto es una cuestión
controvertida sobre que no se pronuncia nada en esta pagina) y vuelven a la tierra
con Yeshua y con sus angeles.

Las naciones del mundo se reunirán con toda su fuerza militar, con armas
nucleares y con armas electromagnéticas escalar (etc.) contra la Ciudad Santa
para la batalla de Armageddon, dentro de que Yeshua desciende como un
Vencedor y el Señor de señores con todo su esplendor y con su fuerza invencible
quebranta toda la resistencia.

Las personas que no recibierón la salvación

gratis de Dios durante su vida, pierden su
vida en la venida de Yeshua.

El Reino de Mil Años

Cuando Yeshua vuelve a la tierra, se

establece en Jerusalén y construirá allí un
templo (Zac.6:13) y gobierna desde el
mundo entero. Es el comienzo de un
tiempo maravilloso de paz y libertad.
Satanás y con él toda la maldad seran
encadenadas en el abismo. ¡Por fin la vida
es perfecta en nuestro planeta!
Ha nosotros los creyentes se nos da la El planeta azul de los sueños
autoridad sobre las naciones! En Los ultimos 1000 años nuestra planeta tiene su
Apocalipsis 2:26 leemos la promesa de descanso del sábado.
Yeshua: "Al que venciere y guardare mis
obras hasta el fin, yo le daré autoridad
sobre las naciones, y las regirá con vara
de hierro,..." ¡Esta es una noticia
fantástica! La congregación de Dios no
estara en el cielo tocando arpa sino reinara
en el Reino de Cristo, en puestos de
confianza. En la parabola conocida sobre
diez siervos, Yeshua revela que al volver
como "un hombre noble", da para sus
siervos fieles "la autoridad sobre ciudades"
(lee Lc.19:17-19). Y en Ap.5:10 se dice
claramente donde reinamos: "...y nos has
hecho para nuestro Dios reyes y
sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.."

Cuando los mil años se cumplan, Satanás

será suelto de su prisión temporalmente y
reunirá grandisima cantidad de gente con
quienes ataca "como antes" a Jerusalén. Sin
embargo, el intento desesperado de Satanás
fracasa porque "desciende fuego del cielo,
y los consume" fue lanzado en el lago de
fuego y azufre, donde estaban la bestia y el
falso profeta; y serán atormentados día y
noche por los siglos de los siglos.

Despues de esto...

El juicio delante del gran trono blanco

Ap. 20:11 "Y vi un gran trono blanco y al que estaba sentado en él, de delante del
cual huyeron la tierra y el cielo, y ningún lugar se encontró para ellos.
12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron
abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados
los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
13 Y el mar entregó los muertos que había en él; y la muerte y el Hades
entregaron los muertos que había en ellos; y fueron juzgados cada uno según sus
obras.
14 Y la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte
segunda.
15 Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de
fuego."

Esto es un momento fatal para la mayoria (lamentablemente) de la gente del

mundo. Las personas que han rechazado la salvación de su Dios y Creador
Yeshua o han desobedecido la voz de su conciencia, van a ser condenados a la
perdición eterna. ¡Que Dios tenga misericordia de ti, amado lector, que esto no
sea tu fin! Cree en el Señor Yeshua y vas a ser salvo (más informaciónaqui).

También los creyentes van a ser condenados:

"Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero

comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio
de Dios?" (1P.4:17)
"Por tanto procuramos también, o ausentes o presentes, serle agradables.
Porque es necesario que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal de
Cristo, para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el
cuerpo, sea bueno o sea malo." (2Cor.5:9-10)

Sin embargo, Dios ha prometido: "Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por
amor de mí mismo, y no me acordaré de tus pecados."(Is.43:25) o sea Yeshua
murió en la cruz por todos nuestros pecados y estan borrados, Dios ya no se
acordará de ellos! En vez de eso las buenas obras hechos en fe se acordará y
"los que enseñan la justicia a la multitud, resplandecerán como las estrellas a
perpetua eternidad." (mira Dan.12:3)
Así que Dios recompensa a sus obreros fieles justamente.

Un cielo nuevo y una tierra nueva

"Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra
pasaron, y el mar ya no existía más...." (Ilm.21:1)

"Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aquí, yo hago nuevas todas las
cosas." (Ap.21:5)

Dios ha prometido crear un planeta y un universo totalmente nuevo que serán aún
más lindos que estos y donde recien empieza la vida real, eterna, sin las cadenas
del tiempo (lee más aqui). El ha reservado esta nueva maravillosa realidad para
todos los que creen y confiesan que Cristo es el Señor (mientras los que niegan el
Señorio de Yeshua serán echados a la oscuridad y se pierden..., que pena.)

Cuando se ha creado el cielo nuevo y la tierra nueva, la Ciudad Santa de Dios,

fabuloso Nueva Jerusalén desciende del cielo y Dios mismo vive en esta Ciudad
iluminando con su gloria toda la Ciudad!

El Espíritu Santo reveló a Isaias (Is.65:17-25, 66:22-24) que en este nuevo

mundo hay mucha semejanza al mundo de hoy, alli p.ej. se construye casas y se
cultiva frutas. También habrá una rotación de la luna parecido a la nuestra y la
semana de siete dias de la cual el septimo día es el sábado santificado para Dios,
justo como en este tiempo (aunque lamentablemente la mayoria de los cristianos
han renunciado a guardar el Sábado de Septimo Día del Señor).

No obstante la vida en la Tierra Nueva es muy diferente que aqui en la tierra

vieja. El Pecado y toda la maldad se ha borrado de la tierra definitivamente, no
habrá muerte ni tristeza y Dios promete "antes que clamen, responderé yo;
mientras aún hablan, yo habré oído". ¡Esto es el paraíso! Los deseos se
convierten en realidad instantáneamente y todo es posible, ¡todo! ¡Piensalo!

¿Cuando?
Dios tiene un calendario, que nadie sabe, más que Él.

"...Y caerán a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones;
y Jerusalén será hollada por los gentiles, hasta que los tiempos de los gentiles se
cumplan.."(Lc.21:24)

Parece que "los tiempos de los gentiles" aún no se han cumplido porque la mitad
de Jerusalén, incluyendo el monte del templo, esta todavia "hollada por los
gentiles" y gran parte de los judios siguen "en todas las naciones".

Ro. 11:25-26 cuenta que "hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles;
luego todo Israel será salvo" (antes de esto tercer parte del pueblo muere en la
guerra), también tiene que haber un cierto número de muertos por causa de la
palabra de Dios y por su testimonio (Ap.6:9,11) antes que la historia del mundo
llegue a su fin y Dios tome el gobierno y autoridad sobre la tierra.

La hora exacta solamente Dios lo sabe, pero podemos seguir los señales del
tiempo. Lo importante es que se cumpla la Palabra de Dios como esta escrita,
para Él es crucial, como vemos p.ej. en las palabras de Jesús  "¿Pero cómo
entonces se cumplirían las Escrituras, que es necesario que así se haga?
" y "Mas todo esto sucede, para que se cumplan las Escrituras de los
profetas..." (Mt.26:54,56)

Mira donde vamos profeticamente:  LA LISTA DE LAS PROFECIAS

¡Si entenderias completamente el Plan de Dios, no dejarias de alabarle y darle

gracias, tan maravilloso y perfecto es Su Plan! ¡Hasta en medio de las aflicciones
pesadas danzarias de alegria! ¿Por qué? Porque Él nos ha prometido cosas
grandes y "El no puede negarse a sí mismo".

¡YESHUA TE AMA! (Abre la pagina de Salvación aqui)

CONCLUSIÓN
El plan de Dios para ti, lector, es que creas en Yeshua y que seas salvo.
Cristo Yeshua vuelve pronto 2nda vez para establecer el reino de 1000 años.

Los santos de Dios viviran eternamente en la nueva tierra que Dios creará
despues de los 1000 años.

“El que tiene oído, oiga ...”

Apocalipsis 3:6
1. Capítulo tres.

El agente moral cristiano en los estados del pecado y

de la redención.
Preguntas para reflexionar.

I.-Esplique de manera clara, concisa y precisa la

posición del autor acerca del hombre en el estado de
pecado.

A partir “de la caída” el hombre entra en un estado de

pecado, aun que esta palabra está perdiendo su
sentido teológico, notándose dos conceptos modernos
en cuanto a su naturaleza

II.-enumere y describa los tres conceptos acerca del

pecado presentados en el capítulo.

1. El concepto naturista-humanista. El hombre y todas

conducta y actuación es producto de las fuerzas
naturalezas; en este contexto el pecado no es más que
una desadaptación al ambiente social. 2. El concepto
panteísta-especulativo. El universo es el que rige toda
la conducta y actuación del hombre. El pecado se
origina por la no alta de ver las cosas en su totalidad.
Punto 3. Concepto cristiano bíblico. El pecado es la
falta de conformidad con la ley de Dios y la
transgresión de ella. a). El pecado tiene esencia
espiritual. b). el pecado de asuntos de la voluntad. c)
el pecado es pecaminoso. d) implican una antitesis
radical.

III.-Escriba un resumen breve de la enseñanza sobre

el tema de la redención presentado.
 1. El pecado humano es perdonable, es la falta de
conformidad con la voluntad de Dios. La salvación
humana se logra al dejar la existencia finita para
sumergirse en el océano del gran todo (nirvana)
2. El pecado no es perdonable sin que haya una
satisfacción moral, la reconciliación entre Dios y el
hombre se efectúa solamente al quitar la ofensa 
3. El sacrificio infinito de Jesucristo, el momento se
hace la redención dar, ha dado completa satisfacción
por el pecado del hombre, abriendo paso a la nueva
humanidad en Cristo.

IV. Como preparación para escribir su propia

perspectiva acerca de la ética, escriba los 
puntos de acuerdo y/o desacuerdo con el contenido
del capítulo y áreas que requieren más lectura,
investigación y reflexión.

Yo estoy de acuerdo con el autor en cuanto a que la

regeneración, y la implantación de la nueva vida en el
creyente. Sin embargo creo que el método para la
regeneración, es un proceso largo, que requiere de un
cambio total en la persona, y este cambio no se puede
dar, si no hay un crecimiento espiritual; es decir un
proceso que va desde el dolor o sufrimiento hasta el
extremo. De otra manera no hay posibilidades de una
verdadera redención.

Responder

2.

navesfrancisco23 de enero de 2010, 10:50

Capitulo cuatro

El ideal moral cristiano…

Preguntas para reflexionar.

1. Explique los conceptos del “ideal” y el “súmmum
bonum” de manera concisa.
R…Es lo que distingue al hombre de los animales y las
plantas. Esto lo hace en forma consciente y lo hace
para alcanzar sus fines y un ideal (lo que él considera
bueno) 
Él súmmum bonum se puede entender como él “bien
soberano”. Distinguiendo del ideal actual y el ideal
verdadero.
2. describa tres conceptos del ideal moral en el
antiguo testamento de acuerdo al capítulo y explique
cómo se relaciona la piedad a ellos. Enumere y
explique de manera concisa las distintas etapas de la
Ley en el antiguo testamento.
R…El ideal moral en el antiguo testamento se describe
con los siguientes tres conceptos: 1.Jehová (el
Supremo, el transmundano, etc.), 2.Berith (el pacto
hecho con Abraham) en (gen.15), y 3.Torah (la ley de
Jehová)
Los anteriores tres conceptos se relacionan con la
piedad en génesis o como comunión con Dios, andar
con él como se ve en los casos de Enoc y Noe (GV522-
24; 6.9) en los libros de sabiduría, la piedra se
manifiesta en “el temor de Jehová” a través del
antiguo testamento, la piedad es el substrato y la raíz
la verdadera bondad, y la vemos como obediencia
santidad, y sabiduría. La piedad es vivir constante y
conscientemente en la presencia de Dioso.
Las distintas etapas de la ley en el antiguo testamento
son: 1.la época mosaica, en la cual se promulga la
Thora.2.la época profética, que es la etapa de la
interpretación más profunda y espiritual de la ley.3.la
etapa post-exilica. Esta etapa se caracteriza la
desintegración de la ley, y acontece en el exilio del
pueblo Judío “del pacto”.
3. ¿como enfoca el autor el carácter de la ley?
R…Dios hizo su pacto con la nación elegida, su
propósito era bendecir a la totalidad de la humanidad
a través de esta nación. Esto fue revelado ya en su
pacto con Abraham “en ti serán bendecidos todas las
familias de la tierra” (Génesis 12. 3; 22.18). El bien
supremo se hace en la gran meta del mundo y del
propósito histórico el propósito final, hacia lo cual
todo el antiguo testamento se mueve, es el
establecimiento del reino de justicia, el reino del
Mesías. Cristo se distingue de Moisés en que es el
mediador de un pacto mejor.
 4. como preparación para escribir su perspectiva
acerca de la ética escriba puntos de acuerdo y/o
desacuerdo con él contenido el capítulo y áreas que
requieran más lectura, investigación y reflexión
R…en el concepto de ideal se refiere a que lo que
hombre considere como bueno, es decir, que si el
hombre considera bueno matar a su prójimo, es eso el
ideal o cualquier otra cosa, como el placer mismo, la
avaricia, etc. en esto yo no estoy de acuerdo, por qué
se deja este ideal, en lo que el hombre considere
como bueno.
No me queda muy claro el carácter provisional de la
ley (proléptico), creo que sería conveniente ampliar
este tema.

Responder

3.

ana rosa neri26 de enero de 2010, 5:08

CAPITULO TRES
EL AGENTE MORAL CRISTINAO, EN LOS ESTADOS DEL
PECADO Y DE LA REDENCIÓN.

1.- Explique de manera clara, concisa y precisa la

oposición del autor acerca del hombre en el estado de
pecado.
El pecado en la historia humana, la define como una
catástrofe que transformó su desarrollo moral, esta
catástrofe en la historia de la moralidad humana se
conoce como “la caída”.
2.- Enumere y describa los tres conceptos acerca del
pecado presentados en el capitulo.
 Concepto naturalista-humanista.- Aceptan que el
hombre mismo y toda su conducta y su actuación son
el resultado de fuerzas naturales. El pecado no es más
que un mal ajuste al ambiente o una desadaptación al
ambiente social. La ética tiene que ajustarse a la
máquina que es el ser humano. Todo tipo de ética
materialista se puede incluir en el concepto
naturalista-humanista.
 Concepto panteísta-especulativo.- considera el
pecado como la incapacidad de ver las cosas en su
totalidad, en su integridad. El pecador es que ve las
cosas parcialmente y fuera de su verdadera relación,
el estado de pecado es igual a tener un punto de vista
incompleto de la realidad, el pecado desaparecerá tan
pronto como tengamos un punto de vista más
comprensivo, algo que se logra con el cultivo
intelectual; es una apreciación personal. Todo ser
humano tiene dentro de sí la posibilidad de grandeza,
y el quitar lo que estorba su desarrollo la humanidad
llegará a nuevas alturas, esto se realiza con el
desarrollo de sus capacidades intelectuales y
artísticas, y sobre todo de la imaginación.
 Concepto cristiano y bíblico.- Westminster define el
pecado como “la falta de conformidad con la Ley de
Dios y la trasgresión de ella”. A) el pecado es
esencialmente espiritual, afecta la esfera de lo moral.
b) Es asunto de la voluntad; es una voluntad contra
otra, la esencia del pecado es de ir voluntariamente
contra la voluntad de Dios. C) Es pecaminoso; es
contra Dios en oposición a Él. El pecado no es
solamente trasgresión de la Ley; es trasgresión de la
Ley de Dios, cada ofensa contra el prójimo, o contra la
sociedad, es primeramente una ofensa a Dios. El
pecado es universal; que es la condición tanto como
acción, y que ha corrompido toda la naturaleza
humana (la depravación total) asi que afecta a todo
ser humano y todo el ser del ser humano.
3.- Escriba un resumen breve de la enseñanza sobre el
tema de la redención presentado.
A. LA FASE OBJETIVA, IMPLICACIONES ETICAS DE LA
REDENCION.
1. El pecado humano es perdonable porque es
esencialmente la violación de la voluntad de Dios, es
la falta de conformación con la voluntad de Dios. El
pecado no es parte de la esencia del hombre, creado a
la imagen de Dios. Desde este punto de vista no
hubiera sido posible la caída porque el pecado habría
comenzado con la existencia del hombre finito.

Responder
4.

ana rosa neri26 de enero de 2010, 5:09

SEGUNDA PARTE
2. El pecado humano siendo violación de la santa
voluntad de Dios, no es perdonable sin que haya una
satisfacción moral, haciendo que la reconciliación
entre Dios y el hombre se efectúe solamente al quitar
la ofensa que forma una barrera moral y destruye la
comunión entre el hombre y su Dios.
3. El sacrificio infinito de Jesucristo, el momento
crucial en la redención objetiva, ha dado completa
satisfacción por el pecado del hombre, y por este
sacrificio la barrera entre el hombre y Dios está, en un
principio, quitada. De esta mera se ha dado
satisfacción a la justicia y el amor abrió paso hacia
una nueva humanidad en Cristo
B. LA FASE SUBJETIVA.
Se requiere un cambio radical en el alma humana para
que esta conozca y sirva verdaderamente a Dios. Se
necesita la redención, esto se logra por la operación
del Espíritu Santo, el hombre es transformado en una
criatura nueva, que es la obra de Dios en el creyente.
Las implicaciones son:
1. La redención y la libertad de la voluntad.- el
creyente queda restaurado a su verdadera liberta: la
libertad espiritual, nuevamente puede escoger el bien,
su servidumbre al pecado queda anulada.
2. La regeneración y el verdadero fin del hombre, su
ideal.- tiene una nueva perspectiva hacia, redescubre
el verdadero fin de toda su existencia, su ideal otra
vez es el verdadero, el original, el teocéntrico, el ideal
de glorificar a Dios, el que odiaba a Dios, ahora lo
ama.
3. La regeneración y la conciencia.- No perdió su
conciencia pero su concepto de la norma, de acuerdo
con la cual una conciencia rinde juicio, está torcido. En
el proceso de la santificación, que comienza con la
regeneración, la conciencia del creyente está sujeta a
una doble influencia. A) su conciencia de lo verdadera
norma de lo correcto y lo equivocado esta restaurado.
Se da por sentado que se eduque la conciencia
 regenerada. B) la influencia de la regeneración en la
conciencia es tal que la hace progresivamente más
sensible a fin de que responda en su debida manera,
empieza a juzgar sus pensamientos, actitudes y actos
con un nuevo criterio. Se hace más consciente de su
pecado, y a la vez de la grandeza de la redención y
goza subjetivamente la realización objetiva de ella
4.- Como preparación para escribir su propia
perspectiva acerca de la ética, escriba puntos de
acuerdo y/o desacuerdo con el contenido del capítulo
y áreas que requieran más lectura, investigación y
reflexión.

Responder

5.

ana rosa neri26 de enero de 2010, 5:10

CAPUTULO CUATRO
EL IDEAL MORAL CRISTIANO, EL CONCEPTO DEL
SUMMUM BONUM, Y EL IDEAL MORAL SEGÚN EL
ANTIGUO TESTAMENTO.
1.- Explique los conceptos del “ideal” y el “súmmum
bonum” de manera concisa.
Un ideal es la representación mental de lo bueno que
anhelamos. “bueno” no implica que lo es
objetivamente sino que el que se esfuerza lo
considera así, es la meta para cuya realización nos
esforzamos, es lo deseable a tal grado que da sentido
a nuestra existencia, es su fin principal, el ideal de su
vida, el bien más alto (concreto o teórico) es su
súmmum bonum. Es lo que se anhela por su propio
valor, y en términos de ese bien busca todos los otros
bienes.
2—Describa los tres conceptos del ideal moral del
Antiguo Testamento de acurdo al capítulo y explique
cómo se relancina la piedad a ello. Enumere y explique
de manera concisa las distintas etapas de la Ley en el
Antiguo Testamento.
Creemos que los fundamentos de la verdad, tanto los
doctrinales como los morales, se encuentran ya en el
Antiguo Testamento. Nunca se logrará entender
correctamente el Nuevo Testamento sin estudiar al
Antiguo. 
• Jehová, Es el nombre que Dios dio a su pueblo par
que este le pudiera invocar.
• Berith, Es el pacto que fue hecho con Abraham y fue
renovado con Isaac y Jacob. Dios se revela como
Jehová el Dios del pacto, y su pueblo es el pueblo del
pacto. Esto involucra privilegios tanto como
responsabilidades para el pueblo de Dios.
• Torah. La Ley de Jehová, esta expresión de las
condiciones divinas para una relación de pacto incluye
todos los principios y preceptos para la vida y la
conducta del pueblo de Dios. La Ley de Dios se arraiga
en el pacto y depende de él, el Torah es la codificación
de la voluntad de Jehová, quien es la Primera y la
Divina parte del pacto y es quien lo redacta. El pueblo
de Dios es la segunda parte y tiene que rendir
obediencia par alcanzar paz y felicidad.
1) Época mosaica.- En esta etapa de la promulgación
de la Torah, que es la vida de Israel en una unidad
civil, moral y ceremonial.
• La vida civil, la Torah regulaba las relaciones
sociales y políticas del pueblo, son las reglas para
vivir en sociedad y amar al prójimo.
• Las ceremonias y el rito religioso.- Se instruía en el
modo del culto, la manera de alabanza y adoración, el
sistema de sacrificios, la actuación de los sacerdotes y
levitas, y el servicio religioso
• La vida moral.- Se relaciona con la totalidad de la
vida en su mas profundo significado moral. el
decálogo es el resumen antiguo-testamentario de la
voluntad de Dios y su apliacacion a la vida moral.
2) La etapa profética.- Esta etapa es la interpretación
más profunda y espiritual de la Ley, los profetas
alzaron sus voces en protesta contra la práctica de
poner los ritos ceremoniales en lugar de la rectitud
mora.
3) La etapa post-etílica.- Esta etapa se caracteriza por
la desintegración de la Ley. Cuando regresaron del
exilio, los judíos habían aprendido a estimar en gran
valor la Torah, se daban cuenta de que habían estado
esclavizados precisamente porque habían olvidado la
Ley de Jehová.
 Responder

6.

ana rosa neri26 de enero de 2010, 5:11

SEGUNDA PARTE
3.- ¿Cómo enfoca el autor el carácter de la LEY?
El ideal moral del Antiguo Testamento tiene a la vez
un carácter provisional y proleptico ( lo que es, pero
será mas). La plenitud del Sumo Bien quedaba por
revelarse en el porvenir, la ética antiguo-
testamentaria es inseparable de la esperanza y la
orientación mesiánica. El propósito retentivo de todo
el Antiguo testamento se cumpliría en el Nuevo
Testamento, y esto tiene significado fundamental en
cuando al ideal moral del Antiguo Testamento, su
propósito era bendecir a la totalidad de la humanidad
a través de esta nación. Su finalidad es el
establecimiento del reino de justicia, el Reino del
Mesías, en el cual todos participaran en las
bendiciones prometidas al fiel patriarca. Todos los que
son llamados hijos de Abraham, o sea, todos los que
tienen la misma fe que Abraham.
En el nuevo testamento habla de la etapa antiguo-
testamentaria como una figura, o una sombra de la
realidad venidera en Cristo, tal como la sobra de
alguien que nos sigue puede llegar antes y anunciar
su presencia, así la sombra de Cristo cae sobre todo el
Antiguo Testamento, anunciando su presencia y su
venida. La realidad se encuentra en Cristo

4.-Como preparación para escribir su perspectiva

acerca de la ética escrita puntos de acuerdo y/o
desacuerdo con el contenido del capítulo y áreas que
requieran más lectura, investigación y reflexión.

Responder

7.

loar28 de enero de 2010, 20:19

Tarea tres y cuatro

1. Explique de manera clara, concisa y precisa la

posición del autor del hombre en el estado de pecado.

El desarrollo del hombre, hecho a la imagen divina,

según el testimonio de la Biblia , no ha sido gradual ni
normal. La caída trastornó su desarrollo moral por
causa del pecado.

2. Enumere y describa los tres conceptos acerca del

pecado presentados en el capitulo.

a. Concepto naturalista- humanista.- Tanto el hombre

como el mundo se interpretan en términos de fuerzas
naturales. El pecado es un mal ajuste del ambiente; y
el bien es meramente lo más útil y lo mejor ajustado.

b. Concepto panteísta- especulativo.- Según este

concepto el pecado es la falta de ver las cosas en su
totalidad, en su integridad. El pecador es el que ve las
cosas parcialmente y fuera de su verdadera relación.

c. Concepto cristiano y bíblico.- El pecado tiene

esencia espiritual (es moral). Es un asunto de la
voluntad (los sentimientos y el intelecto no están
involucrados). Es pecaminoso porque es una violación
a la voluntad de Dios. Implica una antítesis radical
que no se puede resolver en una síntesis sino que se
muestra un gran conflicto moral. Es universal y ha
corrompido a toda la naturaleza (la depravación
total).

3. Escriba un breve resumen de la enseñanza sobre el

tema de la redención presentado.

La doctrina de la redención la tenemos como un

supuesto básico para la vida moral cristiana; tiene dos
fases de una sola redención, de una sola salvación
realizada por Dios tanto fuera como dentro del ser
humano. La primera fase es la objetiva que habla de la
redención realizada objetivamente por Cristo, en su
vida y en su muerte; realizada en la historia humana,
fuera del ser humano. La segunda fase es la subjetiva
que habla de la redención aplicada por el Espíritu
Santo al corazón del creyente realizada dentro del
corazón humano. Siendo así dos fases de una sola
redención.

1.- Explique los conceptos del “ideal” y el “summum

bonum” de manera concisa.

Ideal es la representación mental de lo bueno que

anhelamos. Es lo que nos esforzamos para lograr. 

Summum bonum (sumo bien) es aquel bien que

anhela por su propio valor, y en términos de ese bien
busca todos los otros bienes.

2.- Describa los tres conceptos del ideal moral del A.

T. de acuerdo al capítulo y explique cómo se relaciona
la piedad a ellos. Enumere y explique de manera
concisa las distintas etapas de La Ley del A. T. 

1.- La verdad básica de toda la teológica y ética del A.

T. es la realidad de JEHOVÄ. Nombre que Dios dio a su
pueblo para que este le pudiera invocar; es el nombre
del Dios que se revela, que se hace conocido y por el
cual se relaciona con su pueblo.

2.- La relación que Jehová mantiene con su pueblo es

una relación de pacto, BERITH.

Dios se revela como Jehová, el Dios del pacto, y su

pueblo es el pueblo del pacto; involucrando privilegios
como responsabilidades para el pueblo de Dios.

3.- l a TORAH (la Ley de Jehová). Es la expresión de

 las condiciones divinas para una relación de pacto que
incluye todos los principios y preceptos para la vida y
la conducta del pueblo de Dios.

Etapas de la Torah.- Le época mosaica.- Es la etapa de

la promulgación de la Torah, revelada a través de
Moises.

La etapa profética.- Es la etapa de la interpretación

más profunda y espiritual de la Ley.

La etapa post-exílica.- Se caracteriza por la

desintegración de la Ley.

3.- ¿Cómo enfoca el autor el carácter de la Ley?

Que es un carácter provisional y proléptico del ideal

moral del A T que se cumpliría en el N. T. y se
concentra en la persona de Jesucristo. La realización
redentiva del reino de Dios, prefigurado en el A. T. no
se verificó hasta ser revelado en la persona y obra de
Jesucristo.

Responder

8.

Manuel29 de enero de 2010, 17:20

Seminario Teológico “La Gran Comisión”

Curso: Ética Cristiana

Maestro: Pastor Rafael Pola
Alumno: Manuel Lobato Osorio

Capítulo 3. El agente moral cristiano en los estados

del
pecado y de la redención
(control de lectura del libro de Nyenhuis)
1. Explique de manera clara, concisa y precisa la
posición del autor acerca del hombre en el estado del
pecado. 

• De acuerdo con el autor, el desarrollo moral del

hombre no ha sido gradual, debido a la caída, que es
la primera entrada del pecado en la historia humana.
Por ello, con el fin de que la ética quede
estrechamente vinculada a la vida del hombre es
necesario entendder la naturaleza del pecado.

2. Enumere y describa los tres conceptos acerca del

pecado presentados en el capítulo.

• Naturalista-humanista. El pecado es un mal ajuste al

medio ambiente. En términos más humanos es una
desadaptación al ambiente social.

• Panteísta-especulativo. El pecado es la falta de ver

las cosas en su totalidad. El estado de pecado es igual
a tener un punto de vista incompleto de la realidad.

• Cristiano y Bíblico. El pecado es la falta de

conformidad de la Ley de Dios y la transgresión de
ella.
o El pecado es esencialmente espiritual.
o El pecado es un asunto de voluntad.
o El pecado es pecaminoso (y no solo malo) porque es
una violación a la Ley de Dios.
o El pecado nunca puede desarrollar el bien.

3. Escriba un resumen breve de la enseñanza sobre el

tema de la redención presentado.

• La redención tiene dos partes: la objetiva y la

subjetiva. La doctrina básica de ambas fases es la
regeneración.

• La primera parte se refiere a la redención realizada

por Cristo, en su vida y en su muerte. Esta parte
objetiva se realiza en la historia humana, fuera del ser
humano.
o El pecado es perdonable porque es la violación de la
voluntad de Dios (no es parte de la esencia del
hombre).
o El pecado hace que la reconciliación entre Dios y el
hombre se efectúe solamente al quitar la ofensa que
forma una barrera moral y destruye la comunión entre
el hombre y su Dios.
o El sacrificio infinito de Cristo ha dado completa
satisfacción por el pecado del hombre; por este
sacrificio la barrera entre el hombre y Dios está
quitada.

• La segunda parte trata de la redención aplicada por

el Espíritu Santo al corazón del creyente.
o En la redención subjetiva el hombre es transformado
en una nueva criatura. Es la obra del Espíritu Santo en
el creyente. Las implicaciones éticas de la redención
del hombre:
 Libertad espiritual. Nuevamente puede escoger el
bien. Su servidumbre al pecado queda anulada.
 Redescubrimiento del verdadero fin de su
existencia.
 Restauración de la conciencia de la verdadera
norma. Mayor sensibilidad progresiva de la conciencia
con el fin de que responda en la debida manera.

4. Como preparación para escribir su propia

perspectiva acerca de la ética escriba puntos de
acuerdo y/o desacuerdo con el contenido del capítulo
y áreas que requieran más lectura, investigación y
reflexión.

• En términos generales estoy de acuerdo con lo

expuesto por el autor, en relación con la perspectiva
bíblica del pecado y la redención. 

• No obstante, creo que requiero mayor lectura e

investigación sobre estos temas, en especial sobre las
perspectivas no cristianas del pecado. Esto
principalmente para conocer los argumentos de
quienes no son cristianos, con el fin de poder tener
herramientas y argumentos para presentar y defender
la fe a la que he sido llamado. 
 • Considero que requiero una mayor reflexión sobre la
fases de la redención, sobretodo para hacer una
evaluación de mi comportamiento con un bagaje
conceptual adecuado sobre la obra del Espíritu Santo
en mi.

Responder

9.

Manuel29 de enero de 2010, 17:23

Capítulo 4. 
1. Explique los conceptos del «ideal » y el «summum
bonum» de manera concisa.
• El ideal es la meta para cuya realización nos
esforzamos. Es lo deseable a tal grado que da sentido
a nuestra vida.
• El sublime ideal que cada persona inteligente tiene,
su fin principal, el ideal de su vida, el bien más alto es
su súmmum bonum. Es el gran ideal lo que da unidad
a la vida humana, Así, el súmmum bonum de toda
persona es aquel bien que anhela por su propio valor
y, en términos de ese bien, busca los demás bienes. El
verdadero súmmum bonum del hombre no puede ser
sino uno, único y unificado.
2. Describa los tres conceptos del ideal moral del
Antiguo Testamento de acuerdo al capítulo y explique
cómo se relaciona la piedad a ellos. Enumere y
explique de manera concisa las distintas etapas de la
Ley en el Antiguo Testamento.
• Obediencia. La obediencia a la Ley es evidencia del
pacto con Jehová. La obediencia a la voluntad de Dios
era la condición fundamental de la vida moral del
creyente en el tiempo del Antiguo Testamento (AT).
Además, el hombre obediente es el hombre recto, es
el que anda en el camino recto de los mandamientos
de Jehová. La obediencia conduce a la felicidad.
• Santidad. El resumen del contenido de las demandas
de la Ley se expresa en términos de santidad. La Ley
entera conduce hacia la santidad (Levítico 19:2). La
santidad más alta y más profunda consiste en
conformarse a la enaltecida naturaleza moral de Dios.
La santidad es asemejarse a Dios en su perfección
moral y su repugnancia al pecado. Es a la vez la
esencia y fruto de la obediencia a la Ley de Jehová.
• Sabiduría. Para el AT el hombre bueno es el hombre
sabio. El sabio es el que conoce y hace la voluntad de
Dios, la entiende intelectualmente, ama la Ley de
Jehová, escucha el buen consejo de los ancianos, no
actúa por impulso de la pasión momentánea y ordena
correctamente su vida. Solamente el que conoce
verdaderamente a Jehová es sabio. Así, el verdadero
sabio es el que vive en armonía con el plan y propósito
de Dios para el hombre.
• La obediencia, la santidad y la sabiduría se arraigan
en la verdadera piedad. La piedad es la raíz de la
verdadera bondad y se ve como obediencia, santidad y
sabiduría. La piedad es la sinceridad subjetiva en
cuanto a la moralidad, es vivir constante y
conscientemente en la presencia de Dios. El amor a
Dios y una devoción piadosa para con Él se
constituyeron en la cima máxima de la vida moral y
religiosa del israelita devoto.
• Las etapas de la Ley en el AT son i) la época
mosaica; etapa en la que se promulga la Torah, que
tocaba los tres aspectos de la vida israelita, civil,
moral y ceremonial; ii) etapa profética, que es la fase
de interpretación más profunda de la Ley; iii) la etapa
post-exílica, que se caracteriza por la desintegración
de la Ley, en reglas desconectadas, preceptos asilados
y reglamentos sueltos. 
3. ¿Cómo enfoca el autor el carácter de la Ley?
• El ideal moral del AT tiene, de acuerdo con el autor,
un carácter provisional y proléptico (lo que es, pero
será más), que se cumplirá en el Nuevo Testamento, y
se concentra en la figura de Jesucrirto. La realización
retentiva del reino de Dios se verificó en la revelación
en la persona y obra de Jesucristo.
4. Como preparación para escribir su perspectiva
acerca de la ética escriba puntos de acuerdo y/o
desacuerdo con el contenido del capítulo y áreas que
requieran más lectura, investigación y reflexión.
• A prima facie, siendo algo que de mi parte requerirá
más lectura, investigación y reflexión, considero que
la función de la Ley no es tan provisional como
sugiere el autor. 
 • Gálatas 3:24 y 25 dice: “De manera que la ley ha
sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que
fuésemos justificados por la fe. Pero venida la fe, ya
no estamos bajo ayo,” 
• En ese sentido, la Ley contribuye a darnos cuenta de
nuestro pecado y de nuestra necesidad por Cristo, y
deja de ser necesaria cuando hemos creído en Él. Así,
juega un papel importante en llevarnos a los pies de
Jesús.

Responder

10.

Carla12 de febrero de 2010, 19:08

El pecado es la falta de conformidad con la voluntad

de Dios; el pecado tiene connotación a Dios aunque
algunos hombres lo hagan menos; es una voluntad
contra otra, en especifico contra la voluntad de Dios.
En la actualidad la palabra “pecado” esta perdiendo su
sentido teológico.; aunque no es posible negar su
realidad, hay una renuencia para emplear el término
pecado. El hombre moderno que todavía retiene el
término, lo usa con acepciones nuevas y le quita su
significado original, que podemos observar en el
concepto naturalista-humanista y el panteísta-
especulativo. 
Naturalista-humanista. El hombre y el mundo se
interpretan en términos de las fuerzas naturales así
como su conducta y actuación son producto de las
mismas fuerzas. Desde este punto de vista el pecado
no es mas que un mal ajuste del ambiente. En
términos humanistas el pecado es una desadaptación
al ambiente social. En el concepto panteísta-
especulativo el pecado es la falta de ver las cosas en
su totalidad, en su integridad, entonces el estado del
pecado es tener un punto de vista incompleto de la
realidad.
El concepto cristiano y bíblico es muy diferente. El
pecado tiene esencia espiritual pertenece a la esfera
moral. El pecado es un asunto de la voluntad; es una
voluntad contra otra. No se puede entender lo que es
 pecado sin tener una consideración de Dios. El pecado
implica una antítesis radical; el mal no es
simplemente el bien todavía por realizarse; el pecado
sigue siendo pecado y es oposición a Dios y sus
propósitos.

Responder

11.

Carla12 de febrero de 2010, 19:09

Un ideal es la visualización mental de lo bueno que

anhelamos. Cada vida humana tiene un complejo
sistemas de valores, todos ellos recaen un un gran
ideal único, grande, omni-exclusivo y final. Este
sublime ideal que tienen las personas es su fin
principal, el ideal de su vida, el bien más alto: es
summum bonum.
El ideal moral según el antiguo testamento ve a la
Biblia como la fuente de toda verdad, también los es
en la esfera moral. Por eso debemos procurar
determinar el verdadero ideal a la luz de sus
enseñanzas; de acuerdo con ellas existen tres valores
que pueden llamarse los supuestos teológicos del
ideal moral del antiguo testamento:
1.Dios es real, se revela y se hace conocido y se
relaciona con su pueblo.
2.La relación que mantiene JEHOVA con su pueblo es
una relación de pacto, BERITH. Este pacto es de
carácter unilateral siendo Dios quien lo determina y
decide. Él otorga beneficios y obligaciones a su
pueblo.
3.La ley de JEHOVA es la expresión de las condiciones
divinas para una relación de pacto que incluye todos
los preceptos y principios para la vida y conducta del
pueblo de Dios.
¿Cómo enfoca Gerald Nyenhuis autor de este libro el
carácter de la ley?
“Es la codificación de la voluntad de Dios para su
pueblo este tiene que rendir obediencia para alcanzar
paz y felicidad. El concepto de ley tiene otras
 connotaciones: la ley es una característica de toda la
creación;Cristo nació bajo la ley.

Responder

12.

Ezequiel12 de febrero de 2010, 19:13

Capitulo 3
El agente moral cristiano en los estados del pecado y
la redención

Ezequiel
El desarrollo del hombre no ha sido gradual ni normal.
Una catástrofe trastorno su desarrollo moral; la caída
es la entrada del pecado en la historia humana. El
pecado tiene connotación a Dios aunque algunos
hombres lo hagan menos, es una voluntad contra otra,
en especifico contra la voluntad de Dios. Además es
de carácter universal; que es condición tanto como
acción; y que ha corrompido toda la naturaleza
humana.
En la actualidad la palabra “pecado” esta perdiendo su
sentido teológico.; aunque no es posible negar su
realidad, hay una renuencia para emplear el término
pecado. El hombre moderno que todavía retiene el
término, lo usa con acepciones nuevas y le quita su
significado original, que podemos observar en el
concepto naturalista-humanista y el panteísta-
especulativo. 
Naturalista-humanista. El hombre y el mundo se
interpretan en términos de las fuerzas naturales así
como su conducta y actuación son producto de las
mismas fuerzas. Desde este punto de vista el pecado
no es mas que un mal ajuste del ambiente; y el bien
según este concepto, es meramente lo mas útil y lo
mejor ajustado. En términos humanistas el pecado es
una desadaptación al ambiente social. En el concepto
panteísta-especulativo el pecado es la falta de ver las
cosas en su totalidad, en su integridad, entonces el
estado del pecado es tener un punto de vista
incompleto de la realidad, este desaparecerá cuando
 tengamos un punto de vista mas compresivo. Todo ser
humano tiene dentro de si las posibilidades de
grandeza y al ir despejando de su camino los
obstáculos se desarrollará y alcanzara su máxima
plenitud.
Ninguno de los conceptos expresados arriba basta
para expresar la verdadera naturaleza del Pecado. El
concepto cristiano y bíblico es muy diferente. El
pecado tiene esencia espiritual pertenece a la esfera
moral. El pecado es un asunto de la voluntad; es una
voluntad contra otra. No se puede entender lo que es
pecado sin tener una consideración de Dios. El pecado
implica una antítesis radical; el mal no es
simplemente el bien todavía por realizarse; el pecado
sigue siendo pecado y es oposición a Dios y sus
propósitos.

Responder

13.

Ezequiel12 de febrero de 2010, 19:14

Capitulo 4
El ideal moral cristiano, el concepto del summum
bonum, y el ideal moral según el antiguo testamento. 
El vivir por ideales es lo que nos distingue de otras
formas de vida. Tener conciencia es vivir por ideales
sin ellos no sería posible el desarrollo personal a su
vez, no existir un propósito ni sentido en nuestras
vidas. Sin embargo cada ser humano orienta su vida
para lograr algo, aunque sea una inactividad casi
absoluta. Un ideal es la visualización mental de lo
bueno que anhelamos es por lo que nos esforzamos.
Cada vida humana tiene un complejo sistemas de
valores, todos ellos recaen un un gran ideal único,
grande, omni-exclusivo y final. Este sublime ideal que
tienen las personas es su fin principal, el ideal de su
vida, el bien más alto: es summum bonum. Al hablar
del ideal humano (el bien supremo o summun bonum)
debemos distinguir el ideal actual del ideal verdadero
(summum bonum); el primero siempre es provisional
y funciona en el momento como el verdadero. Cada
persona puede tener su propio summun bonum, pero
no es necesariamente su verdadero summum bonum y
aqui encontramos una gran diversidad ya que existen:
los hedonistas, racionalistas, los que observan la
auto-realización y los humanistas, pero el verdadero
summun bonum del hombre no puede ser sino uno
solo, único y unificado.
El ideal moral según el antiguo testamento ve a la
Biblia como la fuente de toda verdad, también los es
en la esfera moral. Por eso debemos procurar
determinar el verdadero ideal a la luz de sus
enseñanzas. Al fondo de toda ética antiguo-
testamentaria y su ideal existen tres valores que
pueden llamarse los supuestos teológicos del ideal
moral del antiguo testamento. 
1.La verdad básica de toda la teología y ética del
antiguo testamento es la realidad de JEHOVA. Es la
revelación de Dios, que se hace conocido y se
relaciona con su pueblo.
2.La relación que mantiene JEHOVA con su pueblo es
una relación de pacto, BERITH. Este pacto es de
carácter unilateral siendo Dios quien lo determina y
decide. Él otorga beneficios y obligaciones a su
pueblo. Su origen esta en la iniciativa divina. Es una
muestra de su soberana gracia. La vida moral del
pueblo de Dios , tanto como la religiosa esta
determinada por la relación de Pacto.
3.La ley de JEHOVA es la expresión de las condiciones
divinas para una relación de pacto que incluye todos
los preceptos y principios para la vida y conducta del
pueblo de Dios.
¿Cómo enfoca Gerald Nyenhuis autor de este libro el
carácter de la ley?
“Es la codificación de la voluntad de Dios para su
pueblo este tiene que rendir obediencia para alcanzar
paz y felicidad. El concepto de ley tiene otras
connotaciones: la ley es una característica de toda la
creación;Cristo nació bajo la ley. La ley moral es mas
especifica y tiene que ver con el pueblo de Dios, fue
promulgada para el bien de ellos. Mas que una
exigencia moral, la ley de Jehova es una bendición
para su pueblo ya que proporciona comunión con
DIOS.” 
Toda la vida del creyente del antiguo testamento gira
 al rededor de Dios, en todas sus expresiones y
ramificaciones. La obediencia arraigada en la piedad
es la conformidad con la voluntad revelada de Dios. La
santidad arraigada en la piedad, es la conformidad con
la excelencia moral de Dios. La sabiduría arraigada en
la piedad, es la característica sobresaliente de quien
tiene el recto discernimiento de la voluntad y el
propósito de Dios. El ideal moral del antiguo
testamento es por tanto un ideal teocéntrico, dios es
el verdadero summum bonum. El ideal moral del
antiguo testamento tiene una carácter provisional y
proléptico (lo que es, pero será más). La plenitud del
sumo bien quedaba por revelarse en el porvenir. El
propósito redentivo del antiguo testamento se
cumpliría en el nuevo testamento a través de la
persona de Cristo.

El Padrenuestro: historia y significado

Enviado por Agustin Fabra

1. Definición
2. Antecedentes del padrenuestro
3. La oración en las antiguas Roma y Grecia
4. La oración en el judaísmo
5. Espiritualidad judía en el padrenuestro
6. El padrenuestro en la iglesia primitiva
7. La lengua de los evangelios
8. El padrenuestro en los evangelios
9. La doxología final
10. Paralelismo del padrenuestro en el judaísmo y en el islam modernos
11. Conclusión
12. El padre nuestro en el espíritu de Jesús
13. Padre nuestro
14. Bibliografía

Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre; venga tu Reino; hágase tu
Voluntad así en la tierra como en el cielo. Nuestro pan cotidiano dánosle hoy; y perdónanos
nuestras deudas, así como nosotros hemos perdonado a nuestros deudores; y no nos dejes
caer en tentación, mas líbranos del mal (Mateo 6:9-13)
Padre, santificado sea tu nombre, venga tu Reino, danos cada día nuestro pan cotidiano, y
perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todo el que nos debe,
y no nos dejes caer en tentación. (Lucas 11:2-4)

DEFINICION
El título de Padre Nuestro o Padrenuestro proviene del latín Pater Noster y es el nombre de
una oración cristiana dada a conocer por Jesús de Nazaret, según relatan los evangelios de
Mateo y de Lucas. Entre ambos autores existen diferencias entre la descripción de las
circunstancias y también en el estilo del texto de la oración, de lo cual derivan las diferentes
versiones existentes en distintas confesiones cristianas.
El Padrenuestro está considerado como la oración cristiana común por excelencia por las
confesiones mayoritarias: para los católicos es el resumen de la doctrina cristiana, para los
protestantes es el modelo de oración cristiana y, según los ortodoxos, es la oración perfecta.
Existe un paralelismo que relaciona el Padrenuestro cristiano con alguna oración judía e
incluso en alguna islámica, lo cual comprobaremos más adelante en este mismo estudio. No
debemos olvidar que Jesús de Nazaret estuvo inmerso en las tradiciones litúrgicas de
la religión judía, en las cuales se desarrolló inicialmente el cristianismo.

ANTECEDENTES DEL PADRENUESTRO

Los hombres primitivos empezaron a divinizar los aspectos que no comprendían, tanto del
mundo como de la naturaleza, y empezaron a tener dioses de la lluvia, del viento, del amor y
muchos otros. El contacto con esas fuerzas de la naturaleza divinizadas empezó a refinarse y
ello dio origen a lasreligiones.
El judaísmo implicó un avance para su tiempo, en un contexto donde la mayoría de las culturas
antiguas profesaban el politeísmo, ya que resumieron a todos los dioses en uno solo desde la
época abrahamánica, y desarrollando una liturgia donde la oración era la forma más efectiva de
acercamiento a la divinidad.
Otros antecedentes remotos al Padrenuestro son considerados desde teorías teológicas que
vinculan la doctrina del cristianismo con antiguas creencias paganas. El teólogo, egiptólogo y
ex sacerdote catalán, Llogari Pujol, ha señalado lo que para él es un antecedente concreto del
Padrenuestro en un texto egipcio del año 1,000 a.C., donde se recoge la llamada Oración del
ciego:
"El Dios de la Tierra es el gobernante del horizonte.
Dios es para hacer grande su nombre, lo dedica a la adoración de su nombre,
da su existencia de Dios, El hará tu negocio. Su semejanza está sobre la Tierra.
Dios es dado incienso y alimento en ofrendas diarias.
El Dios juzgará el verdadero y honesto y perdonará a nuestros deudores. Guárdate contra la
cosa que Dios abomina, presérvate del mal.
Dios es el rey del horizonte, del poder y de la gloria. El aumenta, El quienquiera que lo
aumenta. Permíteme que sea mañana como hoy".

LA ORACION EN LAS ANTIGUAS ROMA Y GRECIA

Ya en aquellos tiempos históricos surgieron religiones organizadas y tenían templos y
sacerdotes que rendían culto a las fuerzas de la naturaleza las cuales, la mayoría de la veces, ya
tenían aspecto de dioses antropomorfos, aún cuando generalmente carecían del concepto de un
Dios único y universal. Mas bien se adoraba a dioses locales, pensando en que iban a favorecer
únicamente a su pueblo. De manera análoga se consideraban como verdaderos a los dioses
locales de otros pueblos. Por ejemplo, un egipcio podía considerar que la diosa Atenea ayudaba
a los griegos y, por lo tanto, el egipcio tenía que pedir ayuda a su dios equivalente, o sea, Horus.
Cada pueblo tenía su forma de comunicarse con sus dioses. Una forma de establecer contacto
con ellos era por medio de palabras, más o menos ritualizadas, como si los dioses fueran
personas que escuchan y responden con actos. Y esa comunicación con palabras era la oración.
En el caso de la religión grecorromana, existía un gran contraste entre la oración dirigida a las
grandes divinidades y la efectuada a los dioses familiares. En el caso de las grandes divinidades
(Júpiter, Neptuno, etc.) la oración era muy recargada, con ritos muy elaborados y complicados,
llenos de pompa y ceremonia. Por otro lado, a los dioses domésticos o familiares se les oraba de
modo distinto: se les pedía consejo y protección de una manera íntima, puesto que
sentían amor por esos pequeños dioses.
Dentro del cristianismo el grupo que se volvería más numeroso es el de los creyentes de origen
gentil, no judío. De hecho debemos tomar en cuenta que el Nuevo Testamento fue escrito en
una lengua pagana, el griego. En la actualidad los judíos consideran a los cristianos
como gentiles, mientras que en la antigüedad eran considerados como una secta judía.
La herencia de los gentiles es innegable en el cristianismo.

LA ORACION EN EL JUDAISMO
El judaísmo trajo consigo una gran novedad en el contexto religioso de la época antigua: el
monoteísmo; o sea, la existencia de un solo Dios. De forma similar al resto de los pueblos, la
creencia judía sostenía que su deidad les favorecía sólo a ellos, pero para los judíos todas las
demás deidades eran falsas; sólo su Dios existía realmente ya que El creó a toda la humanidad,
pero escogió a Israel para ser su pueblo escogido.
El judaísmo legó al cristianismo gran parte de sus creencias y el propio Jesús creció dentro del
contexto espiritual judío, y esa identidad se ve reflejada en la oración del Padrenuestro.
Concretamente la oración judía Abinu Malkenu, que literalmente significa Padre nuestro, Rey
nuestro, contiene las palabras Padre nuestro en hebreo, y en ella se pide a Dios que permita
que las bendiciones lleguen a la vida de los hombres.

ESPIRITUALIDAD JUDIA EN EL PADRENUESTRO

Diversas fuentes opinan que el Padrenuestro recoge una indudable herencia de la
espiritualidad judía, como se afirma en el libro Rabbinic Literature and Gospel Teaching,
editado en Londres en 1930.
En la liturgia de la mañana del Shabat, de acuerdo al uso romano, se afirma: "Padre nuestro
del cielo, te deleitas en establecer tu casa en nuestras vidas, y posar tu Presencia en las
tinieblas de nuestros días". Este texto revela que los judíos ven a Dios como su Padre, mensaje
que viene contenido en la oración de Jesús, el Padrenuestro.
Un kadish, que es una plegaria a Dios, generalmente en arameo, dice lo siguiente: "Permite que
tu grandioso nombre sea magnificado y santificado". Aquí los judíos engrandecen el nombre
de Dios y piden que los hombres le reconozcan y le glorifiquen.
Otro kadish dice: "Permite que tu Reino llene las vidas y los días, y la vida de toda la Casa de
Israel muy pronto, en un futuro cercano". El Reino de Dios es una idea que los cristianos
tomaron del judaísmo, lo cual se demuestra en este kadish".
El rabí Eleazar ben Yair, el Magno dijo también: "Cualquiera que tiene un pan en la canasta y
dice ¿qué comeré mañana?, es una persona de poca fe". El texto del Padrenuestro
dice: "danos hoy nuestro pan de cada día", lo cual concuerda con Eleazar Magno o el Grande
(siglo I d.C.).
La Amidá o Shmodá, una oración judía usada a modo de bendición, dice por su
parte: "Perdónanos, oh Padre nuestro, porque hemos pecado; absuélvenos, oh Rey nuestro,
porque hemos contenido transgresiones". La Amidá demuestra el dolor y el temor que el
pueblo de Israel siente por sus pecados.
Samuel el Pequeño dijo: "Si tu enemigo cae, no lo disfrutes; si sale lastimado no permitas
felicidad en tu corazón, pues Dios lo verá". Este mensaje habla de amar, incluso a los enemigos
y es una clara referencia al "perdonar a los que nos ofenden" del Padrenuestro cristiano.
La oración de Mar bar Rabna, datada en el siglo V y usada en la liturgia judía vespertina,
dice: "Sé un escudo para nosotros, aparta de nosotros a nuestros enemigos, la pestilencia y
todo mal". En esta oración se le pide a Dios que sea su protector, al igual que Jesús le pide al
Padre que "nos libre de todo mal".
El presbítero italiano Marco Adinolfi (1919-2005) consideraba que el Padrenuestro pudo haber
sido una oración propia del judaísmo, puesto que a lo largo de ella se sintetiza la espiritualidad
judía, de forma que Jesús en el Padrenuestro dejó el mensaje más judío de toda la Biblia.

EL PADRENUESTRO EN LA IGLESIA PRIMITIVA
Debemos tener en cuenta que Jesús, al nacer como judío, vivió en el contexto de la
espiritualidad y costumbres religiosas judías y, por ello, estaba sometido a la Toráh, el
Pentateuco cristiano, y por ello en los evangelios se cita con frecuencia a los textos sagrados del
judaísmo.
Podemos asegurar que si bien el judaísmo introdujo una gran novedad en el contexto religioso
de su época, el cristianismo trajo al mundo de su tiempo una nueva visión de la Divinidad.
Desde el inicio del cristianismo sólo existía un único Dios, pero ya no era exclusivo para el
pueblo judío, sino que pasó a ser un Dios universal, a quien podían seguir quienes quisieran,
sin distinción de razas u origen.
En un principio los primeros cristianos se consideraban a sí mismos parte del pueblo judío,
pero desde el primer Concilio de Jerusalén, tal como cuenta Lucas en el capítulo 15 del Libro de
los Hechos de los Apóstoles, los gentiles que abrazaban a Cristo no estaban ya obligados a
cumplir con la Toráh dada al pueblo de Israel, ni a circuncidarse o a guardar el Shabat. A partir
de ese momento el cristianismo empieza a separarse gradualmente del judaísmo.
El Padrenuestro fue fundamental en este punto. Al separarse del judaísmo, el cristianismo tuvo
que ir adquiriendo una identidad propia, y el principal rasgo de la espiritualidad judía era la
oración. El cristianismo debía tener sus propios rasgos para no ser considerado como una secta
del judaísmo, y el Padrenuestro pasaría a ser el rasgo principal que diferenciaría al pueblo
cristiano del judío en este punto de la historia.
En la Iglesia primitiva el rezo del Padrenuestro estaba reservado para el momento más
importante de la celebración, y lo hacían preceder de fórmulas en las que señalaban su respeto.
Estas fórmulas o parecidas han sido heredadas por diferentes iglesias en sus liturgias actuales.
En la liturgia de la Iglesia oriental se dice a modo de introducción: "Dígnate, oh Señor,
concedernos que gozosos y sin temeridad, nos atrevamos a invocarte a ti, Dios celestial, como
a Padre, y que digamos: Padre nuestro…". En la primitiva liturgia romana el sacerdote
precedía la oración con la frase: "nos atrevemos a decir", reconociendo la enorme audacia que
hay en repetir palabras consideradas tan santas por el cristianismo.
Y en el catolicismo, antes del rezo del Padrenuestro, el sacerdote dice: "Fieles a la
recomendación del
Salvador y siguiendo su divina enseñanza, nos atrevemos a decir".

LA LENGUA DE LOS EVANGELIOS

Los evangelios fueron escritos en un dialecto del griego, llama koiné, aunque también se lo
conoce como griego alejandrino, helenístico o griego del Nuevo Testamento. La koiné era la
lengua internacional de los países del Mediterráneo oriental desde el período helenístico o
griego. Todos los textos del Nuevo Testamento se escribieron utilizando la lengua koiné, que
fue también la lengua de difusión del cristianismo, por la gran influencia que elhelenismo,
la cultura y el idioma griegos, tenían en la época de los primeros cristianos.

EL PADRENUESTRO EN LOS EVANGELIOS

En los dos evangelios en donde se menciona el Padrenuestro es Jesús quien lo enseña a sus
discípulos para mostrarles el modo correcto de orar. La relación con Dios, que según las
creencias judías regía todo lo que existe, era algo muy delicado y por eso le pidieron a Jesús que
les enseñara el modo correcto de dirigirse a Dios pues, según ellos, sólo una persona muy
cercana a Dios podía conocer la manera correcta de hablarle, siendo Jesús esa persona para
ellos. Con la oración del Padrenuestro que les enseña, Jesús trata de romper con las
rígidas actitudes alejaba al hombre de Dios, y les enseña una actitud orante que facilita
el diálogo con Dios, al que Jesús llama Padre.
El relato de Mateo
La oración del Padrenuestro aparece en el contexto del sermón de la montaña. Jesús había
comenzado ya su vida pública y en ese momento se dirigía a la gran cantidad de gente que se
había reunido para recibir sus enseñanzas, por lo cual decidió subir a un monte para así poder
ser escuchado por todos los allí presentes. Les habló de las bienaventuranzas (Mateo 5:1-12), de
la luz del mundo (Mateo 5:14-16), de la actitud de Jesús con relación a la Ley de Moisés (Mateo
5:17-20) y sobre los mandamientos (Mateo
5:21-37). Pero también les hizo un reproche hacia quienes habían convertido la oración en un
ámbito
totalmente externo (Mateo 6:5-8) y les recomendó orar en secreto y con toda sencillez. Y para
ello les enseñó el Padrenuestro como ejemplo de oración sencilla para dirigirse al Padre.
El relato de Lucas
En el evangelio de Lucas el Padrenuestro aparece en el viaje a Jerusalén, precedido de la
parábola del buen samaritano (Lucas 10:29-37) y por el episodio de la disputa entre Marta y
María (Lucas 10:38-42). Jesús estaba orando en un apartado lugar, por lo que nadie se atrevía
a interrumpirle. Sólo cuando terminó su oración hacia Dios uno de los discípulos le pidió que
les enseñara a orar y, por ello, Jesús les explicó el Padrenuestro, en una versión más corta que
la de Mateo, y que sólo contiene cinco peticiones (Lucas 11:2-4).
Comparación entre los dos relatos
Lucas narra que uno de los discípulos le pidió a Jesús que les enseñase a orar después de que
Cristo hubo terminado su oración en la soledad del lugar. En Mateo no aparece la petición del
discípulo, sino que fue iniciativa del propio Jesús enseñarles a orar con el Padrenuestro.
Las diferencias entre ambas versiones son las siguientes:
Lucas invoca a Dios como Padre y, en cambio, Mateo lo hace diciendo Padre nuestro.
En Lucas no aparece la petición de Jesús del "hágase tu voluntad", a diferencia del de Mateo.
En Mateo, Jesús dice "líbranos del mal", lo cual se omite en Lucas.
El fondo de los dos relatos es el mismo: Jesús enseña a su gente cuál es la forma correcta de
dirigirse a Dios. Sin embargo Mateo la desarrolla de manera más extensa y profunda. El relato
de Mateo sobre el Padrenuestro es más apasionado puesto que en él Jesús está en una montaña
rodeado por una muchedumbre ansiosa por escuchar sus palabras. En cambio en el relato de
Lucas, un Jesús más espiritual, orando en soledad, causa la admiración de un discípulo, quien
espera pacientemente a que termine su oración para pedirle que le enseñe a orar.
Son varias las hipótesis acerca de las diferencias entre los dos relatos del Padrenuestro, sin
embargo por lógica deberíamos optar porque la original fue la de Mateo, debido a que este
apóstol fue un discípulo que conoció personalmente a Jesús y, por tanto, su información de los
hechos es confiable. Lucas, por otra parte, no conoció personalmente a Jesús, por lo que su
información proviene de la tradición, o sea, de otras personas, y él únicamente las relata.
Posiblemente por esto la Iglesia primitiva optó por el texto de Mateo, al ser también el más
completo.

LA DOXOLOGIA FINAL
En primer lugar debemos indicar que el término doxología se refiere a la propiedad de dar
gracias a Dios, pero con un lenguaje teológico que lo hace auténtico. Por ello al final del
Padrenuestro se dice: "Tuyo es el reino, el poder y la gloria por siempre, Señor. Amén". En
esta partícula se manifiesta el total reconocimiento por parte del orante de que Dios es un ser
absoluto y supremo que no tiene principio ni fin. Hay quien ve en esta doxología un símil con
una alabanza del Antiguo Testamento, mientras que otros afirman que se trata de un añadido
posterior.
La doxología final surgió entre los siglos II y III de la era cristiana ya que se consideraba
inaceptable que la oración terminara con la palabra "mal", por lo cual la Iglesia primitiva
añadió esta doxología para el uso litúrgico.

PARALELISMO DEL PADRENUESTRO EN EL JUDAISMO Y

EN EL ISLAM MODERNOS
Al igual que el cristianismo, el judaísmo y el Islam son consideradas religiones monoteístas que
creen en un solo Dios, y también abrahamánicas, ya que consideran que Abraham fue el primer
monoteísta. Estas tres religiones dicen adorar al Dios de Abraham, Isaac y Jacob.
Judaísmo
El judaísmo tradicional no acepta la condición mesiánica de Jesús de Nazaret, interpretando
que no cumplió ni con las profecías mesiánicas ni con los requisitos de Mesías. También
consideran que los versículos bíblicos referentes a Jesús contradicen la teología judía, cuya
creencia está basada en unarevelación nacional y no en una demostración de milagros.
Sin embargo los judíos tienen una oración a la que llaman Abinu Malkenu que, traducido,
significa Padre nuestro, Rey nuestro, y que pertenece a la liturgia judía tradicional. Para el
rabino David ben Israel, de la asociación Esh Ha Toráh, una red internacional y apolítica de
centros educativos judíos, esta oración se relaciona con el Padrenuestro cristiano.
Islam
Para el Islam, la figura de Isa (Jesús) es muy importante ya que es considerado el Mesías por el
Corán y el profeta más cercano a Alá, sólo por debajo de Mahoma. Ellos consideran verdaderas
sus enseñanzas, pero creen que los seguidores de Pablo de Tarso las distorsionaron. La oración
del Padrenuestro la tienen como una gran oración, dicha por un gran Profeta.

CONCLUSION
Jesús no desea que el Padrenuestro sea repetido de modo mecánico, sino que por medio de esta
oración se establezca un diálogo con el Padre. Los hombres deben reconocer que Dios es su
Creador y, por lo tanto, su Padre. Por ello debemos rendirle la honra que se merece y pedirle lo
necesarios, pues el Padre concede lo necesario a quien le hace peticiones de la forma adecuada,
y también debemos pedirle perdón por nuestros pecados.
Por ello en la siguiente página se incluye la oración del Padrenuestro de una forma meditada,
para que nuestra oración sea del todo efectiva ante el Padre, y conozcamos el verdadero
significado espiritual de cada parte de la oración.
"Recorran todas las oraciones que hay en las Escrituras, y no creo que puedan encontrar
algo que no esté
incluido en la oración del Señor" Agustín de Hipona

EL PADRE NUESTRO EN EL ESPIRITU DE JESUS

Presentación:
Por este medio analizaremos y meditaremos sobre las diferentes partes de la oración que Jesus
nos dejo: el Padre Nuestro. Nuestra meditación personalla efectuaremos sobre las distintas
partes de esa oración, después de haber oído la lectura del texto introductorio de cada sección
del Padre Nuestro.
Jesus se retiraba a orar al Padre con frecuencia; sentía necesidad de estar con El. Uno de los
discípulos le dice: Señor, enséñanos a orar. Jesus les dice que cuando oren no hablen mucho,
pues el Padre conoce lo que necesitan antes de que se lo pidan; que se encierren en su interior y
allí, a solas con el Padre, le digan: Padre Nuestro….
Pidamos a Jesus que nos enseñe a rezarlo con el espíritu filial con que El lo rezo, y con el
espíritu filial con que quiso que también lo rezáramos nosotros.
Después de cada Reflexión a cada frase del Padre Nuestro, es aconsejable que elevemos al
Señor nuestra oración personal sobre aquella reflexión en concreto.
Oración inicial:
Señor, una vez más estamos viviendo una profunda intimidad. Cada uno de nosotros siente su
vida maravillosamente invadida por tu vida. Tu luz ha penetrado en los caminos de mi ser; tú
eres la luz para caminar. Sé que sólo en tu luz podre construir mi vida. Sé que tu vives en la luz
y que nos has comunicado un poco de esa luz, Señor.
Pero lamentablemente por nuestra parte todo son tinieblas. Señor, muchas personas parecen
sentirse satisfechas caminando en las tinieblas, a ciegas, con una venda en los ojos. No quieren
ver. Y este es mi pecado: a veces tampoco quiero ver.
Te suplico, Señor, que abras mis ojos; estoy seguro que quiero ver. Deja que tu luz penetre
ahora en mis tinieblas. Yo quiero ver, Señor; quiero ver. Amén.

PADRE NUESTRO
Padre: Dios es Todopoderoso, eterno, infinito en todo; pero quiere que al dirigirnos a Él le
llamemos "Padre"; pedirle que sienta que El es mi Padre. Padre que pensando en mi y
amándome, creo todas las cosas: el sol con su luz y calor, la tierra con tanta variedad de vida, el
mar, las montañas, los ríos, las plantas, las flores, los frutos, el aire que respiramos,
los alimentos que consumimos…. Todo lo hizo y lo sigue hacienda pensando en mí, mirándome,
amándome. El formo mi cuerpo, con sus miembros y sentidos, y me los conserva; mi alma con
el entendimiento, memoria y voluntad. El me hizo hijo suyo con la gracia santificante; me da su
vida, me hace imagen suya viva, su hijo, y quiere mirarse a sí mismo en mi, como un padre
cariñoso se mira en el hijo que se le parece. El me dio a su Hijo para que me hiciera su hijo y me
lo sigue dando todos los días en la Eucaristía para que sea mi alimento, fortalezca
mi vida y perfeccione su imagen. El se me quiere dar todo en herencia; El mismo será mi
felicidad, viéndole, poseyéndole, amándole, gozando de Él y sintiendo el amor infinito del
Padre que se vuelca en mí. ¡Cuánto me ama mi Padre!
REFLEXION: ¿Como he correspondido a tanto amor de Dios? ¿Me he portado como un buen
hijo?.
¿Cuántas veces le he ofendido, le he vuelto la espalda, le he desobedecido? ¿Cómo he de
corresponder a partir de ahora? Siendo un buen hijo. Debo vivir y sentirme como un hijo muy
querido de Dios, someterme del todo a la voluntad de Dios como lo hizo Jesucristo; amarle con
todo el corazón, con toda lainteligencia, estimándolo más que todas las cosas, prefiriendo su
voluntad a todo lo demás. Toda mi vida deberá estar dirigida solo a Dios.
Nuestro: Dios es Padre, no solo mío, sino también de todos. A todos ama, a todos ofrece su
vida y su gloria. Por todos se sacrifico, murió y se quedo en la Eucaristía. Quiere que nos
amemos todos como hermanos, hijos del mismo Padre. No puedo amar a Dios si no amo a mis
hermanos, sus hijos. Amarlos con el corazón de Dios, como Dios ama. Amar a todos, como Dios
ama y derrama sus bendiciones sobre todos, buenos y malos. Quiere que pidamos por todos
para que todos pidan para cada uno. A pedir por mí mismo me mueve la necesidad; a pedir por
otros me mueve la caridad, que es más agradable a Dios. Pediré por todos: por los cristianos,
por los que no creen y por los que rechazan a Dios o a Jesucristo, para que pueden decir con
nosotros: Padre Nuestro.
REFLEXION: ¿He vivido ese ideal de fraternidad? ¿Considero, amo y trato a los demás como
hijos de Dios y hermanos míos? ¡Cuántos egoísmos y cuanta falta de amor buscando mi propio
gusto en vez de buscar el bien de los demás! ¿Cómo tengo que vivir el amor a los demás? Como
el buen samaritano, o mejor aún, como Jesús, Nuestro Señor.
Que estás en el cielo: Dios está en todas partes, pero en el cielo muestra de un modo
especial su gloria, su bondad, su amor; allí hace felices a sus hijos con la felicidad perfecta. Por
eso quiere Jesus que elevemos nuestra mirada al cielo cuando oramos. Allí esta nuestro Padre.
La casa del Padre será mi casa, allí veré a mi Padre lleno de amor, le amare, le poseeré sin
temor alguno de perderle, y sentiré el amor infinito del Padre. Quiere Jesús que al orar
elevemos nuestros corazones al cielo, que busquemos lo de allí. Allí estaré con Jesús, sentiré su
amor infinito y sus predilecciones conmigo; estaré con la Santísima Virgen sintiendo su amor
maternal. Aquella será nuestra felicidad sin fin. El deseo de alcanzar el cielo nos ayudara a ser
más pobres al tener nuestro corazón libre de todas las cosas; mas obedientes, buscando
siempre y haciendo solo la voluntad de Dios.
REFLEXION: ¿Vivo con el corazón en el cielo o mas bien estoy siempre mirando las cosas de la
tierra? Buscad las cosas de arriba, donde esta Cristo; saboread las cosas de arriba, no las de la
tierra.
Santificado sea tu nombre: Santificar el nombre significa santificar a la persona. Que todos
alaben, estimen y amen a Dios; que obedezcan sus mandatos, reconozcan su majestad y, sobre
todo, su bondad y misericordia. Que con nuestra vida santa mostremos que Dios es santo, y
ayudemos a otros a santificarse y así muestren con su vida que Dios es santo. ¡Cuántos no le
conocen y le niegan! ¡Cuántos de los que le conocen no le aman ni le obedecen porque no le
conocen bien! Si realmente le conociéramos no podríamos menos que amarle. Debemos amarle
sobre todas las cosas y amarle también por su bondad y misericordia infinitas porque, siendo lo
que somos, nos ama como padre cariñoso.
REFLEXION: ¿Cómo es mi vida de santidad? ¿Con mi vida animo a otros a que sean santos?
Venga a nosotros tu Reino: Dios reina sobre todas las creaturas, y de un modo especial en
las almas de los justos, por medio de la gracia; y en los bienaventurados en el cielo, por la
gloria. Reinara al fin del mundo sobre todos. Pedimos que todos reconozcan el reinado de Dios,
que vivan como fieles súbditos suyos, que se sometan a sus leyes; que por todo el mundo se
extienda su reinado de amor, de verdad y de paz. Pedimos que nos lleve a su Reino glorioso en
el cielo.
REFLEXION: ¿Trabajo con mis palabras y mi ejemplo por extender el Reino de Dios? ¿Ayudo a
otros en el apostolado? ¿Soy súbdito fiel a Cristo Rey? ¿Guardo sus leyes? ¿Amo y vivo su
Evangelio? ¿Procuro imitarle lo más posible?
Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo: Que todos hagamos la voluntad de
Dios; todo lo que El manda y todo lo que le agrada, con toda perfección y amor, como lo hacen
los santos en el cielo. Ellos ven a Dios cara a cara; ven el amor infinito que les tiene y le aman
con todo el corazón. No desean otra cosa sino amarle y, por amor, solo quieren la voluntad de
Dios. Así también todas las personas amemos a Dios y solo deseemos y hagamos lo que es Su
voluntad y agrado. Que en mi y en todos se cumpla la voluntad de Dios; que aceptemos con
amor y gusto lo que Dios desee de cada uno de nosotros, sea agradable o desagradable, con
total y plena confianza en El, que es mi Padre y que solo desea mi bien. Que todos los
acontecimientos los recibamos de la mano de Dios, que quiere o permite esas cosas para
nuestro bien. Como Jesucristo en el huerto, digámosle: "No se haga mi voluntad, sino la tuya";
todo como efecto del amor total a Dios.
REFLEXION: ¿Está toda mi vida centrada en la voluntad de Dios? ¿Cuántas veces prescindo de
su voluntad y busco mi gusto, mi egoísmo, y también me impaciento cuando las cosas no salen
como yo deseo? ¿En todas las ocupaciones diarias busco siempre lo que le agrada a Dios, para
que así se haga en mí su voluntad?
Danos hoy nuestro pan de cada día: Tenemos muchas necesidades corporales y
espirituales mientras vivimos en esta vida. Pedimos el pan, la comida, y todo lo que
necesitamos para el cuerpo. Pedimos que nos de hoy nuestro pan de cada día. Debemos
fomentar la confianza en el Padre y no angustiarnos por el futuro. A los hebreos en el desierto
les dio Dios el mana de cada día; al día siguiente ya no servía y debían esperar el nuevo mana
de aquel día y así, de esta forma, aprendieron a confiar en El. Jesus quiere también que
confiemos en el Padre. Es cierto que tenemos que trabajar para conseguir el pan de cada día,
pero sin ansiedad ni congoja, sino con confianza en Dios. Pediremos también el pan espiritual,
necesario para conservar y fortalecer la vida de la gracia santificante, que es la gracia que
necesitamos para hacer el bien y evitar el mal, y para que
nuestras acciones tengan valorsobrenatural. Pidamos el pan de la eucaristía, sin el cual no
podemos vivir; el que nos ofrece Jesus, su Cuerpo y su Sangre, para que nos vaya
transformando en El; para que el Padre vea en nosotros una imagen cada día más perfecta de
Él.
REFLEXION: ¿Cómo está mi confianza en Dios? ¿Me contento con lo que Dios me da cada día,
o ando angustiado por lo que me pueda faltar mañana? ¿Cómo estoy con respecto a mi trabajo,
con angustia e inquietud deseando siempre ganar más para así asegurar mi futuro, o con paz
confiando en Dios?
¿Cómo recibo la Eucaristía?, con verdadera hambre de Dios o por rutina, con poca fe y amor?
Perdónanos nuestras ofensas: Todos somos pecadores y necesitamos de la misericordia de
Dios. Todos tenemos culpas y necesitamos pedir perdón. Dios, nuestro Padre, está deseando
otorgarnos ese perdón; El nos conoce y nos ama; quiere que cada día nos arrepintamos de
nuestros pecados y ofensas y que le pidamos perdón. Y si actualmente no encontramos en
nosotros pecados más o menos graves, si tenemos al menos defectos, debilidades,faltas e
indelicadezas con el Señor, y debemos pedir perdón por todo ello por haber desagradado a
nuestro Padre que tanto nos ama. Una falta mía puede ser que desagrade mas al Padre que
pecados más grandes en otros, por lo mucho que me ama y siente mi desagradecimiento. Tengo
que pedir perdón, con verdadero arrepentimiento, de todo pecado y ofensas.
REFLEXION: ¿Vivo en actitud de arrepentimiento y detestación de mis pecados? ¿Fomento la
pureza de mi alma?
Como nosotros perdonamos a los que nos ofenden: Es la condición que Jesus pone
para perdonarnos a nosotros. Quiere que tengamos un corazón grande como el de nuestro
Padre, que con tanta facilidad nos perdona; que sepamos excusar las faltas de otros como el
mismo Jesus hizo en la cruz; que no demos vueltas en nuestra cabeza a las ofensas que nos
hayan hecho, sino que procuremos olvidarlas.
REFLEXION: ¿Como cumplo con mi obligación de perdonar a todo el que me ofende? ¿Soy
fácil para perdonar o soy vengativo, que deseo que le suceda algún mal al que me ofendió y me
alegro si le sucede? ¿Niego la palabra a alguien, le trato con indiferencia o le rehúyo si en
alguna ocasión me ofendió? Dios me perdonara así como yo perdone. Tengo que ser generoso
en perdonar, para que también Dios sea generoso conmigo.
No nos dejes caer en la tentación: Hay tentaciones que son pruebas de Dios y sirven para
nuestro bien. Hay tentaciones que nos inducen al pecado. Hemos de pedir siempre que no
caigamos en pecado, ni mortal ni venial, ni en falta deliberada, ya que todo ello ofende siempre
a Dios. Somos débiles y por nuestras propias fuerzas no podemos sostenernos sin pecar, por las
muchas inclinaciones torcidas que tenemos en nuestra naturaleza. Necesitamos pedir gracia a
Dios para no caer, pero hemos de pedirla con humildad y con confianza.
REFLEXION: No basta con pedir, tengo que evitar las ocasiones de pecado. Si por mi culpa o
negligencia me pongo en peligro de ser tentado, desmerezco la gracia de Dios y, entonces, el
enemigo o mi propia sensualidad me empujan al pecado. ¿Pongo yo los medios para no caer en
pecado? ¿Evito las ocasiones? ¿Sacrifico mi lengua, la vista y el oído antes de caer en pecado?
Fomento pensamientos o deseos de pecado? Sería una burla pedirle a Dios que me libre de
tentación y, al mismo tiempo, ponerme yo mismo en peligro de pecar.
Y líbranos del mal: De todos los males, naturales y espirituales. Que nos libre del pecado y
del infierno, que son los verdaderos males. Los males físicos, como enfermedades,
dolores, muerte, etc.
pueden ser bienes para el alma. Que nos libre del demonio, que ronda buscando a quien
devorar; que no nos dejemos engañar ni seducir por él. Pero debemos también ayudar a otros,
en cuanto este de nuestra parte, para que tampoco caigan en ningún mal. ¡Cuántos males de
toda clase hay en esta vida como fruto del pecado original, y de nuestros pecados personales
que cometemos, de nuestros egoísmos, soberbias e iras! Bueno es que pidamos a nuestro Padre
que nos libre de todos los males. El nos librara de todos cuando nos lleve a su Reino, donde no
habrá ningún mal y donde gozaremos de todos los bienes en el gozo de Dios.
REFLEXION: Esta es la mejor petición que podemos hacer: que nos lleve a su Reino para vivir
con Él. Allí descansaremos y veremos, veremos y amaremos, amaremos y alabaremos,
alabaremos y gozaremos. Como dijo San Agustin, "eso será el fin sin fin".
Oración:
Oremos hoy dándole gracias a Dios por habernos permitido vivir esta oración del Padre
Nuestro de esta forma meditada. Prometámosle al Señor poner en práctica en nuestra vida
todo aquello que El nos ha enseñado en esta oración, y roguémosle por su ayuda para que le
seamos fieles hasta el fin de nuestros días.
Bendición:
Que el Señor nos bendiga y nos proteja.
Que el Señor nos mire con agrado y nos muestre su bondad. Que el Señor nos mire con amor y
nos conceda la paz.

BIBLIOGRAFIA
 Catecismo de la Iglesia Católica, Ediciones Paulinas, 1997. Biblia de Jerusalén, Bilbao, España,
Desclée de Brouwer, 1976. La Santa Biblia, Versión Reina-Valera 1909, Miami, Fl., 1977. Biblia
de América edición popular, Madrid, 1997
Catecismo ortodoxo, Los Ángeles, EUA - St George of Russia, 2000.
Manual de Oraciones, 2002-2005.
Juan Pablo II: "Dios; eternidad que comprende todo" Librería Editrice Vaticana,
1985. Conferencia del Teólogo y Traductor Bíblico Juan Mateos: La oración del Padre Nuestro
Modelo de la oración cristiana: Contenido interior y exterior
The Lord's Prayer
Vulgata Latina
La Koiné griega
La doxología final
La Summa Teológica de Santo Tomás de Aquino.
El Padrenuestro: las tres hipótesis sobre las diferencias entre Lucas y Mateo.

Autor:
Agustín Fabra

El significado secreto de la Biblia

En el principio creó Dios los cielos y la Tierra. La Tierra era caos y

vacío, y la oscuridad encima del abismo; y el espíritu de Dios flotaba
por encima de las aguas. Y dijo Dios: 'Haya luz.' Y hubo luz.
 

Introducción

Cuando estudiamos el Torá (Pentateuco, Biblia) debemos entender que todas las palabras del Torá y de todos
los otros libros sagrados sólo parecen ser palabras asociadas con nuestro mundo. Las palabras, sin embargo,
representan objetos espirituales y raíces, que no están de ninguna manera relacionadas con nuestro mundo. No
debería haber ninguna confusión entre estos conceptos espirituales y los objetos físicos.

Tabla de Contenido

 El Significado Secreto de la Biblia

 Los Siete Días de la Creación
 Noé Caminó Frente al Omnipotente
 El Lenguaje de la Cabalá
 El lenguaje de la Música Cabalista
 El Significado Secreto de la Biblia

En el principio Dios creó los cielos y la tierra. La tierra estaba informe y vacía, y las tinieblas cubrían la
faz del abismo, y el espíritu de Dios cernía sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Que se haga la Luz". Y
hubo Luz.

(La Torá, Pentateuco)

Imagine nuestro universo por un momento: la interminable cantidad de galaxias, estrellas y mundos. Ahora
imagine que removemos una parte específica del espacio de nuestro universo. ¿Cómo seremos capaces de
imaginar la vacuidad  resultante de este vacío si no contiene nada que pueda ser medido o descrito? En la
realidad percibimos todos los fenómenos en términos de tiempo, espacio y movimiento. No podemos
imaginar algo que es absolutamente estático, congelado en el tiempo, sin volumen. Esta es una analogía de
nuestra comprensión de los mundos espirituales. No hay tiempo, movimiento, o incluso espacio en mundos
espirituales. Dado que todas nuestras percepciones de la realidad se basan en estos conceptos físicos, se
deduce que no hay absolutamente ninguna conexión entre la espiritualidad y nuestra construcción de la
realidad física basada en  nuestras percepciones y sensaciones. Esto resulta en una carencia de palabras y
vocabulario capaz de expresar conceptos espirituales.

Por lo tanto, si la Cabalá es el estudio de los mundos espirituales ¿Cómo podemos discutir algo que somos
incapaces de imaginar? Si somos totalmente incapaces de imaginar lo espiritual, entonces ¿Cómo podemos
entender lo que está escrito en libros cabalistas?

Lo que se describe en la Torá

Cuando estudiamos la Torá debemos entender que todas las palabras de la Torá y de todos los demás libros
sagrados sólo parecen ser palabras relacionadas con nuestro mundo. Las palabras, sin embargo, representan
objetos y raíces espirituales, que no están conectados a nuestro mundo. No debe haber confusión entre estos
conceptos espirituales y los objetos físicos. La Torá contiene los nombres sagrados del Creador, lo que
representa los grados de Su alcance. Esto es similar a la manera en la que asignamos un nombre a un objeto
en nuestro mundo, dependiendo de la forma como el objeto se manifiesta a nuestros sentidos. La  Torá en su
totalidad describe los niveles de aproximarse y de sentir al Creador.

El Pensamiento de la Creación y el Lenguaje de la Cabalá

Todos los mundos, incluyendo nuestro mundo y todos los objetos en ellos, están en sintonía con el único
pensamiento de la creación: otorgar placer ilimitado a la criatura, el alma. Este propósito único envuelve toda
la creación, de principio a fin. Es este propósito el que determina todos los sufrimientos por los que pasamos
en nuestro trabajo interno, y su recompensa. Después de la corrección individual todas las almas se re-unirán
en una sola alma. El alma no sólo recibe un doble placer (tanto el de sentir el placer, como el de complacer al
Creador), sino que este placer también se multiplica por el número de almas re-conectadas. Entonces, a mayor
número de personas que asciendan espiritualmente al trabajar internamente en sí mismos, más comenzarán a
ver la verdadera realidad y sentir los otros mundos. Si bien, siguen viviendo en nuestro mundo, son capaces
de alcanzar todos los mundos.

El lenguaje aparentemente extraño de la Cabalá se convierte en un lenguaje de acciones, pensamientos y

sentimientos, con ideas contrarias a nuestro mundo, que vienen juntas en una sola raíz.
Por ejemplo, "Jerusalén" en literatura cabalista no se refiere a la ciudad física, sino a ciertas fuerzas
espirituales y una concentración de una energía espiritual determinada, que tiene un lugar específico en el
sistema de los mundos espirituales. Además, partes del cuerpo humano en la Cabalá, como
el Rosh(cabeza), Guf (cuerpo), Jazé (pecho), Péh (boca), Einaim (ojos), y así sucesivamente, se refieren a sus
raíces espirituales. La palabra Rosh implica la parte de la toma de decisiones del objeto espiritual, mientras
que Guf se refiere a la concentración de las funciones ejecutivas.

Las descripciones del Mundo Superior son la manera de describir nuestra alma y los grados de su proximidad
al Creador, una sensación crecientemente fuerte del Creador. La Cabalá divide el alma colectiva en partes y
designa a cada parte un nombre específico que corresponde a sus propiedades. Luego describe las acciones de
estas partes. Este es el idioma de los sentimientos, no obstante es preciso y con frecuencia utiliza gráficos,
dibujos, y fórmulas. La Cabalá describe la ingeniería del alma.

¿Sin embargo, cómo seremos capaces de utilizar nuestro impreciso y limitado idioma para tan precisas
investigaciones y descripciones espirituales? ¿Cómo puede un lenguaje que nació de una sensación subjetiva
de "nuestro mundo" ser utilizado para transmitir una sensación objetiva de lo espiritual? Por ejemplo, la
palabra "Luz" (que es un concepto difícil de comprender), la imaginamos como la luz solar, que no tiene
conexión alguna con la Luz espiritual.

La Luz en nuestro mundo puede ser interpretada así mismo de otra manera. También podemos usar la palabra
en un contexto diferente, como "el alma siente la Luz," "eres como un rayo de Luz," especialmente cuando
sentimos satisfacción en nuestro Kli, o para referirnos a la claridad de pensamiento, de la mente.

Si elijo las palabras que coinciden con mis sensaciones y se las transmito, usted imaginará sus propias
sensaciones que, en su opinión, corresponden a mis palabras, por lo tanto es necesario que haya una norma
común que nos ayude a medir la similitud de nuestras sensaciones evocadas por la misma idea o palabra. Mis
sensaciones no son necesariamente idénticas a las suyas. Sin embargo, necesitan evocar algo similar si se
pretende un idioma común. Pero, si somos incapaces de expresar con precisión lo que sentimos, entonces
¿cómo podemos utilizar este idioma para describir las categorías espirituales? El mundo espiritual es el
mundo de las sensaciones. No hay cuerpos, sólo deseos y sus sensaciones. Además, los cabalistas afirman que
estas son percepciones absoluta y extremadamente precisas y, por ello, exigen un lenguaje perfecto y preciso
para describirlas.

Intente ilustrar una evaluación precisa de su estado de ánimo; compárelo mediante una gráfica con el estado
de ánimo de alguien más y, después, déle un valor porcentual en comparación a su estado de ánimo de ayer.
Trate de expresar todos los matices de sus sensaciones en cifras, indicando cómo su estado de ánimo depende
de lo que siente (por ejemplo, ansiedad o cansancio); trate de dar fórmulas al temor, y así sucesivamente.
Veremos que en nuestro mundo, somos incapaces de medir nuestras sensaciones interiores con precisión.

Supongamos, la conexión entre tocar algo caliente y la onda de explosión en mi cerebro depende también de
mi estado de ánimo, de la manera como me siento, del entrenamiento y de otros parámetros personales.

No sabemos cómo comparar, en términos de un valor porcentual, cantidad y calidad, el placer que
experimentamos de la música con el placer que se obtiene de un plato sabroso. Pero si nuestro idioma es tan
primitivo, limitado, subjetivo, e impreciso, ¿cómo fueron los cabalistas capaces de usarlo para describir
acciones sensoriales absolutamente precisas, y por qué adoptar este idioma en lugar de inventar uno propio?

Aunque un solo símbolo sea mal utilizado en la ciencia exacta, la persona que está familiarizada con ese
símbolo, pero desconoce el error,  no entenderá de donde proceden los resultados. Percibirá el resultado como
una afirmación científica absolutamente artificial. Y ahora bien, si la persona no está familiarizada con los
símbolos, erróneamente aceptará esta afirmación como cierta.

El Lenguaje de las Ramas

Los  cabalistas optaron por un lenguaje especial llamado "el lenguaje de las ramas". La razón detrás de esta
elección es que todo lo que existe en nuestro mundo (los niveles inanimado, vegetativo, animado y humano de
la naturaleza) todo lo que pasó con ellos en el pasado, lo que está ocurriendo ahora y lo que sucederá en el
futuro, es decir, todos los objetos, así como su gobierno emanan del Creador y pasan a través de todos los
mundos espirituales antes de aparecer en el nuestro. El gobierno de todo esto es renovado constantemente
desde lo Alto hacia abajo en nuestro mundo.

Todo lo que existe en nuestro mundo se origina en el Mundo Superior, junto con todo lo que gradualmente
desciende a nuestro mundo. Debido a que todo en nuestro mundo proviene del Mundo Superior, existe una
estricta conexión entre los objetos de nuestro mundo, sus consecuencias, causas y orígenes en el mundo
espiritual.

Los cabalistas que señalan esta conexión exacta, ya que ven tanto la parte Superior del objeto (la raíz de
donde proviene todo) como el objeto inferior en nuestro mundo (que recibe de lo Alto, su causa y fuerza
gobernante, de manera inconsciente, sin sentirlo) pueden describir cada conexión con precisión. Por lo tanto,
pueden nombrar las raíces en los Mundos Superiores por los nombres de sus consecuencias materiales, esto
es, por las ramas en nuestro mundo. Esta es la razón por la que este lenguaje se llama "el lenguaje de las
ramas" y no "el lenguaje de las raíces". Las raíces se denominan por los nombres de sus ramas y no al revés.
Por lo tanto, los cabalistas han encontrado un lenguaje que, utilizando palabras cotidianas, describe el mundo
espiritual con precisión. No puede haber ningún otro lenguaje porque no hay otras palabras comprensibles
para los que existen en ambos mundos. Por este motivo, a fin de describir el mundo Superior, los cabalistas
toman los nombres de nuestro mundo y las usan para describir los objetos Superiores, las raíces de nuestro
mundo.

Sin embargo, si uno desconoce esto, parece que un libro cabalista cuenta una historia acerca de nuestro
mundo. Estas palabras, no obstante, no confunden al cabalista quien ve claramente lo que el libro dice
realmente. Ellos saben exactamente qué rama (es decir, efecto) de nuestro mundo corresponde a su raíz en el
Mundo Superior.

Los Siete Días De La Creación

En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Ahora, la tierra estaba informe y vacía, y las tinieblas
cubrían la faz del abismo, y el espíritu de Dios cernía sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Que se haga
la Luz". Y hubo Luz. Y Dios vio la Luz, que era buena, y Dios separó la Luz de las tinieblas. Y Dios llamó
a la Luz Día, y llamó a las tinieblas Noche. Y hubo tarde y hubo mañana, día primero

Bereshit (Génesis), el primer capítulo de la Torá, comienza con estas palabras que evocan una cierta imagen.
Hemos escuchado varias interpretaciones de estas palabras en el nivel de Peshat (sentido literal). Sin
embargo, estas sencillas interpretaciones dejan una enorme cantidad de preguntas, que carecen de lógica y de
un enfoque científico. Los cabalistas lo explican de la siguiente manera:

Todos los libros sagrados hablan solamente del mundo espiritual, de la manera en la que fue creado y de
cómo nuestro mundo fue creado de aquel. Además, estos libros no sólo se refieren a lo que existe, sino
también enseñan a la persona a ver ese mundo.

La revelación gradual del Mundo Superior es llamada "ascenso espiritual de la persona" o "peldaños de la
elevación espiritual". Varias técnicas son utilizadas en los libros para describir el mundo espiritual. La Cábala
es la ciencia de la estructura del mundo Superior. Utiliza el lenguaje de los Sefirot, Partzufim, gráficos y
dibujos para describirlo. La Torá describe el mundo Superior mediante el lenguaje cotidiano. Existe también
el lenguaje alegórico y el lenguaje de las leyes. Ahora, vamos a tratar de traducir el lenguaje de la Torá en
idioma cabalista.
 La Torá describe la aparición del Mundo Superior, su estructura y evolución y, después, describe el proceso
de nuestra creación. Pero no se trata de una persona de nuestro mundo. La Torá habla de la creación del deseo
de recibir (llamado Alma o Adán), que tiene la meta de llenar esta creación-deseo-alma con eterno y absoluto
placer. Este deseo de deleite es la única creación. Además, sólo existe el Creador. Así pues todo, a parte del
Creador, no es más que diversas medidas del deseo de placer.

Lo mismo ocurre en nuestro mundo. Lo único que separa a todos los objetos entre sí es la cantidad del deseo
de placer, el cual determina todas las propiedades de cada objeto. El deseo de placer se compone de cinco
niveles, y estas cinco partes del deseo o creación son llamados los Sefirot: Kéter, Jojmá, Bina,Tifferet,
y Maljut. El Creador desea llenar completamente de placer a la creación hasta que la creación sienta
perfección y eternidad. Esto se debe a que el Creador mismo existe en este estado, y desea otorgárnoslo.

El Creador es perfecto y el único. Al ser perfecto, Él desea otorgar la perfección, Su propia condición, a Sus
criaturas. Por esta razón, la meta de la creación es alcanzar la perfección del Creador, y poder recibir lo que el
Creador quiere otorgarnos.

La Cabalá no se ocupa de los acontecimientos en nuestro mundo. Investiga los sucesos en el mundo Superior,
de donde descendieron todos los poderes a nuestro mundo y generaron e instigaron todo lo que sucede aquí.
Al aprender Cabalá, la persona comienza a ver el mundo Superior. Es capaz de alcanzar al Creador y la
manera en que Él creó el mundo espiritual. En la Cabalá, este acto se llama "El Primer día de la Creación".
En sus acciones posteriores (llamados días subsecuentes), el Creador hizo las fuerzas gobernantes del Mundo
Superior. En el último acto, el sexto, del Creador (el sexto día de la creación) creó a Adán.

Ya que Adán fue el acto final del Creador, él es el propósito de toda la creación. Todo lo creado con
anterioridad a él fue creado para él. Entonces, ¿cuál es el destino de Adán? Adán debe alcanzar semejanza con
el Creador, volverse completamente igual a Él, y regir toda la existencia y su propio destino. Es más, estamos
obligados a llegar a este perfecto estado superior por nosotros mismos. Para alcanzarlo por nuestros propios
medios, primero tenemos que llegar al peor estado (opuesto al estado del Creador), y después ascender por
nuestra propia voluntad.

Con la ayuda de la Cabalá, la persona ve ambos mundos - nuestro mundo y el Mundo Superior - así como la
interacción entre ellos. La información emana del Mundo Superior y lo convierte en materia ante nuestros
ojos. Nuestra reacción a esto (que desciende desde lo Alto en forma de información), se eleva de nuevo al
Mundo Superior y determina de qué manera, nuestro futuro descenderá y se materializará. Por lo tanto, el
Creador (que existe en el máximo nivel), creó la creación a partir de la propiedad opuesta a Él. La llenó de
Luz y, posteriormente, al vaciarla de la Luz, se redujo a la condición de "nuestro mundo".

Al ascender por los peldaños de la escalera espiritual, la creación se vuelve digna de recibir el placer que es
muchas veces mayor al que sintió antes de descender a este mundo. Por otra parte, la creación debe tener la
fuerza y la oportunidad para actuar libremente entre dos fuerzas opuestas, su propio egoísmo y el Creador y,
después, elegir su camino de manera independiente.

Para situar estas condiciones a disposición de la creación, el Creador tiene que hacer lo siguiente:

 Distanciarse completamente de la creación,

 Proporcionarle la oportunidad de evolucionar y alcanzar esta Existencia,
 Proporcionarle la oportunidad de una libre elección.

El Creador nos da esas condiciones gradualmente. Inicialmente, la creación, sintiendo al Creador (llenada con
la Luz) no es independiente. Está totalmente subyugada por la Luz y la Luz le dicta sus propias reglas y le
transfiere sus cualidades. Con el fin de hacer que la creación sea independiente del Creador, Él debe
distanciarse completamente. En otras palabras, la creación, liberándose de la Luz, gana la libertad de acción.
El acto de expulsión de la Luz del Kli (vasija) espiritual se llama la Restricción.

La Torá comienza con las palabras "al principio" (Bereshit), que es el inicio del proceso de distanciamiento
del Creador de su creación. La palabra Bereshit proviene de las palabras "Bar" - "fuera". Es decir, que relata
la salida del Creador a una condición separada, entre el cielo y la tierra. "En el principio Dios creó el cielo y la
tierra". El cielo es el Sefirá Bina con sus propiedades altruistas. La Tierra es el Sefirá Maljutcon sus
propiedades egoístas, terrenales. Nuestra alma se mantiene entre estas dos propiedades opuestas, que
proporcionan la base para todo el sistema de existencia.

La Torá comienza con el nacimiento de la creación, el mundo Superior y la creación del hombre. No inicia
con el final de la creación. La función de la Torá es dar a las personas de este mundo la instrucción sobre
cómo elevarse a la altura del mejor estado, el más perfecto. En su estado inicial, la creación (el alma oAdán),
no está corregida. Se debe corregir a sí misma y alcanzar el estado de "La Corrección Final". Imagine que
usted tiene una herramienta rota que necesita para trabajar. Primero tiene que arreglarla, y sólo después usarla.
Por lo tanto, la Torá nos enseña cómo reparar este instrumento roto: el alma que hemos recibido de lo Alto.

Durante la corrección, la persona existe entre dos mundos: Superior e inferior. En el proceso de corrección, el
alma obtiene las habilidades, conocimientos y experiencia necesarios. Lo que es más importante, la persona
adquiere nuevas sensaciones y propiedades espirituales nuevas. Cuando la persona corrige su alma por
completo, adquiere propiedades que le permiten existir en el Mundo Superior en toda su totalidad, en la
eternidad, paz y perfección.

Ni las fuentes cabalistas, ni la Torá describen este estado especial. Es imposible describirlo, pues no hay
analogía alguna a ello en nuestro idioma. Sólo aquellos que pasan por todos los estados de la corrección
preliminar y llegan a la Corrección Final alcanzan este estado. Lo que sea que esté más allá de la Corrección
Final no está descrito en ninguna parte. Aquí es exactamente donde residen "Los secretos de laTorá".

Sólo hay algunas pistas en libros tales como El Zohar y el Talmud. Estos estados especiales, secretos, son
llamados Maase Merkava y Maase Bereshit. Pero son sólo pistas. En realidad, estos estados - reinos
espirituales - no pueden ser descritos en palabras, porque nuestras palabras, letras, y términos se han tomado
de nuestro sistema de corrección y sólo son eficaces aquí. Somos totalmente ignorantes de lo que existe más
allá de nuestro sistema de corrección, y eso no puede ser incorporado a un lenguaje humano y forzado en
nuestro sistema de definiciones y creencias.

"En el principio, Dios creó el cielo y la tierra" se refiere a la realización de dos propiedades: el egoísmo y
altruismo. La propiedad egoísta de "la tierra" se corrige con la ayuda de la propiedad altruista de "el cielo." El
proceso de corrección consiste en siete estados, llamados "siete días de la creación". Naturalmente, este
nombre es un nombre condicional. No tiene nada que ver con los siete días en la tierra, ni se refiere al día y la
noche o la luz y las tinieblas en la Tierra. Más bien, se refiere a los estados y sensaciones espirituales de la
persona que atraviesa estas etapas de corrección. Habla sobre el sistema en el que el alma se corrige mientras
está en el nivel llamado "tierra".

Es necesario elevar al alma desde el nivel del Sefirá Maljut al nivel del Sefirá Bina. Esto significa que la
propiedad egoísta de Maljut tiene que ser transformada en la propiedad altruista de Bina. Esto puede lograrse
por medio de siete correcciones consecutivas llamadas "los siete días de la semana". La Toráexplica lo que el
hombre debe hacer con su alma "cada día".

El Primer Día

En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Ahora, la tierra estaba informe y vacía, y las tinieblas
cubrían la faz del abismo, y el espíritu de Dios cernía sobre la faz de las aguas. Y Dios dijo: "Que se haga
la Luz". Y hubo Luz. Y Dios vio la Luz, que era buena, y Dios separó la Luz de las tinieblas. Y Dios llamó
a la Luz Día, y llamó a las tinieblas Noche. Y hubo tarde y hubo mañana, día primero.
¿Qué significa: "y Dios separó la Luz de las tinieblas"? Debemos seguir los actos del Creador en nuestras
correcciones. Por lo tanto, el primer mandamiento que tenemos que cumplir es el de sortear nuestros
pensamientos y deseos en nuestro interior a fin de ver cuáles de ellos son puros - "cielo" - y cuales oscuros -
"tierra". Este proceso se denomina Akarat HaRa (la conciencia del mal). Ocurre cuando comenzamos a
analizar nuestras propiedades por medio del estudio de libros Cabalísticos y de las interacciones en el grupo
Cabalístico. El primer paso hacia la corrección es contrastar las propiedades animalistas y las espirituales
entre sí, y dividiéndolas y separándolas unas de otras. Este es el primer día del hombre, crear un humano
dentro de sí.

El Segundo Día

Y Dios dijo: "Que haya un firmamento en medio de las aguas, y divida las aguas de las aguas". E hizo
Dios el firmamento, y separó las aguas que estaban debajo del firmamento de las aguas que estaban sobre
el firmamento, y fue así. Y Dios llamó al firmamento Cielo. Y hubo tarde y hubo mañana, día segundo.

Después de haber separado dentro de nosotros las propiedades egoístas y altruistas, tenemos que comenzar a
corregirlas. Esto se hace utilizando la Luz especial del Creador, Quien emana dos tipos de Luz: la Luz
de Jojmá y la Luz de Jasadim. Usando la propiedad de la Luz de Jasadim (misericordia), llamada "agua",
dominamos la propiedad del otorgamiento, el altruismo.

"Tierra" es la propiedad egoísta para recibir y absorber todo hacia dentro, es nuestra naturaleza inicial. El
agua es la propiedad del otorgamiento, y satura a la tierra y crea la oportunidad para que nazca la vida. La
propiedad del otorgamiento corrige al egoísmo y nos permite usarlo correctamente, para beneficio personal y
para beneficio de los demás. En el egoísmo, corregido por el otorgamiento, uno percibe al mundo Superior (el
Creador) y ve sus vidas anteriores y el camino hacia el propósito de su creación. El alma es eterna y va de
cuerpo a cuerpo. Por lo tanto, es precisamente donde se ven todas sus reencarnaciones anteriores. El que no ha
corregido su alma no puede contemplar nada por encima de este mundo.

El Tercer Día

Y dijo Dios: "Júntense las aguas que están debajo de los cielos en un lugar, y descúbrase lo seco"; y fue
así. Y llamó Dios a lo seco, Tierra, y a la reunión de las aguas llamó Mares; y vio Dios que era bueno.

Y dijo Dios: "Produzca la tierra hierbas, hierba que dé simiente; árbol de fruto que dé fruto de su especie,
cuya simiente esté en él, sobre la tierra"; y fue así. Y produjo la tierra hierbas, hierba que da simiente
según su especie, y árbol que da fruto, cuya simiente está en él, según su género; y vio Dios que era bueno.
Y hubo noche y hubo mañana, día tercero.

Las aguas se reunieron bajo el cielo y la tierra seca apareció. Parte de la Tierra primordial sale de las aguas.
Después de que el agua corrige a la tierra, se vuelve apta para que emerja la vida, porque ahora la tierra
contiene tanto las propiedades del agua como de la Tierra. El agua también es tan devastadora para la vida
como la tierra seca. Recuerde cómo Noé envió una paloma desde el arca para encontrar suelo seco.
Precisamente la combinación adecuada de propiedades altruistas y egoístas de "cielo" y "tierra" dentro del
alma del hombre constituye la base para la corrección y la aplicación de las propiedades del Creador dentro de
un ser humano.

Esta corrección se denomina "Kav Emtzai" (la línea media). Nuestra naturaleza egoísta es llamada 'tierra' y
representa a la línea izquierda. La línea derecha representa las propiedades del Creador, es decir, las
propiedades del 'agua', del altruismo u otorgamiento. La línea media es precisamente la que el ser humano
debe alcanzar, es decir, "elegir la vida". En otras palabras, uno tiene que tomar tanta "agua" como sea
necesaria para combinarla con la "tierra" a fin de que estas dos líneas se complementen entre sí y rindan fruto.
De esta combinación de propiedades de la tierra se gesta "El Árbol de la Vida", que representa a la persona
espiritual que es capaz de sentir toda la creación y existe en todos los mundos feliz y eternamente.
Existimos eternamente porque nos identificamos con el alma eterna, y no con el cuerpo efímero.
Comenzamos a sentirnos a nosotros mismos como el alma y a percibir nuestro cuerpo como una cáscara
temporal. Esta transición hacia la auto-identificación con el alma en lugar del cuerpo es puramente
psicológica y ocurre conforme el hombre logra la propiedad de Bina.

El Cuarto Día

Y dijo Dios: Haya luceros en la expansión de los cielos para apartar el día de la noche, y sean por señales,
y por plazos, y por días y años; y sean por luceros en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la
tierra; y fue así. 
E hizo Dios los dos luceros grandes: al lucero grande, para que señorease en el día y al lucero pequeño
para que señorease en la noche; e (hizo también) las estrellas. Y las puso Dios en la expansión de los
cielos, para alumbrar sobre la tierra, y para señorear en el día y en la noche, y para apartar la luz de la
oscuridad; y vio Dios que era bueno. Y fue tarde y fue mañana: día cuarto.

En el cuarto día, la Luz en el firmamento del cielo, surgió para significar el cambio de día y noche, meses y
años. La corrección ocurre incluso en la parte más pequeña del universo, así como en todo el universo en
general. La creación, en su totalidad, se llama Adán o el Alma, sus componentes se denominan almas
individuales, o "Bnei Adam" (hijos de Adán). Cada alma individual está sujeta a las mismas fases de
corrección que el alma común.

El Quinto Día

Y dijo Dios: Produzcan las aguas reptiles de ánima viviente, y aves que vuelen sobre la tierra, en la abierta
expansión de los cielos. Y crió Dios las grandes cetáceos, y toda cosa viva que anda arrastrando, que las
aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie; y vio Dios que era bueno. Y Dios los
bendijo diciendo: Fructificad y multiplicad, y henchid las aguas en los mares, y las aves se multipliquen en
la tierra. Y fue la tarde y la mañana, el día quinto.

El libro del Zohar describe que cada día es la construcción de Eijalot (moradas celestiales), la construcción

del vacío (deseo). En cuanto las propiedades egoístas del alma son corregidas en altruistas, se llenan
gradualmente de la Luz Superior. Las personas que han experimentado muerte clínica han percibido en parte
la Luz Superior, y después describen una mágica sensación celestial de paz y alegría. Este llenado progresivo
de espacios vacíos lleva a todas las almas hacia el estado de corrección final y de perfección. El tiempo no
existe en el mundo Superior, desaparece, porque todos estos estados son perfectos. Lo mismo ocurre con la
narrativa de la Torá: no hay separación de tiempo y todos los acontecimientos están conectados únicamente
mediante relaciones de causa y efecto. Vamos a ver que el hombre fue creado en el sexto día y existió tan sólo
unas horas antes de cometer el pecado y caer en el mundo inferior. Con él cayó todo el mundo.

El Sexto Día

Y crió Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo crió; ... y les dijo Dios: "... señoread sobre los
peces de la mar, y sobre las aves de los cielos, y sobre todas las bestias que se mueven sobre la tierra".

¿Qué significa "a Su imagen"? En la Torá "a Su propia imagen" está escrito como "Be Tselem Elokim
Bará...". Tselem significa una parte de Bina, que desciende de Bina al alma e imparte al alma las propiedades
del Creador. En otras palabras, el Partzuf Bina representa el instrumento del Gobierno Superior, que comanda
todas las almas, sus características y el orden de corrección. Todo lo que pasa con nosotros se origina
en Bina. Maljut es el conjunto de todas las almas que necesitan corrección. Para corregir a Maljut, un
instrumento especial emana de Bina. Penetra Bina y le permite corregir. Este sistema de auto-ayuda, que
el Maljut de cada alma recibe desde lo Alto se llama Tzelem - "la imagen". Con esto queremos decir un
conjunto de propiedades, la imagen del Creador.
Sin tener información sobre el programa de la creación y sin sentir los mundos espirituales somos incapaces
de saber cómo actuar, qué medidas tomar. Somos incapaces de comprender lo que se nos requiere. Para que
tengamos estos medios necesarios para el avance, el grado Superior, Bina, tiene que enseñarnos lo que
debemos hacer. Esto es lo que Tselem (el instrumento auxiliar descendente de Bina) hace dentro de nosotros.
Se  implanta en nuestra alma y convoca todos los tipos de correcciones necesarias. Por lo tanto, se dice
que Tselem ayuda a convertirnos en un Ser Humano.

En el séptimo día el hombre subió más y más alto. Él realizó correcciones dentro de sí seis
veces: Jésed,Guevurá, Tiferet, Nétzaj, Jod, Yesod. Estas seis correcciones consecutivas se denominan 'seis
días' o 'seis mil años' de la creación. La última Sefira (es decir, Maljut) no es capaz de corregirse por  sí sola.
Sin embargo, después de que Maljut absorbe las propiedades de los seis Sefirot anteriores, puede recibir sus
propiedades. Es por esto que la esencia del séptimo día es todo lo que se ha creado y acumulado en el curso de
los seis días en Maljut. El sábado es considerado como un día especial, porque en este estado el alma se llena
de la Luz Superior. La única condición es "no obstaculizar" este proceso, que es simbólicamente expresado en
las leyes de Shabbat.

Pregunta: ¿Existe una conexión entre la creación de siete días y los años de la cronología espiritual?

Sí, existe. Para la humanidad, estos siete días de la creación transcurren como seis mil años. Seis mil años
equivalen a los seis días de la semana (entre semana) durante los cuales se corrige la humanidad; primero,
inconscientemente y después conscientemente a través de su propio trabajo. Eventualmente, la humanidad
alcanza el séptimo milenio, o el séptimo día, el sábado. Éste es el estado en el que la Luz Infinita Superior de
placer y abundancia llena las propiedades corregidas de la humanidad.

Pregunta: ¿Tiene el número "siete" algún significado secreto?

El sistema que rige nuestro mundo consiste de siete partes. En nuestro mundo tenemos muchas divisiones en
7 ó 70: setenta naciones del mundo, los siete días de la semana, el alma del hombre se compone de setenta
partes, se considera que el hombre vive 70 años, y así sucesivamente. Todo el camino de la humanidad se
compone de seis días - 6000 años de corrección. La corrección general consciente de la humanidad inició en
1995 (5755). Durante el tiempo que queda hasta el año 6000, nosotros, toda la humanidad, tenemos que
corregirnos y más tarde, en el séptimo milenio, recibiremos nuestra merecida recompensa.

Pregunta: ¿Podemos influir en estos procesos, "comprimir" el tiempo y acortar el camino hacia la meta de la
creación?

Lo único que podemos hacer es acelerar los siete mil años de proceso que se nos han impuesto desde lo Alto.
Aquellos que puedan abordar este proceso individualmente, entrarán antes al mundo Superior y a la realidad
perfecta. Además, el camino de la corrección (si se hace conscientemente, mediante el propio esfuerzo) se
considera como un reflejo o anhelo romántico en vez de un constante golpe de suerte.

Estudiamos la estructura y el funcionamiento de la totalidad de la existencia para poder entender claramente

la forma de intervenir y alterar este proceso. En general, el hombre no puede ejercer una influencia directa
sobre su raíz/orígenes. El hombre existe en el grado inferior derivado de la parte Superior. Sin embargo, al
corregirnos y ser similares a nuestra raíz, somos capaces de cambiar nuestra sensación interior de lo que
recibimos de lo Alto. En lugar de los golpes del destino, constantes problemas y dificultades cotidianas,
comenzamos a experimentar dicha, paz, perfección y conocimiento pleno. El Creador nos ha puesto en este
mundo para que podamos, mediante el uso de la Cabalá, dominar el mundo Superior y comenzar a regir
nuestro propio destino.

Afortunadamente el tiempo trabaja a nuestro favor. El tiempo de la liberación interior-espiritual y exterior-

física de toda la humanidad se aproxima, según el Prefacio al Libro del Zohar. Como el hombre no puede
existir en nuestro mundo sin ningún conocimiento de éste, del mismo modo el alma del hombre después de la
muerte de su cuerpo no puede existir en el Mundo Superior sin recibir algún conocimiento previo sobre el
mismo. Por esta razón, el conocimiento de la Cabalá garantiza una existencia confortable en nuestro mundo y
afirma la existencia eterna y perfecta en el mundo por venir.

Noé Caminó Frente al Omnipotente

Nuestro mundo existe y es sostenido por la pequeña chispa de Luz espiritual que atravesó la frontera del
mundo espiritual y se coló a nuestro mundo. Ahora imaginamos el mundo espiritual, que consta únicamente
de Luz, muchos millones de veces más grande que la chispa, que contiene todos los placeres de nuestro
mundo. El placer que existe incluye las sensaciones de eternidad, libertad y plena satisfacción.

Esta es la razón por la que se nos entregó la Torá. La Torá es una colección de reglas que gobiernan el
mundo. Es la descripción de las leyes de la creación. Éstas son leyes espirituales. Parecen una red que se
encuentra debajo de todos los mundos y los rige. En un principio sólo se creó una red. Más tarde se formó
materia gruesa en ésta. Los "mundos espirituales" son la materia más sutil y la materia más gruesa es llamada
"nuestro mundo".

La Torá fue escrita por Moshe (Moisés), un Cabalista. La Torá describe las leyes de los mundos. Sin embargo
lo hace alegóricamente, en lenguaje terrenal y, por tanto, nos parece que la Torá es una narrativa histórica.
Pero, ¿de qué habla la Torá realmente? El Creador creó la criatura, Adán, y le dio la capacidad de
evolucionar. Como resultado de esta evolución (en su décimo grado), hubo la necesidad de implantar la
propiedad de Bina (otorgamiento/misericordia) en su creación. De otra manera, la creación se hubiese auto-
destruido. Diez generaciones (es decir, diez Sefirot) separan a Adán y Noé: Adán, Set, Enosh, Kenan,
Majalalel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec, Noé. Así es como la Torá narra los acontecimientos que siguieron:

Capítulo Noé

Y arrepintiese EL SEÑOR de haber hecho hombre en la tierra, y pésale en Su corazón. Y dijo EL SEÑOR:
Raeré los hombres que he creado de sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, y hasta la
creatura que se arrastra y las aves del cielo: porque me arrepiento de haberlos hecho.

Empero Noé halló gracia en los ojos de El SEÑOR. Estas son las generaciones de Noé: Noé fue en sus
generaciones varón justo y entregado; con Dios caminó Noé. Y engendró Noé tres hijos: Shem, Jám y
Jafet.

Y se corrompió la tierra delante de Dios, y estaba la tierra llena de violencia. Y miró Dios la tierra y he
aquí que estaba corrompida; porque toda carne había corrompido su camino sobre la tierra. Y Dios le dijo
a Noé: "El fin de toda carne ha venido delante de Mí; porque la tierra está llena de violencia a causa de
ellas; y he aquí que Yo los destruiré con la tierra.

Hazte un arca de madera resinosa: harás aposentos en el arca y la embetunarás con brea por dentro y por
fuera. ... Y yo, he aquí que Yo traigo un diluvio de aguas sobre la tierra, para destruir toda carne, donde
haya el aliento de vida, debajo del cielo; todo lo que hay en la tierra perecerá.

¿Quién es Noé? ¿Qué es un arca? No hay palabras para expresar la profundidad de las sensaciones que
provoca la revelación del Mundo Superior en el Libro de Zohar. La Torá, en contraste, entrega los secretos y
la magnitud de la Existencia en palabras sencillas e historias que parecen descripciones históricas. Esto nos
confunde por completo y nos impide centrarnos en la genuina comprensión de la estructura en varios estratos
del universo. Por otra parte, si tomamos los hechos descritos en la Torá de forma superficial, le bajaremos
hasta el nivel terrenal. La Torá pierde todo su valor de proporcionar las instrucciones para entrar en el mundo
Superior.

Sin embargo, si nos enfocamos en los libros cabalistas correctamente, descubriremos las capas más profundas
de la existencia. Nos encontraremos más allá del tiempo y el espacio de este mundo, y nos daremos cuenta de
lo que el autor de la Torá, el Creador, tiene en mente. En este capítulo se dice que "toda carne había
corrompido su camino sobre la tierra". ¿Se aplica esto en la actualidad? La respuesta es que esto aplica a todas
las generaciones. Este es un proceso en curso en cada uno de nosotros.

La Torá no habla de los acontecimientos que ocurrieron en algún momento de la historia de la humanidad.
La Torá explica que ésta es la condición del hombre. Éste es el estado en que el hombre ve todos sus deseos
animalistas y desea "clasificarlos", discerniendo cuál deseo es suyo, cuál deseo le puede ayudar en su
progreso espiritual, y cuales deseos tiene que ahogar.

Noé - la Propiedad del Otorgamiento en el Hombre

Nuestros deseos espirituales están dentro de nosotros, sin embargo, están completamente reprimidos por todos
los demás deseos. Nacemos y vivimos en una sociedad que dicta nuestros deseos mediante la publicidad. Hoy
en día, esto es como una terrible plaga. Estamos sometidos constantemente a un asalto intelectual y
emocional. Esto se debe a que el Creador creó ambas fuerzas en oposición entre sí. Mientras más
oportunidades tenga el hombre a la elevación y el crecimiento espiritual, más fuertes son las fuerzas
entorpecedoras que obstaculizan el proceso. Estas fuerzas son necesarias para nuestro trabajo espiritual, para
el análisis y la comprensión de nuestras propiedades.

Inicialmente, el hombre tiene sólo una fuerza llamada "el punto en el corazón". Este es el centro de nuestros
deseos que conectan al hombre con el Creador. Sin embargo, este punto es totalmente suprimido por todos los
demás deseos e insta a que el mundo circundante arremeta contra el hombre. Es necesario extraer de todas
esas fuerzas y deseos que existen dentro del hombre únicamente el deseo más importante y personal. Mi
deseo personal es activado sólo hacia lo Alto. El alma es el único aspecto personal del hombre, y todo lo
demás es corporal y absolutamente ajeno. Sólo el puro y genuino deseo se llama "Noé dentro de un hombre".

El hombre completa la evolución de la creación. Se sabe que la creación más pura se crea primero. Con lo que
respecta al hombre, él es la creación más densa de todas las existentes en el mundo. Pero cuando el hombre
adquiere una pantalla con el poder anti-egoísta más fuerte y rechaza la Luz, más tarde él recibirá la Luz en su
interior. Llega al nivel más alto de todas las creaciones del mundo. Este es el secreto deTselem
Elokim (imagen de Dios). Al recibir el deseo más fuerte y la construcción de la pantalla correspondiente, el
hombre alcanza el nivel máximo. Cuando la pantalla de tal grado se rompe, las vasijas dispersas
(Kelim, deseos) caen más abajo que las demás. Tselem Elokim representa Bina, el deseo de otorgar.

Una parte de Tselem Elokim existe dentro de nosotros, de modo que podemos comprender, al menos un poco,
lo que es el otorgamiento y el Creador. Éste es el motivo por el cual el hombre tiene derecho a elegir. Si
llegamos a la correspondencia correcta con el Creador, podremos utilizar nuestro egoísmo para otorgar y, al
hacerlo, crecer y avanzar.

Sin embargo, si queremos utilizar el placer que recibimos del Creador egoístamente, caeremos más bajo que
los demás. Tselem Elokim es el poder que se nos otorga desde lo Alto para que podamos utilizar nuestro
egoísmo correctamente. Ninguna otra criatura recibió algo así.

Y el temor a ti y el pavor a ti será sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo
que se moverá en la tierra, y en todos los peces del mar....

En la naturaleza, los jóvenes sienten humildad y temblor ante los viejos. Cuando el hombre pecó con el Árbol
del Conocimiento, el alto nivel de Luz que recibió anteriormente desapareció. Lo que quedó fue sólo el deseo
vacío, el deseo más grande creado en la tierra. Entonces el hombre sintió que él era la criatura más inferior en
la tierra. Tselem Elokim es la parte de nosotros que se asemeja a la propiedad de Bina - otorgamiento. Esta
parte en nosotros es que lo que nos permite comprender al Creador y sus propiedades. Al elegir correctamente
y restringir nuestros deseos, podemos trabajar para el otorgamiento. Tselem Elokim es el poder del
otorgamiento que el Creador dio exclusivamente a nosotros.
El Diluvio

Normalmente el agua se refiere a la purificación del medio ambiente, la Luz de Jasadim (misericordia). Sin
embargo aquí las fuertes corrientes de agua que rodean al hombre se convirtieron en inundantes y mortales.
¿Cuáles son esas fuerzas que en el exterior se asemejan a las aguas, pero en realidad traen la muerte? Cuando
una persona está abrumada por pensamientos y deseos contradictorios externos y de todo tipo, esto se vuelve
como el Diluvio. A pesar de que el Diluvio se presenta como una fuerza muy dura, que puede destruir todo,
esta misma fuerza purifica con su dureza.

Sin embargo, sólo nos purifica si erigimos, tal como lo hizo Noé, el arca en torno nuestro. Noé representa a la
persona que cae en un estado en el que las pesadas aguas del Diluvio tratan de distraerle de la ruta. Si la
persona convive continuamente con fuerzas e intenciones ajenas, éstas se convertirán en el Diluvio. No será
capaz de escapárseles. Será bombardeado constantemente por mortales deseos de la gente que le rodea, que le
dictan lo que tiene que hacer.

Algunos anhelan el dinero, otros quieren poder o fama, etc. Todo lo que nos rodea está impregnado con los
deseos de alguien más. Sólo una cosa puede salvar nuestra alma: una relación aún más profunda con el
propósito de la creación. Tenemos que construir una coraza, una pantalla, en torno nuestro. Esta pantalla nos
protegerá de los obstáculos externos que tratan de distraernos, seducirnos o amedrentarnos. Si no podemos
construir el escudo protector que nos resguarde de toda la locura inútil de este mundo, no vamos a poder
avanzar espiritualmente. El arca representa una pantalla, ésta es una fuerza protectora que construimos
individualmente. Aquel que tiene el propósito de la creación no puede ser expuesto a ninguna otra influencia.
El arca es sólo una de las muchas acciones que debemos realizar si queremos avanzar espiritualmente.

El Hombre se Mejora un Poco - Un Poco se Mejora el Mundo

Noé es el siguiente hombre después de Adán. Él comienza todo el recorrido en la Tierra. En hebreo, la tierra
es Eretz; es nuestro deseo interior Ratzón. Uno no puede embarcarse en su viaje en la Tierra (transformar algo
dentro) sin primero asegurar este poder, este apoyo y el sistema interno que liberará al hombre de todo
obstáculo externo. El arca es el medio que Noé (es decir, el alma que llegó a este grado espiritual) escogió a
fin de avanzar hacia la meta.

El mundo entero existe dentro de nuestra alma. Representantes de toda la existencia y la raíz del mundo están
dentro de ella. Existimos en el nivel más alto de nuestro mundo, lo que significa que nuestra alma incluye
todas las almas animadas, vegetativas e inanimadas.

El mundo entero cambia de acuerdo a nosotros: si nos mejoramos un poco,  se mejora un poco en el mundo.
Al ascender, es decir al corregirnos superando los obstáculos, elevamos al resto de la naturaleza junto con
nosotros. En este capítulo, el ejemplo de Noé nos muestra cómo debemos comportarnos cuando nos
encontramos en un entorno peculiar o enfrentamos obstáculos. En tal estado, debemos tomar las partes ya
corregidas de nuestra alma (es decir, animadas, vegetativas e inanimadas, lo que se denomina "macho y
hembra de toda carne") y construir un arca en torno a nosotros. Es decir, un escudo alrededor de nosotros que
nos protegerá de todos los obstáculos externos. Este blindaje tiene que ser absolutamente altruista. Si no
necesitásemos nada, si fuésemos completamente indiferentes a todo, excepto al propósito de la creación,
entonces nada a nuestro alrededor puede dañarnos. Si estamos conectados con el propósito de la creación
simplemente nos elevamos por encima de todos los obstáculos tanto que dejamos de sentirlos. No pueden
afectarnos o alterar nuestro camino.

El Creador nos enseña cómo construir nuestro escudo protector desde lo Alto. Se dice que Noé entra en este
escudo y el Creador "cierra la puerta tras él". Fuerzas  enormes, impuras e infractoras separan a Noé del
Creador. Noé tuvo que trabajar contra ellas todo el tiempo para poder corregir todas esas fuerzas infractoras
durante la siguiente etapa - el Diluvio. Esta es la esencia de nuestro progreso.
Es necesario intentar aislarnos, limitarnos de las influencias externas. Esto es lo que se denomina 'construir el
arca'. Tenemos que examinarnos un poco; apartarnos de todas las fuerzas infractoras de este mundo y tratar de
no interactuar con el cruel medio ambiente. Es necesario hacerlo a fin de llevar algo dentro de nosotros que
posteriormente ponga en marcha el desarrollo de la humanidad. "La humanidad" se refiere a las fuerzas que
nos ayudan a alcanzar al Creador. Entonces todas las fuerzas que están a punto de ahogarnos se corrigen
gradualmente, su corrección nos permite alcanzar el propósito de la creación. Sin embargo, bajo ninguna
circunstancia debe ser interpretada alguna influencia como negativa. Al contrario, debe ser vista como
necesaria, y como el medio deseado para alcanzar la meta.

Es por esto que los poderes que surgen como obstáculos no son realmente nocivos. Al contrario, deben
sentirse como un llamado del Creador a utilizarlos para la siguiente corrección espiritual. Después, podremos
pasar a una nueva tierra. Esta tierra será purificada para nosotros y la veremos de una manera diferente.
Entonces, realmente, podremos continuar nuestro ascenso y crecimiento espiritual.

Cuando Noé sale del Arca, El Creador le ofrece un pacto

Noé reside en su arca hasta que la tierra, es decir, todos los deseos (Eretz - tierra, de la palabra Ratzón - deseo)
están completamente inmersos en las aguas y se ahogan en ellas, es decir, en la Luz de Jasadim(en la Cabalá,
el agua se refiere a la purificación de la Luz de Jasadim). Hasta que el resto de los deseos son suficientemente
purificados, Noé permanece en el arca con el fin de utilizarlos correctamente, es decir sólo para beneficio de
su deseo personal interno. ¿Cómo sucedió esto? Primero, Noé logró separar sus deseos de los deseos de los
demás, desarrollando su anhelo por lo espiritual como la única fuerza motriz. Después, se volvió a los deseos
restantes, las acciones de este mundo, y comenzó a utilizarles para el progreso espiritual.

Cuando Noé sale del arca, el Creador le ofrece un Pacto, es decir, una conexión, una unión con Él. ¿Por qué
fue ofrecido este Pacto? Su objetivo fue recibir fortaleza del Creador y comenzar a vivir. Quiere decir que
Noé tiene que utilizar estos deseos recibidos recientemente, el nuevo terreno limpio que surgió de las aguas y
cultivar sus estados posteriores encima de este. La corrección que Noé realizó (es decir, había mantenido la
totalidad de sus fuerzas espirituales interiores suprimidas), resultaron en su mérito de que el suelo emergiera.
La tierra previamente maldita por el Creador ahora rinde fruto y tiene vida, lo que gradualmente lleva al
hombre hacia la corrección, el propósito de la creación.

Para Alcanzar la Felicidad Incondicional los Deseos Tienen que Ser Incrementados, No Disminuidos

Debemos entender que todo lo que nos rodea ha sido creado exclusivamente por la mera necesidad de nuestra
adhesión espiritual con el Creador. Nada se creó en vano ni para otro propósito. Por lo tanto, el único desafío
consiste en utilizar todo lo que existe a nuestro alrededor y dentro de nosotros para sacar provecho de la
genuina, eterna, verdadera meta. El objetivo en sí también tiene que aclararse: ¿Es efectivamente verdadera y
eterna? ¿Qué es esta meta exactamente? Todos los deseos interiores y placeres circundantes no fueron creados
sin razón. Por lo tanto, bajo ninguna circunstancia el hombre debe simplemente rechazar algo.

Los principiantes suelen preguntar: "¿Hay que recluirnos, apartarnos de todo, apagar el televisor, dejar de leer
periódicos, o escuchar la radio?". Por supuesto que no - tales limitaciones coercitivas no traerán resultados. El
mejor remedio es simplemente tomar los libros y empezar a "bañarse" con esta agua pura, la Luz de Jasadim.
Como resultado del correcto estudio, la Luz purificante desciende, vertiendo sobre el hombre desde afuera,
llenando sus adentros. De todos nuestros deseos, esta Luz elucidará lo que se denomina "Noé", aspirando
específicamente hacia la meta verdadera. En consecuencia, los deseos y las fuerzas que deben ahogarse
primero en el agua, se mantendrán allí por un tiempo, se purificarán y sólo se usarán después de esto.

Noé era como todos los demás, no se recluyó sino hasta el Diluvio. ¿Qué significa "Diluvio"? Es el poder que
necesitamos evocar mediante el intenso estudio de Cabalá. Cuando esta fuerza actúa en nosotros con todo su
poderío, nos obliga a entrar en el estado llamado "arca". Por este motivo, hay un período cuando el hombre
renuncia a todos sus deseos y se recluye, necesitando estar solo (como en este capítulo de laTorá). Más tarde,
atrae el resto de los deseos y los utiliza, ya que sin ellos no puede seguir progresando. El egoísmo, la voluntad
de recibir placer es la única fuerza motriz, ya que es lo único establecido por el Creador. De hecho, los
grandes cabalistas escaparon a las masas al entrar en reclusión o clandestinidad. Sin embargo, sólo lo hicieron
con un propósito específico, mientras estaban en un muy alto nivel espiritual. Sólo después de que uno
completa su corrección, el camino de su vida, su misión en esta tierra, es cuando uno se aísla a fin de absorber
totalmente el mundo exterior en ese estado aislado. Más tarde, regresa y le ofrece el nuevo método de
alcanzar la espiritualidad a la nueva generación o a las futuras generaciones venideras.

Así, cualquier renuncia o restricciones coercitivas están fuera de lugar. Al estudiar Cabalá correctamente (es
decir, las leyes de la existencia, el Creador) y "bañarnos" con una amplia cantidad de Luz Superior evocada
por el estudio en el curso de muchas semanas y meses, vamos a separar nuestros deseos. Tomaremos
conciencia de cómo podemos dominar estos deseos y fuerzas, cómo trabajar con ellos, entendiendo el
equilibrio adecuado entre estos deseos y poderes y cual es el deseo denominado "Noé". El hombre tiene que
alcanzar el nivel que le permita vivir simultáneamente tanto en este mundo como en el resto de los mundos.
Tiene que sentir toda la existencia que le rodea de la misma manera que siente nuestro mundo. Pues el mundo
es indivisible, y nuestra tarea es la eclosión de nuestra cáscara interior, la que nos impide ver nuestro presente
o futuro, la comprensión de quiénes somos, la razón por la que hemos nacido y a donde vamos después de la
muerte.

El propósito de la creación es que el hombre salga de esta pequeña cáscara y de debajo de toda la esfera de la
Existencia. Sin embargo, el problema es que uno puede estudiar con su mente, lógicamente, o sensualmente
alcanzar la percepción de nuestro mundo. Sucede que podríamos no saber nada sobre el mundo espiritual,
pero vivir en él porque lo sentimos. Siento calor, frío, luz, objetos a mi alrededor, personas, fuerzas; me siento
a mí mismo, después de todo. Sin embargo, no me siento a mí mismo en relación con los mundos espirituales
y lo que está en ellos, o la forma en que estos mundos me influencian.

Y ahora vamos a abrir el Libro de Zohar, Capítulo Noé. Similar a la Torá, el Zohar está dividido en capítulos,
y aunque el idioma del Zohar difiere del lenguaje de la Torá, estos libros, eternos, grandiosos, hablan del
mismo propósito: la elevación del hombre al nivel del Creador, para recibir placer eterno y absoluto.

El Libro de Zohar - Capítulo Noé

38. Hasta que Adán pecó, él no tenía nada de este mundo, en el sentido de que no tenía Kelim (vasijas)
para recibir la Luz de Jojmá.

308. Uvas - es la Luz de Jojmá. Si la Luz de Jojmá se recibe sin la pantalla, uno se emborracha, es decir,
pierde la habilidad de recibir por el bien del otorgamiento.

Y cuando la Luz de Jojmá se recibe vestida en la Luz de Jasadim, el vino trae la alegría de recibir la Luz
de Jojmá por el bien del otorgamiento.

327. Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas probaron el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y el
Mal y, sin embargo, se mantuvieron vivos.

Se sabe que el Árbol - Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal - trae la muerte: el que toma su fruto,
muere envenenado.

Vamos a aclarar que el Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal es la Nukva de ZA que debe estar
siempre conectada al resto de los Sefirot (otros árboles del jardín). Sólo entonces uno puede tomar sus
frutos y recibir el placer de conocer. Esta es la razón por la que Abraham, Isaac, Jacob y todos los profetas
podrían comer el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y el Mal sin dolor.
 Pero para quienes no conectan Nukva a ZA, a un marido, sino que se deleitan exclusivamente en ella
misma, ella se convierte en el ángel de la muerte. Y como se dice, el día que él come la Nukva misma,
separa al Creador de Su Shejiná y es condenado a muerte.

No hay necesidad de sentenciar al hombre a muerte. La desaparición de la Luz es muerte en sí. La Torá no
castiga la transgresión. La muerte espiritual es perder la conexión con el Creador. Aun no hemos alcanzado
ese nivel, mientras que vivimos en este mundo.

La persona que nunca ha tenido conexión con el Creador, no siente lo que se pierde. Existiendo por debajo de
la línea del Majsóm (la barrera que separa los mundos espiritual y corporal) no percibimos la espiritualidad y,
por lo tanto, no somos considerados muertos. Sólo la persona que sabía que vivía y sentía la Luz del Creador,
pero después dejó de recibirla, puede llamarse muerto. Sólo se puede determinar si se está en este estado por
sí mismo, y pronunciar su propia muerte espiritual. En esta condición, él lamenta lo ocurrido y sufre inmenso
dolor, que en sí, es una fuerza capaz de revivirlo después en un grado espiritual aún mayor.

Sin sentir la muerte espiritual, uno no puede sentir la vida. No hay un solo hombre justo que no haya pecado,
mientras hacia el bien. El pecado siempre impide al Mandamiento. Y cuando uno se da cuenta de todo el mal,
sintiendo su propia muerte espiritual, entonces uno recurre al Creador y pide que se le conceda vida.

El Lenguaje de la Cabalá

Utilizando solo algunos textos del Pentateuco como un ejemplo, demostramos cómo la Cabalá descubre el
significado secreto de la Biblia. El significado sigue siendo secreto sólo hasta que el hombre se embarca en
los estudios cabalistas, en el proceso del cual descubre todos los significados secretos.

Usted ya tiene una idea del "lenguaje de las ramas", utilizado por los cabalistas. Sabemos que los mundos
Superiores e inferiores son paralelos y que todo lo existente en el mundo Superior desciende al nuestro. Todos
los eventos se conciben en el mundo Superior y luego descienden a nuestro mundo. Notablemente todos los
poderes y señales descendentes coinciden con un objeto correspondiente de este mundo de una manera
precisa. No hay un solo objeto en este mundo, o un solo fenómeno, que no sea resultado del Mundo Superior.

En la definición de algunos términos esenciales en la Cabalá:

 Luz - el placer que llena la creación.

 Lugar - el deseo de recibir en la creación, es el "lugar" para todo placer-Luz en ella.
 Movimiento - a cada renovación de propiedades se le denomina movimiento espiritual, puesto que
se separa de la forma anterior o propiedad y recibe su propio nombre. Esto se asemeja a una parte de un
objeto material que se desprende del mismo, se mueve y se aleja de su lugar anterior.
 Nombre - es una explicación de cómo puede ser alcanzada la Luz a la que se refiere el nombre. En
otras palabras, el nombre del grado espiritual se refiere a métodos y formas para alcanzar el grado
determinado.

Señales del Creador

En la Torá (Pentateuco), Moshe (Moisés) explica la ciencia para alcanzar el mundo Superior. Sin embargo,

nos es prácticamente imposible ir más allá de los numerosos detalles ancestrales, históricos y otros que allí se
describen. Somos incapaces de ver algo más profundo que estas historias, de sentir los secretos que los
cabalistas afirman se ocultan allí. El hombre puede buscar códigos bíblicos y descubrir todo tipo de
dependencias ahí. Hay millones de variadas conexiones en cualquier parte de la Torá, ya que cada parte está
 conectada entre sí. Las personas han contado el número de letras, palabras, expresiones, bloques y más.
Recientemente, utilizando la tecnología de la informática, se ha realizado un enorme trabajo en la
investigación de la estructura interna de la Torá, los tipos de letras, y sus partes. Ultimadamente,  no le da
nada a la persona porque carece de la comprensión de lo que está detrás de cada símbolo, punto y curva de
una letra, o las combinaciones o cierta transferencia de palabras.

La Torá en su estado original, se registra como una sola palabra, sin lagunas. Más tarde, esta única palabra se
divide en palabras. Éstas, a su vez, se dividen en letras y las letras en elementos. Como resultado, analizamos
una letra: un punto y una línea que sale de ella. El punto negro sobre un fondo blanco se refiere a la fuente de
Luz, es decir, la Luz que surge de éste. Si la Luz desciende desde lo Alto hacia abajo, es decir, desde el
Creador hacia la creación, entonces una línea vertical simboliza esto. Una línea horizontal simboliza la Fuerza
Superior relacionándose a la existencia entera.

Básicamente, las letras constituyen toda la información que emana a nosotros del Creador. Todas las posibles
combinaciones de líneas y puntos sólo dependen de estas dos señales que se nos envían:

 Señales personales que el Creador envía al hombre: una línea recta;

 Señales generales que el Creador envía al hombre: línea horizontal;
 Varios estados entre ellos.

Así es como todas las señales crean un código, una correlación entre el hombre y el Creador. Notablemente,
puede verse diferente a cada instante, porque también en todo momento el estado de cada alma se ve
diferente.

Si una persona recibe la instrucción correcta al aprender la Torá, entonces al ver estos símbolos en cada una
de sus combinaciones, él ve su estado pasado, presente y futuro. Pero, para poder ver esto, no es suficiente
con simplemente leer el texto. La clave para leer la Torá correctamente, así como las instrucciones para entrar
al mundo espiritual, es el Libro de Zohar. Zohar significa resplandor. Contiene comentarios sobre las cinco
partes de la Torá y explica lo que está oculto en el texto de Moshe.

El Libro de Zohar representa todas las propiedades y combinaciones de Luz y vasija (Kli). Los libros
Cabalísticos nos pueden decir lo que cada elemento de una letra significa. Cada letra representa un cierto
estado. Como ejemplo, mi estado actual, en este momento, estoy cansado, siento algo, tengo algunos
pensamientos que se manifiestan de alguna manera en el nivel animalista; estoy sano o enfermo, estoy en un
estado espiritual más o menos elevado, etc. Si examino y describo todo eso, seré capaz de expresarlo
utilizando un símbolo determinado. Este símbolo se denomina letra.

Letras Negras sobre Fondo Blanco

La Luz en los mundos debe tener un límite de propagación. Sin embargo, para describir los actos de la Luz,
tiene que haber tanto una fuerza que la atrae, como una que la restringe. Estas dos fuerzas han de actuar de
manera simultánea. Similarmente, sólo la restricción nos permite recibir cualquier sensación que entre a
través de nuestros sentidos. Se debe a que la superficie de un objeto (sonido, luz o cualquier tipo de onda)
choca con nuestro órgano de percepción, restringiendo su propagación y, así, nos permite sentirlo.

El fondo blanco es sencillo. Ésta es la Luz que es invariable y, por tanto, nos es imperceptible. Cualquier cosa
que podemos discernir sólo puede ser expresada al restringir la propagación de la Luz blanca. Los diferentes
tipos, niveles o sus restricciones, son denominados letras. Esta es la razón por la que vemos cuatro límites
contra un fondo blanco y alcanzamos sólo cuatro restricciones. Independientemente de su idioma, hebreo,
ruso, lituano, no importa, cualquier letra consistirá de luz negra (parte aún no corregida) y espacios blancos en
los que está escrito. La letra se basa en el contraste entre blanco y negro.
De esta manera, una letra expresa la medida en la cual las propiedades del Creador difieren de las propiedades
de la creación en nuestra conciencia. Las propiedades del Creador son absolutamente blancas e
incomprensibles para nosotros. En contraste, clasificamos y expresamos las propiedades de la creación en
relación con el Creador de acuerdo a la forma como nos sentimos en relación con Él. Esta relación es lo que
comprende las letras, los símbolos, así como nuestra comprensión. Consiguientemente, es el único medio para
percibirnos, nuestra dependencia y nuestra falta de similitud con la Luz circundante. Somos incapaces sentir
los estados, cuando sólo hay negro (es decir, sólo vernos a nosotros), o cuando sólo hay blanco (sólo ver al
Creador). Observando más detenidamente, vamos a darnos cuenta que todos nuestros sentimientos y
sensaciones se basan en el contraste, uno contra el otro. Por lo tanto, utilizando el alfabeto, que existe en
cualquier idioma, podemos describir nuestros estados, ascensos y descensos.

En general, podemos reescribir toda la Cabalá en cualquier otro idioma. Sin embargo, al alcanzar el Mundo de
la Infinidad, las letras se desvanecen ya que la propiedad negra en ellas, la propiedad de la creación, se torna
equivalente a la Luz, la propiedad del Creador. Si el deseo ha adquirido una pantalla, refleja todo de sí. En
hebreo se denomina Masaj.

Surge la pregunta: si los deseos no desaparecen, entonces ¿cómo podemos decir que las letras lo hacen?
Letras desaparecen debido a que la  letra se basa en sentir la diferencia entre el Creador y su creación. ¿Qué
significa "disolver"? Las letras representan información sobre el Creador que se convierte en infinito,
totalmente completo, y por lo tanto ya no expresable en la forma de una restricción - en forma de letras. En
otras palabras, no es disolución o desaparición. Por el contrario, el conocimiento se vuelve tan inmenso que es
imposible de describirlo o explicarlo por medio de nuestro lenguaje restringido, pues el lenguaje se basa en la
restricción.

Las letras, símbolos y discursos sirven para transmitir el conocimiento espiritual, y el alcance. Cada letra de
cada alfabeto contiene su significado espiritual, porque la gente expresa sus sensaciones a través de los libros.
Cualquier sensación, no sólo humana sino también animal, representa una percepción inconsciente del
Creador. Nadie entiende esto, pero en realidad cuando un poeta, por ejemplo, compone un verso que
representan su amor por una mujer, niños, el sol, la luz, o incluso en la descripción de su sufrimiento, él está
expresando sus impresiones de la Luz que actúa sobre él, lo quiera o no.

Pregunta: ¿El lenguaje desempeña un papel significativo en la manera en que la información cabalista se

transmite?

Esta pregunta básicamente habla sobre si es posible transmitir los conceptos espirituales y su significado
utilizando diferentes letras o palabras de diferentes idiomas. No, no hay ninguna diferencia en cual idioma se
utilice para transmitir los conceptos espirituales, ya que estamos expresando nuestras sensaciones. Escuche,
por ejemplo, mugir a una vaca y trate de entender, de sentir lo que está tratando de "decir". ¿Qué significa su
idioma? Mientras tanto, en el nivel animalista, expresa la sensación de la naturaleza, la sensación del Creador.
Y, efectivamente, nuestra comunicación con los demás, nuestras palabras, expresiones, exclamaciones,
saludos, y suspiros son diferentes formas de expresar nuestra sensación del Creador.

Lo que creo que es la Luz, mi sensación del Creador, y si me parece que Lo percibo a través de usted, a través
de alguien más o de algún espacio interior, no importa. En ocasiones esta sensación es la correcta, porque
tanto adentro como afuera - todo es el Creador. Todo es sino la manifestación de la fuerza general; esa fuerza
es lo único que existe además de la vasija-Kli-creación, y nos dirigimos sólo a ésta. Todos nosotros
expresamos la manera en la que el Creador influye en nosotros, la forma en que percibimos y sentimos al
Creador y nuestra reacción a su influencia. Por lo tanto, no es importante qué idioma utilicemos.

El libro del Zohar está escrito en arameo, el lenguaje del vulgo en Mesopotamia. Los cabalistas pudieron
expresarse libremente utilizándolo. El Talmud Babilónico también está escrito en arameo, sin embargo ya es
un poco diferente al arameo del Libro de Zohar, ya que para entonces era una época diferente. Simplemente,
los cabalistas de esa era vivían en Babilonia y el arameo era su lenguaje hablado.
Más tarde, después de que los antiguos griegos conquistaron Judea, muchas palabras griegas se incorporaron
al hebreo. Usamos muchos términos griegos, no sólo palabras sino también definiciones. En este caso, son
palabras tomadas del lenguaje griego y esto no les quita lo exhaustivo de la información transmitida del
recuento de la estructura del mundo espiritual.

Pregunta: ¿Por qué es el hebreo el idioma de la Cabalá?

La totalidad de la Cabalá describe los grados para acercarnos más al Creador, para percibirle. Los cabalistas
eligieron este idioma para poder comunicarse entre sí. Ellos transmiten sus conocimientos en la forma de
palabras y símbolos de nuestro mundo, similar a como los matemáticos en nuestro mundo expresan
información a través de fórmulas y los músicos, con la ayuda de notas. Ambos tipos de cabalistas, los que
escriben y los que leen, entienden lo que quiere decir allí, lo que estas palabras implican en la Cabalá. La
palabra es un código, que apunta a un objeto espiritual específico y a su estado en particular. Al leer una
palabra, otro cabalista puede volver a crear este estado, como un músico puede volver a crear el sonido. En
otros mundos, un cabalista puede sentir lo que su colega implica con esta palabra. Él puede sentir exactamente
lo que su autor tenía en mente.

El lenguaje es sólo el registro de la información emocional percibida como la influencia de la Luz y el deleite.
No necesitamos un idioma para nosotros dentro de nosotros mismos, pues son sentimientos. Sin embargo,
cuando queremos expresar nuestras sensaciones a los demás, debemos vestir nuestras sensaciones en algo
comprensible para una persona a quien queremos transmitir nuestras sensaciones. El lenguaje es el vestido de
las sensaciones. No hay ninguna diferencia en qué idioma sea. Simplemente los cabalistas eligieron el hebreo
y presentaron toda la información en ese idioma, utilizando el arameo - un poco del lenguaje hablado de
Mesopotamia.

El Libro de Zohar fácilmente utiliza idiomas "extranjeros" utilizados en la tierra de Israel en el momento en
que el libro fue escrito (griego, etc.). Seguimos de manera natural a los cabalistas y también utilizamos este
idioma. Le hice a mi Maestro, Baruj Ashlag, la misma pregunta y me dijo que cualquier lenguaje puede ser
adaptado para transmitir información espiritual; sin embargo, ya que los cabalistas habían descrito todo en
hebreo, que ya habían compuesto un diccionario de "raíz y rama", este lenguaje es ahora la base de la Cabalá.
El hebreo es considerado un idioma sagrado puesto que nos trae a la santidad, a las propiedades del Creador.

¿Qué es, básicamente, lo que queremos expresar? Expresamos sensaciones humanas. Podemos utilizar el
lenguaje de la música, la Luz, o cualquier otro lenguaje. Todo lo que nos permita expresar sensaciones y
conceptos humanos, es decir, el proceso de percepción puede ser utilizado como idioma. Podemos hablar
sobre la espiritualidad utilizando cualquier idioma. La singularidad del hebreo es que ya se nos ha dado el
código. Pero si hubiese un cabalista que dominase por completo las raíces de algún otro idioma, sería capaz,
también, de hacer lo mismo utilizando cualquier otro idioma.

Las fuerzas que están detrás de las letras hebreas están interconectadas sutilmente. Las formas particulares de
las letras hebreas expresan estos vínculos. Sin embargo, podríamos también expresar estas correlaciones en
otros idiomas. La forma de las letras en otros idiomas, proceden esencialmente de la misma raíz que las letras
hebreas. Sin embargo, se han alterado ya que la conexión entre las letras de otros idiomas y las raíces
espirituales son diferentes.

Pregunta: ¿Cómo podemos describir las sensaciones de alguien que existe sensualmente en el mundo del
Infinito?

Los cabalistas no tienen manera de describir el alma que existe en el nivel del Infinito, ya que comprendemos,
aceptamos y sentimos todas nuestras letras y formas de transmisión de información únicamente dentro de los
límites, no en el Infinito.
Sin límites, no hay sensaciones. Nuestra percepción se basa en el contraste: negro-blanco, amargo-dulce,
bueno-malo, agradable-pésimo; todas nuestras sensaciones emergen en la coyuntura de dos fuerzas opuestas.
Esto se asemeja a nuestros instrumentos de medición, en que todos ellos se basan en la resistencia. Siempre
tienen algún resorte de resistencia y lo que se mide es su resistencia, que equivale a la presión ejercida sobre
él. Nuestras sensaciones de todo tipo se basan en esas comparaciones, ya que tal es nuestra naturaleza. Pero
cuando el hombre comienza sentir el Infinito, la recepción ilimitada para el bien del Creador, este límite, por
así decirlo, desaparece. Se hace imposible describir estas sensaciones utilizando símbolos comprensibles para
nosotros, pues todos ellos se basan en la contradicción, en la colisión, en el surgimiento de algún tipo de
límite.

Todas las letras se componen de elementos negros sobre fondo blanco, es decir, que se escriben en contrastes,
en impresiones de izquierda a derecha, en limitaciones y en transferencia. Todas las letras son un retrato
preciso de determinados puntos, acumulándose en ciertas direcciones. Sin esto, simplemente no sabemos qué
sentir y cómo sentirlo. Por esta razón somos completamente incapaces de describir la existencia más allá del
mundo del Infinito y lo Alto. Es decir, no podemos hablar sobre el Creador, realmente, no podemos por ahora.

El Lenguaje de la Música Cabalista

Las sensaciones espirituales también pueden ser transmitidas mediante el lenguaje de la música. La ventaja de
este lenguaje es que incluso la persona que no ha dominado cualquier otro lenguaje cabalista, que aún no
puede ver la información espiritual, puede ser emocionalmente inspirado aunque sea un poco, por las
sensaciones del mundo espiritual experimentado por el cabalista que ha creado esta música. Esto es factible
porque la melodía que entra en la persona penetra en ella sin ninguna resistencia, ya que no es transformado
por el pensamiento o la mente, la percepción o el análisis. Por el contrario, entra directamente al corazón. Sin
darse cuenta, la persona comienza a sentir desde su interior acciones contenidas en la música o lo que está
oculto en esta.

¿Qué es tan interesante y especial acerca de la música cabalista? Es lo que el cabalista siente en el mundo
espiritual. Siente el mundo Superior, la manifestación del Creador. Esta manifestación puede ser expresada en
forma de poemas, canciones, melodías, etc. - en cualquiera de las posibles formas de registro de las
sensaciones internas del hombre. Sin embargo, de todos los lenguajes, de todas las formas de transmisión de
información de persona a persona, el lenguaje de la música es el más inmediato, el más accesible, el más
directo, que no requiere explicaciones. Se construye a partir del hecho de que compartimos sentimientos y
percepciones comunes, y esto se debe a que pertenecemos a la especie humana que puebla este planeta. Esta
música hace aproximadamente el mismo efecto sobre personas de mentalidad totalmente diferente, que no
están acostumbrados a este tipo de música.

Cuando escuche las melodías cabalistas, simplemente trate de sentirlas directamente, ábrase a su percepción, a
fin de que estas melodías puedan ejercer una influencia directa sobre usted, penetrándole directamente. Más
tarde verá y sentirá que al escuchar estas melodías, aunque sea de vez en cuando, le da los mismos resultados
que muchas horas de serios estudios cabalistas. Estas melodías articulan la conexión entre el hombre y el
Creador. Esta conexión consta de dos componentes: el deseo (Kli, la vasija espiritual, el alma) y el llenado de
la Luz (la sensación del Creador). Si una persona, un cabalista, quiere mostrar cómo se percibe al Creador,
cual deseo emplea para acercarse a Él, escuchamos música triste. Por otro lado, si habla del llenado de sus
deseos, percibimos la música como Luz, alegría, y, en ocasiones, como un dulce anhelo.

Aunque las melodías cabalistas suenan tristes, y tienen un tono melancólico, debemos darnos cuenta de que
sólo se oye de esta manera. Sin embargo, usted tiene que tener en cuenta que lo que un cabalista siente cuando
escucha estas melodías es entusiasmo, grandeza y excelsitud. Lo que significa que esto es algo que le eleva y
le mantiene en el aire. Las melodías cabalistas transmiten esta sensación precisamente, así que no las
aprehende como sufrimiento, sino como admiración, ascensión, como el sabor de estar conectado con el
Creador.
Todas las melodías cabalistas expresan determinados estados espirituales. Si bien es beneficioso escucharlas,
hay que recordar constantemente que al hacerlo, intentamos penetrar la información que se transferirá en el
proceso de escuchar, ya que estos sonidos también contienen una onda que ni el oído ni el corazón son
capaces de detectar. La música afecta nuestros Reshimot, nuestros genes espirituales de información, desde
adentro. Esta onda los desarrolla. De esta manera, comenzamos a sentir las capas espirituales más sutiles.

Pregunta: Por alguna razón, cuando escucho la música cabalista, me pongo triste. Mas esa música existe a fin
de elevar el estado de ánimo, ¿no?

Si usted existiera en los niveles narrados por esta música, usted se disolvería en el océano de la abundancia,
del placer y de la Luz como un niño en manos de su madre. Sin embargo, ya que la Luz de esta música le
llega desde lejos, lleva toda la información de todos los peldaños que le separan del grado del cual esta
música proviene. En estos sonidos, usted escucha sufrimiento, el anhelo de los Kelim-vasijas-almas por la
Luz.

Pero a medida que usted asciende más y más alto, en lugar de melancolía sentirá más y más ternura y la dicha
de unirse con el Amado. La música es el sufrimiento por lo distante y el deleite de lo íntimo. Es como cuando
tiene hambre, pero ve un banquete, su hambre es alegría y placer. Pero si usted tiene hambre y la mesa está
vacía, entonces el hambre le trae sufrimiento.

Revele al Creador - la fuente de la perfección, la eternidad, el deleite, y no sentirá su deseo como sufrimiento,
¡sino que será el medio para sentir la vida!