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UNIVERSIDAD  CENTRAL  DE  VENEZUELA  


FACULTAD  DE  CIENCIAS  JURÍDICAS  Y  POLÍTICAS  
ESCUELA  DE  DERECHO  
 
CRIMINOLOGÍA  –  SEGUNDO  PARCIAL  
Primera  Oportunidad  13/06/2016  –  Segunda  Oportunidad  20/06/2016  
Lunes,  28  de  marzo  de  2016:  
UNIDAD   II   –   Corrientes   de   la   Criminología   Contemporánea:   Encontramos   cuatro   (4)  
corrientes,  a  saber:  
1. Corriente  Clínica.  
2. Corriente  Sociológica.  
3. Corriente  Interaccionista.  
4. Corriente  Crítica.  
Tema  5.  Causas  de  delito  en  el  individuo.  La  perspectiva  clínica.  
Criminología  Clínica:  
1. Origen   del   vocablo:   Esta   palabra   proviene   del   griego   krima   cuyas   principales  
acepciones  son  «sentencia»,  «castigo»  o  «prescripción  de  la  ley»,  siendo  estos  sus  usos  
más  comunes  en  latín.    
2. Antecedentes:  Desde  los  tiempos  de  César  Lombroso,  Rafael  Girofaro  y  Enrico  Ferri,  
y   demás   investigadores,   se   emprendió   la   tarea   de   diagnosticar,   prevenir   la  
delincuencia   y   establecer   un   tratamiento   aplicando   medidas   de   profilaxis   criminal.  
Según   el   profesor   Benigno   Di   Tullio,   la   Criminología   Clínica   contribuye   a   la  
readaptación   social   del   delincuente   y   de   los   individuos   socialmente   peligrosos  
mediante   el   estudio   de   la   personalidad   criminal   y   antisocial   y   del   medio   ambiente  
social  criminógeno  lo  que  constituye  un  peligro  para  la  sociedad.  
3. Definición   de   Criminología   Clínica:  Técnicamente  se  puede  definir  a  la  Criminología  
Clínica   como   la   ciencia   multidisciplinaria   que   estudia   al   delincuente   en   forma  
particular,   a   fin   de   conocer   la   génesis   de   su   conducta   delictiva   y   aplicarle   un  
tratamiento   personalizado,   procurando   su   reinserción   a   la   sociedad.   Parte   del   estudio  
clínico   e   individual   del   delincuente,   considerándose   al   delito   como   una   conducta  
anormal   patológica,   de   una   personalidad   conflictiva,   con   una   determinada  
problemática   de   violencia.   Define   al   delincuente   como   aquella   persona   que   ha  
trasgredido  las  normas  legales,  sociales  y  culturales,  agrediendo  a  otra  persona  o  a  sí  
mismo  y  debiendo  ser  objeto  de  estudio,  tratamiento  y  rehabilitación.  Así  también  lo  
expresa   el   artículo   272   de   nuestra   CRBV:   “El   Estado   garantizará   un   sistema  
penitenciario   que   asegure   la   rehabilitación   del   interno   o   interna   y   el   respeto   a   sus  
derechos  humanos...  (omisis)…  El  Estado  creará  las  instituciones  indispensables  para  la  
asistencia  postpenitenciaria  que  posibilite  la  reinserción  social  del  exinterno  o  exinterna  
y   proporcionará   la   creación   de   un   ente   penitenciario   con   carácter   autónomo   y   con  
personal  exclusivamente  técnico.”  

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4. Orientación   de   la   Criminología   Clínica:   La   orientación   clínica   de   la   Criminología  
parte   de   la   anormalidad   del   delincuente,   lo   investiga   y   lo   trata   como   si   fuera   un  
enfermo,   más   que   de   los   factores   que   pudieron   haber   determinado   su  
comportamiento   delictivo   (referencia   a   la   película   “La   Naranja   Mecánica”   (título  
original:   A   Clockwork   Orange)   es   una   película   británica   de   ciencia   ficción   satírica   de  
1971,   producida,   escrita   y   dirigida   por   Stanley   Kubrick.   La   película   se   caracteriza   por  
contenidos   violentos   que   facilitan   una   crítica   social   en   psiquiatría,   el   pandillerismo  
juvenil,  las  teorías  conductistas  en  psicología  y  otros  tópicos  ubicados  en  una  sociedad  
futurista   distópica).     Su   campo   de   experimentación   por   excelencia   es   la   cárcel   o  
prenocomio   penitenciario.   Allí   el   delincuente   es   tratado   por   un   equipo   de  
especialistas   tales   como   médicos,   psiquiatras,   psicólogos,   sociólogos,   educadores,  
trabajadores   sociales,   etc.,   que   hacen   un   diagnóstico   del   caso,   aventuran   un  
pronóstico  y  señalan  un  modelo  de  tratamiento.  
5. Principales   Objetivos   de   la   Criminología   Clínica:   Son   los   referidos   a   esto   último  
que  acabamos  de  señalar:  
a. El   diagnóstico   clínico   criminológico:   Con  esto  se  parte  de  la  base  que  cada  
delincuente  es  una  individualidad  biológica,  psicológica  y  social  en  donde  cada  
uno  llega  de  un  modo  distinto  a  la  comisión  de  la  conducta  delictiva,  y  por  lo  
tanto  debe  ser  estudiado,  conocido  y  comprendido  desde  su  historia  familiar  y  
personal,  lo  cual  en  definitiva  brindará  un  diagnóstico  criminológico  en  cuanto  
al  perfil  de  personalidad  y  la  génesis  de  la  conducta  delictiva.    
b. El   pronóstico   clínico   (tiempo   de   curación):   Significa   establecer,   según   el  
diagnóstico  la  adaptabilidad  del  sujeto  fuera  y  dentro  del  establecimiento.  El  
tratamiento  no  es  igual  para  el  nuevo  delincuente  como  para  el  reincidente.  
c. El  tratamiento:   No   es   más   que   el   proceso   de   rehabilitación,   el   procedimiento  
para  curar  la  enfermedad.  El  tratamiento  va  a  depender  de  cómo  el  enfermo  
responda   ¿Por   qué   el   tratamiento   falla   en   la   película   “La   Naranja   Mecánica”?  
Porque   el   problema   lo   tenían   la   sociedad,   su   familia,   amigos   y   no   el  
delincuente.  La  sociedad  es  la  que  está  enferma  y  no  él.  
 
Martes,  29  de  marzo  de  2016:  
Tema  6.  Causas  del  delito  en  la  sociedad.  La   perspectiva   sociológica   tradicional.   La   Teoría  
de  la  Imitación.  El  conflicto  cultural.  La  asociación  diferenciada.  Teoría  de  la  subcultura.  
Corriente  Criminológica  Sociológica:  
1. Teoría  de  la  imitación  de  Gabriel  Tarde:  Este  sociólogo  francés  que  nace  en  1843  y  
muere   en   1904   y   escribió   importantes   obras   sobre   la   imitación   y   su   influencia.   Este  
autor   enfoca   la   criminalidad   desde   una   perspectiva   sociológica,   partiendo   de   la  
imitación.  El  autor  plantea  en  su  teoría  las  siguientes  premisas:  
a. En   la   herencia   se   repiten   factores   y   así   es   en   el   mundo   social.   Todo   es  
imitación.  Compara  a  la  imitación  con  la  herencia  (genética,  no  patrimonial).  
b. Todos  los  comportamientos  son  imitación  y  en  este  sentido  podemos  afirmar  
que  en  la  sociedad  hay  dos  grupos  o  procesos:  los  inventores  y  los  imitadores.  
c. El   fenómeno   criminal   también   es   un   problema   de   imitación.   El   criminal   es  
alguien  que  imita.  La  conducta  criminal  es  el  resultado  de  la  imitación.  
Gabriel   Tarde   establece   que   para   que   se   de   la   imitación,   no   solamente   como   conducta  
general  sino  también  delincuencial,  tienen  que  darse  las  leyes  de  la  imitación:  

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a. Ley   de   la   Frecuencia   y   Estabilidad,   que   significa   que   para   que   se   de   la  
imitación   se   necesita   frecuencia   y   estabilidad   de   contactos   con   otros.   A  
manera   de   ejemplo,   el   cita,   a   la   costumbre   y   a   la   moda.   La   costumbre   es   el  
modo   de   actuar   de   un   grupo   determinado   que   trasciende   en   el   tiempo.   La  
moda  es  el  modo  de  actuar  de  un  grupo,  pero  más  corto,  más  cambiante  en  el  
tiempo.  En  estos  dos  ejemplos  se  dan  la  ley  de  la  frecuencia  y  la  estabilidad.  
b. Habitualmente  para  que  se  de  la  imitación  tiene  que  haber  un   superior   que  
influye   en   el   inferior.   Tiene   que   haber   alguien   que   ejerza   influencia,   que  
proyecte  y  otro  que  la  reciba  y  la  asuma.  En  el  caso  de  la  familia,  los  superiores  
son   los   padres   y   los   inferiores,   los   hijos.   Si   queremos   hacer   un   inventario   de  
las   cosas   que   son   creadas   por   nosotros   y   las   que   asumimos,   es   muy   difícil  
diferenciar  unas  de  otras.  También  en  la  sociedad  hay  lideres  (positivos,  como  
Nelson  Mandela  que  acabó  con  el  Apartheid  ,  y  también  negativos)  y  liderados.    
c. Y  por  último,  no  como  ley,  una  moda  criminal  puede  ser  reemplazada  por  otra.  
Surgen  formas  delincuenciales  distintas  a  las  tradicionales  (hurto,  homicidio,  
robo,   secuestro,   entre   otros)   como   es   el   caso   del   secuestro   exprés   (se   ponen  
de  acuerdo  varias  personas  para  secuestrar  a  otro,  del  cual  conocen  lo  básico,  
como  montos  que  mueve  en  sus  cuentas,  contactos  de  celulares,  prendas  que  
lleva   consigo,   etc.,   sin   plan   alguno,   y   de   forma   breve),   el   clonaje   de   tarjetas  
electrónicas,   paquete   chileno,   entre   otros,   que   conlleva   la   modificación   de   la  
legislación  penal  vigente.    
 
Lunes,  04  de  abril  de  2016:  
2. Teoría   de   la   asociación   diferencial:   La   teoría   de   la   Asociación   Diferencial   fue  
acuñada   por   el   sociólogo   estadounidense   Edwin   H.   Sutherland   (1853-­‐1950)   en   el   año  
1939,   quien   está    considerado   como   uno   de   los   criminólogos   más   influyentes   del   siglo  
XX.  Esta  teoría  nos  señala  como  las  personas  pueden  llegar  a  cambiar  su  conducta,  es  
decir,   llegar   a   tener   una   conducta   desviada   o   no   correcta,   cuando   se   relacionan   con  
terceros  y  demuestran  un  comportamiento  aprendido  el  cual  no  respeta  la  ley  y  que  
además   fomenta   la   violación   de   la   misma.   Es   por   ello   que   la   mencionada   teoría,  
explica   el   surgimiento   del   delito   de   cuello   blanco   tanto   a   nivel   empresarial   como   en  
las   grandes   ciudades.   La   teoría   de   la   asociación   diferencial   se   resume   en   nueve  
postulados:  
a. El  comportamiento  criminal  se  aprende.  
b. El   comportamiento   criminal   se   aprende   en   contacto   con   otras   personas  
mediante  un  proceso  de  comunicación.  
c. El  comportamiento  criminal  se  aprende  sobre  todo  en  el  interior  de  un  grupo  
restringido  de  relaciones  personales.  
d. Cuando   se   ha   adquirido   la   formación   criminal   ésta   comprende:   a)   la  
enseñanza   de   técnicas   para   cometer   infracciones   que   son   unas   veces   muy  
complejas   y   otras   veces   muy   simples,   b)   la   orientación   de   móviles,   de  
tendencias  impulsivas,  de  razonamientos  y  de  actitudes.  
e. La   orientación   de   los   móviles   y   de   las   tendencias   impulsivas   está   en   función  
de  la  interpretación  favorable  o  desfavorable  de  las  disposiciones  legales.  
f. Un   individuo   se   convierte   en   delincuente   cuando   las   interpretaciones  
desfavorables   relativas   a   la   ley   prevalecen   sobre   las   interpretaciones  
favorables.  

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g. Las   asociaciones   diferenciales   pueden   variar   en   lo   relativo   a   la   frecuencia,   la  
duración,   la   anterioridad   y   la  intensidad,   es   decir,   personas   con   conductas  
criminales  similares  pero  con  procesos  diferentes.  
h. La   formación   criminal   mediante   la   asociación   con   modelos   criminales   o  
anticriminales   pone   en   juego   los   mismos  mecanismos   que   los   que   se   ven  
implicados  en  cualquier  otra  formación.  
i. Mientras  que  el  comportamiento  criminal  es  la  manifestación  de  un  conjunto  
de   necesidades   y   de   valores,   no   se   explica   por   esas   necesidades   y   esos   valores  
puesto   que   el   comportamiento   no   criminal   es   la   expresión   de   las   mismas  
necesidades   y   de   los   mismos   valores   generales,   los   motivos   y   necesidades  
generales  no  explican  el  comportamiento  criminal.  
El   hombre   de   negocios   que   incursiona   en   la   delincuencia   “de   cuello   blanco”   tiene  
características   comunes   con   el   delincuente   profesional,   pues   son   generalmente   reincidentes,  
los  actos  delictivos  son  mayores  que  los  que  se  denuncian  o  acusan,  mantienen  la  posición  de  
privilegio   dentro   de   la   clase   social   o   económica   a   la   que   pertenecen   que   los   mira   como  
sujetos  amparados  por  la  fortuna,  y  desprecian  a  la  ley,  así  como  a  los  delincuentes  que  no  
pertenecen  a  su  status,  que  son  delincuentes  de  menor  categoría.  
En   conclusión,   el   Derecho   penal   persigue   en   el   mundo   cada   vez   más   este   tipo   de  
criminalidad,   que   causa   gravísimos   daños   y   no   sólo   de   tipo   material   sino   moral:   el  
delincuente   de   “cuello   blanco”   ataca   la   sociedad   desde   adentro   y   mientras   tanto   su  
prestigio  social  aumenta,  no  la  ataca  desde  afuera,  como  los  criminales  comunes.  Es  por  
ello   la   necesidad   de   estudiar   el   derecho   penal   económico   puesto   que   esto   se   constituye  
del   conjunto   de   normas   jurídico   penales   que   protegen   el   orden   económico   y   así   poder  
resguardar  el  bien  jurídico  vulnerado  que  es  la  economía,  ya  que  se  llega  a  considerar  que  
la  economía  nacional  es  un  bien  jurídico  de  mucho  mayor  grado  que  la  propiedad.  
 
Martes,  05  de  abril  de  2016:  
Causas  de  la  Corrupción:  
• Endógenas:  como  por  ejemplo  la  falta  de  educación.  
• Exógenas:   Impunidad,  modelos  que  reflejan  antivalores,  excesivo  poder  discrecional  
del   funcionario,   control   excesivo   sobre   los   medios   de   comunicación   social   por   parte  
del  Estado,  falta  de  trasparencia  en  la  administración  de  los  fondos  públicos,  salarios  
muy  bajos  (caso  del  pemón  en  el  área  turística),  poca  eficiencia  en  la  administración  
pública  en  cuanto  al  control.  
• Desconocimiento  de  normas  como  el  Código  de  Conducta  de  los  Servidores  Públicos,  
que  contenía  inicialmente  33  artículos,  y  que  luego  de  ser  derogado  y  sustituido  por  el  
Código  de  Ética  de  las  y  los  servidores  públicos,  pasó  a  sólo  9  artículos,  que  carecen  de  
especificidad.  
 
Lunes,  11  de  abril  de  2016:  
Continuación   de   Teoría   de   la   Asociación   Diferencial:     ¿Por   qué   se   denomina   asociación  
diferencial   a   esta   Teoría?   Se   deriva   del   hecho   de   que   dependiendo   con   cual   persona   se  
relacione   el   ser   humano,   según   esa   asociación,   tendrá   distintos   aprendizajes,   patrones   de  
valores,  creencias,  entre  otros.  

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Los   delitos   de   “cuello   blanco”   también   se   debe   o   se   le   relaciona   con   esta   Teoría   de   la  
Asociación  Diferencial,  por  ejemplo:  en  el  caso  de  la  corrupción,  dependerá  de  la  educación,  
de  los  grados  de  inpunibilidad,  o  el  modelo  de  la  estructura  (por  ejemplo,  la  piratería).  
Ejemplos   de   actos   que   mediante   el   aprendizaje   motivan   o   promueven   la   corrupción,  
aunque  no  sean  considerados  delitos.  Entre  estos  casos  tenemos:  
A. El  acto  de  tomar  o  a  agarrar  algo  que  no  nos  pertenece.  
B. El  acto  de  colearse  (por  ejemplo,  el  acto  de  colearse  de  la  maestra  en  la  cantina).  
C. El  acto  de  dar  regalos  para  recibir  algún  favor.  
D. El  acto  de  negarse  ante  una  llamada  que  no  quiero  recibir.  La  enseñanza  que  deja  este  
comportamiento  es  la  evasión  de  la  responsabilidad.  
 
3. Teoría   del   Conflicto   Cultural:   Esta   teoría   fue   desarrollada   por   Thorsten   Sellin,  
sociólogo,  estadounidense,  que  nació  en  1896  y  muere  en  1994.  El  autor  define  como  
conflicto  cultural,  esencialmente  como  un  conflicto  de  normas  o  códigos  de  conducta.  
Explican  la  delincuencia  en  base  al  choque  cultural  que  supone  la  convivencia  en  un  
mismo  entorno  de  personas  provenientes  de  distintos  países  y  con  diversas  culturas  
cuando   en   el   caso   de   las   normas   legales,   las   leyes   de   una   cultura   son   extendidas   al  
territorio   de   otra,   o   cuando   los   miembros   de   un   grupo   cultural   migran   hacia   otro  
grupo   no   les   quedará   más   remedio   para   sobrevivir   que   integrarse   a   la   cultura  
mayoritaria   o   marginarse   y   dedicarse   a   la   delincuencia.   Las   personas   que   no   han  
incorporado   las   normas   impuestas   en   un   proceso   de   socialización   especifico   no  
percibirán   que   sus   conductas   calificadas   como   desviadas   o   criminales   por   la   cultura  
dominante.  Sellin  escribió  en  Estados  Unidos,  un  ensayo  titulado  “Conflicto  Cultural  y  
delito”.   En   este   ensayo   se   puede   reflejar   los   siguientes   aspectos   fundamentales:   La  
violación   de   las   reglas   sociales   provoca   la   reacción   del   grupo,   y   este   se   manifiesta   a  
través  de  la  sanción.  Ante  esta  afirmación,  cabe  hacerse  las  siguientes  preguntas:  ¿por  
qué   hay   personas   que   violan   las   reglas?   Y   ¿por   qué   hay   personas   que   ignoran   el  
cumplimiento  de  la  norma?    
 
Martes,  12  de  abril  de  2016:  
Continuación   de   la   Teoría   sobre   el   Conflicto   Cultural:  Como  respuesta  a  la  interrogante  
planteada   en   la   clase   pasada,   relacionada   con   el   por   qué   la   gente   viola   las   reglas,   nos  
encontramos  que,  el  individuo  es  un  producto  social;  la  personalidad  es  un  producto,  ya  que  
la  persona  responde  a  una  situación  dada,  según  el  resultado  del  hábito.  
Dice   el   autor,   el   conflicto   entre   individuos   y   normas   se   evita   mediante   la   absorción.   Si   la  
norma  no  ha  sido  absorbida,  no  tendrá  significado  alguno.  El  factor  decisivo  es:  si  la  norma  de  
conducta   mediante   la   absorción   se   ha   embebido   en   la   personalidad,   transformándose   en  
elemento  de  ésta.  Si  ello  no  acontece,  cualquier  significado  de  la  norma  para  el  grupo,  no  lo  
tendrá  para  la  persona.  
La   persona   incumple   la   norma   porque   no   la   ha   absorbido.   Una   cosa   es   conocer   la   norma   y  
otra  cosa  es  absorber  la  norma.    
El   conflicto   entre   la   relación   individual   y   las   normas   de   conducta   de   carácter   penal   puede   ser  
evitado   mediante   un   proceso   de   aculturación,   es   decir,   la   absorción   de   ideas,   de   elementos  
culturales  que  se  incorporan  a  la  mente  para  constituir  su  personalidad.  

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Una  de  las  criticas  a  esta  teoría  es  saber  cuales  son  las  normas  necesarias  y  cómo  se  hace  una  
sociedad.  
4. Teoría   de   la   Subcultura:   Esta   teoría   fue   desarrollada   por   los   siguientes   autores:  
Albert  Cohen,  Richard  Cloward  y  Lloyd  Ohlin.  Estos  autores  de  la  corriente  sociológica  
tradicional   evalúan   ¿por   qué   se   da   la   criminalidad?   Para   poder   entender   esto   es  
importante   tener   claro   algunos   conceptos   relacionados   con   la   materia,   como   son:  
cultura,  etnocentrismo,  multiculturalidad,  aculturación  y  subcultura.    
a. Cultura:   Es   un   conjunto   de   conocimientos   de   un   país   o   pueblo   que  
trascienden   con   el   tiempo,   la   cual   está   conformada   por   distintos   elementos:  
idioma,   aspecto   etnográfico   (costumbres   y   tradiciones),   religión,   artesanías,  
gastronomía,   símbolos,   elementos   de   la   flora   y   fauna,   música,   festividades  
propias,  deportes,  etc.  
 
Lunes,  25  de  abril  de  2016:  
b. Etnocentrismo:  Se  define  como  la  tendencia  a  considerar  que  la  comunidad  y  
la  cultura  a  la  que  se  pertenece  son  superiores  a  las  demás.  
c. Multiculturalidad:  Es  un  fenómeno  de  las  grandes  ciudades    principalmente,  
en  donde  una  cultura  principal  coexiste  con  otras.  
d. Transculturación:   Es   la   mezcla   de   muchas   culturas   que   crean   una   nueva  
cultura.  
e. Aculturación:  Es  un  proceso  de  recepción  y  asimilación  de  rasgos  culturales  
de  un  grupo  humano  por  parte  de  otro.  Es  un  proceso  de  imposición.  
f. Subcultura:   Son   un   grupo   de   personas   que   forman   parte   de   una   cultura  
general,  pero  que  tienen  unas  características  propias  como  lo  es  el  lenguaje,  la  
manera   de   vestirse,   las   normas   sociales   que   los   rigen   y   suelen   ser   grupos  
minoritarios.   Por   ejemplo:   los   grupos   de   inmigrantes;   mujeres   y   hombres;  
niños   y   adultos;   ricos   y   pobres;   deportistas   y   no   deportistas;   delincuentes  
comunes  y  delincuencia  organizada.  
 
Martes,  26  de  abril  de  2016:  
Teoría   de   la   Subcultura   –   Subcultura   Delincuencial:   Esta   teoría   fue   desarrollada,   en  
principio,  por  Albert  Cohen.  Está  en  estrecha  relación  con  el  conflicto  cultural  y  la  asociación  
delincuencial.  Esta  teoría  fue  desarrollada  en  la  obra  Delinquent  Boys  (Jóvenes  Delincuentes),  
después  de  la  II  Guerra  Mundial.  En  esta  obra  expone  que  las  zonas  de  los  barrios  más  bajos  
no  están  desorganizados.  Para  él  existe  un  sistema  de  normas  y  un  buen  funcionamiento.  Dice  
que   en   las   zonas   populares   y   en   las   áreas   donde   se   ubican   los   grupos   delincuenciales,   las  
normas   no   coinciden   con   las   jurídicas   y   sociales   y   están   generalmente   en   contra   de   ellas.  
Considera   que   estos   grupos   desarrollan   una   sociedad   de   recambio   que   está   en   la   parte  
inferior  de  la  pirámide.  
Para   Cohen,   la   subcultura   de   las   bandas   delincuenciales   pobres,   tiene   como   aspectos   las  
siguientes  características:  
1. Es  un  fenómeno  que  se  da  en  la  interacción  y  se  produce  un  aprendizaje  tal  como  lo  
expone  Sutherland  en  su  teoría.  
2. Esta  subcultura  representa  la  solución  de  los  problemas  de  adaptación  que  la  cultura  
dominante  ofrece  pero  no  satisface  y  por  eso  es  la  sociedad  de  recambio.  

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3. Esta   sociedad   de   recambio   (paralela   o   alternativa)   hace   surgir   en   muchos   grupos  
juveniles   la   incapacidad   de   adaptarse   a   los   modelos   de   la   cultura   oficial,   creando  
problemas   de   status   y   auto-­‐consideración,   por   lo   que   en   las   personas   derivan    
elementos  de  no  utilitarismo,  de  negatividad  y  de  justificación  de  la  hostilidad  como  
consecuencia  de  la  frustración  social.  
Acá,   el   profesor   hizo   referencia   a   una   entrevista   con   el   padre   Carlos   Guerendiain,   Director   de  
Fe  y  Alegría  sobre  la  creación  de  valores  y  la  escuela.  
Para   Cohen,   no   existe   un   sistema   de   valores   ante   el   cual   el   individuo   es   libre   de   determinarse  
(Determinismo  de  Ferri).    
Igualmente,   dentro   de   la   estratificación   social,   los   grupos   socialmente   excluidos   del   acceso  
pleno   a   los   medios   legítimos   para   fines   institucionales   dan   lugar   a   subgrupos,   con   valores,  
normas  y  modelos  de  comportamiento  alternativos.    
Pregunta  de  Examen:  ¿Por  qué  y  cómo  se  forma  la  sociedad  de  recambio?  
La   sociedad   de   recambio   surge   como   una   evasión   a   la   sociedad   en   general,   o   como   una  
reacción   negativa   a   la   existencia   de   esta   última.   Esta   sociedad   de   recambio   posee   su   propia  
cultura   creada   por   esta   minoría   marginal   dentro   de   la   cultura   general   con   el   propósito   de   dar  
salida  a  la  ansiedad  y  a  la  frustración.  Opera  como  una  válvula  de  escape  frente  al  conflicto  de  
no   poder   participar   de   la   expectativas   que   ofrece   la   sociedad.   También   podemos   decir   que  
esta   sociedad   de   recambio   surge   como   respuesta   a   la   imposibilidad   del   acceso   a   los   medios  
legítimos  institucionales.  
Según   Cohen,   la   clase   trabajadora,   surgida   de   esta   sociedad   de   recambio,   es   la   que   se   va   a  
encontrar   con   el   grado   más   alto   de   frustración.   Estos   miembros   pertenecientes   a   estas  
subculturas,  comparten  valores  con  miembros  de  clases  superiores,  como  es  el  caso  de  la  de  
perseguir   metas   cada   vez   mayores   (y   con   ello   obtener   mayor   respetabilidad).   Sin   embargo,   el  
resto  de  los  miembros  de  esta  subcultura,  que  no  poseen  medios  para  desarrollarse,  rechazan  
estos   valores,   y   debido   a   la   frustración   que   también   poseen,   se   transforma   en   actos   de  
vandalismo,  que  crean  posteriormente  unos  valores  propios.  
El   concepto   de   subcultura   presupone   la   existencia   de   un   grupo   social   que   se   aparta   de  
forma  total  o  parcial  de  las  pautas  que  fijan  los  grupos  mayoritarios  de  una  sociedad,  
por  lo  que  poseen  su  propio  código  de  valores  que  lo  identifican  ante  los  demás.    
En  general  se  caracterizan  por  ser:    
• Un  grupo  que  no  comparte  las  pautas  dominantes.    
• Sólo  conserva  algunas  costumbres.    
• Puede  ubicarse  dentro  o  al  lado  de  los  grupos  mayoritarios;  sin  embargo  casi  siempre  
se  establece  en  la  periferia,  por  lo  que  se  le  asimila  a  un  grupo  marginal.    
• Sus  integrantes  tienen  identidad  y  coinciden  en  metas,  valores  y  finalidades.    
• No   es   una   sociedad   en   sentido   de   inferioridad   respecto   a   la   cultura   madre;   es   una  
sociedad  con  cultura  propia.    
• Por   establecerse   en   el   interior,   cerca   o   en   la   periferia   de   la   cultura   madre,   puede  
compartir  algunas  de  sus  pautas.    
• Generalmente  no  causa  reacción  social  institucional.  
 
 
 

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Lunes,  02  de  mayo  de  2016:  
Desviaciones  Criminales:  Richard  Cloward  y  Lloyd  Ohlin,  establecieron  que  las  afirmaciones  
realizadas   por   Cohen   son   ciertas   y   en   este   sentido   agregan   que   el   desviado   es   una   persona  
que  ha  sido  conducida  a  la  espera  de  oportunidades  y  por  lo  tanto  la  desviación  la  ven  como  
una  consecuencia  de  la  injusticia  social.  
Igualmente   estos   autores   distinguen   otro   comportamiento   desviado   distinto   de   los  
criminales,  como  por  ejemplo:  los  mendigos,  los  drogadictos,  los  alcohólicos.  Estos,  también  
afirman  que  son  consecuencia  de  la  injusticia  social.    
Clasificación   de   las   Subculturas   Criminales:   Por   otra   parte,   se   clasifican   las   subculturas  
delincuenciales  en  3  tipos:  
1. Subcultura   criminal,   para   referirse   a   bandas   dedicadas  al  hurto,  robo  y  otros  delitos  
delincuenciales.  
2. Subcultura   conflictiva,   para   referirse   a   bandas   donde   predominan   la   violencia   como  
medio  de  estatus.  
3. Subcultura  excesiva,  para  referirse  a  bandas  dedicadas  al  consumo  y  distribución  de  
drogas.  
 
Tema  7.  Modelo  de  cohesión  y  solidaridad.    
1. Modelo   de   Cohesión   y   Teoría   de   la   Anomia.   Esta   teoría   fue   desarrollada   por   el  
sociólogo   francés   Emile   Durkheim   (1858-­‐1957).   Este   autor   trata   de   explicar   la  
criminalidad   desde   la   óptica   social.   Desde   sus   investigaciones   y   obras   desarrolladas,  
se  pueden  resaltar  3  importantes  afirmaciones:  
a. El  delito  está  en  todas  las  sociedades  y  forma  parte  del  elemento  funcional  y  
es  una  patología  de  la  vida  social,  las  causas  de  la  criminalidad.  Por  tanto,  no  
debe   buscarse   en   factores   biotipológicos,   ni   en   factores   naturales;   es   una  
situación   patológica   de   la   estructura   social,   por   lo   tanto   se   puede   concluir   que  
la  criminalidad  es  un  fenómeno  natural  de  todas  la  sociedades.  
b. Sólo  la  criminalidad  excesiva  es  anómala  o  patológica.  
c. Cuando  se  sobrepasan  ciertos  límites,  el  fenómeno  criminal  es  negativo.  Esto  
acompañado   de   desorganización   social,   donde   las   reglas   pierden   valor   y   la  
falta  o  débil  solidaridad  social  hace  que  estemos  en  presencia  de  la  ANOMIA.  
 
Martes,  03  de  mayo  de  2016:  
2. Modelo  de  la  solidaridad:  La  solidaridad  implica  bien  común,  sentimiento  que  une  a  
los   miembros   de   una   sociedad.   No   es   una   obligación,   es   un   compromiso.   También  
puede   definirse   como   el   acto   que   mantiene   el   entorno   social,   cuidar   el   entorno.  
También   se   trata   de   saber   respetar   al   otro.   Es   sentirse   afectado   por   las   necesidades  
del   otro,   es   cuidar   las   cosas   comunes,   ponerse   en   la   posición   del   otro.   Forma   parte   de  
los  Derechos  Humanos,  en  su  tercera  generación.  Es  un  valor  que  se  aprende  y  tiene  
que   ver   con   el   liderazgo.   La   No   Solidaridad   es:   Propaganda   de   candidatos,   que   no  
cuidan   el   entorno.   Daños   al   medio   ambiente.   Producir   colas   innecesarias.   Destrucción  
de   los   ecosistemas   cuando   los   visitamos   con   nuestros   vehículos   (rústicos).   Los  
pésimos  comportamientos  en  las  playas,  cuando  llevamos  nuestras  mascotas.  
 

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Lunes,  09  de  mayo  de  2016:  
Teoría  de  la  Anomia:    Emile  Durkheim  al  igual  que  Comte  defendió  el  carácter  científico  de  
la  sociología.  Dentro  de  la  tradición    positivista  francesa,  Durkheim  pensaba  que  era  legítimo  
emplear  el  conocimiento  científico  de  la  sociedad  para  intervenir  
en  ella  a  fin  de  procurar  mejoras  sociales.  
Su   preocupación   sobre   el   problema   de   la   cohesión   social   en   las  
sociedades   modernas   aparece   en   su   tesis   doctoral   “La   división  
del   trabajo   social”   (1893).   En   este   trabajo,   estableció   la  
diferencia   entre   solidaridad   mecánica   y   orgánica,   referidas   a   las  
sociedades   simples   y   a   las   complejas   preguntándose   por   las  
razones   que   garantizan   o   en   cuya   ausencia   se   pone   en   peligro   la  
cohesión  social.  
Según   Durkheim   en   las   sociedades   simples   donde   solo   hay   una  
limitada   división   del   trabajo   (o   un   bajo   nivel   de   diferenciación  
social)   los   individuos   son   relativamente   intercambiables.   En   estas  
sociedades   dependen   todos   de   todos   y   todos   comparten   una  
conciencia   colectiva,   o   un   sentimiento   de   pertenencia   a   esa   sociedad   que   garantiza   la  
cohesión  social  y  la  supervivencia  de  esa  sociedad.  
En   las   sociedades   modernas,   con   tecnologías   avanzadas   y   gran   división   del   trabajo,   los  
individuos   son   interdependientes,   es   decir,   dependen   unos   de   otros   para   satisfacer   sus  
necesidades   básicas.   Las   sociedades   modernas   también   necesitan   de   algún   tipo   de   conciencia  
colectiva:  una  serie  de  valores  o  visiones  del  mundo  comunes  y  compartidas  que  actúen  como  
“pegamento   social”   moderando   las   aspiraciones   puramente   egoístas   de   los   individuos   y  
manteniéndoles  unidos  por  encima  de  sus  intereses  particulares,  pero  sin  ahogar  estos.  Cómo  
conseguir  este  equilibrio  entre  las  aspiraciones  individuales  y  la  cohesión  social  es  uno  de  los  
principales  temas  de  reflexión  de  Durkheim.  
 
Martes,  10  de  mayo  de  2016:  
“El   suicidio”   (1897)   es   una   obra   de   investigación   que   le   sirvió   a   Durkheim   para   mostrar   la  
validez   de   sus   propuestas   metodológicas   y   teóricas   y   a   la   vez   para   reflexionar   una   vez   más  
sobre   el   problema   de   la   cohesión   social   en   las   sociedades   modernas.   Mediante   análisis  
estadísticos,  pioneros  en  su  época,  demostró  que  la  tasa  de  suicidio  variaba  entre  individuos  
de   distintas   creencias   religiosas   y   distintos   grupos   sociales.   Por   ello,   estas   variaciones   no  
podían   explicarse   recurriendo   a   factores   psicológicos.   Eran   hechos   sociales   que   requerían  
una   explicación   social.   Llega   a   la   conclusión   de   que   “el  suicidio  anómico”   se   produce   cuando  
tienen   lugar   cambios   sociales   súbitos   que   dan   lugar   a   quiebras   o   desajustes   en   las   normas  
sociales,   éstos   producen   un   estado   de   anomia   que   supone   confusión,   inseguridad,   falta   de  
criterios,   que   a   veces   conduce   al   suicidio.   Este   concepto   de   anomia   ha   sido   aplicado   por   otros  
sociólogos  en  el  estudio  de  patologías  sociales  y  conductas  desviadas.  
 
Martes,  17  de  mayo  de  2016:  
Emile  Durkheim:  
Él  piensa  que  la  anomia  surge  porque  la  división  del  trabajo  no  produce  contactos  lo  bastante  
eficaces  entre  sus  miembros  ni  regulaciones  adecuadas  de  las  relaciones  sociales.  

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Cree  que  los  suicidios  provocados  por  una  situación  de  anomia  eran  por  tanto  consecuencia  
del   fracaso   de   los   frenos   sociales   en   lo   que   podría   llamarse   ambiciones   demasiado  
presuntuosas.  
Roberth  King  Merton:  
Mientras   que   Durkheim   limitaba   su   aplicación   de   la   anomia   principalmente   al   suicidio,  
Merton   trataba   de   explicar   no   solo   el   suicidio,   sino   también   el   crimen,   la   delincuencia,   los  
desordenes  mentales,  el  alcoholismo.  Para  el,  la  conducta  desviada  incluye  al  exageradamente  
conformista,  al  extremista,  al  revolucionario,  al  virtuoso  burocrático  etc.  
Según   él,   las   estructuras   sociales   ejercen   una   presión   definida   sobre   ciertas   personas   en   la  
sociedad  induciéndolas  a  una  conducta  de  rebeldía  antes  que  de  conformidad.  
A   diferencia   de   Durkheim,   Merton   no   consideraba   la   naturaleza   biológica   del   ser   humana  
como  importante  para  explicar  la  desviación.  
Al  explicar  la  anomia  y  la  conducta  desviada,  Merton  enfocaba  no  al  individuo,  sino  el  orden  
social.  Postulo  una  dicotomía  arbitraria  entre  las  metas  culturales  y  los  medios  institucionales  
para  lograr  esas  metas.  Cualquier  meta  cultural  muy  apreciada  en  una  sociedad,  es  probable  
que   afecte   los   medios   institucionalizados.   Un   equilibrio   eficiente   entre   estas   dos   fases   suele  
mantenerse   mientras   los   individuos   obtengan   satisfacciones   conformándose   tanto   con   las  
metas  culturales  como  con  los  medios  institucionalizados.  
La   definición   de   Merton   hace   hincapié   en   el   desequilibrio   entre   las   metas   culturales   y   las  
normas   institucionales   en   una   sociedad.   Concibe   la   anomia   como   un   derrumbe   de   la  
estructura   cultural   que   acaece   sobre   todo   cuando   existe   una   discrepancia   aguda   entre   las  
normas  y  metas  culturales  y  las  capacidades  sociales  estructurales  de  los  miembros  del  grupo  
de  obrar  en  concordancia  con  aquellas.  
La  relación  entre  anomia  y  estructura  social  puede  resumirse  como:  
1. Exposición   a   la   meta   cultural   y   normas   que   regulan   la   conducta   orientada   hacia   la  
meta.  
2. Aceptación  de  la  meta  o  norma  como  mandatos  morales  y  valores  internalizados.  
3. Accesibilidad   relativa   de   la   meta:   las   posibilidades   de   vida   en   la   estructura   de  
oportunidades.  
4. El  grado  de  discrepancia,  entre  la  meta  aceptada  y  su  accesibilidad.  
5. El  grado  de  anomia  
6. Las  tasas  de  conducta  desviada  de  los  distintos  tipos  manifestada  en  la  topología  de  
los  modos  de  adaptación.  
La   conducta   desviada   sobreviene   en   gran   escala   solo   cuando   un   sistema   de   valores   culturales  
ensalza   virtualmente   por   encima   de   todas   las   demás   metas   de   éxito   comunes   para   la  
población   en   general,   mientras   que   la   estructura   social   restringe   con   vigor   u   obstruye   por  
completo   el   acceso   a   los   modos   aprobados   de   alcanzar   esas   metas   para   una   parte  
considerable  de  aquella  misma  población.  
Según   Roberth   King   Merton   existen   cinco   tipos   de   adaptaciones   a   una   situación   en   que   los  
medios  legítimos  para  alcanzar  una  meta  son  inalcanzables  para  ella:  
Clasificación  de  las  conductas  en  las  sociedades  anómicas:  
1. Conformista.  
2. Ritualista:   Es   aquella   persona   que   se   acomoda   según   la   ocasión   pero   está   en  
desacuerdo   con   la   crisis,   con   las   fallas   del   sistema.   Es   muy   parecido   al   conformista,  

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pero  tiene  una  postura.  Critica  pero  no  hace  nada  para  cambiar;  asume  una  posición  
cómoda.   Consiste   en   abandonar   las   metas   del   éxito   y   de   la   rápida   movilidad   social  
hasta  un  punto  en  que  podemos  satisfacer  nuestras  aspiraciones.  
3. Innovador:   Por   ejemplo   se   utiliza   el   crimen   para   lograr   el   éxito   o   el   poder.   Pero   no  
todas  las  desviaciones  en  forma  de  innovación  son  disfuncionales  para  la  sociedad.  
4. Evasor:   Es   el   rechazo   tanto   a   las   metas   culturales   como   de   los   medios   institucionales.  
El   individuo   se   encuentra   frustrado.   No   renuncia   a   la   meta   del   éxito   pero   adopta  
mecanismos   de   escape,   tales   como   el   derrotismo,   el   quietismo   etc.   Se   da   en   los  
individuos  autistas,  psicóticos,  alcohólicos.  
5. Rebelde:  En  él  se  encuentran  la  postura  no  conformista  y  la  aberrante.  
 
Lunes,  23  de  mayo  de  2016:  
Tema  8.  Causas  del  delito  en  la  reacción  del  grupo  social.  El  modelo  interaccionista.    
Teoría   del   Etiquetamiento   o   Interaccionista:   Este   modelo   o   corriente   tiene   como  
antecedente   a   Enrique   Ferri   y   su   Teoría   Sociológica;   la   Teoría   de   la   Anomia;   la   Teoría   de   la  
Asociación  Diferencial;  la  Teoría  del  Conflicto  Cultural;  y  la  Teoría  de  la  Subcultura.  
Etiquetamiento   según   Howard   Becker:   Los   grupos   sociales   crean   la   desviación  
estableciendo   reglas   cuya   infracción   constituye   una   desviación,   y   aplicando   estas   reglas   a  
personas  particulares,  que  etiquetan  como  outsiders  [...]  La  desviación  no  es  una  cualidad  de  
la   acción   cometida   sino   la   consecuencia   de   la   aplicación   —por   parte   de   otros—   de   reglas   y  
sanciones.   El   desviado   es   alguien   al   que   la   etiqueta   le   ha   sido   puesta   con   éxito;   el  
comportamiento  desviado  es  el  comportamiento  etiquetado  así  por  la  gente.  
Historia:   En  la  década  de  1960  se  empieza  a  estudiar  la  desviación  desde  la  perspectiva  del  
interaccionismo   simbólico.   Estos   autores   centran   sus   estudios   no   tanto   en   las   posibles   causas  
de   la   conducta   desviada,   sino   en   las   formas   de   control   e   interacción   social   por   las   que   se  
definen  a  ciertos  individuos  como  desviados.  La  principal  aportación  teórica  de  esta  escuela  
es  la  teoría  del  etiquetaje,  de  Howard  Becker.  
Los  delincuentes  son  las  personas  proclamadas  como  tales  por  los  órganos  de  persecución,  y  
según  las  normas  creadas  por  el  grupo  político  gobernante.  Aquí  surge  según  los  autores  dos  
tipos  de  poblaciones:  los  censores  y  los  censurados.  
Interaccionistas:   Órganos   de   persecución   que   también   se   persigue   (policía,   fiscalía,   entre  
otros).  Los  censores  son  los  que  persiguen  y  los  censurados  son  los  delincuentes.  
Según   los   autores   se   manejan   cuatro   (4)   conceptos:   cifra   negra,   etiquetamiento,  
estigmatización  y  estereotipo.  
• Etiquetamiento:  Tiene  que  ver  con  el  proceso  de  etiquetar  a  alguien  socialmente  de  
acuerdo  al  estereotipo.  
• Estigmatización:  Es  una  marca.  Es  el  caso  de  los  reclusos,  que  por  haber  pasado  por  
un   centro   de   reclusión,   es   rechazado   por   la   sociedad.   No   es   aceptado   ni   en   el   área  
privada  o  pública.  
Postulados  del  Modelo  de  Interacción:  
1. Según   el   modelo   interaccionista,   la   sociedad   está   integrada   por   diversos   grupos   o  
instituciones  con  valores  o  modo  de  vida  distintos.  El  grupo  de  posición  económica  y  
política  dominante  tendrá  mayor  influencia  en  la  cultura  ideológica  y  en  el  Derecho,  
por  lo  tanto  son  ellos  quienes  definen  la  conducta  desviante  que  va  en  contra  de  sus  

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ideas   y   expectativas.   Además   tiene   el   poder   para   establecer   lo   que   es   bueno   y   malo  
para   la   sociedad.   En   este   caso   este   grupo   detenta   el   poder   económico   y   político   y   esto  
influye  en  la  cultura.  La  desviación  va  a  ser  el  resultado  de  la  persecución.    
2. La  desviación  reside  en  la  interacción  que  se  da  entre  el  sujeto  etiquetado  y  quienes  
reaccionan  ante  él  (órganos  de  persecución).  
3. Una   persona   termina   siendo   delincuente   cuando   es   etiquetado   y   es   la   sociedad   la   que  
produce  la  delincuencia  a  través  de  los  órganos  de  persecución.  
4. Entre   delincuentes   y   no   delincuentes   no   hay   diferencias,   sólo   fórmulas   de  
identificación,  las  cuales  se  dan  a  través  de  los  órganos  de  persecución.  
5. Los   órganos   de   persecución   o   de   control   etiquetan,   según   las   definiciones   de  
estereotipo   o   de   estigma   que   se   manejen   y   éstas   las   definen   quienes   detectan   el  
poder.  
 
Lunes,  30  de  mayo  de  2016:  
6. El  estereotipo  del  delincuente  tradicional  en  Venezuela  es  aquel  que  ocupa  una  clase  
social  inferior  con  características  físicas  particulares.  
7. El   que   ha   sido   estigmatizado   difícilmente   recobra   su   status,   más   bien   lo   aleja   de   la  
sociedad.    
Dicen   los   interaccionistas   que   hay   que   orientar   las   investigaciones   criminológicas   hacia   la  
actividad   de   los   órganos   de   persecución   evaluando   las   modalidades   y   los   criterios   de  
reclutamiento,   ya   que   son   ellos   los   que   condicionan   el   aumento   de   la   criminalidad.   Este  
modelo   interaccionista   es   el   contrario   de   la   criminología   tradicional   en   donde   su   objetivo  
principal  es  el  delincuente  y  la  norma.  El  foco  principal  de  los  interaccionistas  son  los  órganos  
de  persecución  influidos  por  el  poder  político  y  económico  dominante.  
Evaluación  crítica  de  este  modelo  (ver  el  material).  
 
Tema   9.   La   perspectiva   politológica.   La   nueva   criminología.   El   nuevo   realismo.   El  
abolicionismo.  El  minimalismo.    
Nace  en  los  años  60,  igual  que  el  modelo  interaccionista.  Se  parte  de  un  amplio  movimiento  
que  desde  los  años  60  ha  querido  romper  con  la  criminología  tradicional.  
Se  denomina  criminología  radical,  alternativa  marginal,  nueva  criminología,  y  comúnmente  se  
le  conoce  como  criminología  crítica.  
Algunos   autores   no   comparten   el   contenido   de   esta   orientación   y   la   llegan   a   llamar   anti-­‐
criminología   .   Llegan   a   decir   que   se   pone   de   parte   del   delincuente   y   de   la   clase   social   a   la   que  
pertenece.  Esta  nueva  Criminología  tiene  como  base  dos  fundamentos:  
• Los   fundamentos   académicos,   los   cuales   surgen   de   la   norma   de   Durkheim   (Teoría  
de  la  Anomia),  de  los  trabajos  de  Sutherland  (Asociación  Diferencial),  de  la  Teoría  de  
la  Subcultura,  de  la  Teoría  del  Etiquetamiento  y  finalmente  de  la  influencia  marxista.  
De  las  ideas  marxistas  podemos  destacar  las  siguientes:  
o El   delito   no   es   un   acto   solitario   y   para   entenderlo   hay   que   estudiar   a   la  
sociedad   que   lo   produce,   tanto   en   lo   cultural   como   en   la   ideológico,   lo  
educacional,  la  economía,  la  pobreza,  etc.  
o Hay  que  ver  a  la  delincuencia  como  un  problema  de  lucha  de  clases.  
o Hay   que   crear   procesos   revolucionarios     que   transformen   el   sistema,   que  
transformen  el  estado  actual  de  las  cosas  para  producir  cambios  sociales  que  

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igualen   los   grupos   que   la   integran;   por   lo   tanto   hay   que   intervenir   el   Derecho,  
la  cultura,  la  economía,  el  concepto  de  propiedad,  etc.  
• Como  fundamentos  históricos  tenemos  que  mencionar  a  dos  movimientos:  
o Movimiento  europeo.  
o Movimiento  americano  (leer  en  el  material  de  la  fotocopiadora).  
La  diferencia  fundamental  entre  la  nueva  criminología  y  la  criminología  tradicional  radica  en  
el   paradigma   etiológico,   ya   que   la   tradicional   es   entendida   como   una   ciencia   naturalística   o  
como  Teoría  de  las  Causas  de  la  Criminalidad.  Para  la  Criminología  Crítica  la  criminalidad  es  
un   estatus   asignado   para   ciertas   personas,   por   lo   que   criminología   nueva   desvió   el   foco   de  
atención   desde   el   sujeto   hacia   los   procesos   de   criminalización   y   por   lo   tanto   los   factores  
endógenos   y   exógenos   son   secundarios.   Para   esta   nueva   criminología   es   más   importante  
saber   y   responder   a   las   siguientes   preguntas:   ¿para   que   la   ley?,   ¿quiénes   la   hacen?   Y   ¿con  
quien  se  hace  la  ley?  
 
Martes,  31  de  mayo  de  2016:  
Postulados  de  la  Criminología  Crítica:  
1. Hay  que  acentuar  la  prevención  primaria  más  que  la  secundaria  en  materia  de  política  
criminal.  
2. Hay   que   implementar   políticas   criminales   alternativas   o   alternativas   a   la   política  
criminal.  Entre  estas  alternativas  encontramos:  
a. Reducción  del  máximo  de  los  tipos  penales,  es  decir,  descriminalización.  
b. Aplicar  menos  privación  de  libertad  a  través  de  medidas  sustitutivas.  
c. Proponer   que   se   separen   claramente   los   procedimientos   civiles   de   los  
procedimientos  militares.  
d. Hay  que  abolir  o  reducir  al  máxima  las  cárceles,  pues  no  sirven  de  nada.  
3. El   delito,   más   que   atribuirse   al   delincuente,   debe   atribuirse   a   la   sociedad   como  
principal   sujeto   activo   al   tipificar   y   etiquetar   como   tal   ciertas   acciones   y   como  
delincuentes  a  determinadas  personas.  
4. Consideran   que   la   delincuencia   más   peligrosa   es   la   delincuencia   no   convencional:  
corrupción,  violaciones  a  los  derechos  humanos,  entre  otras.  
El   nuevo   realismo   (el   realismo   de   derecha):   A   inicio   de   los   80’s   se   produce   la   llamada  
división   de   la   criminología   crítica.   En   los   años   80’s   en   los   Estados   Unidos   y   en   Inglaterra  
surgieron  movimientos  conservadores  que  llevaron  al  poder  a  dos  personajes  muy  conocidos,  
que   fueron:   Ronald   Reagan   y   Margaret   Tatcher.   El   punto   de   la   campaña   para   combatir   la  
criminalidad   fue   en   manipular   la   opinión   pública   ofreciendo   mayor   seguridad   mediante  
mayor   represión   contra   la   delincuencia   de   los   sectores   más   débiles.   Esta   campaña   se  
denominó:   Campaña   de   Ley   y   Orden   y   este   movimiento   surgido   con   estas   bases   se   llamó  
Realismo  de  Derecha.  
¿El  Realismo  de  Derecha  es  una  corriente  criminológica?  No,  es  una  política  asumida  por  los  
gobiernos   que   buscan   maneras   de   atacar   la   criminalidad   atacando   a   ciertos   sectores   y  
haciendo  creer  a  la  sociedad  de  que  esto  es  lo  correcto.  
Postulados  del  Realismo  de  Derecha:  
1. Hay  que  aumentar  la  actividad  punitiva  para  disminuir  los  índices  de  criminalidad.  
2. La  forma  de  ilegalidad  más  peligrosa  es  la  criminalidad  de  alarma  social,  es  decir,  de  la  
calle,   la   que   ejerce   violencia   contra   las   personas   y   la   sociedad.   Es   falso   que   la  

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delincuencia  no  convencional  es  más  peligrosa,  por  lo  tanto,  no  están  de  acuerdo  con  
la  posición  de  la  Criminología  Crítica.  
Martes,  14  de  junio  de  2016:  
El   Abolicionismo:   Abolir   es   anular,   dejar   sin   efecto.   En   el   terreno   que   nos   ocupa,   el  
abolicionismo,  puede  ser  entendido  como  una  posición  crítica  negativa  sobre  los  problemas  
del   Control   Social,   buscando   en   principio   extinguir   el   sistema   penal   y   sustituyéndolo   por  
medidas  como  el  diálogo,  la  solidaridad,  los  acuerdos,  etc.  
El   abolicionismo   es   una   forma   de   pensar   que   incluye   aspectos   sobre   el   neoliberalismom  
anarquismo  y  nociones  funcionalistas  de  Durkheim.  
El  abolicionismo  para  algunos  autores  no  es  una  Teoría  Criminológica;  es  crítica  al  Derecho,  a  
la  justicia  y  al  sistema  en  general.  
Los  abolicionistas  parten  de  la  premisa  de  que  en  el  cuerpo  social  siempre  habrán  conflictos  
pero  hay  que  buscar  formulas  alternativas  de  solución,  distintas  a  las  tradicionales  y  hay  que  
hacer   que   la   finalidad   principal   de   la   política   social   sea   concienciar   a   las   personas   más   que  
evitar   prevenir   los   conflictos   de   manera   coactiva.   Dentro   de   la   política   social   se   tiene   que  
buscar  la  manera  de  cambiar  la  cultura  en  la  sociedad.  
El  punto  de  vista  más  importante  en  una  sociedad  es  quien  detenta  el  poder  central,  ya  que  
éste  tiene  mucho  poder.  El  delito  por  lo  tanto  no  existe  ontológicamente,  este  es  el  producto  
de  la  política  criminal  que  es  manejada  por  los  órganos  de  poder  (quién  detenta  el  poder).  
Es   importante   resaltar   que   dentro   del   abolicionismo   hay   consenso   en   el   sentido   de   que   no  
quieren   que   desaparezcan   todas   las   formas   de   control   social,   que   antropológicamente   y  
sociológicamente  han  sido  creadas,  como  es:  la  policía.  
Massimo  Pavarini  distingue  tres  (3)  momentos  dentro  del  abolicionismo:  
1. El  abolicionismo  penal  radical,  apoyado  por  Louk  Hulsman  y  Jackeline  Bernat  de  Celis,  
que   consideran   que   debe   desaparecer   todo   sistema   penal   en   una   sociedad.   Tienen  
como  referencia  los  Países  Bajos  y  países  de  Europa  del  norte.  
2. El  abolicionismo  institucional,  apoyado  por  Thomas  Mathiesen,  que  consideran  que  lo  
que  debe  desaparecer  son  las  cárceles  y  centros  de  reclusión.  
3. El  abolicionismo  penal,  apoyado  por  Alessandro  Baratta,  Nils  Christie  y  Raúl  Zaffaroni,  
que  consideran  que  este  movimiento  tiene  que  tener  como  norte  limitar  y  restringir  el  
sistema  penal.  
Postulados  del  Abolicionismo:  
1. Hay   que   ser   críticos   ante   los   sistemas   existentes.   Hay   que   escapar   del   conformismo,  
para  acceder  a  un  universo  de  libertades.  
2. La  idea  fundamental  de  la  vida  es  ser  abiertos,  solidarios  y  en  conversación  constante.  
Hay   que   acudir   a   las   conciliaciones,   mediaciones,   decisiones   privadas   para   resolver  
los  conflictos.  
3. Que   las   personas   involucradas   aprendan   a   manejar   sus   conflictos,   aprendan   a  
negociar  y  vivir  y  superar  sus  presiones.  
 
 
 
 

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Martes,  21  de  junio  de  2016:  
Abolicionismo  –  Postulados:  
4. Hay   que   cambiar   en   el   Sistema   de   Justicia,   el   lenguaje   y   los   términos  
tradicionales   utilizados,   como:   crimen,   criminal,   homicidio;   es   mejor   decir,  
actos   lamentables,   comportamientos   no   deseables,   infractores;   términos   que  
no  etiqueten  o  estigmaticen.  
5. Todas  las  personas  son  iguales,  pero  la  igualdad  no  hay  que  entenderla  en  su  
naturaleza  institucional.  La  igualdad  está  en  la  diversidad.  
6. No   hay   que   dejar   al   Estado   la   misión   de   arreglar   todos   los   problemas.   El  
aparato  oficial  de  justicia  sólo  debe  resolver  o  intervenir  en  casos  extremos.  
Críticas  al  Abolicionismo:  
1. El  abolicionismo  no  presenta  soluciones  frente  a  la  delincuencia  convencional  
real,   así   como   la   criminalidad   política,   el   terrorismo   y   otras   figuras   de   la  
delincuencia  no  convencional.  
2. Abolir   el   sistema   penal   o   parte   de   éste,   significa   desproteger   al   ciudadano  
frente  al  poder  del  Estado.  
3. La   solución   cara   a   cara,   en   Latinoamérica,   es   muy   difícil   si   se   mantienen   las  
actuales   estructuras,   además   de   las   enormes   distancias   que   separan   a   los  
grupos  sociales.  Podría  ocasionar  reacciones  de  venganza  individual.  
El  minimalismo:  
Esta  corriente  se  ha  desarrollado  principalmente  en  América  del  Sur.  Se  incorpora  a  
Latinoamérica,  debido  a  la  dura  realidad  de  la  década  de  los  70  y  los  80,  por  la  política  
de   defensa   nacional   que   desataron   gobiernos   militares   y   autoritarios   en   muchos  
países   del   continente   americano.   Estos   regímenes   se   caracterizaron   por   el   abuso   de  
poder,   crímenes   y   ejecuciones   ilegales   de   quienes   se   oponían   a   estos   grupos  
gobernantes.   Hubo   torturas   para   obtener   pruebas,   recrudecimiento   de   las   leyes,  
superpoblación   penal,   violación   de   garantías   jurídicas   y   de   derechos   humanos.   En  
estas   décadas   la   Criminología   Crítica   en   Latinoamérica   denunció   la   crueldad   de   los  
sistemas   de   justicia,   el   estado   precario   de   las   cárceles,   el   hacinamiento   de   su  
población,   la   situación   de   los   presos   sin   condena   y   la   ineficacia   de   la   sanción   de  
privación   de   libertad,   que   lejos   de   resocializar,   se   convirtió   en   un   modo   de  
despersonalizar   y   estigmatizar   a   quienes   la   padecían.   Con   el   tiempo   y   con   el  
establecimiento   de   regímenes   democráticos   comenzaron   a   aparecer   reformas   en   la  
legislación   penal   con   postulados   de   tendencia   minimalista   y   los   congresos   de  
prevención  del  delito  y  tratamiento  al  delincuente  convocados  por  la  ONU  en  1980  y  
1985  ayudaron  a  este  propósito.  
Los  representantes  minimalistas  parten  de  una  concepción  marxista  del  derecho  del  
individuo  y  de  la  sociedad.  Dedican  particular  atención  al  estudio  del  control  penal  y  a  
la  elaboración  de  una  política  criminal  alternativa.  
Critican   al   Abolicionismo   en   cuanto   a   su   postura   o   posición   radical   (eliminación   del  
penal  todo),  pero  le  reconocen  su  objetivo  (formar  la  sociedad  para  el  dialogo).  
 

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Postulados:  
1. En   política   criminal,   es   necesario   contraer   el   sistema   penal   y   extenderse   a  
otras   áreas   de   justicia   social   (educación,   trabajo,   salud),   es   decir,   trabajar   en  
prevención  para  evitar  la  delincuencia.  
2. Defienden   las   llamadas   medidas   alternativas   a   la   privación   de   libertad   (la  
privación  es  la  excepción,  la  libertad  es  la  regla).  Para  ello  proponen:  la  multa,  
casa  por  cárcel,  la  fianza,  el  confinamiento,  los  trabajos  comunitarios,  etc.  
Martes  28  de  junio  de  2016:  
3. Los   minimalistas   rechazan   el   mito   de   la   resocialización   y   postulan   el  
tratamiento  como  servicio,  como  derecho  o  como  asistencia.  
4. Defienden   la   existencia   de   un   derecho   penal   mínimo   que   establezca   principios  
que   garanticen   los   derechos   humanos   fundamentales,   entre   los   cuales   se  
mencionan:   el   debido   proceso,   la   presunción   de   inocencia,   la   irretroactividad  
de  la  ley.  
5. Hay   que   crear   una   serie   de   respuestas,   de   alternativas   al   sistema   de   justicia  
criminal,  para  lo  cual  hay  que  intervenir  en  otras  áreas  de  la  estructura  social  
(trabajo,  educación,  salud,  recreación,  vivienda,  seguridad  social,  etc.),  porque  
sólo  así  se  podrá  disminuir  la  demanda  pública  que  existe  en  el  sistema  penal  
tradional.  
Representantes:  
• Alejandro  Baratta.  
• Luigi  Ferrapoli.  
• Roberto  Vergali.  
• Lolita  Anillar  de  Castro.  
• Raúl  Zaffaroni.  
• Fernando  Carrasquilla.  
• Sandoval  Huertas.  
 
UNIDAD  III.    
Tema   10.   Modalidades   delictivas.   Delincuencia   convencional.   Delincuencia   no  
convencional.  Delincuencia  juvenil.  Delincuencia  femenina.  
Tema  11.  Estudio  sobre  la  Ordenanza  de  Prevención  del  delito  en  el  Municipio  Baruta.  
   

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Corrientes  de  la  Criminología  Contemporánea  (Esquema)  
 
1. Corriente  Clínica  (Tema  5).  
2. Corriente  Sociológica  (Tema  6).  
a. Teoría  de  la  Imitación  de  Gabriel  Tarde.  
b. Teoría  de  la  Asociación  Diferencial.  
c. Teoría  del  Conflicto  Cultural.  
d. Teoría  de  la  Subcultura.  
e. Teoría  de  la  Anomia  (Tema  7):  Emile  Durkheim  
3. Corriente  Interaccionista  (Tema  8):  Teoría  del  Etiquetamiento  (Howard  
Becker).  
4. Corriente  Crítica  (Perspectiva  Politológica  –  Tema  9):  
a. La  nueva  criminología.  
b. El  nuevo  realismo.  
c. El  abolicionismo.  
d. El  minimalismo.  

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