Althusser: Ideología y aparatos ideológicos de Estado.

Reproducción de los medios de producción:

“…no hay producción posible si no se asegura la reproducción de las condiciones
materiales de la producción…” (Althusser en Zizek, 2003, p.116) = no hay producción
posible sin la reproducción de los medios de producción. Esta reproducción en
particular se define como una cadena infinita, ya que para que se lleve a cabo la
reproducción de los medios de producción, el empresario pequeño supongamos,
precisa comprar e importar al empresario más grande los elementos para poder llevar
a cabo la reproducción de sus medios de producción.

Reproducción de la fuerza de trabajo

“¿Cómo se asegura la reproducción de la fuerza de trabajo? Al darle a la fuerza de
trabajo el medio material para que se reproduzca: el salario.” (Althusser en Zizek,
2003, p.117). Esta es una de las por lo menos dos condiciones que precisa el
empleador para poder reproducir la fuerza de trabajo o mano de obra. Este salario se
otorga para reproducir dos cuestiones: la primera es la mantención de los obreros en
cuanto a sus necesidades básicas (hogar, indumentaria laboral, alimentación, etc). La
segunda es para reproducir la mano de obra del futuro mediante la educación
capitalista a los niños de las diferentes familias de los trabajadores.
Esta no es la única condición para que se reproduzca la fuerza de trabajo en una
fábrica según Althusser, sino que existe otro punto importante: el aseguramiento de la
formación de los obreros para que éstos sean mano de obra calificada en relación a sus
habilidades en cada puesto de trabajo. Esta reproducción de la cualificación de la
mano de obra se asegura según el autor “…no ya “en el lugar de trabajo” (aprendizaje
en la producción misma), sino, cada vez más, fuera de la producción, por medio del
sistema educativo capitalista y de otras instancias e instituciones.” (Althusser en Zizek,
2003, p.118). Este planteo último de Althusser deja entrever lo que ponía en cuestión
Deleuze en relación al pasaje de una sociedad disciplinaria a una de control, en el
sentido de que esta característica en particular muestra el comienzo de la mixtura
entre educación y trabajo, comenzando a forjarse la educación permanente asociada
al trabajo, una de las banderas de la sociedad de control. Es importante recalcar que
no sólo se aprenden a perfeccionar habilidades de trabajo en este tipo de formaciones,
sino que también se enseñan cuestiones vinculadas al relacionamiento dentro del
ámbito laboral, respetando por supuesto las jerarquías que se producían en aquella
época propia del proletariado y del capitalista. Dirá Althusser:
La condición sine qua non de la reproducción de la fuerza de trabajo no sólo
radica en la reproducción de su “calificación”, sino también en la reproducción
de su sometimiento a la ideología dominante, o de la “práctica” de esta
ideología, debiéndose especificar que no basta decir: “no solamente sino
también”, pues la reproducción de la calificación de la fuerza de trabajo se
 asegura en y bajo las formas de sometimiento ideológico, con lo que
reconocemos la presencia eficaz de una nueva realidad: la ideología. (2003,
p.119)

 Infraestructura y superestructura:
…según Marx la estructura de toda sociedad está constituída por “niveles” o
“instancias” articuladas por una determinación específica: la infraestructura o
base económica (“unidad” de fuerzas productivas y relaciones de producción),
y la superestructura, que comprende dos “niveles” o “instancias”: la jurídico-
política (el derecho y el Estado) y la ideológica (las distintas ideologías, religiosa,
moral, jurídica, política, etcétera). (Althusser en Zizek, 2003, p.120).

Aparatos ideológicos del Estado:

A partir de la teoría marxista con relación al Estado como aparato represivo (basado en
el uso de la violencia ante situaciones límite), Althusser propone ir un poco más allá de
lo que denomina teoría descriptiva del aparato represivo del Estado para que la misma
pueda ser formulada como una teoría hecha y derecha. Para ello, el autor agrega un
nuevo concepto en relación a los aparatos de Estado: el aparato ideológico del Estado,
el cual Althusser define como “…cierto número de realidades que se presentan al
observador inmediato bajo la forma de instituciones distintas y especializadas.” (en
Zizek, 2003, p.125).
Otras características de los Aparatos Ideológicos del Estado:

 Provienen del dominio privado (iglesias, la familia, los partidos políticos, etc).
 Diferencia esencial: los aparatos represivos del estado funcionan mediante la
violencia física principalmente (a través de la policía como principal órgano
represor), mientras que los aparatos ideológicos del estado funcionan
mediante la ideología. A su vez, tanto el aparato represivo del estado como los
aparatos ideológicos del estado funcionan a través de la represión y la
ideología. La diferencia radica en que según el aparato que esté ejerciendo el
poder, el tipo de dominación que ejerce sobre la infraestructura.

Reproducción de las relaciones de producción:

¿Cómo se asegura la reproducción de las relaciones de producción?
Según Althusser, luego de haber pasado por estas consideraciones y conceptos
previos, considera que la reproducción de las relaciones de producción se puede
sostener mediante el “…ejercicio del poder del Estado en los aparatos de Estado, por
un lado el aparato (represivo) de Estado, y por el otro los Aparatos Ideológicos de
Estado” (Althusser en Zizek, 2003, p.129). Sin embargo, el propio Althusser dirá que el
Aparato Ideológico del Estado dominante para ésta época será la escuela en
conjunción con la familia, ya que a través de estas dos instituciones se implantará en
los niños de todas las edades y clases sociales una formación capitalista en conjunción
con una educación en valores que permitirá controlar ideológicamente a estas
personas para luego insertarlas en los distintos lugares para los cuales serán formados
en torno al trabajo tanto dentro como fuera de los aparatos represores o ideológicos
del estado.