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EL LIBRO GNÓSTICO DE CAMBIOS

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Hexagrama 4

4 - Inexperiencia - 4
HEXAGRAMA NÚMERO CUATRO -

INEXPERIENCIA

Otros títulos: Locura juvenil, El símbolo de cubrirse, Inmadurez, Crecimiento inculto, Juventud,
Adquirir experiencia, Ignorancia juvenil, Envolvimiento, Locura, Oscuridad "A menudo, el I Ching
usa este hexagrama para mostrarnos que no deberíamos hacer esta pregunta". - Gancho DF

Juicio

Legge: Inexperiencia significa progreso y éxito. No busco al joven inexperto, pero él me busca a
mí. Cuando muestra la sinceridad propia de la adivinación, le doy instrucciones. Si pregunta dos o
tres veces, eso es problemático, y no instruyo al problemático. La corrección firme trae ventaja.

Wilhelm / Baynes: Youthful Folly tiene éxito. No soy yo quien busco al joven necio; el joven necio
me busca. Al primer oráculo le informo. Si pregunta dos o tres veces, es importunidad. Si
importuna, no le doy información. La perseverancia avanza.

Blofeld: Inmadurez. ¡Buena fortuna! No soy de los que buscan jóvenes incultos, pero si ese joven
me busca, primero leeré y explicaré los presagios. Sin embargo, si me pregunta muchas veces, sólo
por su importunidad, no le explicaré nada más. El presagio indica la necesidad de una dirección
adecuada.[Este hexagrama sugiere terquedad (el trigrama superior) que surge de la suavidad del
útero (el trigrama inferior). Si bien a veces sucede que la temeridad juvenil tiene éxito cuando
fallan los consejos serios, es sin embargo el deber del hombre maduro cultivar la mente de los
jóvenes y responder, dentro de lo razonable, a sus solicitudes de orientación. Como presagio, este
hexagrama puede interpretarse como un caso en el que cierta temeridad puede conducir al éxito,
pero en el que las personas mayores no están eximidas del deber de guiar a los jóvenes. También
se sugiere que el Libro del Cambio en sí mismo, aunque responde plenamente a quienes adoptan el
enfoque correcto, no tolerará la importunidad en forma de preguntas triviales o de buscar revertir
sus juicios mediante más preguntas.

Liu: No soy yo quien lo busca, el joven me busca a mí. La primera vez que pregunta, le
respondo; pero si pregunta una y otra vez, es molestia: no hay respuesta. Beneficio por
continuidad.

Ritsema / Karcher: Envolvente, Crecimiento. De ninguna manera busco un envolvente

juvenil. Envolvente Juvenil buscándome. La notificación inicial de consultoría de oráculo. Dos, tres
veces: oscureciendo. Obscuring, no notificando como consecuencia. Ensayo de cosecha. [Este
hexagrama describe su situación en términos de ocultación y conciencia nublada. Enfatiza que
aceptar activamente este encubrimiento para nutrir el crecimiento es la forma adecuada de
manejarlo ...]

Shaughnessy: Locura: Recibo; no somos nosotros los que buscamos la locura juvenil; la locura
juvenil nos busca. La adivinación inicial de la milenrama es auspiciosa, pero si se extrae dos o tres
veces, no es auspiciosa; beneficioso para determinar.
Claramente (1): En la oscuridad está el desarrollo. No es que busque una ingenua inocencia; la
inocencia ingenua me busca. El primer augurio informa; el segundo y tercer desfiladero. La
corrupción no informa. Es beneficioso tener razón.

Cleary (2): Oscuridad. Conseguir a través de. No es que busque a los ignorantes; los ignorantes me
buscan. La primera selección informa, la segunda y la tercera confusión. Lo que se confunde no
informa. El beneficio es una cuestión de corrección.

Wu: La ignorancia es omnipresente. No es que le pida al muchacho ignorante que venga a recibir
instrucción. Es que el muchacho ignorante viene a pedir mi instrucción. Como en la adivinación,
será instruido la primera vez. Si hace la misma pregunta por segunda y tercera vez, es una falta de
respeto. Habiendo sido juzgado como irrespetuoso, no se le volverá a instruir. Será ventajoso ser
perseverante.

La imagen

Legge: Un manantial que brota de la montaña, la imagen de la inexperiencia. El hombre superior,

de acuerdo con esto, alimenta su virtud y se esfuerza por la resolución de conducta.

Wilhelm / Baynes: Un manantial brota al pie de la montaña: la imagen de la Juventud . Así, el

hombre superior fomenta su carácter mediante la minuciosidad en todo lo que hace.

Blofeld: este hexagrama simboliza un hoyo de agua al pie de una montaña en medio de un
crecimiento sin cultivar. El Hombre Superior con determinada buena conducta alimenta su
virtud. [La segunda oración se deduce de la primera; ambos son sugeridos por los trigramas
componentes.]

Liu: Un manantial sale al pie de la montaña; esto simboliza la Juventud. El hombre superior
cultivará su carácter mediante una acción decisiva.

Ritsema / Karcher: debajo de la montaña que emite agua de manantial. Envolvente. Un chun
tzu utiliza el movimiento de fructificación para nutrir la actualización del tao. [ Actualize-tao: ...
Habilidad para seguir el curso trazado por el proceso continuo del cosmos ... Vinculado con
adquirir, TE: adquirir aquello que hace que un ser se convierta en lo que debe ser.]

Cleary (1): Debajo de una montaña se produce un manantial, en la oscuridad. Una persona
superior nutre el carácter con una acción fructífera.

Cleary (2): Debajo de una montaña emerge un manantial, en la oscuridad. Los líderes usan
acciones efectivas para nutrir las cualidades internas.

Wu: Un manantial fluye al pie de una montaña; esto es Ignorancia. El jun zi decide tomar medidas
para cultivar su virtud.

COMENTARIO
Confucio / Legge: La inexperiencia muestra el trigrama de la Montaña por encima del del
Abismo. El peligroso impasse sugerido por estas figuras evoca la idea de inexperiencia. El progreso
y el éxito se sugieren porque la acción y el desarrollo del hexagrama se ajustan a los requisitos de
la época. Cuando la inexperiencia busca la sabiduría, la voluntad responde a la voluntad. El oráculo
responde a la sinceridad porque tiene las cualidades de la línea dinámica en el segundo lugar
central, pero el oráculo no responde a las insinuaciones ignorantes. El deber apropiado de un
sabio es alimentar la naturaleza correcta del ignorante.

Legge: La dificultad nos muestra a las plantas luchando dentro de la tierra, y

la inexperiencia sugiere los brotes pequeños y sin desarrollar que luego aparecen en su
superficie. Ésta es una imagen de la ignorancia juvenil, y el objeto del hexagrama es mostrar cómo
deben lidiar con ella las autoridades. El Juicio toma la forma de la respuesta del oráculo al
interrogador.

El trigrama superior representa una montaña con el ceño fruncido que bloquea el avance del
viajero. El trigrama inferior simboliza una corriente de agua en un cañón peligroso, como el que se
puede encontrar al pie de una montaña. La combinación de estos símbolos sugiere la naturaleza
peligrosa de la inexperiencia ignorante.

El tema de la segunda línea representa al oráculo, que exige sinceridad a los no iluminados. Es su
deber evocar la "naturaleza correcta" innata escondida dentro del interrogador, sacar esta
cualidad y desarrollarla. Respecto a la Imagen, Chu Hsi dice que "el agua de un manantial
seguramente se moverá y avanzará gradualmente". Esto puede servir como símbolo del proceso
general y el progreso de la educación.

NOTAS Y PARAFRASAS

Juicio: La inexperiencia retrata la relación entre el ego y el Ser como una relación de alumno a
maestro. La comunicación a través del oráculo exige seriedad de propósito: el Ser se niega a
complacer las ilusiones del ego.

El Hombre Superior promueve la Obra desarrollando su voluntad e intención.

El título de Wilhelm para este hexagrama es Locura juvenil , que tiende a darle una connotación
negativa que no siempre es estrictamente aplicable. Sin embargo, se apresura a señalar que el
título "debe entenderse en el sentido de la inmadurez de la juventud y su consiguiente falta de
sabiduría, en lugar de una mera estupidez".

Si bien el título de Inexperiencia evita la connotación negativa, debe reconocerse que hay un aura
de irritación en este hexagrama que ilustra una verdad incómoda sobre la relación entre el ego y el
Sí mismo. El Yo es un arquetipo asombroso, y una vez que uno ha establecido contacto con él,
asume una personalidad claramente severa. El Sí mismo no complacerá las ilusiones del ego y no
tiene paciencia con nada más que con la verdad sin adornos. El tacto y la paciencia no se
encuentran entre sus atributos. Lao Tse lo describe con mucha precisión:

El Sabio es cruel: trata a la gente como perros de paja sacrificados.

Así es como es. Como satélite del Ser, el complejo del ego no fue creado solo para que pudiera
pasar toda la vida complaciendo sus fantasías. El Trabajo debe emprenderse, y el Sí mismo sabe
más que tú lo que queda por hacer. Como cualquier excelente maestro, nos exige más de lo que
creemos que tenemos para dar. Este fenómeno del Yo tiránico ya menudo "injusto" se ha
observado en muchas ocasiones y lugares. Aquí hay un ejemplo del neoplatonismo:

¿Qué diremos con respecto a la pregunta: "¿Por qué las divinidades invocadas exigen que el
adorador sea justo, aunque ellos mismos, cuando se les suplica, consienten en realizar actos
injustos?" En respuesta a esto, no estoy seguro con respecto a lo que se entiende por "realizar
actos injustos", ya que la misma definición puede no parecer correcta tanto para nosotros como
para los dioses. Nosotros, por un lado, mirando hacia lo menos significativo, consideramos las
cosas presentes, la vida momentánea, qué es y cómo se origina. Los seres superiores a nosotros,
permítanme decir, conocen con certeza toda la vida del alma y todas sus vidas anteriores; y si traen
retribución de la súplica de quienes los invocan, no la aumentan más allá de lo justo. Por el
contrario, apuntan a los pecados grabados en el alma en vidas anteriores,
Iamblichus - Los misterios egipcios

Una expresión contemporánea de esta idea proviene del investigador de la conciencia, John Lilly,
famoso por su trabajo con delfines y experimentos en tanques de aislamiento con drogas
psicodélicas:

El amor cósmico [por ejemplo, el yo espiritual] es absolutamente despiadado y

sumamente indiferente: enseña sus lecciones tanto si te agradan como si no.
John Lilly

Por definición, "los dioses" (arquetipos) no son humanos. Si fuera posible para ellos evolucionar
sin naves humanas en el espacio-tiempo, presumiblemente los humanos no existiríamos. Son
estos arquetipos, disfrazados de nuestros complejos y creencias limitantes, los que están siendo
alterados por el Trabajo. Debido a que la psique inconsciente es un multiverso, a veces es muy
difícil diferenciar simplemente "quién" nos está aconsejando, y el Ser, a través del oráculo,
ocasionalmente nos probará nuestra capacidad para usar el sentido común intuitivo.

Es decir: cuando los dioses (o el "yo") se vuelven totalmente "irrazonables", sólo podemos ir con
ellos hasta el límite de nuestra comprensión humana. La obediencia servil a todos los mandatos
del inconsciente es vender nuestras almas directamente a algo que no entendemos. La renuncia al
"sentido común" es la renuncia a nuestro derecho de nacimiento más preciado.

Por otro lado, "desobedecer" a voluntad es poner en riesgo nuestra alma. Este es uno de los
dilemas más dolorosos: ¿hasta dónde llegamos en nuestra obediencia a poderes
invisibles? Algunos aspectos de este problema se han denominado La noche oscura del alma: una
iniciación interior, una prueba de fuego para ver de qué estamos hechos realmente. ¡Hay
momentos en el curso avanzado del Trabajo cuando uno recibe la extraña percepción de que el Sí
mismo realmente quiere que desobedezcamos! Esta terrible experiencia solo se puede vivir, nadie
puede aconsejarle, excepto su propio sentido de lo que es correcto para usted en un momento
dado.

La pauta más útil que he encontrado es que los preceptos de la Obra (como se encuentran en la
Filosofía Perenne) son consistentes en todo el mundo y constituyen una estructura moral
confiable para la elección responsable. Si el oráculo parece estar diciéndote que hagas algo
contrario a tu sentido interno de lo correcto y lo incorrecto, contrario a tu comprensión de los
preceptos del Trabajo, entonces sigue esta intuición en lugar del oráculo. El Ser, a través del
oráculo, te pondrá a prueba de muchas formas para hacerte desarrollarte. (El objetivo final es
volverse tan infaliblemente intuitivo que los oráculos se vuelvan superfluos).

Los dioses necesitan nuestra desobediencia inteligente para que ellos mismos evolucionen. Es en
la tensión entre la obediencia y la desobediencia consciente donde se produce el crecimiento. En
cierto sentido, cualquier elección que haga, siempre que sea consciente y acepte plenamente las
consecuencias, es la elección correcta para usted en ese momento. Aprendemos de nuestros
errores y nunca podemos fallar en nuestras lecciones si realmente integramos la experiencia en
nuestras vidas en desarrollo.

Confucio, uno de los más grandes maestros que jamás haya vivido, obviamente tomó su método
de enseñanza del Juicio de este hexagrama:

El Maestro dijo: "No le enseñaré a un hombre que no esté ansioso por aprender, y no le daré
explicaciones a alguien que no esté tratando de aclararse las cosas. Y si le explico una cuarta parte
y el hombre no va retroceda y reflexione y piense en las implicaciones de las tres cuartas partes
restantes por sí mismo, no me molestaré en enseñarle de nuevo ".

Y lo mismo ocurre con el oráculo (el Ser): cuanto más uno se involucra en el Trabajo, más difíciles
se vuelven las lecciones, de modo que uno siempre se mantiene en una posición de
relativa inexperiencia . Hay ocasiones, cuando una simple respuesta sería suficiente, que recibirás
una imagen ambigua, que (si haces las tres cuartas partes del trabajo), te llevará a una profunda
percepción.

Línea 1

Legge: La primera línea, magnética, tiene que ver con la disipación de la ignorancia. Será ventajoso
usar el castigo para ese propósito y quitar los grilletes de la mente. Pero continuar de esa manera
de castigo dará ocasión para arrepentirse.

Wilhelm / Baynes: Hacer que un tonto lo desarrolle fomenta la aplicación de la disciplina. Deben
quitarse las cadenas. Continuar de esta manera trae humillación.

Blofeld: Para iluminar a los jóvenes inmaduros, es aconsejable aplicar disciplina; incluso pueden
ser necesarios grilletes, pero usarlos en exceso es perjudicial.

Liu: Para iluminar a los jóvenes, es mejor usar la disciplina. Deben eliminarse los obstáculos en la
mente. De lo contrario, humillación.

Ritsema / Karcher: Disparar envolvente. Cosecha: aprovechamiento de castigar a las

personas. Aprovechamiento de estimulantes grilletes. Usando ir avergonzado.

Shaughnessy: Descartando la locura; Es beneficioso utilizar a un hombre castigado y, por tanto,

quitar los grilletes y las esposas. Lo que ya pasó es estresante.

Cleary (1): Abrir la oscuridad, es ventajoso usar castigos. Si se eliminan las restricciones, se
arrepentirá.
Claramente (2): Para despertar al ignorante, es beneficioso usar castigos; si se alivian las
restricciones, será lamentable seguir ese camino.

Wu: Esto muestra cómo instruir al ignorante. Será ventajoso usar el castigo, pero suelte las
esposas o grilletes, porque traerán humillación.

COMENTARIO

Confucio / Legge: El objeto del castigo es ponerla bajo la influencia de la ley correctora. Wilhelm /
Baynes: Disciplina: Para dar énfasis a la ley. Blofeld: Aunque es aconsejable aplicar disciplina, esto
debe hacerse de acuerdo con reglas justas. Ritsema / Karcher: Usar leyes de corrección de
hecho. Cleary (1): Es beneficioso usar castigos, por el método correcto. [El método correcto para
acabar con la ignorancia no es un ataque emocional]. Wu: Es un método para corregir
comportamientos descarriados.

Legge: La primera línea, magnética, y en la parte inferior de la figura, está en la más crasa
ignorancia. Que sea castigada. Si el castigo sirve para soltar los grilletes de la mente, muy bien. Si
no, y si el castigo se prolonga, el efecto será malo.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Al principio, la juventud ignorante está siendo disciplinada por la seriedad de la vida. Se debe
tener cuidado contra los intentos de una rígida reglamentación de la mente.

Wing: Aquí se necesita un poco de disciplina. No hay suficiente seriedad en la actitud con respecto
al trabajo a realizar y, por lo tanto, el ambiente no es propicio para un crecimiento adecuado. Sin
embargo, tenga en cuenta que demasiadas restricciones pueden conducir a un desarrollo no
creativo. Aplique solo las pautas suficientes para mantener las cosas en la dirección correcta.

Editor: Wilhelm, Blofeld y Liu interpretan "castigo" como "disciplina". La idea es que la disciplina
de una estructura rígida, o el confinamiento a principios básicos, poda la psique de sus ilusiones
- "quita los grilletes de la mente". Sin embargo, una disciplina excesiva es contraproducente: debe
buscarse un equilibrio dinámico entre las tiranías de la permisividad y la represión. La línea dice
dos cosas, y el equilibrio entre ellas es la lección. Si esta es la única línea que cambia, el hexagrama
se convierte en el número 41, Sacrificio compensatorio, que se ocupa de encontrar el
equilibrio. (Tenga en cuenta, sin embargo, que ambas traducciones de Cleary interpretan el
mensaje como una advertencia contraquitar grilletes! Su interpretación parece estar en minoría).

En realidad, la forma más elevada de compasión puede consistir en retirar a una persona
determinada cualquier ayuda física directa que le evite una lección dolorosa, reteniéndola para que
nunca más tenga que actuar de acuerdo con un tipo particular de programa. Los mejores maestros
saben que la compasión no previene el dolor, pero permite que el dolor enseñe. Por supuesto,
llevado al extremo, esto también puede usarse al servicio de la destrucción.
John Lilly - Simulaciones de Dios

R. Demasiada disciplina es tan malo como muy poca: busque el medio.

B. La escuela de los golpes duros: aprenda de su dolor o confusión.

C. Deje ir sus ilusiones o actitudes fuertemente arraigadas sobre el asunto en cuestión.

Línea 2

Legge: La segunda línea, dinámica, muestra a su sujeto ejerciendo tolerancia con el ignorante, en
el que habrá buena fortuna; y admitiendo incluso la bondad de las mujeres, que también serán
afortunadas. También se le puede describir como un hijo capaz de soportar la carga de su familia.

Wilhelm / Baynes: Soportar a los tontos con bondad trae buena fortuna. Saber tomar mujeres
trae buena fortuna. El hijo es capaz de hacerse cargo del hogar.

Blofeld: Ser amable con los inmaduros trae buena fortuna. Tomar esposa trae buena fortuna. Los
hijos serán capaces de hacerse cargo de los asuntos domésticos cuando los fuertes (jóvenes) y los
débiles (viejos) estén en armonía mutua.

Liu: Tratar a los jóvenes generosamente trae buena fortuna. Arreglar un matrimonio trae buena
fortuna. El hijo puede hacerse cargo de la casa.

Ritsema / Karcher: Envolviendo Envolviendo. Significativo. Dejar entrar a la

esposa. Significativo. El hijo controlando la vivienda.

Shaughnessy: Envolviendo la locura; propicio. Enviar a la esposa; propicio. El hijo puede casarse.

Claramente (1): Aceptar la oscuridad es bueno, tomar esposa es bueno; el heredero asume
hábilmente los asuntos familiares.

Cleary (2): Es un buen augurio abrazar a los ignorantes. Es un buen augurio tomar esposa. El niño
se convierte en cabeza de familia.

Wu: Acomodar a los ignorantes es auspicioso. También es auspicioso tomar esposa. Un hijo traerá
prosperidad a la familia.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Es capaz de sostener la carga de su familia debido a la reciprocidad entre esta
línea dinámica y la quinta línea magnética. Wilhelm / Baynes: Firme y flexible están
unidos. Blofeld: [No hay comentarios confucianos en esta línea, Ed. ] Ritsema / Karcher: Sólido y
flexible articulado de hecho. Cleary (2): Encuentro y unión de firmeza y flexibilidad. Wu: Los de
mente fuerte y los de corazón blando se han comunicado entre sí.

Legge: En la segunda línea, dinámica y en el lugar central, recae la tarea de iluminar al ignorante
con paciencia y humildad. En prueba de su generosidad, incluso recibe o aprende de mujeres
débiles e ignorantes. Aparece como el hijo que toma el lugar de su padre.

NOTAS Y PARAFRASAS
Siu: El hombre es tolerante con los ignorantes y amable con las mujeres. Se parece a un
funcionario capaz de asumir los deberes delegados de un príncipe en la dirección de un gran
cuerpo social con fuerza interior y reserva exterior.

Wing: La persona en esta posición ha desarrollado en sí misma una verdadera apreciación de la

humanidad en toda su locura y belleza. Una persona así puede guiar a otros con sabiduría,
compasión e inspiración, y lograr todo el éxito atribuido a los grandes y sabios líderes históricos.

Editor: Debido a que el I Ching es una guía empíricamente válida para el comportamiento ético,
debemos interpretar las imágenes sexistas en la versión de Legge y Wilhelm de esta línea como
simbolismo intrapsíquico.Ignorante: Aspectos dentro de la psique resistentes al
cambio. Mujeres: función eros, emociones, sentimientos. "Admitir incluso la bondad de las
mujeres" es reconocer esos sentimientos que nutren la psique. Familia:La psique. Hijo: El ego
consciente. (Padre = el Ser.) Capaz de sostener la carga de su familia: Capaz de controlar los
impulsos psíquicos.

De Sexto aprendí una disposición benévola, y el ejemplo de una familia gobernada paternalmente
... Y a tolerar a los ignorantes, a los que se forman opiniones sin consideración: tenía el poder de
acomodarse prontamente a todos.
Marco Aurelio

R. Eres competente para manejar la situación.

B. La imagen sugiere el manejo conscientemente responsable de pensamientos y sentimientos.

Línea 3

Legge: La tercera línea, magnética, muestra que uno no debe casarse con una mujer que, cuando
ve a un hombre rico, no se aleja de él. De ninguna manera la ventaja vendrá de ella.

Wilhelm / Baynes: No tomes a una doncella que, cuando ve a un hombre de bronce, pierde la
posesión de sí misma. Nada avanza.

Blofeld: No elijas una esposa que, al ver a un hombre rico, no puede contenerse. Nada trae
ventaja. [Esta línea, además de proporcionar una advertencia específica para aquellos que desean
casarse, significa generalmente que este tiempo es poco propicio desde el punto de vista del
investigador, cualquiera que sea su pregunta.]

Liu: No elijas a una chica que, cuando ve a un hombre rico, pierde el control. Sin beneficio.

Ritsema / Karcher: No sirve de nada captar la feminidad. Visualizando un marido metálico. No

poseer el cuerpo. Sin dirección: Cosecha. [ Sin dirección: Cosecha, WU YU LI: ningún plan o
dirección es ventajoso; para aprovechar la situación, no imponga una dirección a los
acontecimientos.]

Shaughnessy: No utilices para llevar a una mujer; mira al tipo de metal que no tiene torso; no hay
lugar beneficioso.

Cleary (1): No tome a esta mujer en matrimonio; si ve a un hombre adinerado, se perderá. En

ningún lugar beneficioso.
Cleary (2): No lleves a una chica a ver a un hombre adinerado, o se perderá, sin beneficio de nadie.

Wu: No te cases con la mujer. Cuando ve a un hombre rico, no puede mantener la

compostura. Nada bueno saldrá del matrimonio.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Una mujer como la que se representa aquí no debe ser tomada en matrimonio,
su conducta no está de acuerdo con lo que es correcto. Wilhelm / Baynes: Su conducta no está de
acuerdo con el orden. Blofeld: No tome por esposa a alguien cuyo comportamiento sea
desordenado. Ritsema / Karcher: El movimiento no cede de hecho. Cleary (2): No presente a la
niña porque su conducta no es armoniosa. Wu: su comportamiento no está exento de reproches.

Legge: La tercera línea es magnética y ocupa un lugar dinámico más allá del centro. Ella separa la
cuarta línea de la segunda, y la quinta línea la separa de su sexta línea correlativa. Todas estas
cosas le dan mal carácter.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre se protege contra la pérdida de su individualidad. No debe imitar a personas de

alto rango ni actuar como una chica frívola que se lanza a un hombre guapo. Tampoco debería
aceptar propuestas de tales subordinados.

Wing: Estás en peligro de tirarte a la basura en un intento tonto de estar cerca de lo que deseas
fervientemente. Sin fuerza de carácter e individualidad, no se puede lograr nada significativo en la
vida.

Editor: En el lenguaje simbólico de la psique inconsciente, el principio femenino está asociado con
Eros y los sentimientos. La línea tres representa a una mujer incapaz de controlarse a sí misma y,
por analogía, alguna forma de expresión emocional inapropiada, deseo o pasión.

El estudio de la epilepsia demuestra de manera concluyente que nuestros sentimientos no

dependen necesariamente de nada que suceda en el mundo real que nos rodea, y que la fuerza de
nuestros sentimientos no es una medida de la autenticidad de nuestras experiencias o la
credibilidad de nuestras creencias. Podemos “sentir” fuertemente sobre algo y sin embargo estar
completamente equivocados.
R. Restak - The Brain

R. No te deshagas de ti mismo: frena tus impulsos, compulsiones, impulsos o emociones.

B. Una imagen de un mal trato o una mala alianza.

C. Deje de reaccionar de forma exagerada a la situación actual.

Línea 4

Legge: La cuarta línea, magnética, muestra a su sujeto como atado en cadenas de

ignorancia. Habrá ocasiones de arrepentimiento.
Wilhelm / Baynes: La locura juvenil enredada trae humillación.

Blofeld: La obstinación y la inmadurez causan daño. [Esta línea también puede tomarse como una
advertencia contra una actitud demasiado idealista o visionaria].

Liu: Los jóvenes acosados por la confusión. Humillación.

Ritsema / Karcher: Confining Enveloping. Vergüenza.

Shaughnessy: Locura encadenada; angustia.

Cleary (1): Atrapado en la oscuridad, hay arrepentimiento.

Cleary (2): Atrapado en la oscuridad, arrepentido.

Wu: Estar asediado por la ignorancia es motivo de arrepentimiento.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Esto se debe a su distancia de la solidez que se muestra en las líneas dos y
seis. Wilhelm / Baynes: Esta línea de todas las cosas está más lejos de lo que es real. Blofeld: Nos
hacen daño al desviarnos del camino correcto. Ritsema / Karcher: Sustancia distanciadora de la
soledad de hecho. Cleary (2): El arrepentimiento de estar atrapado en la oscuridad es haberse
apartado de la realidad por sí solo. Wu: El sujeto está solo y lejos del yang.

Legge: La cuarta línea está lejos de la segunda y la sexta, y no puede obtener ayuda de su primera
línea para correlacionar quién es tan débil como ella. ¿Qué bien se puede hacer con ella o con
ella?

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: Aferrarse a la locura significa inevitablemente humillación. El maestro sabio puede tener que
instruir dejando que el sujeto experimente las consecuencias de sus errores.

Wing: Tus fantasías y obsesiones te consumirán. Su actitud no es realista con respecto a lo que
realmente está sucediendo en su vida y, por lo tanto, no puede recibir instrucciones. En última
instancia, puede salvarse al experimentar plenamente la humillación que sigue.

Editor: Esta es una imagen de confusión e ilusión. En el mejor sentido, es un consejo en contra de
tomar una decisión tonta. (es decir, es de esperar que aún no lo hayas logrado).

Así se produce lo que se llama "pérdida de alas" o "encadenamiento" del alma. Ya no son los
caminos de la inocencia en los que ... presidió los reinos superiores. La vida arriba era mucho mejor
que esto. Una cosa caída, encadenada, al principio excluida de la inteligencia y viviendo solo por la
sensación, el alma está, como dicen, en tumba o caverna reprimida.
Plotino - Las Enéadas

R. La ilusión prevalece: estás totalmente desconectado de la realidad.

B. "No toques al bebé de alquitrán".

Línea 5

Legge: La quinta línea, magnética, muestra a su sujeto como una simple muchacha sin
experiencia. Habrá buena fortuna.

Wilhelm / Baynes: La locura infantil trae buena fortuna.

Blofeld: La inocencia juvenil trae buena fortuna. [Aquí, el texto chino sugiere que no estamos
tratando con la locura de los jóvenes, sino con los delitos menores inocentes de niños muy
pequeños].

Liu: El joven se somete. Buena fortuna. [Si recibe esta línea, puede esperar alcanzar sus metas
fácilmente].

Ritsema / Karcher: Envolvente juvenil. Significativo.

Shaughnessy: Locura juvenil; propicio.

Cleary (1): La inocencia es auspiciosa.

Claramente (2): La ignorancia inocente tiene una buena perspectiva.

Wu: Ser un muchacho ignorante será auspicioso.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Su buena suerte se debe a su docilidad yendo a la humildad. Wilhelm /

Baynes: La buena suerte del tonto infantil proviene de su devoción y amabilidad. Blofeld: Esto se
debe a que dicha conducta coincide con lo suave y gentil. Ritsema / Karcher: Ceder usa Tierra de
hecho. Cleary (2): armonizando suavemente. Wu: (Esto) se debe a su docilidad y humildad.

Legge: La línea cinco está en el lugar de honor, y tiene como correlato la línea dinámica en el
segundo lugar. Al ser receptivo, se toma como el símbolo de una muchacha sencilla, dispuesta a
ser enseñada por su correlato dinámico en la línea dos.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El joven modesto que busca instrucción con humildad gana buena fortuna.

Wing: Se recompensa una actitud de aceptación inocente con respecto a buscar el consejo de
otros. Buena fortuna.

Editor: Como suele ocurrir en el I Ching, el significado completo de esta línea se encuentra en la
relación entre ella y su correlativo. La segunda línea es el sabio dinámico y la quinta línea es el
estudiante magnético (receptivo). Como regente del hexagrama, la línea cinco ejemplifica la idea
de receptividad a la instrucción necesaria para la evolución de la ignorancia a la gnosis. Ésta es la
relación del ego sin experiencia con el Ser omnisciente.
Siéntese ante los hechos como un niño pequeño y prepárese para abandonar toda idea
preconcebida; sigue humildemente a donde sea y a los abismos que te lleve la naturaleza, o no
aprenderás nada.
- TH Huxley

A. "Despierta la mente fijándola en ninguna parte". - Proverbio zen.

B. Acepta tu ignorancia e inexperiencia y dedícate humildemente a la comprensión del Trabajo.

Línea 6

Legge: La sexta línea, dinámica, muestra a uno golpeando a la juventud ignorante. Pero ninguna
ventaja vendrá de hacerle daño. La ventaja vendría de protegerse de las lesiones de él.

Wilhelm / Baynes: Castigar la necedad no favorece que uno cometa transgresiones. Lo único que
avanza es prevenir las transgresiones.

Blofeld: Al lidiar con la inmadurez juvenil, no se gana nada haciendo lo que está mal. La ventaja
radica en prevenir el mal. [En otras palabras, debemos tener mucho cuidado de evitar ponernos en
el mal al ser injustos o demasiado severos al corregir las faltas de nuestros jóvenes.]

Liu: Para castigar a los jóvenes, no sirve de nada cometer una violación. La idea es prevenir una
infracción.

Ritsema / Karcher: Smiting Enveloping. No recolectar: activar la ilegalidad. Cosecha: resistir la

ilegalidad.

Shaughnessy: Golpear la locura; no es beneficioso ser un ladrón, beneficioso tener lo que roba.

Claramente (1): Atacar la oscuridad, lo que no ayuda es hostil, lo que ayuda evita la enemistad.

Cleary (2): Ataca la ignorancia. No es beneficioso ser un ladrón; es beneficioso alejar a los
ladrones.

Wu: Hay indicios de golpear a los ignorantes. No será ventajoso ser ofensivo. Será ventajoso estar
a la defensiva.

COMENTARIO

Confucio / Legge: Por encima y por debajo de todo se hace y se hace de acuerdo con su
naturaleza. Wilhelm / Baynes: "Es más importante prevenir las transgresiones", porque entonces
los de arriba y los de abajo se ajustan al orden. Blofeld: Prevenir lo incorrecto tiene la ventaja de
poner de acuerdo a senior y junior. [La disciplina aplicada incorrectamente puede llevar a los
jóvenes a odiar a aquellos a quienes se espera que amen. Pocos jóvenes besan alegremente la vara
antes del castigo.] Ritsema / Karcher: Arriba y Abajo cediendo. Cleary (2): Es beneficioso alejar a
los ladrones, porque entonces arriba y abajo están en armonía. Wu: Porque está de acuerdo con lo
anterior y lo siguiente.

Legge: La línea seis es dinámica y está en el lugar más alto. Es natural, pero imprudente, que utilice
la violencia para llevar a cabo sus acciones educativas. Representa, según el esquema del
hexagrama, a quien usa la fuerza en la causa de la educación; pero la fuerza se aplica mejor, no
sobre los ignorantes, sino sobre aquellos que los mantendrían ignorantes o aumentarían su
ignorancia. Por lo tanto, actúa de acuerdo con su naturaleza, y los sujetos de todas las líneas
magnéticas que se encuentran debajo son cuidados como es mejor para ellos.

NOTAS Y PARAFRASAS

Siu: El hombre inflige castigos no con ira, sino solo como medida preventiva contra excesos
irrazonables.

Wing: Es posible que una persona sin experiencia deba ser castigada por sus errores para poder
ponerla en el camino correcto. El castigo no es de ninguna manera un fin en sí mismo, sino que
solo es útil para prevenir más transgresiones y mantener una actitud progresista.

Editor: Las imágenes de la línea seis pueden sugerir la idea de Karma: una ley de compensación
justa que neutraliza las transgresiones pasadas. En otras palabras, el "castigo" sólo es eficaz
cuando se utiliza para corregir un desequilibrio de fuerzas, no para perpetuar la injusticia. Si se
aplica correctamente, la disciplina nunca está motivada por la ira o el deseo de venganza. A veces,
esta línea puede sugerir una situación en la que circunstancias externas mantienen a uno en una
especie de "custodia protectora" para evitar que se tomen decisiones erróneas.

Nadie escapa a los castigos que conviene sufrir por su mala conducta. La ley divina no se puede
evitar. Tiene en sí mismo el poder de lograr lo que se ha propuesto. Sin saberlo, el culpable es
transportado a lugares donde conviene que cumpla su condena. Llevada por un movimiento
incierto, a la deriva por todas partes, termina, después de vagabundeos y mucho cansancio debido
a una resistencia tonta, cayendo en su lugar apropiado. Y allí se ofrece voluntariamente a un
sufrimiento involuntario. La ley prescribe el monto y la duración de las sanciones. En el mismo
momento en que cesa la pena, se da el poder de escapar del lugar del castigo gracias a la armonía
que rige todas las cosas.
Plotino - Las Enéadas

R. La corrección no es un castigo. Acepta las consecuencias de tus elecciones. No se centre en el

dolor, sino en la lección que ofrece.

B. Haz lo que sea necesario y deja que las fichas caigan donde puedan.

19 de abril de 2001, 23/04/06