lOMoARcPSD|3895212

Etica resumen adolfo sanchez vazquez

derecho constitucional argentino (Instituto Superior Goya)

StuDocu no está patrocinado ni avalado por ningún colegio o universidad.

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)
 lOMoARcPSD|3895212

Ética.
Adolfo Sánchez
Vázquez
Capítulo I: Objeto de la ética.

1.- problemas morales y problemas éticos

En las relaciones cotidianas entre las personas surgen problemas
como: ¿debo cumplir la promesa x que le hice a mi amigo y a
pesar de que hoy me doy cuenta de que su cumplimiento hoy me
traería algunos prejuicios?
En estos casos como este se trata de problemas prácticos
(problemas que se plantean en las relaciones efectivas, de unos
individuos con otros que no solo afecta al que se lo plantean si
no a una segunda o más personas) estos problemas pueden llegar a
afectar a toda una sociedad, o simplemente a un grupo pequeño como
un grupo de estudiantes.
En estas situaciones los individuos se ven en la necesidad de
modificar so conducta apegándose a ciertas normas, estas son
reconocidas como obligatorias. En el cumplimiento se dice que el
individuo actúa moralmente y estas se dan en un ejercicio de
reflexión de esta manera una acción moral no es un comportamiento
espontaneo.
Todo esto forma parte de la conducta efectiva, que es diferente en
cada tiempo pero que siempre existe debido a que el hombre es un
ser social.
Este comportamiento practico moral pasa a ser teórico moral (o
ético) cuando hay una reflexión sobre él. Y es ahí donde surgen
los problemas éticos que son generales.
Pero hay que aclarar que la ética no resuelve problemas morales,
no le puede decir a un sujeto como actuar en cada situación dada
decidir qué hacer en cada situación es un problema teórico ético
en cambio saber que es lo bueno es un problema general que la
ética tiene que resolver.

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

2.- El campo de la ética

Los problemas éticos son generales los problemas morales
desarrollan problemas concretos, pero la ética puede ayudar a
justificar cierto tipo de comportamiento moral, pero no hay que
dejar de ver que la ética no es una ciencia normativa, y no puede
perder su esencia teórica.
La tarea fundamental de la ética es: explicar, esclarecer o
investigar una realidad dada produciendo los conceptos
correspondientes.

3.- Definición de ética.

La ética se encuentra con una experiencia histórico-social con la
moral, y a través de todas las morales que han existido trata de
determinar la esencia de la moral.
La ética es la ciencia o teoría del comportamiento moral de los
hombres en sociedad.
La ética tiene como campo de estudio: el sector de la realidad
humana que llamamos moral.
Moral del latín mores: costumbre o costumbres
Ética ethos: modo de ser o carácter.

4.- Ética y filosofía

Al definirla como un conjunto sistemático de conocimientos
racionales y objetivos acerca del comportamiento humano moral, la
ética nos presenta un objeto propio que se tiende a tratar
científicamente.
En favor del carácter filosófico de la ética se arguye que las
cuestiones éticas han construido una parte del pensamiento
filosófico, es por eso que a lo largo del tiempo se ha tratado de
unir a la ética de la filosofía como antes estaba pero al mismo
tiempo se han refutado todos los intentos de unirlos al 100%
dándole a la ética el carácter de ciencia por tener un objeto de
estudio propio que es la moral vista desde un punto objetivo-
teórico.

5.- la ética y otras ciencias

Por su objeto de estudio la ética se relaciona con una infinidad
de ciencias si no es que todas y principalmente con las ciencias
sociales como; la sociología, historia, filosofía, ciencias
políticas, etc.

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

Y también se une con otras como la biología creando la bioética lo

que es un tema muy delicado porque se trata de las normas morales
con relación a otras formas de vida.

Capitulo II: Moral e historia.

1.- carácter histórico de la moral

Si por moral entendemos conjunto de normas de acción destinadas a
regularlas relaciones de los individuos, el significado de ellas
varia con la época histórica, así como unas sociedades remplazan a
otras las morales se remplazan por otras más sólidas.
La moral es un hecho histórico.
Este historicismo moral sigue tres direcciones:
A) dios como origen y fuente de la moral
B) la naturaleza como origen y fuente de la moral

c) el hombre como origen y fuente de la moral

2.-origenes de la moral
La moral surge cuando el hombre deja atrás su naturaleza puramente
natural, instintiva y tiene desde entonces una naturaleza social,
como reguladora del comportamiento de los individuos entre sí.
Pero entre este lazo indispensable entre personas, no podemos
dejar de lado el vínculo que existe entre el hombre y la
naturaleza en su constante intento de dominarla.

3.-cambios históricos sociales y cambios de la

moral.
Con cada cambio de la sociedad se cambia la moral, y esto empezó
desde la antigüedad con los primeros pobladores cuando surge el
excedente de la agricultura, y se desatan las desigualdades. Y con
estas desigualdades se dio la sociedad esclavista que presentaba
dos morales: la de los hombres libres (que era la única que se
tenía por verdadera) que basaban su moral en las grandes doctrinas
éticas de los filósofos griegos en especial en las de platón,
Sócrates y Aristóteles. Y en su contraparte la segunda moral era
la de los esclavos que nunca llego a tener un carácter teórico.
Seguido del esclavismo surge la sociedad feudal y su moral se
basaba en la teocentrismo, después de esto surge la burguesía que

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

ya se basa en una moral individualista, dando paso a una sociedad

capitalista y en ciertos lugares socialista, que tienen morales
opuestas el capitalismo sigue con una moral individualista
mientras que el socialismo se distingue por una moral más grupal.

4.- El progreso moral

La moral cambia con la sociedad, cambian los principios y las
normas morales de los individuos la concepción de lo bueno y lo
malo así como lo obligado y lo no obligado de esta manera la moral
también tiene un carácter histórico,

Capitulo III: La esencia de la moral

Entonces, tenemos una serie morales concretas que se han sucedido
entre si podemos intentar esta definición para todas ellas: la
moral es un conjunto de normas aceptadas libre y conscientemente
que regulan la conducta individual y social de los hombres

1.- Lo normativo y lo factico

En la definición anterior se plantean dos planos.
a) Plano normativo (ideal): constituido por las normas de acción
e imperativos que enuncian algo que debe ser.
b) Plano de lo factico (realidad) (conducta): o plano de los
hechos morales, constituidos por ciertos actos humanos que se
dan efectivamente es decir que son, independientemente de
cómo estimemos que debieron ser.
Al primero pertenecen las reglas que postulan determinado tipo de
comportamiento “ama a tu prójimo como a ti mismo”
Al segundo corresponden acciones concretas actos de respeto a los
padres
Uno no puede existir sin el otro, ya que toda norma al postular
algo que debe ser, apunta a la esfera de los hechos.

2.- Moral y moralidad

La moral efectiva comprende, normas o reglas de acción y también
los actos que se ajustan a ellas
Entonces partiendo de esto algunos autores han optado por darles
los nombres de moral y moralidad, la moral designaría las normas,

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

y la moralidad haría referencia al conjunto de relaciones

efectivas

3.-carácter social de la moral

A moral tiene una cualidad social lo que quiere decir que solo se
da en la sociedad.
De cada conjunto de relaciones sociales insertadas en cada
individuo se anudan con el modo mismo de afirmar en cada época su
individualidad tiene un carácter social al ser de manera diferente
en cada sociedad.
Aspectos de la cualidad social de la moral:
a) cada individuo al comportarse moralmente se sujeta a
determinados principios, valores o normas morales.
b) el comportamiento social es tanto de individuos como de grupos
humanos
c) las ideas, normas y relaciones morales surgen y se desarrollan
respondiendo a una necesidad moral.

4.- lo individual y colectivo de la moral

Como ya se ha estipulado lo individual y lo lectivo están
ampliamente relacionados, la moral solo se da en sociedad, e
incluso al hablar de la conducta del individuo no estamos hablando
de una conducta individual el individuo se forma en sociedad., y
esta forja sus ideas morales.
Sin embargo todo individuo tiene su propia conciencia moral.
La moral implica una conciencia individual que interioriza las
reglas de acción, pero en el modo de reaccionar ante ellas, y de
afirmarse, la conciencia individual sufre la influencia de las
condiciones y relaciones sociales.

5.- Estructura del acto moral

Debido a que la moral se da en el plano factico y normativo hay
que buscar la esencia de la moral en ambos y el lugar donde
convergen es en el comportamiento del hombre real.
Un ato moral es un acto sujeto a la sanción de los demás
susceptible de aceptación o de condena de acuerdo con normas pre
establecidas , y comúnmente aceptadas, si un acto no puede ser
evitado por cualquier razón como una amenaza, deja de ser un acto
moral, y no se le puede juzgar moralmente

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

Aspectos del acto moral:

• Motivo del acto moral, aquello que impulsa a actuar de una u

otra manera
• Conciencia del fin que se persigue toda acción humana existe
cierta conciencia del fin, que sigue, o anticipación del
resultado que se pueda alcanzar el acto moral implica la
conciencia del fin y la decisión de realizarlo pero esta
decisión a veces presupone varios fines. De esta maneara se
debe seleccionar un fin, y tomar la decisión de realizar ese
fin.
• Conciencia de los medios para realizar el fin escogido
• El acto mora se consuma en el resultado.
• El acto moral supone un sujeto dotado de conciencia
El acto moral es una totalidad indisoluble de diversos aspectos o
elementos: motivo, fin, medios, resultado y consecuencias

6.- Singularidad del acto moral

Con ayuda de la norma, el acto moral se presenta como solución a
un caso dado, singular. La norma que reviste un carácter general,
se singulariza así en un acto real. Aunque la norma aplique para
varios casos.

7.- conclusiones

1.- la moral es una forma de comportamiento humano que comprende

tanto un aspecto normativo como factico en dichas reglas
2.- la moral es un hecho social
3.-la moral exige a interiorización y aceptación de las normas por
el individuo y estas son establecidas y sancionadas por la
sociedad
4.- El acto moral es una totalidad indisoluble de diversos aspectos
o elementos: motivo, fin, medios, resultado y consecuencias
5.-el acto moral forma parte de un contexto normativo que rige una
comunidad
6.-el acto moral consiente y voluntario, supone una libre
participación del sujeto en su realización
Definición de moral: es un sistema de normas, principios y
valores, de acuerdo con el cual se regulan las relaciones mutuas
entre los individuos, o entre ellos y la comunidad, de tal manera
que dichas normas, que tienen un carácter histórico y social, se

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

acaten libre y conscientemente, por una convicción intima, y no de

un modo mecánico, exterior o impersonal

Capítulo VI: la moral y otras formas

de conducta humana
1.-Diversidad del comportamiento humano.
El hombre tiene diversos tipos de relaciones con el mundo como
conocerlo. Y estas relaciones varían según las necesidades del
hombre.
Cabe destacar que el mundo siempre lo ha relacionado el hombre con
un ser trascendente (dios).
Hay también una diversidad de comportamiento entre los hombres,
económicas, políticas, jurídicas, morales, etc.
Todas las formas del comportamiento humano obviamente tienen un
mismo sujeto, el hombre real que se relaciona con el mundo y
dentro de una sociedad, y por pertenecer a un mismo sujeto son
ligadas a una época y condición histórica dada. Y esto nos lleva
nuevamente al hecho de que no existe solo un tipo de moral y que
según su época cambian las costumbres de la sociedad.

2.- moral y religión.

Entendemos por religión la fe o creencia en fuerzas sobrenaturales
o en un ser trascendente supra humano (dios) al que se haya
religado el hombre, la relación hombre religión se caracteriza
por:
a) Sentimiento de dependencia del hombre con dios.
b) ´por la garantía de la salvación de los males terrenos que se
ofrece en otro mundo.
Al ofrecer esto otro la religión acepta que el hombre tiene esos
problemas y trata de darles soluciones en otro mundo, es decir
renuncia a la transformación para mejor del mundo terrenal.
Ahora hablaremos de la relación moral-religión:
a) La religión entraña cierta forma de regulación de
comportamiento humano, ósea cierta moral
b) La religión se presenta como garantía del fundamento absoluto
(dios) de los valores morales así como de su realización.

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

La religión imprime un sello a la regulación moral que sigue

vigente hasta nuestros días, y hoy vemos que cada día hay menos
hombres buscando el fundamento de la vida moral en la religión y
cada vez más buscando ese fundamento en el hombre mismo.
3.- Moral y política
La moral regula las relaciones entre los individuos, y entre estos
con la comunidad.
La política comprende las relaciones entre grupos humanos (clases
pueblos o naciones), también comprende la actividad entre los
grupos sociales a través de sus organizaciones específicas.
Los sujetos de la acción política son sujetos concretos dentro de
un grupo social determinado (clase, partido, nación) y al actuar
políticamente estos defienden intereses, del grupo social.
La moral y la política se distinguen por:
a) Los términos de las relaciones que se dan en una y otra son
distintos.
b) Por el modo distinto de estar los hombres reales en una y
otra relación
c) Por el modo distinto de articularse en una y otra relación
entre lo individual y lo colectivo.
La moral tiene un ámbito que no puede extenderse a la política,
por ejemplo agredir a un país pequeño y soberano, es moralmente
reprobable aunque el agresor se justifique por medios políticos,
de ahí que estas dos formas de comportamiento humano deben quedar
relacionadas pero cada una con sus límites.
Veamos ahora dos posiciones extremas entre las relaciones polito-
morales:
1) Moralismo abstracto: juzga los actos políticos con un
criterio moral, solo aprueba los actos que pueden ser
alcanzados por medios puros, los que no lastimen la buena
conciencia
2) Realismo político: es la tendencia legitima a hacer de la
política una esfera específica y autónoma, ya ah no limitarla
a los buenos deseos

4.- Moral y Derecho

El comportamiento jurídico es él el que más se relaciona con el
moral, ya que ambos se encuentran ligados a normas que regulan el
comportamiento humano
Rasgos comunes entre moral y derecho:
1) Ambos regulan las relaciones de los hombres mediante normas.

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

2) Las normas de ambos son imperativos (se exige que se cumplan)

3) Ambos tiene una misma necesidad social: regular las
relaciones de los hombres para que exista cierta coerción
social.
4) Ambos cambian con las sociedades y sus necesidades, el
contenido de su función social.
Diferencias entre moral y derecho.
1) Las normas morales se cumplen a través de la aceptación
intima del sujeto, las jurídicas no necesitan esa aceptación.
2) La coactividad se ejerce en la moral de una forma interna (se
cumplen por convicción nadie ni nada puede forzarte a cumplir
una norma moral) en el derecho su coactividad es externa (se
hace cumplir a pesar de que consideres ciertas normas
injustas)
3) Las normas morales no están codificadas formalmente, las
jurídicas gozan de su oficialidad en forma de leyes.
4) La esfera moral es más amplia que la del derecho
5) En virtud de que la moral es vitral en la sociedad nace con
ella desde la prehistoria, el derecho se da mucho después se
da con la aparición del estado
6) La moral no se allá sujeta al estado, en una sociedad con
clases antagónicas puede existir más de una moral, el derecho
es uniforme para todas las clases sociales

5.- Moral y trato social

Aparte de la moral y el derecho existe otra forma de
comportamiento social normativo, el trato social que tiene que ver
con la forma de saludar, de cómo atender a un invitado o a un
amigo, de vestir, etc. Y sus normas se les llaman de convivencia
(convencionalismos sociales)
Relaciones entre moral y trato social:
1) Al igual que la moral y el derecho, el trato social regula
las relaciones entre individuos
2) Las normas de la moral y el trato social, tienen que ser
obligatorias
3) El trato social no posee tampoco un mecanismo que obliga a
los sujetos a su cumplimiento
A diferencia de la moral las normas de trato social no necesitan
ser interiorizadas.
6.- Moral y ciencia
Planos de los Problemas de la relación entre ciencia y moral

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

a) Respecto a la naturaleza de la moral, se trata de determinar

si cabe hablar del carácter científico de la moral. La ética
es la ciencia de la moral, las ciencias no señalan lo que las
cosas deben de ser si no lo que las cosas son y esto es lo
que hace la ética con respecto de la moral.
b) Con respecto al uso social de la ciencia, este plan habla del
papel moral del científico. Esto se refiere al papel de la
moral en la actividad del científico, en el ejercicio de su
actividad y en el impacto que tenga está en la sociedad.
En conclusión tenemos que la ciencia por su uso y las
consecuencias de su aplicación, está ligada firmemente a la moral
pero la moral no puede recaer en el contenido de dicha ciencia.

Capítulo V: Responsabilidad moral,

determinismo y libertad
1.- condiciones de la responsabilidad moral
Uno de los índices fundamentales del progreso moral es la
elevación de la responsabilidad de los individuos en su
comportamiento moral. Acto seguido se crea el problema de
determinar la elevación de dicha responsabilidad y a su vez el
problema de la responsabilidad se allá ligado a la necesidad y
libertad humanas pues solo si el sujeto tiene libertad de elección
se le puede ha ser responsable de sus actos. Por ello en un acto
hay que juzgarlas condiciones concretas para confirmar esa
libertad.
¿Cómo sabemos si esta libertad se da?
a) Que el sujeto no ignore las circunstancias ni las
consecuencias de sus actos (conciencia)
b) Que la causa de sus actos este en el mismo no en otro agente
(libertad)

2.- la ignorancia y la responsabilidad moral

Si se necesita conciencia y libertad para juzgar, es evidente que
debemos eximir al que no posea estas características.
Cuando no se conoce las consecuencias y no se está obligado a
conocerlas solo así se le puede eximir moralmente de sus actos, y
la pura ignorancia no es motivo suficiente, hay normas que se
pueden y se deben saber.

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

La ignorancia de las circunstancias y consecuencias del acto puede

eximir de culpa pero solo cuando el individuo no sea responsable
de si ignorancia.

3.- Coacción exterior y responsabilidad moral

La segunda condición para hacer responsable de sus actos a algún
sujeto es que la causa del acto sea en el mismo y no en otro
agente es decir que no esté sometida a una coacción exterior si se
está sometido a ella el sujeto pierde el control de sus actos y se
le cierra el camino de la libre elección, realizando así un acto
no escogido ni decidido por él. En cuanto sucede una coacción
exterior no es posible hacer responsable al sujeto de sus actos.

4.- coacción interna y responsabilidad moral

Hay ocasiones en que se le puede eximir de culpa un sujeto por
coacción interior es decir que viene de el mismo, y un ejemplo
seria el den cleptómano que roba por un impulso irresistible, de
esta manera, en la mayoría de los casos solo se le exime por
razones extremas.

5.-responsabilidad moral y libertad

La responsabilidad moral requiere, como hemos visto la ausencia de
coacción exterior o interior, o bien, la posibilidad de resistir
en mayor o menor grado a ella.

6.-tres posiciones fundamentales en el

problema de la libertad
1. Si la conducta del hombre se halla determinada, no cabe
hablar de libertad y por tanto, de responsabilidad moral.
2. Si la conducta del hombre se halla determinada se trata solo
de una auto determinación del yo, y en esto consiste su
libertad
3. Si la conducta del hombre se halla determinada, esta
determinación lejos de impedir la libertad es la condición
necesaria a ella

7.- el determinismo absoluto (primer problema

de la libertad)
El determinismo absoluto parte de que en este mundo todo tiene una
causa.
Pero si todo está causado, ¿Cómo evitamos actuar como actuamos? Si
lo que hago es resultado de otras acciones previas infinitas, de
este modo hasta mi voluntad está causada por circunstancias.

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

Este determinismo fue impulsado principalmente por el barón

d’Holbach que decía que los actos humanos son solo eslabones y eso
es su tesis principal: todo se halla causado, la libertad no
existe.

8.- el liberalismo
Esta posición dice que ser libre significa decidir y obrar como se
quiere poder hacer lo que se quiere, y poder no haber hecho lo que
se hizo de así quererlo.

Capítulo VI: Los Valores

El acto moral entraña la necesidad de elegir entre varios actos
posibles. Esta elección ha de fundarse en una preferencia, esta
elección supone la preferencia de lo más valioso, moralmente.
Podemos hablar de cosas valiosas y también de actos humanos, lo
son también los objetos naturales, el humano le da valor a las
cosas, como objetos naturales y como objetos naturales
humanizados, como joyería.

3.- definición del valor

1. No existen valores en si como entes ideales o irreales sino
objetos reales que poseen valor
2. Solo se dan en la realidad humana y natural
3. Los valores requieren la existencia de ciertas propiedades,
que se consideren valiosas

4.- objetivismo y subjetivismo axiológicos

El objetivismo señala que el objeto es valioso por ser el objeto
El subjetivismo que el sujeto que aprecia el algo valorado es el
que le da valor

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

Capitulo VII: La valoración moral

1.- Carácter concreto de la valoración moral
Valoración: atribución del valor correspondiente a actos o
productos humanos, la valoración moral comprende estos tres
elementos:
1. El valor atribuible
2. El objeto valorado
3. El sujeto que valora

2.- lo bueno como valor

El acto moral aspira a una realización de lo bueno, pero, ¿Qué es
lo bueno?
En cada sociedad cambia lo bueno, en los pueblos primitivos lo
bueno era la valentía y lo malo la cobardia

3.- lo bueno como la felicidad “Eudemonismo”

(Aristóteles, ética cristiana)
Aristóteles fue el primero en proponer que lo que buscan los
hombres es la felicidad y considera que la felicidad reside en el
ejercicio de la razón, pero también es necesaria ciertas
circunstancias: seguridad económica, y libertad personal, (él
vivía en una sociedad esclavista) la felicidad solo estaba
disponible para cierto grupo de personas, y no solo se excluía a
los esclavos, también a las mujeres.
La ética cristiana también propone que lo que se busca es la
felicidad, pero ellos plantean que la felicidad se da en un plano
no terrenal, en la vida eterna, como compensación a la infelicidad
en la tierra.

4.- Lo bueno como placer “hedonismo” (Epicuro)

Ay que distinguir dos tipos de placer

• Como sentimiento o estado afectivo placentero

• Como sensación agradable producida por ciertos estímulos
Cuando los hedonistas dicen que lo bueno es el placer, se refieren
a ambos sentidos, Epicuro dice que hay que buscar el máximo placer
pero no sensible, si no duradero como intelectual o estético
Tesis fundamentales del hedonismo:

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

• Todo placer o goce es intrínsecamente bueno

• Solo el placer es intrínsecamente bueno
• La bondad de un acto depende del placer que contiene

5.-Lo bueno como buena voluntad “formalismo

kantiano” (Emmanuel Kant)
Kant plantea que lo bueno debe ser algo incondicionado, sin
restricción alguna
Él dice que lo único totalmente bueno es la buena voluntad los
actos puramente altruistas sin esperar nada a cambio.
Sin embargo esta percepción de lo bueno es tan pura, que no es
aplicable para las sociedades, podríamos decir que es más avanzada
que la sociedad.

6.- lo bueno como lo útil “utilitarismo”

(Jeremy Bentham, John Stuart Mill)
1. ¿útil para quién? El utilitarismo no se basa en lo útil para
mi sin importar lo ventajoso que sea para los demás (egoísmo
ético) ni tampoco en lo bueno para los demás sin importar
mis intereses, el utilitarismo sostiene que lo que se debe
hacer es lo útil para el mayor número de personas, entre
cuyos intereses figuran también los míos
2. ¿en qué consiste lo útil? Lo útil depende de las
consecuencias del acto independientemente del impulso a obrar
así. Mill sostiene que lo útil es la felicidad del mayor
número de personas

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

Capitulo VIII: La obligatoriedad

moral
La conducta moral es una conducta obligatoria y debida; el agente
se halla obligado a actuar conforme a una norma o regla de acción
y a evitar los actos prohibidos por ella.
Toda norma es un deber.

1.- Necesidad, coacción y obligatoriedad

moral.
La conducta moral se presenta como una conducta libre y
obligatoria.
La obligatoriedad no puede entenderse en una rígida necesidad
causal que no dejara cierto margen a la libertad.
Ya hemos visto que la responsabilidad moral se haya desplazada por
la coacción exterior, la coacción interior, y a la causalidad,
pero en este caso también se encuentra así a la obligatoriedad
moral.

2.-obligacion moral y libertad

La obligación moral supone una libre elección, sin ella no cabe
exigir obligación alguna.
No toda libertad de elección tiene moral.
La obligación moral se presenta para determinar el comportamiento
pero solo soy obligado moralmente en cuanto que soy libre de
seguir ese camino o no o sea en cuanto puedo rechazar a otra vía.

3.- Carácter social de la obligación moral

El carácter social de la obligación moral se basa en que esta se
presenta en una sociedad, la moral marca las normas, la obligación
moral se apega a las normas, hoy la moral es creada por la
sociedad, el factor personal a la hora de elegir como actuar es
importante pero no se puede sustraer de un ámbito social

4.-conciencia moral
El termino conciencia puede utilizarse en dos sentidos: uno,
general, el de conciencia propiamente dicha es el que encontramos
en expresiones como estas: “pedro ha perdido la conciencia”
El segundo sentido del término conciencia es el especifico de
conciencia moral, que es el que tiene expresiones como: “mi
conciencia me dice”

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

Pero la conciencia moral solo puede existir sobre la base de

primer sentido o sea el segundo sentido solo existe en las bases
del primer sentido.

5.-teorias de la obligación moral

Se han dividido las teorías en dos grupos

• Una recibe el nombre deontológica (del acto, de la norma) del

griego deon, deber, cuando la obligatoriedad de una acción no
se hace depender exclusivamente de las consecuencias de la
acción o de la norma a que se ajusta
• Y llámese teleológica (egoísmo ético y utilitarismo) de
telos, griego fin cuando la obligación depende únicamente de
sus consecuencias

6.- teorías deontológicas del acto

Estas teorías coinciden en sostener que el carácter específico de
cada situación impide que podamos apelar a una norma general para
decidir lo que debemos hacer. Por eso hay que intuir como actuar.
Sartre, sostiene una posición: la libertad es la única fuente
del valor, que todos somos libres y rechaza toda ley norma o
regla, solo admite de guía a la conciencia

7.- teorías deontológicas de la norma

Las teorías deontológicas de la norma sostienen que lo que debemos
hacer en cada caso es ah de determinarse por normas que son
válidas, independientemente de sus consecuencias
Para esto Kant divide los imperativos en:
Categóricos: cuando declara que una acción es objetivamente
necesaria sin que su realización este subordinada a un fin o a una
condición
Hipotéticos: cuando postula una acción prácticamente necesaria si
la voluntad se propone cierto fin; por consiguiente supedita su
realización a los fines trazados como condiciones.

8.- teorías teleológicas (egoísmo y

utilitarismo)
Estas teorías ponen en relación nuestra obligación moral con las
consecuencias de nuestra acción, con el beneficio que puede
aportar, ya sea a nosotros mismo o a los demás.
1. Egoísmo ético debes de hacer lo que te reporta el mayor bien,
independientemente de las consecuencias que tenga para los
demás

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

2. Utilitarismo haz aquello que proporcione un bien al mayor

número de personas

Capitulo IX: La realización de la

moral
Toda moral comprende un conjunto de principios, valores y normas
de conducta. Pero cuando tiende a regular las relaciones entre los
individuos se plasma en actos concretos en los que cobran vida
dichos principios, valores o normas.

1.- Los principios morales básicos

Los principio morales cambian con cada moral, por tanto son
históricos ya que también se deben a su época, estos se forjan en
los individuos de una sociedad a lo largo de su vida en su
práctica social y por circunstancias o experiencia obtenida, pero
los básicos regularmente vienen desde la familia y estos son la
base de las relaciones entre los hombres. A este proceso donde
obtienen sus principios se le llama moralización

2.-la moralización del individuo

Como ya hemos visto el acto moral es libre y consciente pero
también está regido por la sociedad en cuanto a que el hombre es
un ser social, y su comportamiento no es algo espontaneo, es el
resultado de la formación moral del sujeto, y en esto influye la
sociedad completa

3.-las virtudes morales

La virtud es en un sentido, capacidad o potencia propia del hombre
y, en un sentido especifico, capacidad o potencia moral, la virtud
entraña una disposición estable o uniforme a comportarse,
moralmente en un sentido positivo; es decir a querer el bien

Capitulo X: forma y justificación de

los juicios morales
1.- la forma lógica de los juicios morales

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)

 lOMoARcPSD|3895212

Los enunciados sobre la bondad o la maldad de actos la

preferibilidad de una acción o la obligatoriedad o deber pueden
esquematizarse así:

• X es y (pedro es justo)
• Es preferible x a y (es preferible mentirle a un enfermo que
decirle la verdad)
• Debes hacer x, o haz x (debes ayudar a tu compañero)

2.- formas enunciativas, preferenciales o

imperativas
“x es y” enunciativa
La forma lógica es un juicio de existencia o factico, se registra
una propiedad objetiva, es decir se nos informa una propiedad de x
X es y = pedro es alto
“Es preferible x a y” preferenciales
Al llenar las incógnitas con distintos juicios morales podemos
darnos cuenta que estos tienen diferentes valores
“Debes hacer x, o haz x” imperativas
Expresa una exigencia de realización el juicio adquiere
característica de mandato con el fin de que se cumpla algo

Descargado por Rita Gambaro (prof_gamb@yahoo.com.ar)