HEBREOS Autor: Desconocido

Fecha: Antes del año 70 d.C.

Tema: La superioridad de Jesucristo sobre el antiguo pacto

Palabras clave: Mejor, superior

Autor La epístola a los Hebreos no identifica a su autor, y la tradición cristiana no

ofrece una respuesta unánime sobre la identidad de este. Algunos
especialistas señalan ciertas evidencias que apuntan hacia Pablo como su
autor, mientras otros sugieren que uno de sus colaboradores, como
Bernabé o Apolos, pudo haber escrito la epístola. Estas especulaciones han
sido infructuosas, y la mejor conclusión quizás sea la de Orígenes, quien en
el siglo III afirmó que sólo Dios sabía con certeza quien escribió esta
epístola.

Fecha y lugar El contenido de la epístola a los Hebreos indica que fue escrita antes de la
destrucción del templo de Jerusalén en el año 70 d.C. ( 10.11 ; 13.11 ). La
única evidencia que alude al sitio donde fue escrita la epístola es el saludo
enviado por «los de Italia» ( 13.24 ), lo cual indica que su autor estaba en
Roma o escribía a los cristianos en Roma.

Trasfondo y La mayoría de los primeros cristianos eran de origen judío. Aparentemente,

propósito esperaban el pronto retorno de Cristo, pero la demora de su Segunda
Venida, y las persecuciones contra ellos ( 10.32–34 ), les hicieron dudar si
habían tomado la decisión correcta al convertirse en cristianos. De ahí que
se corriera el riesgo de que regresaran al judaísmo.

La epístola fue escrita a los judíos creyentes que vacilaban, para

alentarlos a mantenerse firmes en la fe. El autor pone de relieve la
abrumadora superioridad de Cristo sobre todo lo que habían experimentado
bajo la Ley. Lo que se les ofrece a través de Cristo es muchísimo mejor que
lo que les fue prometido bajo la economía mosaica, a la que nunca
considerarían retornar. El autor se apoya en la incomparable gloria de la
persona y la obra de Cristo, y muestra su supremacía sobre los profetas (
1.1–3 ), los ángeles ( 1.4–2.18 ), Moisés ( 3.1–19 ), Josué ( 4.1–13 ),
Aarón ( 4.14–7.18 ) y todo el ritual del judaísmo ( 7.19–10.39 ).

Contenido Una palabra clave de esta epístola es «mejor», usada para referirse a Cristo
y a los beneficios del evangelio ( 1.4 ; 7.19 , 22 ; 8.6 ; 9.23 ; 10.34 ;
11.16 , 35 , 40 ).

La mayoría de los beneficios del judaísmo tienen que ver con cosas
terrenales: un tabernáculo o templo terrenal, sacerdotes humanos,
sacrificios y un pacto que prometía prosperidad en este mundo. En
contraste, Cristo «se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas» ( 1.3
), desde donde dispensa bendiciones celestiales ( 3.1 ; 6.4 ; 8.5 ; 11.16 ;
12.22 , 23 ).

El punto culminante de la epístola es la presentación de ministerio del

Señor como Sumo Sacerdote. Cristo es Sumo Sacerdote, no según el orden
de Aarón, sino del de Melquisedec, que no tuvo predecesores ni sucesores
en el sacerdocio. Así que Melquisedec fue un tipo perfecto de Cristo, que
 recibió el oficio de sumo sacerdote por el directo llamado de Dios, no por
herencia ( 5.5 , 6 ). Mientras el sacerdote en la tradición de Aarón tenía
continuamente que ofrecer sacrificios por sus propios pecados, así como
por los del pueblo, Cristo ofreció de una vez por todas su inmaculada
persona como sacrificio perfecto. En su carne experimentó la prueba que
todos los creyentes conocen, y por eso es capaz de interceder
compasivamente en su favor.

El capítulo 11 ofrece una lista de algunos de los grandes héroes de la

fe del Antiguo Testamento. Los versículos 4–35 recogen maravillosas
bendiciones y extraordinarias victorias logradas a través de la fe, en tanto
los versículos 36–38 se refieren a aquellos que gracias a la fe resistieron
grandes pruebas, sufrimientos y persecución. Curiosamente, no se hace
mención de los pecados y limitaciones de estos. La razón obvia es que la
sangre de Jesucristo había borrado sus pecados y faltas, de manera que sus
iniquidades no les fueran imputadas nunca más.

Aplicación Aunque la epístola a los Hebreos está dedicada específicamente a los judíos
personal cristianos, sus enseñanzas y amonestaciones prácticas también eran
aplicables a los creyentes gentiles. En Cristo no hay distinción entre judío y
gentil ( Col 3.11 ). La iglesia necesita hoy en día las enseñanzas ofrecidas
por las leyes y prescripciones del Antiguo Testamento, que Hebreos
relaciona tan bellamente con Cristo y el evangelio de eterna salvación. El
cristianismo no es algo añadido al judaísmo. Es algo nuevo, sin embargo,
un conocimiento profundo del Antiguo Testamento, proporciona una
apreciación más rica y maravillosa del nuevo pacto de la gracia de Dios por
medio de nuestro Señor Jesucristo.

Aunque la epístola es fundamentalmente doctrinal en su contenido,

también es extremadamente práctica. Después de cada pasaje doctrinal el
escritor inserta una sección en la cual da algunas admoniciones certeras y
elocuentes basadas en la enseñanza presentada. Se usa veintiuna veces la
expresión «pues», nueve «por tanto» y seis «así que» ( 1.13 ; 2.1 , 14 ,
18 ; 3.1 , 11 ; 4.1 , 3 , 9 , 11 , 14 , 16 ; 6.1 ; 7.4 , 11 , 17 , 18 ,
19 , 22 ; 8.4 ; 9.15 , 17 , 23 ; 10.2 , 18 , 19 , 30 , 35 ; 11.1 , 15 ;
12.1 , 28 ; 13.13 , 15 , 18 , 20 ).

Cristo Hablar de Cristo en la epístola a los Hebreos es describir por completo la

revelado carta. En su esfuerzo por mantener a sus lectores apartados de la
apostasía, el autor hace énfasis en la superioridad de Cristo frente a todo lo
que le precedió en el Antiguo Testamento. Como ningún otro libro de la
Biblia, la epístola a los Hebreos señala la importancia y el ministerio del
Cristo preencarnado. Véanse las secciones «Trasfondo y propósito» y
«Contenido».

El Espíritu El ministerio del Espíritu Santo es visto de varias maneras, en relación

Santo en tanto al Antiguo como al Nuevo Testamento: dones del Espíritu Santo para
acción el ministerio ( 2.4 ); testimonio de la inspiración divina del Antiguo
Testamento ( 3.7 ; 10.15 ); descripción de la experiencia de los creyentes
( 6.4 ); interpretación de la verdad espiritual ( 9.8 ); asistencia al
ministerio de Jesús ( 9.14 ); e insultado por la apostasía ( 10.29 ).
Bosquejo del contenido

I. La superioridad de la persona de Jesucristo 1.1-4.13

A. Jesús, mejor que los profetas 1.1-3

B. Jesús, mejor que los ángeles 1.4-2.18

(Primera advertencia: contra la desobediencia 2.2-4 )

C. Jesús, mejor que Moisés 3.1-19

D. Jesús, mejor que Josué 4.1-13

(Segunda advertencia: contra la incredulidad 4.1-3 , 11-13 )

II. La superioridad del ministerio de Jesucristo 4.4-10.18

A. Jesús, mejor que Aarón 4.14-5.10

1. Comprensivo y compasivo 4.14-5.4

2. Según el orden de Melquisedec 5.5-10

(Tercera advertencia: contra la falta de madurez 5.11-6.20 )

B. El sacerdocio de Melquisedec, y por lo tanto el de Jesús, mejor que el de Aarón

7.1-8.5

1. Aarón pagó los diezmos a Melquisedec 7.1-10

2. Los sacerdotes de Aarón no hicieron nada perfecto 7.11-22

3. Los sacerdotes de Aarón murieron 7.23-28

4. Los sacerdotes de Aarón sirvieron sólo a lo que es figura y sombra 8.1-5

C. Jesús es mediador de un mejor pacto 8.6-10.18

1. El mejor pacto 8.6-13

2. El santuario y los sacrificios del antiguo pacto 9.1-10

3. El santuario y los sacrificios del nuevo pacto 9.11-10.18

III. Superioridad del camino de la fe 10.19-13.25

A. Llamado a la completa certeza en la fe 10.19-11.40

1. Llamado a la firmeza en la fe 10.19-39

(Cuarta advertencia: contra el volverse atrás 10.26-39 )

2. Una descripción de la fe 11.1-3

 3. Héroes de la fe 11.4-40

B. Resistir en la fe 12.1-29

1. Resistencia de Jesús 12.1-4

2. Valor de la disciplina 12.5-24

(Quinta advertencia: contra el rechazo de Dios 12.25-29 )

C. Amonestación para que amemos 13.1-17

1. El amor en la esfera social 13.1-6

2. El amor en la esfera religiosa 13.7-17

D. Conclusión 13.18-25