Pensamiento de heideger

“…el hombre andino siente su ser en el mundo y se concibe que es un algo que existe con los
demás, un ser con otros.”

lozada Blihtz

Editorial: Carmelo corzon

Primera Edición: mayo del 2006

Lugar: la Paz-bolivia

Página: 28 Párrafo: 3

[…]

A esto señala que “todos los entes del mundo circundante nos remiten y nos ponen en relación de
una manera u otra con los otros” cabe decir que el hombre andino antes de ser un ente civilizado
iba de equilibrio con la naturaleza pues ahora en la actualidad el hombre se ha convertido en un
ente todopoderoso que hace y deshace.

Pensamiento de Heidegger

“el hombre andino en su existencia cotidiana, siente que las cosas no forman un marco rígido, sino
una totalidad animada, conexa y sagrada.”

lozada Blihtz

Editorial: Carmelo corzon

Primera Edición: mayo del 2006

Lugar: la Paz-bolivia

Página: 29 Párrafo: 3

[…]

A esto alude que el hombre andino es un ser que valora y respeta su medio donde se encuentra
es por eso que en el incanato para los incas la pacha mama , el dios sol la madre luna todo era
venerado por el simple hecho de que la misma naturaleza les daba de comer en términos
generales para el hombre andino la naturaleza era una totalidad animada, convexa y sagrada.
“La agricultura en el mundo andino no es una mera siembra cosecha utilitaria como en el resto del
mundo, sino un acto de amor. Es la caricia que el hombre-hijo-esposo le prodiga a su esposa-
madre-waka para mantenerla sana y hermosa, a la vez que ella le aporta el sustento”

LOZADA Blithz

Editorial: Carmelo corzon

Primera Edición: mayo del 2006

Lugar: la Paz-bolivia

Página: 30 Párrafo: 3

[…]

Por ende el hombre andino es austero, respetuoso de la naturaleza, provisto de un concepto

ecológico que ridiculiza en su profundidad y dimensiones al más ecologista de los movimientos
occidentales contemporáneos. Entre ellos, todo es aparentemente dual, macho-hembra, blanco o
negro, pero los opuestos no luchan entre sí tratando de neutralizarse como el Dios y el Diablo de
los cristianos, sino que son parte del todo, se complementan y sin uno no hay otro y ambos
forman un abanico tripartito de posibilidades (macho, hembra y macho con hembra). Todos los
opuestos se complementan y establecen una triple alternativa.

“De la cosmovisión andina deriva la forma de vida homónima, basada en la inviolabilidad del ayllu,
el concepto más trascendente de la peculiaridad sociológica andina.”

LOZADA Blithz

Editorial: Carmelo corzon

Primera Edición: mayo del 2006

Lugar: la Paz-Bolivia

Página: 40 Párrafo: 3

[…]

El ayllu define las bases de la relación social, la familia, el amor y —a su tiempo— el imperio
incaico. El ayllu es LA unidad social andina, pues el hombre solo no es nada y el yanacona sólo
puede subsistir como siervo de estructuras marginadas del orden social básico, como la nobleza
imperial incaica o el capitalismo perturbador de los conquistadores.
Concepción filosófica de Guardia Mayorga

“Consideró que una filosofía científica debe contribuir a la transformación de la naturaleza y a la

organización y dirección consciente de la realidad.”

GUARDIA Mayorga

Editorial: Canson

Primera Edición: Julio-1971

Lugar: LIMA-PERU

Página: 15 Párrafo: 1

[…]

Cuando se refiere mayorga que una filosofía científica debe contribuir a la transformación de la
naturaleza alude un cambio en donde el ser humano debe aprender a vivir y sobre todo debe de
saber hacia donde se dirige hacia donde se orienta a una organización consciente de la realidad.

Concepción filosófica de Guardia Mayorga

“la “civicultura” no es privilegio de algunos individuos o naciones, sino que es producto social e
histórico de la humanidad, en donde interviene el filósofo, el artista, el técnico o el obrero que
permanece anónimo.”

GUARDIA Mayorga

Editorial: Canson

Primera Edición: Julio-1971

Lugar: LIMA-PERU

Página: 15 Párrafo: 1

[…]

el término “civicultura”, que significa la práctica de la producción material y espiritual, teniendo

como base a la primera (cultura), que se realiza en la sociedad, en la ciudad (civilización).Esto se da
a la oposición que tenia las posturas idealistas que consideraban la cultura como propia de una
elite o de una cualidad espiritual del individuo.
Concepción filosófica de Francisco Miró Quesada Cantuarias

“El hombre no puede vivir sin teoría . el hombre es un animal teorico por naturaleza”

DEFINICION DE LA “ CIENCIA TECNICA”

Así la “Ciencia Técnica incaica se diferencia de las antiguas artes y oficios de la antigüedad
helénica.

Autor: CUELLAR REYES Ladislao

Editorial: San Marcos

Primera Edición: Abril del 2011

Lugar: Lima-Perú

Página: 85 Párrafo: 2

DEFINICION DE LA “CIENCIA TECNICA”

En este párrafo se refiere que estaba al servicio de “humanismo incaico”; mientras que las
antiguas artes y oficios de la antiguad helénica, conformaban un conjunto de procedimientos
artesanales, artísticos y hasta mágicos heredados por tradición .

NO HAY PARADIGMA UNICO DE AMOR AL SABER

… “Y todos los pueblos han tenido y tienen una propia filosofía, entendida esta como un amor al
saber, esto es una sabiduría.”
 Autor: CUELLAR REYES Ladislao

Editorial: San Marcos

Primera Edición: Abril del 2011

Lugar: Lima-Perú

Página: 101 Párrafo: 1

NO HAY PARADIGMA UNICO DE AMOR AL SABER

En este párrafo nos menciona que cada pueblo tiene su propia cultura cabe decir su propia
sabiduría , redundando a esto es que cada hombre de cada cultura ve de diferente manera de
resolver un problema y de manifestarse de distinta manera ,cabe recalcar que el hombre es
producto de su entorno, así el imperio incaico desarrollo su propia “ ciencia técnica”.