NOTAS Y CITAS DEL LIBRO “YO SOY ESO”

Conversaciones con Sri Nisargadatta Maharaj

Todo lo que existe, existe como yo mismo. No hay nada que sea diferente de mí. No hay
ninguna dualidad y, por consiguiente, ningún sufrimiento. No hay ningún problema. Es la
esfera de amor, en la que todo es perfecto. Lo que acontece, acontece espontáneamente, sin
intenciones —como la digestión, o el crecimiento del cabello. Dese cuenta de esto y libérese
de las limitaciones de la mente. (p. 7)

Douwe Tiemersma

Es suficiente saber lo que usted no es. Usted no necesita saber lo que usted es. Puesto que,
mientras que conocimiento signifique descripción en términos de lo que ya se conoce, ya sea
por percepción, o por conceptualización, no puede haber ninguna cosa tal como conocimiento
de sí mismo, pues lo que usted es no puede ser descrito, excepto como negación total. (p. 19)

El deseo es el recuerdo del placer y el temor es el recuerdo del dolor. (p. 23)

Con solo que la gente supiera que nada puede acontecer a menos que el universo entero lo
haga acontecer, lograrían mucho más con menos gasto de energía. (p.24)

Lo que comienza y acaba es mera apariencia. El mundo se puede decir que aparece, pero no
que es. La apariencia puede durar mucho en alguna escala de tiempo, y ser muy breve en otra,
pero finalmente equivale a lo mismo. Todo lo que está sujeto al tiempo es momentáneo y no
tiene ninguna realidad. (p. 28)
Interlocutor: Unos dicen que el universo ha sido creado. Otros dicen que siempre ha existido y
que siempre está sufriendo transformaciones. Unos dicen que está sujeto a leyes eternas.
Otros niegan incluso la causalidad. Unos dicen que el mundo es real. Otros —que no tiene
ningún ser.
Mah: ¿Sobre qué mundo está usted preguntando?
Int: El mundo de mis percepciones, por supuesto.
Mah: El mundo que usted puede percibir es ciertamente un mundo muy pequeño. Y es ente-
ramente privado. Tómelo como un sueño y entiéndaselas con él.
Int: ¿Cómo puedo tomarlo como un sueño? Un sueño no dura.
Mah: ¿Cuánto durará su pequeño mundo propio?
Int: Después de todo, mi pequeño mundo no es sino una parte del total.
Mah: ¿No es la idea de un mundo total una parte de su mundo personal? El universo no viene
a decirle que usted es una parte de él. Es usted el que ha inventado una totalidad para que le
con-tenga a usted como una parte. De hecho, todo lo que usted conoce es su mundo privado
propio, por muy bien que lo haya amueblado con sus imaginaciones y expectativas.
Int: ¡Ciertamente, la percepción no es imaginación!
Mah: ¿Qué otra cosa es? la percepción es reconocimiento, ¿no es así? Algo enteramente des-
conocido puede ser sentido, pero no puede ser percibido. La percepción implica la memoria.
Int: Concedido, pero la memoria no lo convierte en ilusión.
Mah: Percepción, imaginación, expectación, anticipación, ilusión —todas se basan en la
memoria. Apenas hay líneas fronterizas entre ellas. Simplemente se funden unas en otras.
Todas son respuestas de la memoria. (p. 33)

Mi mundo es como el suyo. Yo veo, oigo, siento, pienso, hablo y actúo en un mundo que
percibo, lo mismo que usted. Pero para usted eso es todo, mientras que para mí es casi nada.
Sabiendo que el mundo es una parte de mí mismo, yo no le presto más atención que la que
usted presta al alimento que ha comido. Mientras está siendo preparado y comido el alimento
está se-parado de usted y su mente está con él; una vez tragado, usted se vuelve totalmente
inconsciente de él. Yo me he comido el mundo y ya no necesito pensar más en él. (p. 34)

La conciencia es primordial; es el estado original, sin comienzo, sin fin, incausado, sin so-porte,
sin partes, sin cambio. La consciencia ocurre por contacto, un reflejo sobre una superficie, un
estado de dualidad. No puede haber ninguna consciencia sin conciencia pero puede haber
con-ciencia sin consciencia, como en el sueño profundo. La conciencia es absoluta, la
consciencia es relativa a su contenido; la consciencia es siempre consciencia de algo. La
consciencia es parcial y cambiante, la conciencia es total, sin cambio, calma y silenciosa. Y es
la matriz común de todas las experiencias. (p. 37)

Cuando pueda ver todo como es, también se verá a usted mismo como usted es. (p. 37)
Cuando vida y muerte se ven como esenciales una a otra, como dos aspectos de un solo ser,
eso es inmortalidad. Ver el fin en el comienzo y el comienzo en el fin es el indicio de la
eternidad. Definitivamente, inmortalidad no es continuidad. Solo el proceso de cambio
continúa. Nada dura. (p. 38)

La mente debe estar normalmente en suspenso —la actividad incesante es un estado

mórbido. El universo funciona por sí solo —eso yo lo sé. ¿Qué más necesito saber? (p. 40)

Yo sé que hay un mundo, que incluye este cuerpo y esta men-te, pero yo no considero que
sean más «míos» que otros cuerpos y mentes. Ellos están ahí, en el tiempo y el espacio, pero
yo soy atemporal y aespacial. (p. 41)

Todas las divisiones son ilusorias. Usted solo puede conocer lo falso. Lo verdadero debe serlo
usted mismo. (p. 42)

Cuando usted mismo cree ser una persona, ve personas por todas partes. En realidad no hay
personas, solo entramados de recuerdos y de hábitos. En el momento de la realización cesa la
persona. (p. 42)

Int: Si el tiempo y el espacio son meras ilusiones y usted es más allá, dígame, se lo ruego, ¿qué
tiempo hace en New York? ¿Hace calor o está lloviendo?
Mah: ¿Cómo puedo decírselo? Tales cosas necesitan un entrenamiento especial. O
simplemente viajar a New York. Yo puedo estar completamente seguro de que soy más allá
del tiempo y del espacio, y sin embargo ser incapaz de colocarme a voluntad en algún punto
del tiempo y del espa-cio; no estoy suficientemente interesado; no veo ningún propósito en
emprender un entrenamiento yóguico especial. Yo solo he oído hablar de New York. Para mí
es una palabra. ¿Por qué debería yo saber más que lo que la palabra transmite? Cada átomo
puede ser un universo tan complejo como el nuestro. ¿Debo conocerlos todos? Puedo —si me
entreno. (p. 43)

La pluralidad y la diversidad son solo el juego de la mente. La realidad es una. (p. 43)

Usted está confundido debido a que cree que usted está en el mundo, no el mundo en usted.
¿Quién vino primero —usted o sus padres? Usted imagina que nació en un cierto tiempo y
lugar, que tiene un padre y una madre, un cuerpo y un nombre. ¡Este es su pecado y su
calamidad! Ciertamente usted puede cambiar su mundo si trabaja en ello. Trabaje sin falta.
¿Quién le detiene a usted? Yo nunca le he desanimado. Causas o no causas, usted ha hecho
este mundo y puede cambiarlo. (p. 46)

El ejercicio deliberado y diario de la discriminación entre lo verdadero y lo falso, y la renuncia

a lo falso es meditación. Hay muchos tipos de meditación con los que comenzar, pero to-dos
ellos convergen finalmente en uno. (p. 53)

p. 58