NOMBRE: LA DIVINA COMEDIA DE DANTE

BIOGRAFIA DEL AUTOR

DANTE ALIGHIERI

(Florencia, 1265 - Rávena, 1321) Poeta

italiano. Si bien sus padres, Alighiero de
Bellincione y Gabriella (Bella), pertenecían a
la burguesía güelfa florentina, Dante aseguró
siempre que procedía de familia noble, y así
lo hizo constar en el Paraíso (cantos XV y
XVI), en donde trazó un vínculo familiar con
su supuesto antepasado Cacciaguida, quien
habría sido armado caballero por el
emperador Conrado II de Suabia.

Durante sus años de estudio Dante Alighieri

coincidió con el poeta Guido Cavalcanti, representante del dolce stil nuovo, unos quince años
mayor que él, con quien intimó y de quien se convirtió en discípulo. Según explica en su
autobiografía más o menos recreada poéticamente Vida nueva, en 1274 vio por primera vez a
Beatriz Portinari, cuando ella contaba ocho años y él tan sólo uno más; el apasionado y
platónico enamoramiento de Dante tendría lugar al coincidir de nuevo con ella nueve años más
tarde.

En 1290 murió Beatriz, y un año más tarde Dante contrajo matrimonio con Gemma di Manetto,
con quien tuvo cuatro hijos. En 1295 se inscribió en el gremio de médicos y boticarios, y a
partir del mes de noviembre empezó a interesarse por la política municipal florentina; entre
mayo y septiembre del año siguiente fue miembro del Consejo de los Ciento, y en 1298
participó en la firma del tratado de paz con Arezzo. En 1300, y en calidad de embajador, se
trasladó a San Gimignano para negociar la visita de representantes de la Liga Güelfa a
Florencia, y entre el 15 de junio y el 14 de agosto ocupó el cargo de prior, máxima magistratura
florentina.
EL ARGUMENTO

La Divina Comedia relata el viaje de Dante por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, guiado

por el poeta romano Virgilio. El poema comienza con el encuentro de Virgilio con Dante, que
se ha perdido en una selva y tropieza con bestias salvajes. Virgilio le confiesa al poeta que ha
venido en nombre de Beatriz, una dama virtuosa, y lo conduce por un largo camino de
redención que comienza en el Averno. Virgilio y Dante van pasando por los círculos infernales;
en el primero están "los infelices que nunca estuvieron vivos", los niños que no pudieron recibir
el bautismo antes de morir y personas de grandeza espiritual como Virgilio, que intuyeron la
revelación cristiana. En el segundo círculo el Infierno se muestra ya con toda propiedad: a la
entrada de un pozo se halla Minos, una especie de juez. En los círculos superiores moran los que
se dejaron guiar por la incontinencia; en los inferiores, los que respondieron a sus más bajos
instintos. Luego se describen los perversos, que al final de sus vidas quedaron solos; los
lujuriosos, vencidos por el puro placer sexual; los avaros; los enfermos de ira, condenados a
golpearse eternamente hundidos en el fango...

La sección del Infierno es la más conocida de todas precisamente por la altura que cobran sus
escenas monstruosas, como si asistiéramos al mal de una manera directamente visual: por
ejemplo, los estafadores nadan en una masa hirviente de pez. El Purgatorio se encuentra en una
montaña rodeada de precipicios, y allí las almas deben consagrarse al Bien para expiar sus
culpas y ser finalmente salvadas por Dios. Dante tiene oportunidad de ver el ascenso del alma
del poeta Estacio hacia el cielo después de haber sido purificado. En la sección del Paraíso
Dante logra la máxima perfección espiritual: ve las procesiones simbólicas, los misterios de la
fe como la Encarnación Divina, y en una nube de flores dispuesta por los ángeles logra ver a
Beatriz (su redentora), que sube al carro de la Iglesia.

El tema central de la Comedia es el viaje que realiza Dante, a lo largo del cual encontrará su
propia identidad. Pero, ya desde antiguo, el viaje representa la vida humana, de tal forma que no
sólo se trataría de la adquisición de unas experiencias, sino que además hay que buscar un
simbolismo a cada una de las etapas, a cada uno de los pasos por los que transita el caminante:
el Infierno comienza en la noche, equivalente de la desesperación; la llegada al Purgatorio se
produce al alba, símbolo de la esperanza, mientras que la entrada en el Paraíso es a mediodía, en
la plenitud de la luz, símbolo de la salvación. Partiendo de unas coordenadas cronológicas reales
(el viaje se iniciaría el año jubilar de 1300, posiblemente la noche del Jueves Santo, y duraría
ocho días), la obra se organiza sobre dos ejes esenciales, perfectamente atestiguados en la
tradición literaria anterior: los libros de viajes simbólicos (frecuentemente al Más Allá) y la
literatura de visiones.

IDEA CENTRAL DE LA OBRA

El autor, padre de la lengua italiana, invirtió doce años de su vida en escribir la Divina

Comedia. Dos hechos biográficos -la muerte de su amada Beatriz y el exilio de su ciudad,
Florencia- le sumieron en un estado de incertidumbre y desilusión que sólo logró superar a
través de una poesía universalizante que dejó a las generaciones venideras una obra plena de
belleza e inmortalidad, base de la literatura alegórica medieval. En la Divina Comedia Dante
pretende decir lo que nunca ha sido dicho de mujer alguna: la exaltación del triunfo celestial de
la amada, la expresión de un amor que transciende las dimensiones físicas de este mundo y se
convierte en pura espiritualidad. El resultado final es un fantástico viaje hacia la redención que
abarca todo el argumento existencial, desde la creación del hombre hasta su destino final, la
divinidad.

El sujeto de la comedia es el hombre de todas las razas, credos, edades, el hombre que esta entre
el cielo y la tierra; que en esencia es el estado de las almas después de la muerte y la forma en
que se expresa en cuanto por sus méritos o desméritos se hace por lo tanto acreedoras a los
castigos o a las recompensas divinas. Dante se vale tanto de personajes bíblicos como de seres
extraídos de la mitología pagana para la creación de sus personajes, mezclándolos en los pasajes
indistintamente. El espacio que se presenta es uno solo subdividido en tres partes autónomas e
independientes al interior, no así en su exterior, es un contenedor único, accesible para todos
pero perfectamente definido por sus límites, un solo espacio con diferentes ambientes
claramente determinados.

DRAMA QUE PRESENTA LA OBRA

Dante según sus comentadores viajó al infierno a la edad de 35 años, el día de Viernes Santo del
año 1300, recorrió todos los círculos en 24 horas. El infierno que nos presenta tiene forma de
embudo o de cono invertido, el cual está dividido en círculos decrecientes. Los círculos son
nueve y ruinosa y atroz es su topografía; los cinco primeros forman el Alto Infierno, los cuatro
último el Infierno Inferior, que es una ciudad con mezquitas rojas, cercada por murallas de
hierro. Adentro hay sepulturas, pozos, despeñaderos, pantanos y arenales; en el ápice del cono
está Lucifer. Una grieta que abrieron en la roca las aguas del Leteo comunica el fondo del
Infierno con la base del Purgatorio. Para Aliguieri el infierno va descendiendo desde la
superficie boreal estrechándose gradualmente hasta el centro del globo terráqueo; está
connotación que el autor hace sobre el espacio de Lucifer se desprende del centro de la tierra
hacia adentro, tomando en cuenta que las penumbras representan el mal, el abajo que para en
ese entonces no se convertía en arriba, (recordemos que para la época en que se escribe la obra,
no existe una idea clara de la forma de la tierra y sus respectivos movimientos), es tomado como
lo no deseado, abajo del hombre lo único que existe es indeseable.

La Comedia está dividida en tres partes (Infierno, Purgatorio y Paraíso), cada una de las cuales

consta de 33 cantos, que con el canto que sirve de introducción suman un total de cien cantos. A
su vez, el Infierno se divide en nueve círculos, el Purgatorio en nueve partes y el Paraíso en
nueve cielos. Los condenados se agrupan en tres series (incontinentes, violentos y fraudulentos).
Los que purgan sus pecados también forman tres grupos (los que siguieron un amor que les
llevó al mal, los que amaron poco el bien y los que manifestaron un amor desmesurado a los
bienes terrenales); en el Paraíso se encuentran los seglares, los activos y los contemplativos,
según el grado y tipo de amor que hayan mostrado a Dios.

El número cien es simbólico y constituye una cantidad habitual en los textos medievales de
carácter didáctico; del mismo modo, el número tres, base de la concepción estructural de
la Comedia, también tiene un alto valor simbólico en la numerología medieval, como muestra
de la perfección y de la unidad en la diversidad: en definitiva, sería la interpretación numérica
del misterio de la Trinidad.

CATEGORIA GRAMATICAL

 Epopeya

CUAL ES EL AMBIENTE QUE SE DESARROLLA

En esta obra universal se mezcla la vida real con la sobrenatural, muestra la lucha entre la nada
y la inmortalidad, una lucha donde se superponen tres reinos, tres mundos, logrando una suma
de múltiples visuales que nunca se contradicen o se anulan.

Los tres mundos infierno, purgatorio y paraíso reflejan tres modos de ser de la humanidad, en

ellos se reflejan el vicio, el pasaje del vicio a la virtud y la condición de los hombres perfectos.
Es entonces a través de los viciosos, penitentes y buenos que se revela la vida en todas sus
formas, sus miserias y hazañas, pero también se muestra la vida que no es, la muerte, que tiene
su propia vida, todo como una mezcla agraciada planteada por Dante, que se vuelve arquitecto
de lo universal y de lo sublime.
CUAL ES LA INTENCIÓN DEL AUTOR

El sujeto de la comedia es el hombre de todas las razas, credos, edades, el hombre que esta entre
el cielo y la tierra; que en esencia es el estado de las almas después de la muerte y la forma en
que se expresa en cuanto por sus méritos o desméritos se hace por lo tanto acreedoras a los
castigos o a las recompensas divinas. Dante se vale tanto de personajes bíblicos como de seres
extraídos de la mitología pagana para la creación de sus personajes, mezclándolos en los pasajes
indistintamente.

El espacio que se presenta es uno solo subdividido en tres partes autónomas e independientes al
interior, no así en su exterior, es un contenedor único, accesible para todos pero perfectamente
definido por sus límites, un solo espacio con diferentes ambientes claramente determinados.
Difícilmente puede imaginarse la construcción espacial de los espacios visitados por Dante, las
descripciones no pueden remitirnos a espacios reales o tangibles, debe permitirse a la
imaginación ser guiada por el lenguaje poético para el que cualquier lugar puede ser posible.

SELECCIONA DE LA OBRA 5 FIGURAS LITERARIAS Y DA EJEMPLO

 Primera plataforma: Dante, sostenido por Virgilio, llega a una plataforma donde están
los Negligentes.
 Puerta del purgatorio: Visión de Dante durante su sueño; al despertar se encuentra en
el tercer rellano de la montaña, donde está la puerta del Purgatorio, vigilada por
un ángel.
 Primer círculo: Donde se purga el pecado de la soberbia y se castiga a los orgullosos.
 Segundo círculo: Donde se purga el pecado de la envidia.
 Tercer círculo: Donde se purga el pecado de la ira. Dante ve en éxtasis algunos
ejemplos de mansedumbre. Los poetas se hallan rodeados de un humo espeso.
 Cuarto círculo: Donde se purga el pecado de la pereza. Dante ve en su imaginación
ejemplos de ira castigada.
 Quinto círculo: Donde se purga el pecado de la avaricia. Visión de Dante castigando a
los avaros.
RESUME CON TUS PALABRAS EL CONTENIDO DE LA OBRA

Sin duda una gran obra que refleja la gran creatividad y brillantez de Dante que le permiten
concebir lo que para él es el infierno, el purgatorio y el cielo; a través de diversas metáforas y
descripciones alegóricas (Mi parte favorita es el infierno.) Tal vez en ocasiones la lectura se
tornó un poco cansina, ya que Dante cita muchos personajes que desconozco. Pero eso no le
quita merito pues es una obra muy superior para la época del autor.

La obra es una narrativa compleja con muchas alusiones a historias bíblicas, mitos clásicos,
historia y política contemporánea. Por otro lado, el simbolismo de la trama celebra el ideal del
universalismo, donde todo tiene su lugar en el mundo de Dios, y su meta final de salvación
triunfa sobre la realidad contemporánea de la lucha de poder entre líderes mundanos y
religiosos.

Me parece que esta sobre valorado. Es cierto que no hay otro libro que toque el mismo tema, y
la parte de "infierno" me ha parecido muy entretenida, sin embargo, el resto del libro es tedioso
y monótono. El final es muy obvio y me ha costado horrores leerlo completo.

La verdad, es muy difícil la lectura de este libro. Es muy bueno, no lo puedo negar, pero tiene
muchas referencias de una época que no vivimos, por lo tanto me fue súper complicado
terminarlo, ya que hasta cierto punto aburre tantos personajes desconocidos para una persona
como yo que pues, simplemente no vivió en la época de Dante.

MORALEJA

Un clásico impresionante. La imaginación del poeta se mezcla con su concepción ideológica

para crear este mundo vasto lleno de interpretaciones. La lectura de este texto se debe hacer de
forma detallada y con paciencia ya que el lenguaje y la forma en que está escrito no es muy
usual y hay algunos cantos donde es muy fácil perderse, e incluso estresarse. Sin embargo, la
gran carga ideológica que tiene y esta topografía de los reinos de ultratumba lo hacen un clásico
digno de ser leído. La Divina Comedia no es para todos. Pocos serán aquellos los dignos de
saborear las páginas de este formidable libro, cumbre de la literatura universal y pilar de la
literatura italiana de principios del Renacimiento. Este libro logra componer todo un universo de
personajes históricos, mitológicos y bíblicos para mostrar al hombre lo que le depara después de
la muerte. Un libro riquísimo en referencias, símbolos del pensamiento hermético y demás. No
todos llegarán a comprender el vasto universo aquí creado, ya que las páginas tienen un
lenguaje rebuscado y elevado, que no tiene comparación. Este hombre tardo media vida en
escribir este precioso poema, con lo cual logró grabar su nombre en la inmortalidad que da la
perfección del arte.