Está en la página 1de 2

Protocolo de la doceava cesión del curso introducción al psicoanálisis

Juan David Díaz Paniagua.

En la clase del 15 de septiembre de 2015 se trató la séptima parte referente al tema de los sueños de las
lecciones introductorias del psicoanálisis de Sigmund Freud dictadas entre los años 1915-1917.

La clase comenzó con la exposición de la conferencia 12 de las lecciones introductorias al psicoanálisis la cual
fue promulgada por la compañera
esta lección llamada el trabajo del sueño logró mostrarnos la totalidad de las formas por las cuales el sueño se
manifiesta, estableciendo una serie de conceptos que nos muestran el proceso de la elaboración onírica para
luego definir la neurosis de una forma concisa, en este orden de ideas podríamos decir que esta lección logro
recoger la totalidad de los mecanismos por los cuales actúa el sueño y mostrarnos que el sueño no solo es un
producto de la represión sino también de automatismos del inconsciente. Habiendo establecido esto procedo a la
descripción de la exposición y los temas de discusión que fueron presentados al elaborar la conferencia.

La interpretación de los sueños es la acción conjunta de dos técnicas que al final hacen parte de un mismo
método, estas técnicas tratan de contrarrestar la elaboración del sueño para poder descifrar el contenido latente
que se aloja detrás de la fachada de la alucinación onírica, estas técnicas son dos a saber: la asociación libre y la
simbología de ciertos elementos en el sueño.
luego de la explicación de ese método el giro se da hacia la manera en la que el sueño trabaja ,tema el cual había
sido tocado superficialmente en anteriores lecciones; de estas se dijo que eran cuatro a saber relación de una
parte al todo, alusión, representación simbólica y representación verbal plástica, de ellos se extrajo como un
elemento en común que eran propiamente los mecanismos por los cuales operaba la elaboración del sueño,
además estos hacen parte de los procesos primarios del sueño, es decir un tipo de procesar psíquico donde cada
uno de estos elementos del sueño es un fragmento que no guarda coherencia con los otros y que se acerca en
mayor grado al contenido del inconsciente.
¿por qué Freud introduce en primer lugar el proceso de interpretación y luego el proceso de elaboración del
sueño? justamente porque parte de un proceso argumentativo en el cual ambos están en una evidente
contraposición ya que si la elaboración onírica trata de transformar el contenido manifiesto (que pueden ser
pensamientos o deseos) en imágenes, el proceso interpretativo trata de devolver estas imágenes a sus
pensamientos originales, es decir, trata de devolver el proceso de la elaboración onírica, al final de la
conferencia se verá que incluso la elaboración del sueño también tiene como base una reversión.
La desfiguración es un proceso que le compete a la elaboración del sueño, pero es solo uno de ellos y no
siempre se marca fuertemente en los mismos; prueba de ello los sueños de los niños donde no es tan
desfigurativo el trabajo del sueño.
Pero esta elaboración onírica posee otra lista de mecanismos por los cuales elabora el sueño, a ella se suman
nuevos procesos que en últimas definen lo que hace el trabajo del sueño.
Se procede a la condensación donde se presenta una duda sobre su definición ya que esta no podía ser
distinguida con claridad entre la asociación de la parte al todo y una de las partes del desplazamiento, la
definición de la condensación puede ayudarnos a distinguirla de los demás mecanismos.
La condensación (como su nombre lo indica) tiene como principal característica el hecho de que el contenido
manifiesto del sueño es más breve que el latente, su función es en esencia expresar con unas cosas más
elementales varias, sin seguir regla alguna y siempre expresando al contenido latente en menos tamaño, pero:
¿cómo se logra esta condensación? Expresando un elemento común, cualquier expresión en la condensación se
logra porque eso que se manifiesta es un rasgo común a todos los elementos manifestados en él.
Esta condensación se da también en aspectos de la vigilia prueba de ello algunos actos fallidos, la constitución
misma del lenguaje, los chistes que se realizan e incluso las creaciones de la fantasía, donde no hay una relación
tan estrecha entre crear e innovar, sino más bien entre crear y condensar, sin embargo entre estos tipos de
condensación hay una diferencia y se debe a que en la vigilia hay un carácter de inteligibilidad, en contraste en
la condensación en el sueño no se deja relación coherente, si bien una traducción sacrifica la literalidad de las
palabras por la conservación de su sentido, por el contrario en el sueño aunque hay una traducción de un
pensamiento a una imagen lo hace justamente para confundir, no para rescatar sentido alguno.
En este punto se hace énfasis en la dificultad de interpretar un sueño, conforme a lo que nos viene presentando
el trabajo del sueño, el proceso interpretativo no puede tener unas formulas aplicadas a priori, lo importante
para tener una relativa certeza en la interpretación son los enlaces que se hacen por el paciente en la asociación
libre, así pues, la función del psicoanalista es garantizar las condiciones para descifrar el contenido latente, no
posee una respuesta del sueño.
Pero hasta aquí las descripciones de la condensación no nos han ejercido respuesta alguna sobre la necesidad de
delimitarla de los otros mecanismos de la elaboración ¿Dónde se halla? Ella está más que en su forma de
representarse en su naturaleza, ya que la condensación a diferencia de la omisión de elementos o una
modificación arbitraria de los mismos, reúne varios elementos en uno solo y en vez de hacer parte de la censura
(como si lo es el desplazamiento) se sitúa aparte ella, aunque si la beneficia, la censura se sirve de la
condensación pero esta no se subsume a lo que se subsume aquella, es decir, a un efecto del conflicto de
represión, esta condensación puede ser denominada como un automatismo del inconsciente.
La condensación como automatismo del pensamiento inconsciente se asemeja a un tipo de automatismo que se
estudia en la psicología cognitiva, en los trabajos de la Gestalt donde se puede incluir un cierto tipo de
inconsciente de tipo cognitivo, a el pertenecen leyes como la de la buena forma y algunas características de la
percepción, como la homogenización de imágenes similares y su incapacidad de percibir lo incompleto en
imágenes parecidas, esta discusión dio pie para hacer una distinción entre otros tipos de inconsciente y el
inconsciente del psicoanálisis, éste no es tanto de carácter cognitivo sino de carácter sexual, los fenómenos que
muestra el psicoanálisis son de carácter libidinoso.
También se habló del desplazamiento el cual se divide en dos partes, una la omisión de ciertas partes, y la otra
la modificación del acento del contenido latente en el contenido manifiesto, es decir, una focalización de lo no
importante en el contenido manifiesto, todo ello para generar confusión.
Posteriormente se trata la característica más notoria del sueño y es la transformación de ideas en imágenes
visuales, a ello se anota que no todo el contenido del sueño son imágenes, en el pueden aparecer elementos
judicativos, elementos absurdos, elementos que escapan a una representación plástica y que aparecen en el
sueño, todo ello posee sentido autentico y logra aparecer en el sueño.
El sueño posee sus significados, con sus imágenes un carácter ambivalente, igualmente las palabras poseían este
tipo de ambivalencia, en algunas ocasiones el chiste juega con estos elementos pero en el sueño esto es de
mucho cuidado, la ambivalencia puede llevarnos a conclusiones múltiples donde una misma imagen puede
representar tanto lo que muestra como su contrario, a la manera de lo que en la clase se llamó por la expositora
“dobletes filológicos”, lo interesante de esto es que posiblemente también los lenguajes primitivos tienen en el
fondo un elemento condesado, desde esta perspectiva el inconsciente no está definido, no posee estructura
alguna definitiva.
El ser humano recibe impresiones que se convierten posteriormente en imágenes, y luego en ideas, ellas pueden
ser adjudicadas a palabras en el lenguaje, este proceso quiere ser revertido por el trabajo del sueño, que desea
transformar estas ideas, estos pensamientos nuevamente no imágenes, el trabajo del psicoanálisis será pues,
revertir este proceso que evidentemente la elaboración del sueño procura invertir.

También podría gustarte