1.

5 Platón (427-347
a.C.)
Irvin Pavel Santiago Bautista
“Toda la filosofía
occidental consistiría • Junto a Sócrates y Aristóteles, forman
en una serie de la tríada de filósofos más
importantes del perído griego clásico.
notas a pie de página • Funda la primera universidad del
de la filosofía mundo: la Academia
platónica” Alfred
North Whitehead
 • Platón concibe al ser humano como un ser
ávido de saber.
• Por lo que, al igual que Sócrates, idea un
método para llegar al conocimiento de la
verdad y del ser, lo llama dialéctica.
• Esta se concibe como el arte de dialogar (igual
que la mayéutica) pero Platón lo entiende
como la disposición del alma para ascender de
lo sensible hacia el conocimiento de lo
inteligible.
Esta foto de Autor desconocido está bajo licencia CC BY-SA
 • Una actividad cognoscitiva pues se trata del ejercicio de la razón

• Su objeto es el conocimiento del Mundo Inteligible, de las relaciones existentes

La dialéctica entre las Ideas;

platoniana es: • Su aspiración última es el conocimiento de la Idea de Bien y del modo en que ésta
es el fundamento último de toda la realidad; así, Platón definirá la filosofía como
"una ascensión al ser"

• Por ser una actividad estrictamente racional no se apoya en la percepción; por

utilizarse la pura razón el conocimiento al que da lugar es conocimiento estricto,
conocimiento universal y necesario;

• No acepta hipótesis: no acepta como verdadera ninguna premisa que no haya

sido cuestionada, busca el sentido último, la razón más profunda de cada tema
que trata.
• Platón veía todo de manera dual.
• Encontró una manera de explicar la
realidad (ontología = mundo sensible
/ mundo ininteligible), el
conocimiento (epistemología =
sentidos / razón) y al hombre
(antropológico = ser humano / alma –
mente) utilizando esta interpretación.
Actividad 15

• Leer el fragmento que

aparece en la antología sobre
la alegoría de la línea y
realicen el esquema. También
pueden buscar otras fuentes
información.
1.5.1 Teoría de las
ideas
Las ideas para Platón son:
• Inmutables: No cambian, el Ser humano puede cambiar a lo
largo de su vida, pero la idea del ser humano es la misma.
• Eternas: La idea siempre permanece, a pesar de que ya no
existan sus reflejos en el mundo físico.
• Únicas: Podrá existir una variedad distinta de seres
humanos, pero todas proceden de la misma idea.
• Perfectas: La idea siempre es perfecta (por eso es ideal), el
reflejo material es imperfecto.
• Inteligibles: Solo pueden comprenderse por medio de la
razón.
 Diferencias: • Las ideas no pertenencen al mundo físico, pero
mundo son la verdadera realdad
• Los objetos sensibles participan de éstas, pero
sensible / no son más que reflejos de las ideas

mundo de las • Conocer la verdad de las cosas implica ascender

(y trascender) la experiencia sensible al mundo
ideas inteligible.
1.5.2 La Teoría de los
dos mundos
Ya habíamos dicho que que Platón entiende las
cosas de manera dual…

La posibilidad de
El mundo El ser humano
conocimiento
• Mundo inteligible

• No se puede
acceder a el a
través de los
sentidos, sino que
es accesible con el
uso de la razón
• Aquí se alcanza el
conocimiento de
la verdad, donde
se alcanza la
epistéme
(conocimiento
como verdad)
• Mundo sensible
• Es el conjunto de todo aquello que
se muestra a los sentidos,
fundamentalmente el de los objetos
físicos.
• Es temporal, espacial, cambiante y
corruptible.
• En este mundo solo se puede emitir
una opinión acerca de lo que
podemos captar por medio de
nuestros sentidos.
• A lo más que podemos llegar es a la
doxa (opinión/comentario de
sentido común).
Cuerpo
• Las características del cuerpo serán:
sensible y material, con lo cual será
perecedero y aparente, pues no hay
verdad en el mundo sensible, sino
que todo lo que vemos y sentimos son
imágenes imperfectas de las ideas.
Alma
• Las características del alma serán: se
corresponde con la razón y se
asemeja, al contrario que el cuerpo, a
lo invisible, al Mundo de las Ideas, a lo
divino. El alma será inmortal y debe
regir al cuerpo, destinado para
obedecer y ser mandado. Los
filósofos, según escribe Platón en el
Fedón, son un claro ejemplo de
correcto uso de la razón y abstinencia
de cualquier deseo del cuerpo
Partes del alma según Platón:
• Alma / parte racional (Razón/Cerebro). Representada en el mito por el auriga
(conductor). Es la parte más noble y elevada. Su actividad principal consiste en
contemplar las Ideas y en guiar y dirigir a las otras dos partes. Se sitúa o localiza en el
cerebro. Es inmortal.

• Alma / parte irascible (Ánimo/Corazón). Representada en el mito por el caballo

bueno, dócil y hermoso, que se deja conducir con facilidad. Simboliza el valor, la
fortaleza y la voluntad; es la fuente de las pasiones o tendencias nobles que hay en
todo hombre (valor, esperanza, ambición, docilidad...). Está localizada en el tórax. Al
ser una función anímica relacionada con el cuerpo, se trata de una parte mortal del
alma.

• Alma / parte concupiscible (Apetito/Hígado). Representada en el mito por el caballo

negro, malo, feo, pesado y contrahecho, difícil de guiar. Simboliza los deseos y
pasiones sensibles desmesurados; es la fuente de los apetitos groseros (el sensual) y
de los instintos (como el de conservación) que arrastran al hombre hacia los placeres
corpóreos. Está localizada en el abdomen y también es mortal.
Actividad 16
• Investigar el mito de la caverna y responder:
• ¿Para ti que representan las siguientes figuras que aparecen en la
alegoria en el mundo actual?
• La caverna:
• Las sombras:
• Las cadenas:
• El muro:
• El fuego:
• Los prisioneros
• El exterior de la caverna:
• El camino hacia la salida:
• El prisionero que escapa