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ÒPÈLÈ IFÁ

1
OPELÉ DE IFÁ 

 Se deberá cobrar el registro, para no dejar nunca en


Ibi.
 Es necesario aclararle al cliente que se deberá

concretar los Ebó prescriptos luego del registro.


 Hay ocasiones en las que el cliente está listo

 para ofrecer pero no


ofrecer el sacrificio prescripto pero
tiene el dinero. En este caso, el Bàbáláwo o
yán!fá deben ayudar al cliente a "ostrar su
intención de ofrecer el sacrificio sin lle#ar todo
el "aterial.
 Esto se puede $acer usando %nica"ente ÈKO

&"a!'( e ÌYÈRÒSÙN. Esto ser#irá co"o a#iso a


las )eidades apropiadas de que el cliente intenta
ofrecer el sacrificio pero se encuentra
i"posibilitado por falta de dinero.
2
 El sacerdote le preguntará al Ifá cuándo necesita
regresar el cliente a ofrecer el sacrificio
apropiado. El cliente deberá ser capa' de
conseguir todos los "ateriales para la fec$a que
Ifá "encione. &*unca $a fallado antes(
 Esto es de cualquier "anera algo para que Ifá

 pro#ea dinero,
dinero, es otra cosa
cosa para el cliente
cliente el a%n
tener en "ente el ir y ofrecer el sacrificio
 prescripto y no
no gastar el dinero
dinero en algo "ás.
 +irando al este. Se re'a sosteniendo el pel- &o
irofá( en los labios.

 ADURA ÈSÙ 
ÈSÙ OTÁ ÒRÌSÀ, ÒSÈTURÀ LORÚKO BABA MÒÓ.
ÈSÙ ÓBÁ OBÌNRN !"
ÈSÙ ÓBÁ ÓKÙNRN MU
ONÌBO#È ÒRÙN
ÈSÙ LÀYO LÁ MÚ T$ÈSÙ KÚRÒ, ÈSÙ LÓ%Ó LÁ MÚ
T$ÈSÙ KÚRÒ.
ÈSÙ MA S" M O, ÈSÙ MA S" M O, ÈSÙ MA S" M O.
ÈSÙ OBARA, OBÌNRN !"
ÈSÙ OBARA, ÓKÙNRN MU
ÈSÙ OBARA, ÈSÙ OTÁ R&
OTÁ ONÁ, OTÁ ÁLÀÁ'A
ÈSÙ OTÁ KAN$S" R& N (%O BABA
ÈSÙ A)Ò LONA '$ONÁ
ÈSÙ A)Ò LONA 'UN M
ÈSÙ A)Ò "BÓ A$N*
A$N* OBARA. AS&
s/ es el "ensajero di#ino, es la piedra de 0r1sà, su
no"bre es seturá.
3
s/ que co"es con $o"bres y "ujeres2 portero del 0r%n,
de los ca"inos, del cuerpo, de la abundancia.
s/ no "e confundas, s/ no "e confundas, s/ no "e
confundas.
s/ rey del cuerpo, que co"es con $o"bres y "ujeres.
s/ rey del cuerpo, s/ la piedra de bendiciones.
3a piedra del ca"ino, la piedra de prosperidad.
s/ la piedra que da bendiciones, lle#e a lo "ás alto, d- la
abundancia. 4adre.
5o saludo a s/, el ca"ino de los ca"inos2 yo saludo "i
ca"ino, yo te saludo s/ bara. 6s-

ORÍKÌ ÒRÚNMÌLÀ
Òr+n-l d/0+n d/ 1o, Òr+n-l d/02n d/ 1o0o,
d/02n d/ 1o0o i3o 4e4e. Òr+n-l el5r-n6-7in, A4e 42
8+n, 1i 0e4i Olod2/re /0o0o Ol902n. A4/o i0oto /r/
Ado, /r/ ":i, /r/ o0e t/;e, /r/ o42o, 1iti o4o ti
no, :/i3e /r/ o0e l$8eti o0e4e o4e. "rin <on ol/8il/8i
o02nrin, /l/0ete 7enne7e, =/ri i7in, oloto 0/n to 02
l$/i3e, O1/ i02 4/ 81/ oo re ;ile, Od2d2 ti nd2 or
eere, 1/ 4o ori ti, 0o ;2n :on ;e. A;e.
 (Alabando al E!"#$%& d'l D'%$no
r%n"ila, d- testi"onio de la 7reación, pro#eedor de la
"edicina poderosa que está al lado de la joya del oc-ano.
Saludos al nati#o de 6do, al nati#o de Ewi, al nati#o de la
"onta8a, al nati#o del alba. El lugar donde llega el alba, el
lugar donde el nati#o del 7ielo #iene a la 9ierra. El
elefante nos protege del "al de los $o"bres, es
co"prensi#o y fuerte, y for"a una calaba'a de lu' blanca,
las "aterias peque8as se despliegan, un $o"bre $onrado
 puede "orirse en cualquier "o"ento, el jefe protegerá a
los ni8os de la "and!bula de la "uerte, el poder que
 protege la cabe'a de los esp!ritus ele"entales, nunca se
4
#uel#e "enos que la propia cabe'a, porque es la fuente del
 poder. 6s-.
  Sal&do $n$)$al 

BAS$" LÁ: este; principio


BAS$" %O: oeste; final
BAS$" AR%A: norte; transfor"ación
BAS$" )USU: sur; renaci"iento
MO!UBÁ BABA ONL&: fuera de la estera; tierra
BAS$" ORÚN OK&: cielo; alto de "onta8a; 4adre
BAS$" "SÚ O#ARA OMOKUNRN #OLO'*N:
&"is respetos a Es% dara, que es el $ijo de Idolofin( Es%;
enroscando el pel- en sentido anti $orario.
 <ecordar que en pel- la pata derec$a es la que tiene

= bu'ios y la i'quierda la que tiene > bu'ios.


 Sacar el du pol-

?B@ 5EA IC<I )I B6<6

I II II I I
I II I II II
I II I II II
I II II I II

A6*<6* I<S* C*<I* ?*)6 S6

II I II I II
II I II I I
II II I I I
I II I II I

I<E9E 9<6 IA6 9<4* S@ D*


5
I I II II I II
I II I II II I
II I II I I II
I I II II II I

 Se lee de derec$a a i'quierda


 Si $ubiese salido el du O<2n Me4i: deci"os

Epa du 5 con Ef%n nos pasa"os por los


 párpados.
 7on el ir- &bu'ios pegados(, tocando los labios

 pedir A;5 r5 /l><i/


 9a"bi-n con el ir- tocar las se"illas del pel-.

 9ocando el piso decir O;oro Oti :o con la fa#a


&se"illa( y ta"bi-n tocar las se"illas del pel-
 3uego sacar el tipo de Ir- o Ibi.
 R& O B?

 4ara saber si el du pol- está en  I#*   &positi#o,


 portador de cosas buenas(, o si está en Ib$ 
&negati#o, portador de aconteci"ientos
negati#os(, es utili'ada la t-cnica conocida co"o
FigboG.
  I+b, O-&%./ > bu'ios blancos grandes unidos &o

una piedra lisa, redonda y peque8a,


general"ente blanca o bien clara( responde s!,
r5, afir"ati#o.
  I+b, O0& 1al&/ se trata de la fa#a &aba; se"illa

Fojo de bueyG(, responde no, 1i, negati#o.

6
 4ara saber si el du pol- está en Ir- o Ibi, se
to"a el Okutá &r5(, se toca con -l la frente de la
 persona y luego se lle#a el Igbó cerca &apoyado
en el labio inferior( de su boca y se dice FIr-
Ibas- y el no"bre del du En tentati#a de
obtener una respuesta auspiciosa del du pol-,
ta"bi-n luego con la otra "ano se to"a el Oju
malu &1i( y tocando el piso se dice  ti wo, que
significa Fla otra posibilidadG, para no atraer lo
negati#o a la jogada.
 Se le entregan a"bos a la persona y le pide que

los "ue#a entre las "anos y que los separe uno


en cada "ano, debiendo quedar as!, sin que el
Baba o Iya pueda saber en qu- "ano se
encuentran.
 El pel- es nue#a"ente lan'ado por dos #eces

consecuti#as y los resultados de estas ca!das, o


sea, los du que se presentaren son los que irán
a deter"inar cuál de las "anos debe ser abierta
 por el consultante, obser#ándose para esto, la
siguiente regla:
 El pri"er lan'a"iento corresponde a la "ano

derec$a del consultante &lado i'quierdo de la


 jogada por estar de frente(, el segundo
lan'a"iento corresponde a la "ano i'quierda del
consultante.
 El du "ás #iejo &"enor en n%"ero de

 jerarqu!a(, deter"ina que "ano debe ser abierta.


 Si la "ano elegida tiene el Oju malu está en 1i,

si tiene Okutá en r5.

7
 3uego se consulta el tipo de Ir- o Ib! &ta"bi-n
lla"ado 6yewo( es el que se declara para el
cliente.
 Se sigue la "is"a for"a de consulta

 preguntando por s! o por no, se deja el Ir- a la


derec$a del Bàbá o yá y el Ibi a la i'quierda.
Siendo @S el Iré y FNOG el Ibi, preguntando
una a una las alternati#as.
 El r5 #iene en: Al><i/ &salud y felicidad( o

O819 /t9 &#ictoria( y luego otra #e' para saber


si el Ir- #ino en Oo &$ijos y fa"ilia( u O:o
&abundancia(.
 Si #iene en Ibi ser!a lo "is"o, pri"ero se joga

 para: 02 &peligro( o A/r2n &enfer"edades( y


luego Ibi A45 &proble"as( o Ibi O<2 &p-rdidas(.
 I#* Al2.3$a/ este Ir- #iene con la felicidad, la pa'
espiritual, la salud, el control de todos los aspectos de la
#ida, lu' en su ca"ino, posibilidades de salir adelante,
superación, #ictoria sobre sus ene"igos, #ictoria sobre
$ec$i'os o "aldades, encuentro con su yo interior.
 I#* O+b, A%,/ este Ir- "arca larga #ida, creci"iento
espiritual, felicidad, pa', ar"on!a, tranquilidad, ca"inos
abiertos, #ictoria sobre enfer"edades, creci"iento
espiritual.
 I#* O1o/ este Ir- puede #enir por el bien de alg%n $ijo,
nieto, o fa"iliar, puede ser por un e"bara'o esperado,
ca"bios positi#os, ar"on!a fa"iliar, relación
senti"ental que se concreta, ena"ora"iento, #ida
conyugal ar"ónica.
 I#* O4o/ este Ir- trae el creci"iento econó"ico, la
estabilidad, la prosperidad, el poder de #oluntad y la
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concreción de sus objeti#os, el alinea"iento laboral,
una #ida "ás có"oda.
 Ib$ I-5/ este Ibi "arca la "uerte f!sica, enfer"edades
ter"inales, brujer!as, $ec$icer!as, da8os "orales, da8os
f!sicos, traición, tentati#as de $o"icidio, depresión
aguda, ene"igos ocultos.
 Ib$ Aa#&n/ este Ibi "arca enfer"edades f!sicas,
dolencias, proble"as en el siste"a ner#ioso, proble"as
orgánicos, proble"as ps!quicos y "entales,
enfer"edades espirituales, descontroles, #icios,
de"encia, dolores, enfer"edades sin respuesta "-dica.
 Ib$ A0*/ este Ibi "arca proble"as econó"icos serios,
 p-rdida de e"pleo, proble"as de deudas, re"ates de
in"uebles, cierres de cuentas bancarias, proble"as con
la justicia, proble"as con la polic!a, secuestros,
sociedad fallida, "ala in#ersión, des"anes en juegos de
a'ar.
 Ib$ O3&/ este Ibi "arca p-rdidas en todos los sentidos,
co"o por eje"plo p-rdida de #oluntad, stress,
angustias, depresiones, p-rdida de trabajo, p-rdida de
categor!a, p-rdida de "atri"onio, p-rdida de plata,
 p-rdida de ubicación social, en s! es en un conteto
general la p-rdida de su propio yo o de su auto esti"a.
 Otro; tipos de r5, que se encuentran incluidos

en los J principales ya "encionados son:


 I#* À$-5: longe#idad
 I#* A0* : rique'a
 I#* A6.7 O-o: esposaKo
 I#* I*+&n: #ictoria sobre la ad#ersidad o los proble"as
 I#* L.%$ Ò-88#8: -ito en el do"inio de alguien eterno
 I#* Ib90o-:,/ la "ujer será capa' de casarse y
establecerse &solo para "ujer(
 I#* Ì#:#9n/ pa' "ental
9
 I#* O68/ lidera'go
 I#* I6;/ $onor y reco"pensa
 I#* E6'/ ser digno de algo
 Otro; tipos de 1i son:

 Ib$ E0,/ litigación
 Ib$ Ì02/ disputas, peleas "alentendidos
 Ib$ È+b2/ parálisis
 Ib$ È4,n/ confina"iento o aprisiona"iento2 prisión
 Si el du estu#iese en Ibi, se re'a el contrario con el

pel- en los labios, si al consultar contin%a el Ibi se


deberá buscar dónde quedó alojado:
"n l/ 72ert/?Omi Tuto, Ilé Tuto, Oná Tuto- Kosi
(c/agua)
"n È;? Èsù ma se mi o, (tres veces)
"n È8+n8+n? ojubá !abá Èg"ng"n se Iré ni#
B2;C/r /;D en C/d/ l/do /<2er/, de lo Contr/rio
EolEer / e7eF/r.
 El 3esse sie"pre es 0r%n"1là, por eso para "arcar el

Ebo, nos guia"os de acuerdo al itan.


 6 partir de a$!, es con#eniente despedir a la persona,

 para una correcta in#estigación y darle el infor"e


final al concluir &puede to"ar unos d!as(
 Buscar los Itán del du en cuestión, consultar por

cuál es el que corresponde al caso2 tanto para "arcar


los ebó co"o para las orientaciones.
  *o sie"pre es necesario recitar el Itán

 9o"ando co"o referencia el Ebo del Itán,

consulta"os los ele"entos y #ariantes.


 7ada poe"a Ifá puede ser diEidido en ;iete

7/rte; "ayores:
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G6 *o"bre del Bàbáláwo
H6 *o"bre del cliente &o quien está consultando el
Ifá(
I6 4ropósito de la consulta
J6 7onsejo yKo reco"endaciones del 6wo
6 <espuesta del cliente, si sigue o no el consejo
yKo reco"endación
6 <esultado de la aceptación del cliente o si falla
al aceptar los consejos o reco"endaciones del
6wo
6 El resu"en final del 6wo. Este debe ser $ec$o
en for"a de consejo, ad#ertencia, plegaria,
canción y de"ás.
G? 3os no1re; de lo; A:o &ta"bi-n lla"ados l%wo(,
están nor"al"ente al inicio del canto.
4ueden algunas #eces ser árboles, se"illas, frutas,
ali"entos, utensilios del $ogar, ratas, ani"ales, pescados y
de"ás.
En cualquier caso, esto es esencial"ente un TABÚ para el
cliente para usarlo, #enderlo, jugar con -l, consu"irlo o
faltarle al respeto de cualquier "anera.
H? ?eneral"ente todos los ani"ales "encionados por Ifá,
 pueden ser di#ididos en cuatro categor!as:
L $%T%& : 9odos los roedores, eri'os, ratas de todo
tipo, ardillas, topos, cerdos de guinea, conejos, etc.
L '& : 9odos los tipos de peces, anguilas,
cocodrilos, tortugas, tiburones, ca"arones, ostras de
"ar, etc.
L %*& : 9odos los tipos de a#es, pericos, buitres,
 b%$os, águilas, $alcones, pollos, palo"as, gallinas,
 pa#os, patos, pic$ones, $ue#os, etc.

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L !&TI%& (+ ies): 7abras, o#ejas, carneros,
 borregos, "ac$os cabr!os, tigres, ant!lopes, b%falos,
elefantes, leones, caballos, cerdos, #enados, etc.
7uando Ifá "enciona cualquiera de estos ani"ales co"o
Cliente, todos los otros ani"ales en ese grupo NO pueden
ser USA#OS co"o "aterial de SAR'O.
En la situación en la que Ifá "encione co"o cliente a una
rata, el Bàbáláwo o yáon!fá no debe ofrecer rata o
cualquiera de su grupo co"o parte del "aterial del Ebó.
)e cualquier "anera eiste una ecepción: si el Cliente no
C27le con el consejo del 6wo, entonces esa rata, pe',
a#e o bestia en particular  de1e de ;er o<reCid/ co"o
sacrificio.
En algunos casos se "enciona a un r+nol u Òr-;. En
ese caso se deberá consultar si requiere de "BO para
-lKellos.
I? )entro de los ONS"!OS que el "is"o Itán pro#ee,
debe"os tener "uy presentes los TABÚ"S, siendo -stos
opuestos a las esencias que inter#ienen para la conquista
de los objeti#os de la persona.
J? M/teri/le; de /C2erdo /l 7ro79;ito de l/ Con;2lt/?
Esta tabla incluye los "ateriales por los que se podrá
consultar de acuerdo a lo que se quiera ar"oni'ar.
 ÀKÚ &inmortalia  (: +allo< 1a)=o )ab#"o<
n&')' d' -ola< n&'> a1a#+a (o#o+b,< d$n'#o.
 AK& &ri.uea(: !$)=,n< a?' d' +&$n'a< 1$'l<

a-a#a0*< n&')' d' -ola< d$n'#o.


 O%O (roseria) O1$ 2+bon (a+&a70&+o d'

)o)o E4* a4'd'@ (O#" d'b' '# la?ado )on o1$ 


8#: d' a4'd'< o )on =$'#ba a4'd'@ Uada )o1o
&na '!on0a@ Al$1'n%a# a O#" d'%$no

12
 "R (*ictoria sobre el enemigo)0 E6'l*
(!alo1a< Òb5-o ()ab#a 1a)=o< Òb5-o ()ab#a
1a)=o (!&'d'n $n%'#?'n$# Ò+5n 6 È9@
 OMO &1ijos(: #a%a< !')ado< o?'0a< n&'> d'

-ola< n&'> a1a#+a (o#o+b,< d$n'#o< Ad;6'


(+all$na B&' =a %'n$do !oll$%o E45#* ()ab#a
B&' =a dado a l&>< O9n (1ad'#a #o0a< E3&n<
 C$'#ba d' À;l&. (Al$1'n%a# a O&n@ La
o3#'nda a O&n< !a#a '%a $%&a)$,n d'b' '#
=')=a )on an$1al' B&' =an dado a l&>@
 AYA &esosa(: +all$na< )ab#a< o?'0a< n&'> d'

-ola< n&'> a1a#+a (o#o+b,< d$n'#o.


 KÚ &muerte(: ad;6' (+all$na o 2-9-o (+allo<

1a)=o )ab#"o< P2+9n%2n (o?'0a o 2+b:


()a#n'#o< n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a (o#,+b,<
d$n'#o< '!o !&!a (a)'$%' d' !al1a< O%" (?$no
d' !al1a o l$)o# )al$'n%'< Ob; 2b2%2 (n&')'
*un ave hembra, o animal hembra,
para una mujer antepasado.Hay una
excepción a esta regla sin embargo.
Ifá toma aves hembras y animales
hembras para sus èr !efecto
refrigerante". (E+5n+5n (an%'!aado '
&na d' la 'n'#+"a B&' !&'d' '# al$1'n%ada
 !a#a '%a $%&a)$,n@
 OKO &esoso(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d'

-ola< n&'> a1a#+a (o#o+b, 6 d$n'#o.


 "!Ó &litigaci2n(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d'

-ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@ (E45#* a I3.@


 Ò'Ò &  éria(: +allo< 1a)=o )ab#"o< n&'> d'
-ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@
 Ì!À & elea, iscuci2n(: À-9-o (+allo< :b5-o
(1a)=o )ab#"o< n&'> d' -ola< O#,+b, (n&'>
13
a1a#+a< d$n'#o< o%" (l$)o#< E!o !&!a (a)'$%'
d' !al1a< Ob; 2b2%2 (n&')' a1a#+a (È9 '
&na d' la 'n'#+"a B&' !&'d'n '# lla1ada@
 BÙ!ÓKÒÓ &asentamiento(: )a#a)ol< !')ado<

#a%a< a?' d' +&$n'a< n&'> d' -ola< n&'>


a1a#+a< d$n'#o.
 ÌRÒRÙN &  a mental, via calma, ac34ica 5
 serena6 estar en sinton3a con la naturalea)0
)a#a)ol< a?' d' +&$n'a< )o1$da )la$3$)ada<
 El*d8 ()=an)=o< )'#do< Ò#" (1an%')a ?'+'%al<
 Ì+b"n ()a#a)ol< E45#* !a#a I3.
 Ì)B&)A &  rogreso(: !$)=,n< !a%o< )o1$da<
n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@
 Ì'À &regalo(: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d'

-ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@


 "Y" &1onor  (: !$)=,n< !a%o< )o1$da< n&'> d'
-ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@
 Ì#ÈRA &conveniencia(: !$)=,n< !a%o< )o1$da<

n&'> d' -ola< n&'> a1a#+a< d$n'#o@


 OYÈ &  je4atura(: )ola d' )aballo< !$)=,n<
)o1$da 6 b'b$da< d$n'#o@
 ÌRÌNÀ!Ò (7n viaje seguro, tran.uilo)0 ;+b"n

()a#a)ol O5n0' 2%8 ()o1$da $n al (P&'d'


da#' 'l al$1'n%a# a Ob2%.l. (Ob2%.l. ;l8-8
(o!)$onal@ D'b'#"a '# +a%ado@ El ;l8-8
()&'n%a blan)a< d'b' '# la?ado )on o1$
;+b"n ()a#a)ol d' a+&a@ Ad'1.< la )a#a d'
&no !&'d' '# la?ada )on la ol&)$,n d' o1$
;+b"n 6 a+&a )o##$'n%' 3#"a@
 R& (E%a# )'#)a d' È9 Al$1'n%a# a È9@

 À!& (brujas)0 Á0*:b2l*< %a1b$*n )ono)$do

)o1o =$'#ba 20*:3:l* , È8!o :b: ()o#%'>a o #a">

14
d' :b: (Ì!88 ' !on' &&al1'n%' ba0o ;b*!'
(.#bol d' 1a1,n o !a!a6a@
? En el Itán "is"o nos presenta la respuesta del
consultante pudiendo $aber sido -sta el $ec$o de Q/1er
re/liF/do lo; "19 pertinentes, siguiendo los 9ab%es y
consejos indicados y lo tendre"os en cuenta al "o"ento
de la consulta por los registros co"o R&. 6s! "is"o en
los casos contrarios, por eje"plo que el cliente no Q/3/
2erido re/liF/r , co"pletar o tenido en cuenta cualquier
consejo o tab% del 6wo lo considerare"os en los registros
co"o B.
 3 ? Es de su"a i"portancia tener en cuenta cada una de
las palabras y $ec$os relatados en el Itán, pues nos darán
una "ejor perspecti#a de la situación a la $ora de dar los
0il9.
 El "=Ó &dend-(,  YO &sal(, OM &agua( y el

OTN &gin( son esenciales en la "ayor!a de los


sacrificios que se ofrenden y se deberán tener
 presentes d' a)&'#do a los ele"entos del Od&
O!ol*  que $aya salido.
 )e cualquier "anera $ay ocasiones en las que

Ifá no usa ninguno de estos ele"entos y en ese


caso serán "encionados en el Itán del du.
 En #erdad todos los Ebo Ifa tienen una "is"a base,

lo que ca"bia es dependiendo de la funcionalidad2


que uno utili'a ciertos re'os, oriMi y ofo para
 potenciar lo que necesita dependiendo del caso.
 Se consulta el tipo de EBN que se deberá reali'ar.

 En #erdad depende "ás que nada de la necesidad de

la persona, y del tipo de Ebo que $aya que ser


reali'ado.
15
 Son parecidos en #erdad, son casi si"ilares. 3a
diferencia está en la funcionalidad. 3o que ca"bia
 por eje"plo son algunos oriMi y odu que se "arcan
en el opón en el "o"ento de reali'arlos y cada du
usado es por la especificación que este du tiene y lo
que atrae -l de ire.
 "TUTU: es la for"a en que $ace"os cuando es un

ebo luego de una consagración, o en el caso de


aplacar alguna energ!a cuando se $ace Isefa o Itefa2
el ebo que se procede despu-s es un etutu.
 ÈBO RÌRÙ: se re'an sola"ente los odu necesarios

lo que lo $ace "ás corto. El proceso es aco"pa8ado


sie"pre por diferentes deidades, con lo cual una #e'
$ec$o el proceso uno lle#a a cabo los rituales a los
0r1sà que fueron deter"inados.
 A#ABO: una #e' re'ado los odu que le dan

funcionalidad se re'an los OP "eji ta"bi-n. El


adabo es co"pleta"ente $ec$o con du Ifa &no se
aco"pa8a con otros Ebó(.
 9a"bi-n se consultarán por los ele"entos &que

tenga disponibles(2 de acuerdo a los que


"encione el Itán para as! ar"ar el Ebo en este
caso. &Sie"pre es Ebó de 0r%n"1là este
 pri"ero(
 9a"bi-n se consulta luego, si requiere de alg%n Ebo

 para s/, 0r1, 0r1sà &los que participen en el Itán(,


Eg%ng%n, yá"! &aunque est- en Ir-, puede que $aya
que aplacar yá"!(
 Ì1o &Ebo( para ali"entar 0r1sà

 Ètt &"esa o Ebo( para Eg%ng%n

&6ncestros(
 Ì7; &Ebo de aplaca"iento( para yá"i.

16
 En cada du llega un risá co"o principal:
O815: Ori, 8r"nm9l:; (*er Obatala, Osun)
O3e02: Ouu<a, Onile. & =o alagba ti Or3 (
:ori: &ong2
Odi: >emojá
O1/r/? Oé
O0onr/n? &ong2, s"
ro;2n? g"ng"n &ver alagba >emojá(
O:orin: s"
O82nd/: Og"n
O;/? O5á
rete? &ononna, Oson5in
Ot2r/? Orisá ?"n-?"n, Olokun
0/? Obá, Oson5in
Ot2r279n? &ononná
O;5? Osum
O<+n? Obatala
 3a "ayor!a de los du reciben todos los ele"entos,
sal#o algunas pro$ibiciones:
O3e02: no recibe Ori
Odi: no recibe osun, e2 ua (ené) ni i5o (sal)
O0/nr/n: no recibe i5o (sal) ni obi kola
ro;2n: no recibe i5o (sal)
O82nd/: no recibe omi (agua)
O<2n: solo recibe omi (agua), ori, e4"n, ob3 kola, obi
orogb2, 1ierbas e aire 5 elementos blancos;
 Es necesario conocer cada du +eji, que nos

 per"itirá fusionar el concepto para un "ejor


IMilo.
 7oncentrarse bien en cada caso para poder sacar bien
los IMiló &recordar que todo puede consultarse a
0r%n"1là, incluso si es correcta "i #isión del caso(
17
 ÈGO

 ÈGO RÍRÚ (Ì#5bo

Son ofrecidos por seis ra'ones i"portantes:


G. 7uando un cliente está positi#a"ente en tono con su
destino y para que contin%e en ar"on!a.
H. 7uando se encuentra positi#a"ente con su destino,
 pero algunas fuer'as negati#as eternas pueden
interru"pir esto.
I. 7uando a pesar de estar en ar"on!a se está
co"en'ando a alejar de ella.
J. 7uando la persona fue arrastrada fuera de su destino,
sali-ndose de su ca"ino.
. Se re'an sola"ente los du necesarios lo que lo $ace
"ás corto.
. El proceso es aco"pa8ado sie"pre por diferentes
deidades, con lo cual una #e' $ec$o el proceso uno
lle#a a cabo los rituales a los 0r1sà que fueron
deter"inados.
 6ntes de reali'ar el Ebó, se consulta con bi Aolá o

en su defecto con pel- para saber:


LSi todos los ele"entos que tengo son suficientes

18
LSi la persona está preparada para recibir la bendición del
Ebó &puede que no sea ese el "o"ento(
 +ientras no se tenga el opón se puede $acer el ebo en

un plato grande2 si fuera necesario.


 Sobre la n! &estera(, colocar el pón delante del

sacerdote, y todos los ele"entos al costado, "ás la


 bandeja o plato de adi"u que corresponda
 Si $ay una persona iniciada en Ifa que pueda

aco"pa8ar en esta parte2 uno #a procediendo los Ebo


y el otro #a recitando junto.
 Es con#eniente recitar los du que se #an plas"ando.

 7antando el riMi:

F8r"nm9l: %j:n:
 I4á Ol2kun
 % s@r@ a5@
 léri 93n
Ok9t9b3ri ti na oj2 ik" :
8r"nm9l: j3re l2niA;
 +arcar en el pón al "edio el du pol-, a la

derec$a el du setura, a la i'quierda el du worin


Sogb-.

OBO$I= &OC!D  O#U O=OL& O&T7$E 


   
   
   
   

 seturá para transfor"ar o potenciar, es donde


encarna s/.
19
 worin Sogb- para dar ca"ino al Ebó.
 Se re'a sobre los = du

 7antando riMi:

FO<orin &ogbé, ojubá


&ogbé, &ogbéFA
 7on un billete en la "ano &se puede ree"pla'ar con

 bu'io, caracol, ewe, peda'o de obi, etcQ algo que


represente prosperidad( se le coloca un poquito del
iyerosun del pón.
 Se le entrega a la persona para que le pida todo lo que

necesite, se re'a, #a a la cabe'a de la persona


"arcando toda la cabe'a, se sigue re'ando, al adi"u,
#uel#e al pón.
 Se gira sobre el pón des"arcando los dus, en

sentido anti$orario2 sie"pre se sigue cantando el


riMi.
 3uego se "arca en el pón el du pol- en "edio,

seturá a la derec$a y Manrán Sá a la i'quierda

OK%=$%= &E  O#U O=OL& O&T7$E 


   
   
   
   
 7antando riMi:

G%tun43 o, e 8r9s:, .ue b2 ma a


 %tun43 o, Okanran &á, .ue b2 ma aFA
 En Manran Sá se gu!a para que la esencia que está

a$! #aya a tra#-s del ca"ino espiritual.


20
 7argar los ele"entos y ar"ar el Ebó &si lle#a a#e se
 puede co"ple"entar con plu"as el adi"u(
 7antando el riMi:

G8r"nm9l: Olá, ti ebo n3 i se


 Èr9g9 lHa<o gbas: I4á,a ri J1un eleb2- bis
8r"nm9l: Olá eb2 lHOná
 Èr9g9 lHa<o gbas: I4á,a ri J1un eleb2- bis
 (=ombrar elementos) b2 ni séFA
 Este du es para potenciar y sacrali'ar cada ele"ento

a ser usado en el Ebo.


 7on el adi"u "o#er en c!rculo en for"a anti$orario

 por enci"a del pón, J #eces y en la cuarta apoyar al


centro.
 3uego se coloca el adi"u frente al pón se le coloca

un poquito de iyerosun.
 Se le entrega a la persona, quien sostiene la bandeja

 Se junta el iyerosun y se sopla por enci"a de la

 persona cantando:
G%ure asure
ologbo je nu auré cologb2A
 Si el du estu#iese en Ibi, "arcar du pol- en

"edio, el contrario a la derec$a2 seturá a la


i'quierda2 Ejigb- arriba y worin Sogb- abajo.

 L OC!D 
 
 
 
 

21
O&T7$E O#U O=OL&
O=T$%$IO
 
 
 
 
OBO$I= &OC!D 
 
 
 
 

 Eji gb-: potencia el Ir-, seturá: lo transfor"a,


worin Sogb-: le da ca"ino, su doble espiritual: lo
 potencia en Ir-.
 Se re'a para s/, 0r1, 0r%n"1là2 "e'clando el

iyerosun.
 3uego le#antar y continuar con los pasos anteriores.

 9odos los ebó se presentan en el s/, pre#io a

despac$ar 
 Sie"pre se consulta por el lugar de despac$o, si #a

enterrado, en agua, "atos, etc.

Òt+r> Ì0>?
Ò-"n n$+"n n$+" 
4ájaro e"plu"ado blanco
 A4o Ol,-&n
6di#inó para lóMun &oc-ano(
 D"3. 3&n Ol,-&n
<egistró para lóMun
 N"0o o1$ :-&n : %,, b9 b,05
22
7uando el oc-ano era real"ente peque8o
 Àl9-: d:d:d:
4ájaro e"plu"ado rojo
 A4o ol,2
6di#inó para el "ar 
 D"3. 3&n ol,2
<egistró para el "ar 
 N"0, o1$ :2 : %,, b9 an '
7uando el "ar era real"ente peque8o
Od"d'#* a b;#;n '8 -'#'4* -8#84* 
3oro con elegantes pisadas
 D"3. 3&n Ol5Ì4, Mod9ob2
<egistro para el rey de wó
O1o a %o#&n l2 +b* +b. a0* -a #" 4.6* 
7uyo -ito fue espiritual"ente predestinado
O %5-.H o d2-.
Está roto, está $ec$o peda'os
 È#;+; la4o À+ba2
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 D"3. 35n 4on n$ ;8' 2+b*#* 
<egistrado para ellos en la antigua ciudad 6g-r-
&<egistrado para ellos en la era pri"ordial(
 N$ o0, %$ 4on -, o=&n 'bo "l8
El d!a que ellos pro#eyeran todos los ele"entos rituales
$ 4,n n4. Gabal.4o -$#$ 
5 estaban buscando al Babaláwo
 A #" o=&n 'bo n$ :n"< a #" o=&n 'bo
 *osotros tene"os los ele"entos de ritual, Ifá, los tene"os
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os todos los ele"entos de ritual
&Ir $acia la lista de las cosas para el ebo(
23
"7o 727/ ti 1e nD il 3D n09 ti e1o nD D ;e
3a botella, o jarra, de epo pupa &aceite de pal"a( pro#e!da
es para ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
OtD ti 1e nD Dl 3D n09, ti e1o nD i ;e
El licor pro#e!do es para ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
O1- 1t ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3os ob1 àbàtà pro#e!dos son para el ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1, es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
Or9819 ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3os orógbó pro#e!dos son para ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
At//re ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3os ataares pro#istos son para ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
Ad-3e ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3as ad1ye &gallinas( pro#istas son para el ebo
24
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
À00o or /0o /d-3e tD 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3os gallos pro#istos, son para el ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
":+r5 ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3a cabra pro#ista es para ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
"02 ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3os eMus pro#istos son para el ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
"4/ ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
3os pescados pro#istos son para el ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
&7ontinuar con la lista $asta que todos los ele"entos son
 presentados a Ifá(
O:o ti 1e nD il 3D n09, ti e1o nD D ;e
El dinero pre#isto es para ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
25
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
Oi ti 1e nD il 3- n09, ti e1o nD D ;e
El agua pro#ista es para el ebo
Èr-8- l$/:o À81/;
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
<>, / rD (Q2n e1o
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 E'+&n A-,d.
El $ueso de 6Módá
 E'+&n 8d;d2#* 
El $ueso de una persona enfer"a
 È#;+; la4o À+ba2
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I3.< a #" =&n 'bo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 G" ol,%" b. !on o%" %.n
7uando el cer#ecero ter"ine de preparar su brebaje
Òd;d2 . d2 .
El e"budo lo #ierte
 È#;+; la4o À+ba2
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I3.< a #" =&n 'bo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 D2. d2. n$ ' ad;6' 2ba
na gallina encubando 'ig'aguea sobre sus $ue#os
 È#;+; la4o À+ba2
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I3.< a #" =&n 'bo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 D2n" d2n" n$ a$48#8 n#;n
El enfer"o se "ue#e inconsistente"ente
26
 È#;+; la4o À+ba2
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I3.< a #" =&n 'bo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 En$ %, b. n" -" 'bo 6;" 1. d.< . 1a b. 'bo lo
uien sea que desee que este ebo no se "anifieste, o,
quien sea que quiera obstruir la "anifestación de este ebo,
se irá con el ebo.
 I3.< a #" o=&n 'bo
Ifá nosotros tene"os los ele"entos de ritual.
9ocar la frente del consultante con los ele"entos de adabo
y re'ar para que la s%plica sea aceptada, y que el ebo se
"anifieste.

 ÈÙÙ (JÈ%9"%9 $+n$3$)a JA!a)$+&a#

 Es un apaciguador de esp!ritus "alignos &ajogun( y


traer la #ida del cliente de regreso a la ar"on!a y la
nor"alidad con el destino.
 Se $ace para corregir alguno o todos los errores en la
#ida del cliente.
 7uando se $a establecido esto, en alguna situación o
 proble"a en particular, la #ida y el destino del cliente
están en total conflicto, entonces el Tt/t/ es
 prescripto.
 ?eneral"ente el Tt/t/ se prescribe cuando la
situación se #uel#e intolerable.
 Se $ace para que todo #uel#a a la nor"alidad.
 7uando $ay un desastre se prescribe para ter"inar
con ese infortunado suceso.
 7uando $ay enfer"edades, "ortalidad infantil,
di#orcio, ruina de la econo"!a, agon!a "ental o
e"ocional o se está al borde del colapso.
27
 Es "ás co"plicado que el r%bo, pues encierra "ás
acciones siste"ati'adas.
 Es la for"a en que $ace"os cuando es un Ebo luego
de una consagración, o en el caso de aplacar alguna
energ!a cuando se $ace Isefa o Itefa2 el Ebo que se
 procede despu-s es un Etutu.

 ADAGO
(El 'b, a6&da a la 1an$3'%a)$,n

El proceso de adabo co"ien'a con el ensa"ble de cosas


reco"endadas por Ifá para ebó. Estas cosas incluyen
ele"entos ani"ales y no ani"ales.
7on todos los ele"entos listos y el pón Ifá $abiendo sido
total"ente preparado, co"ien'a la FescrituraG del d% Ifá
espec!fica"ente para adabo, la FescrituraKpinturaG es
usual"ente de derec$a a i'quierda en orden $ori'ontal.
El d% de Ifá espec!fico para adabo incluye: F O:9nrDn6
S$o812 Ò+5nd.G8d* 2 Ò;56Òt+r>2 Ò-2n#2nÒ68-52
Òt+r>6Ò;>2 Ò%5#.Í-.2 O816Ò8+nd>2 Ò%5#5!:nM*0;2
Ì0>6M54-2 Ì#'%8M*0;2 Ò;56Ìret, È0;O+b82 y Ò0nrn6
Àd-;>. 3os du de adabo pueden ser seleccionados, pero
8sé-8t"rá, 8<2nr3n-&HogbM y 8k:nr:n-9sá (8k:nr:n-
8sá) deben ser referidos sie"pre con 8k:nr:n-9sá
siendo -ste el %lti"o du de Ifá que lle#a el proceso de
adabo a un cierre.
28
6l principio del proceso de adabo, alrededor de sies &P( a
die' &OU( odu de Ifá que son rele#antes para el adabo
deben ser i"presos. 6 #eces, la pri"era "arca puede ser
"ás alta que die' du Ifá. +ás allá de cuántos du de Ifá
son i"presos, uno de ellos debe ser el d% de Ifá que fue
re#elado para el awo durante la consulta, y el re#erso de
ese du de Ifá. 4ara de"ostrar este proceso, usare"os los
 pri"eros cuatro d% de Ifá sacados de los >VP cap!tulos de
Ifá. sare"os 0yTM%;3ogbT co"o el odu de Ifá que fue
re#elado y gbT;0yTM%, co"o el re#erso de ese du Ifá.
En un pón de Ifá, el área de trabajo deber!a ser
#isual"ente di#idido en tres colu"nas #erticales.
El du de Ifá que fue re#elado durante la consulta, y el
re#erso de ese du de Ifá deben ser F"arcadosG pri"ero.
9a"bi-n deben ser "arcados en la colu"na del "edio, de
arriba abajo. Entonces, se co"ien'a por "arcar 0yTM%;
3ogbT, seguido por gbT;0yTM%, en la colu"na del
"edio. 6 la derec$a, en la pri"er colu"na, se "arca
0wónr!n;SogbT. 3uego a la i'quierda, en la %lti"a
colu"na, se "arca 0g%ndá;BTd- &0g%ndá;gbT(. 5a que
el re#erso del du de Ifá que fue re#elado durante la
consulta &gbT;0yTM%( $a sido "arcado en la parte
inferior de la colu"na del centro, se co"ien'a a "arcar el
 prói"o en el lado derec$o &de la pri"era colu"na( y se
"arca all! 0Mànràn;0yTM%. 3uego, $acia la colu"na
i'quierda &la %lti"a(, se "arca 0s-;0t%rá. )e esta for"a
se co"pleta la pri"era serie de las F"arcasG &i"presiones(
del d% de Ifá para el adabo.
Si el Babaláwo quiere $acer ebo sobre su WpTlT, -l deber!a
abrir el odu de Ifá que fue re#elado para el consultante
durante la consulta de Ifá y luego proceder con los cantos
de adabo.
29
   
   
     
   
 
 

 
 
   
   
   
   
 
 

 

30
3o siguiente es la protección de uno "is"o &self(. En este
caso, el Babaláwo deberá cuidar de su bienestar espiritual,
 pri"ero, con un canto para pre#enir y re#ertir posibles
ataques espirituales. n buen eje"plo de un canto as! es el
siguiente #erso de 0t%r%pWn;0d!.
Ò%5#5!:nÒd"/
8t"r"@nHN3, e5e s3 
0t%r%pWn)!, un pájaro #uela lejos
8t"r"@nHN3, e5e b:
0t%r%pWn)!, un pájaro se posa en lo alto
8t"r"@nHN3, e5e s3, e5e @ s3 
0t%r%pWn)!, un pájaro #uela lejos, aunque el pájaro #uela
8t"r"@nHN3, e5e b:, e5e @ b:
0t%r%pWn)!, un pájaro se posa en lo alto, aunque el
 pájaro se pose en un sitio alto
8t"r"@nHN3, e5e ni @ ta kánkán, k2 gunHgi
0t%r%pWn)!, este es un pájaro lento para trepar un árbol
&0t%r%pWn)!, este es el pájaro que no #uela lo
suficiente"ente alto(
 NH34á 4un 8r"nm9l:
<egistrado para 0r%n"1là
 =3Hj2 :<on ele5e ilé 95á ré rán Jni <á Mé
7uando sus parientes "aternales lo "andaron a lla"ar 
 jé ilé, os2 ilé, e mHo<ùn mi
Brujas, $ec$iceros, todos ustedes reconocen "i #o'
 le5e k93 bá ele5e <3j2
3as a#es "!sticas no se pelean entre ellas
&El respeto entre entidades FpoderosasG es "utuo(
En cierto "odo, la %lti"a l!nea del #erso indica que el
Babaláwo desea estar en ar"on!a con las fuer'as
ele"entales que lo rodean, y estas fuer'as ele"entales
deber!an a la #e', cooperar con -l. 4ara cerrar el canto
deben decirse oraciones adicionales.
31
El ritual contin%a con un reconoci"iento &dar "-rito( al
instru"ento usado para el !dáfá. XDue Ifá consultado con
iMin Ifá, o fue consultado con el WpTl-Y 5a que estos son
los dos %nicos ele"entos usados para la adi#inación de Ifá,
ning%n otro instru"ento califica para ser consultado para
la adi#inación en este proceso2 la respuesta a la pregunta,
deter"inará la eplicación dada a 0r%n"1lá en no"bre de
la persona para quien se $ace el ebo, co"o as! ta"bi-n el
du de Ifá para cantar.
4or eje"plo, si Ifá fue consultado con IM!n Ifá, el 6jere Ifá
&contenedor Ifá( que contiene el IM!n Ifá deberá ser situado
en el "edio de la "arca del du de Ifá sobre el pón de
Ifá. El Babaláwo deberá sole"ne"ente requerir la
atención y presencia de 0r/n"1lá, y deberá re'ar por el
-ito y la "anifestación del ebo. @l podrá cantar el
siguiente #erso de retT;wWr1.
 Ì#'%8Ì4:#;
 tMa <@r9
 !abalá<o erin l2 H34á 4"n erin
El Babaláwo del elefante registró para el elefante
 rin mo 3M lM Jr9
El elefante carga una peque8a "onta8a sobre su cabe'a
 rin nr@e lo
El elefante estaba yendo a la ciudad de Rlo
 t:kùn t2 bá n3 k3e rin má Mé lo, tHo1un tHerin n3 nlo
na planta que i"pide que el elefante #aya $acia Rlo, ir!a
con el elefante
 rin, Gni 9gb:<o lo i @kM#A
Elefante, FX7uándo te con#ertiste en "onta8aYG
 sins9n53 ni a r3 erin
Due $ace un tie"po atrás que #i"os al elefante
 rin, Gni 9gb:<o lo i @kM#A
32
Elefante, FX7uándo te con#ertiste n "onta8aYG
 rin gH@kM lo
El elefante está sobre la ci"a de la "onta8a Rlo &"onta8a
del -ito, "onta8a de la reali'ación y los logros(
6l finali'ar el canto, el Babaláwo eplicará a run"ila
que no fue su intención ubicarlo en un plano f!sico &a
r%n"1lá(, pero el Babaláwo $i'o eso para $acerle saber a
r%n"1lá acerca de la situación del aplicante. 3uego de
esta eplicación, el Babaláwo deberá "o#er la bac!a de Ifá
en c!rculo alrededor del pón de Ifá. @l deberá re'ar para
que la consultante supere sus proble"as y que nunca sea
derribado o "olestado por nadie. El Babaláwo re"o#erá la
 bac!a de Ifá respetuosa"ente con su "ano i'quierda
diciendo: F@s3 ni abi5amo na omo rM s3A &una "adre
carga a su beb- en su espalda y ta"bi-n lo descarga sobre
su lado i'quierdo( el Babalàwo deber!a decir "ás
oraciones luego.
4or otro lado, si Ifá fue consultado con el WpTlT, el
siguiente procedi"iento deber!a sustituir al de arriba.
El Babalàwo deberá eplicar a Ifá lo que -l está por $acer.
@l deber!a eplicar que el consultante $a tra!do los
"ateriales para $acer el ebó y le pide a 0r%n"1là su
aceptación de las ofrendas y ta"bi-n se le pide que
 bendiga al consultante. na #e' que esta petición y
reconoci"iento es $ec$o, el Babaláwo deber!a
concentrarse en su propio bien espiritual. 7o"en'ará con
un canto a 0r%n"1là para resguardarse de cualquier
 proble"a espiritual y re#ertir cualquier ataque espiritual
 posible. 4ara esto, el Babaláwo deberá agregar die' bu'ios
al dinero presentado a Ifá por el consultante, o sea, el
dinero que puso para $acer el trabajo. @l deberá poner el
dinero y los bu'ios sobre el opón de Ifá. @l deberá

33
cubrirlas, pri"ero con su "ano derec$o y cantar el
siguiente #erso de Ifá:
8t"n MlM
+ano derec$a acepta "is saludos &bien#enida(
 %<o <on lH2e bá
Su Babaláwo en la ciudad Rbá
 NH34á 4un <on lH2e bá
<egistró para ellos en la ciudad Rbá
B2n j3, ek"n ajé ni <2n nsun
Ellos estaban llorando por la escase' de rique'as
B2n ni k3 <2n r"bo lH2e bá
Ellos fueron a#isados para $acer ebo en la ciudad Rbá
B2n n3 ajé lH2<2
Ellos tu#ieron rique'a, todos ellos tu#ieron ir-.
El Babaláwo re"o#erá su "ano derec$a y cubrirá el awó y
los bu'ios con su "ano i'quierda y continuará con el
canto:
8s9 MlM,
4al"a i'quierda, & MlM "ano i'quierda( acepte "is saludos
 %<o <on lH@e bose
Su Babaláwo en la ciudad Rbose &àbose significa
"anifestación de ebó(
B2n j3, ek"n omo ni <2n nsu
Ellos estaban llorando por la escase' de ni8os
B2n ni k3 <2n r"bo lH@e %base
Ellos fueron ad#ertidos para $acer ebo en la ciudad Rbose
B2n r"Hbo lH2e bose
Ellos $icieron el ebo en la ciudad Rbose
B2n biHmo "@ lH2e bose
Ellos tu#ieron "uc$os ni8os en la ciudad Rbose
6 esta altura, la "ano i'quierda deberá ser re"o#ida.
3uego, a"bas "anos, con la derec$a pri"ero, deberán

34
ubicar los instru"entos de ebo &el dinero; owo y los
 bu'ios( sobre el opón de Ifá y continuar con el canto:
 ti @t"n :ti @s9, k9 3 r" ebo : 9 ma :
6"bas "anos nunca deben $acer ebo sin que -ste $aya
sido aceptado.
 En este "o"ento, el Babaláwo deberá re"o#er su
"ano i'quierda, poner los instru"entos del ebo
 juntos, agrupadosL, y continuar el proceso con la
"ano derec$a:
 NHi4á 4un :sé<élé
<egistró para às-w-l-
Ti 3 se omokùnrin HMM nù
El $ijo del que repele los $ec$i'os
 =3Hj2 ti <2n nre igb2 :é<"re
7uando ellos iban al bosque de Fyo ense8ar- "i gratitud a
ustedes cuando regreseG
 NMMnù, MMnù, : bá a Mg"n, a MM lé a<o lH2r3, k@ lM
 j:
El que repele los $ec$i'os, repele las "aldiciones,
$ec$i'os y otros pronuncia"ientos "alditos que puedan
ser in#ocados sobre un awo
 sé<élé m: é @, omoé Jkùnrin MMnù
$ 6qu! #iene Rs-w-l-, el que repele los $ec$i'os.
*para hacer esto el #abalá$o puede envolver
los bu%ios con el dinero
El Babaláwo deber!a re'ar esas in#ocaciones, para e#itar
que las pronunciaciones "alditas lo afecten a -l ni a su
fa"ilia, etc. El canto aqu! es para la protección del
Babaláwo, entonces, -l deber!a apro#ec$ar esta
oportunidad para una profunda oración para -l "is"o.
3uego, sigue la in#ocación a 0r%n"1là para descender y
 para $acer que el ebo se "anifieste. )urante este proceso,
la "ano derec$a del Babaláwo debe "o#er los
35
instru"entos del ebo gentil"ente alrededor del opón de
Ifá. 9res eje"plos de estas in#ocaciones son:
(P) I4á ko jé kHébo ná: 2 43n
Ifá por fa#or, deje que el ebó se "anifieste
8r"nm9l:, koo jé kHérù 2 :
0r%n"1là, acepte la s%plica
 Ko o jé k2 HalMe @run an an an
4er"ita que el ebó sea recibido en el "undo
espiritual.
(Q) 8r"nm9l:, r@ <á !ara lésin O5án
0r%n"1là, por fa#or descienda, due8o del caballo
en la ciudad yán
8r"nm9l:, r@ <á !ara :gb: Ojùm"
0r%n"1là, por fa#or descienda, re#erenciado
"ayor de j/"%
 K3 o <a lHáse si ebo 593 an an
Sello este ebo con su àse
(R) I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
6 continuación, la "ano derec$a contin%a "o#i-ndose
"ientras es contado el siguiente #erso de 0g%ndá
0wónr!n. 3a oración en este pedido es para 1sTse &fuer'as
 pri"ordiales(, or! &el )ios personal de cada uno( y
eg/ng/n &ancestros(. 3a presencia de estas energ!as es
crucial para la ar"on!a y el soporte espiritual Z ar"on!a
entre el Babaláwo, el consultante y las fuer'as in#isibles.
36
Ò+5nd. Ò4,n#"n/
8kun k"n nore
El "ar está lleno
8s: k"n lMgbe- lMgbe
El oc-ano está lleno
OlHS<á nrHO<á &wá es un pueblo(
3os #iajantes proceden a sus destinos #ariados
 %lás:n nrH%s:n &6sàn es un pueblo(
3os #iajantes contin%an sus diferentes #iajes
 gb: 9m@le <o M59n @r@, o ri e ko sun<@n
n "usul"án "ayor considera el efecto eterno de una
oración y se da cuenta que es "alo
S 4i irunm" H3m" 5a5a5a
@l se cubre la nari' con su bigote
S 4i irungb@n i :5: en- Mn- en
@l se cubre el pec$o con su barba
 NH34á 4un 9sMse mérin
<egistró para cuatro energ!as pri"ordiales
Ti <on nse ol2r3 ornHL4M
3os l!deres del culto sagrado en Il- IfT &autoridades en la
tradición ancestral(
Gnjé, k3nni : báa bon 3 I4M#A
Fo$ 6 qui-n deber!a"os adorarYG &Hacer culto(
 sMse ni : bá bo, k3 a t2 bo 8r9s:
3as fuer'as pri"ordiales deberán ser satisfec$as pri"ero
antes de satisfacer al 0r1sà
 !aba eni ni 9sMse eni
El padre de uno es la fuer'a pri"ordial de uno "is"o
 5á eni ni 9sMse eni
3a "adre de uno es la fuer'a pri"ordial de uno "is"o
Or3 eni ni 9sMse eni
El r! de uno es la fuer'a pri"ordial de uno "is"o
 Ikin eni ni 9sMse eni
37
El IMin Ifá de uno es la fuer'a pri"ordial de uno "is"o
8ùm:rM ni 9sMse
)ios &0d/"àrT( es una fuer'a pri"ordial
 sMse, mo j"b: k3 nt2 sHebo
Duer'as pri"ordiales, doy "i re#erencia antes de e"pe'ar
este ebo
&sTse, busco tu per"iso y bendiciones para este ebo que
estoy $aciendo(
na oración sincera deberá ser dic$a a las fuer'as para sus
 bendiciones.
)e aqu! se desprendenKcontin%an, oraciones situacionales.
na petición para los proble"as del consultante, o
 bendiciones, re#elados por Ifá durante la consulta, es
en#iada al Ir%n"olT, quien preside sobre la situación del
consultante.
3la"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando
cualquiera de las siguientes in#ocaciones:
(P) I4á ko jé kHébo ná: 2 43n
Ifá, por fa#or, per"ita que el ebó se "anifieste
8r"nm9l:, koo jé kHérù á :
0r%n"1là, acepte la s%plica
 Ko o jé k2 HalMe @run an an an
4er"ita que el ebo sea recibido en el "undo
espiritual.
(2) 8r"nm9l:, r@ <á !ara lésin O5án
0r%n"1là, por fa#or descienda, due8o del caballo
en la ciudad yán
8r"nm9l:, r@ <á !ara :gb: Ojùm"
0r%n"1là, por fa#or descienda, re#erenciado
"ayor de j/"%
 K3 o <a lHáse si ebo 593 an an
Sello este ebo con su àse
(R) I4á, gbHMrù kHébo 43n
38
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
4uede agregar otras oraciones al canto.
Si el Babaláwo quiere ser consistente, deber!a adoptar solo
una de las in#ocaciones. @l deber!a usar la elegida a tra#-s
de todo el proceso de adabo.
Solo para eje"plificar, usar- la tercera in#ocación para el
resto del proceso de adabo en este libro.
6unque un no#icio puede interpretar que los ele"entos
 presentados para el ebo son para el Babaláwo esto sale un
 poco de la realidad, porque 0r%n"1là tiene el control sobre
este proceso. Esencial"ente, los ele"entos ensa"blados
 para el ebó incluyendo el owó, son presentados pri"ero a
0r%n"1là.
Esta presentación está dentro de un #erso de 0t%rá Má
&0t%rá f1nMá( entonces, con la "ano derec$a aun
"o#iendo los ele"entos sobre el pWn Ifá, el Babaláwo
continuar!a el proceso cantando.
Ò%5#. Ì-./
8k3n nig3n- nig3 
4ájaro e"plu"ado blanco
 %<o Ol2kun
6di#inó para lóMun &oc-ano(
 NH34á 4un Ol2kun
<egistró para lóMun
 =3Hjo omi @kun @ t22 bù bH2j"
7uando el oc-ano era real"ente peque8o
39
 lùk@ @@@
4ájaro e"plu"ado rojo
 %<o ol2s:
6di#inó para el "ar 
 NH34á 4un ol2s:
<egistró para el "ar 
 =3Hj2 omi @s: @ t22 bù san Jse
7uando el "ar era real"ente peque8o
O3eré a b9r9n esM kere<é- kMrM<é
3oro con elegantes pisadas
 NH34á 4un Ol"-<2 oùob:
<egistro para el rey de wó
Omo a tHorun l: gbéH gbá ajé ka Jr3 <Há5é
7uyo -ito fue espiritual"ente predestinado
O t"ká6 o :ká
Está roto, está $ec$o peda'os
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 NH34á 4"n <on ni 9sMse :gbéré
<egistrado para ellos en la antigua ciudad 6g-r-
&<egistrado para ellos en la era pri"ordial(
 =i oj2 ti <on k2 o1un ebo sH3lM
El d!a que ellos pro#eyeran todos los ele"entos rituales
Ti <2n n<á !abalá<o kiri
5 estaban buscando al Babaláwo
 % r3 o1un ebo ni @n3, a r3 o1un ebo
 *osotros tene"os los ele"entos de ritual, Ifá, los tene"os
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os todos los ele"entos de ritual
&Ir $acia la lista de las cosas para el ebo(
 o ua ti mbe n3 ilM 53 nk2 ti ebo n3 3 se
40
3a botella, o jarra, de epo pupa &aceite de pal"a( pro#e!da
es para ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
Ot3 ti mbe n3 3lM 53 nk2, ti ebo n3 i se
El licor pro#e!do es para ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
Ob9 :b:t: ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se
3os ob1 àbàtà pro#e!dos son para el ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1, es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
Or2gb2 ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se
3os orógbó pro#e!dos son para ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 %taare ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se
3os ataares pro#istos son para ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 %95e ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se
3as ad1ye &gallinas( pro#istas son para el ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
41
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 kùko or ako a95e t3 mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se#
3os gallos pro#istos, son para el ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 <"ré ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se
3a cabra pro#ista es para ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 ku ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se
3os eMus pro#istos son para el ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 ja ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se
3os pescados pro#istos son para el ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
&7ontinuar con la lista $asta que todos los ele"entos son
 presentados a Ifá(
O<o ti mbe n3 ilM 53 nk2, ti ebo n3 3 se#
El dinero pre#isto es para ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
42
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
"i ti "be n! ilT y1 nMó, ti ebo n! ! seY
El agua pro#ista es para el ebo
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 egun %k2á
El $ueso de 6Módá
 egun M9:ré
El $ueso de una persona enfer"a
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 !3 ol2t3 bá on ot3 tán
7uando el cer#ecero ter"ine de preparar su brebaje
89: á : á
El e"budo lo #ierte
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 N:á :á ni se a95e :ba
na gallina encubando 'ig'aguea sobre sus $ue#os
 Èr9g9 lHa<o gbas:
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 N:n3- :n3 ni asi<MrM nr9n
El enfer"o se "ue#e inconsistente"ente
 Èr9g9 lHa<o gbas:
43
r1g1 es el Babaláwo de Rgbasà
 I4á, a r3 J1un ebo
Ifá, nosotros tene"os los ele"entos de ritual
 ni t2 bá n3 k3 ebo 593 má á, á ma bá ebo lo
uien sea que desee que este ebo no se "anifieste, o,
quien sea que quiera obstruir la "anifestación de este ebo,
se irá con el ebo.
 I4á, a r3 o1un ebo
Ifá nosotros tene"os los ele"entos de ritual.
9ocar la frente del consultante con los ele"entos de adabo
y re'ar para que la s%plica sea aceptada, y que el ebo se
"anifieste.
3la"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
0r%n"1là, gbTr/ M-bo dà
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte este ebo para que el ebo se "anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo al Ir%n"olT y
0d%"àrT.
3uego cantar el siguiente #erso de F0t%rá 0sá &0t%rá
gàsá(. Es una oración para el pago "onetario que
aco"pa8a los "ateriales para el ebo. )urante este proceso,
los ele"entos del adabo deben continuar siendo "o#idos
alrededor y sobre el pón Ifá.
Ò%5#. Ò. (Ò%5#. +2./
Ol24in k2 Jlé tán
lófin construyó su casa
S ko oj" rM sHétù
5 la re#iste con $u"o de un ar"a
 N34á 4un 8m9n9l@gbá
<egistró para 0"1n1lWgbá
44
Ti ik" áti ár"n n<á kiri
uien estaba siendo buscado por la "uerte y la
enfer"edad
Oj2 ti ik" 5o s3 8m9n9l@gb:, o<2 l2 43 5Mé
7uando la "uerte acosaba a 0"1n1lWgbà, 0"1n1lWgbà fue
capa' de esqui#arla, iM%, en #irtud de su sacrificio
"onetario
8m9n9l@gb:, o<2 la 43 n5e 93n n3 @run
0"1n1lWgbà, la "uerte puede ser e#itada con sacrificio
"onetario
Oj2 ti :rùn ko 8m9n9l@gb:, o<2 l2 4i 5Mé
7uando la enfer"edad acosaba a 0"1n1lWgbà,
0"1n1lWgbà fue capa' de esqui#arla, àr/n, en #irtud de su
sacrificio "onetario
8m9n9l@gb:, o<2 la 43 n5e 93n n3 @run
0"1n1lWgbà, la enfer"edad puede ser e#itada con
sacrificio "onetario
8m9n9l@gb:;
<e'ar para que el sacrificio "onetario e#ite la "uerte, la
enfer"edad y las fuer'as negati#as.
 C$%o#$a )o#%a: la "uerte estaba buscando a 0"1n1lWgbà y
-l fue a registrarse. 0"1n1lWgbà no ten!a el tie"po
suficiente para procurar los "ateriales para el ebo. 7on el
entendi"iento de Ifá, sobre esta situación, a 0"1n1lWgbà
lefue entregado el dinero necesario para los "ateriales,
 junto con el dinero para $acer el trabajo. 7on el dinero, el
ebo fue $ec$o rápida"ente para 0"1n1lWgbà y -l fue
sal#ado de IM%.
3la"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando la
in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
45
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los instru"entos
de adabo con su "ano derec$a sobre el pWn de Ifá y
cantar el siguiente #erso d!n gbT &din [?bT(.
 Ìd"n O+b8 (Ìd$n b8/
 !3 bMmbé bá ko g"ù
7uando suena el ta"bor bT"b-
Cbogbo a5a oba l2 nj2
3as reinas alegre"ente ir!an al suelo de baile
 % H34á 4"n aabo
<egistró para adabo &"anifestando ayuda(
 %abo nti @run b@ <á a5é
7uando el adabo estaba #iniendo del "undo espiritual a la
tierra
 % r" ebo ná: ni o<2
Esta"os $aciendo este ebo con dinero
&7on los ele"entos requeridos presentados para el ebo,
incluyendo owó; dinero(
 I4á k3 o jé 2 43n
Ifá, por fa#or, $aga que el ebó se "anifieste
Ti 2 bá t2 ebo, k3 e jé 2 43n
Si los "ateriales para el ebo están co"pletos, por fa#or
 per"ita que el ebó se "anifieste
 %abo, j@ 2 jé k3 ebo 2 : 4"n elébo @ aabo
6dabo, por fa#or per"ita que el ebo se "anifieste para el
consultante
Ti @ bá t2 ebo, k3 e jé 2 43n

46
5 si algo es inad#ertida"ente dejado fuera de los
"ateriales para ebó, por fa#or, $aga que el ebo se
"anifieste
 %abo, j@ 2 jé k3 ebo 2 : 4"n elébo @ aabo
6dabo, por fa#or per"ita que el ebo se "anifieste para el
consultante
 =i ko <"s3 ni ilM L4á
3a ciudad Rw%s! es la casa de Ifá
 %abo, j@ 2 jé k3 ebo 2 : 4"n elébo @ aabo
6dabo, por fa#or per"ita que el ebo se "anifieste para el
consultante
 =i @r@m:<"sM ni ilM I4á
dWrW"àw%sT es la casa de Ifá
 %abo, j@ 2 jé k3 ebo 2 : 4"n elébo @ aabo
6dabo, por fa#or per"ita que el ebo se "anifieste para el
consultante
 K3 lHebo 2 se ma : 4"n elébo
7ó"o se "anifestar!a el ebo para el consultanteY
 : kan, :: k:n ni ebo 2 ma : 4"n elébo
In"ediata"ente El ebo debe "anifestarse para el
consultante
 : kan, :: k:n ni ebo á:á :
S! El ebo debe "anifestarse in"ediata"ente
<e'ar para que el sacrificio sea aceptado sin dudas y sin
retrasos.
3la"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica cantando,
ade"ás de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste

47
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los instru"entos
con su "ano derec$a sobre el pón Ifá y cantar el
siguiente #eso de j1 gbT.
 È0; O+b8/
B2n ni k3 ebo k2 4in, s:n3 já
Ellos dicen Fel ebo debe ser aceptadoG Rsàn! Rjá
 K2 43n, k2 43n lHeku n43n
Fpuede ser aceptadoG, a fin de sonidos de la rata
 K2 43n, k2 43n lHeja n"n
Fpuede ser aceptadoG, a fin de sonidos de pe'
8r@ : 9 49n k@ sun<@n
El rec$a'o de un ebo es "alo
 NHi4á 4"n On3tok@ Ob:lù4@n
<egistró para n!toMW bàl/fWn
Omo a tHMá osooro-jáko
no, quien ca"ina con un bastón "ajestuoso
Og"n @ké l2 4i r" Jbo
@l pagó L#einte &>U( bolsas de dinero para este ebo
S n3 @un @ mo ibi ti 2 gbH2r3 já
@l dijo que no #ió diferencias
B2n n3, Gsé o 4i kan or3#A
3e preguntaron: Fel ebo tocó tu cabe'aYG
S n3 @un k@ 4i kan or3 
Ldigamos &ue esto es el e&uivalente de
docientos !'((" dólares
@l dijo que el ebo no $ab!a tocado su cabe'a
B2n n3 ti a bá 4i kan ori
Ellos le dijeron que tocando el ebo la cabe'a de uno,
Or3 eni a gba ebo r"
48
Se facilitar!a la #elocidad con que se "anifiesta el ebo
 El Babaláwo deber!a sostener el ebo en la cabe'a del
consultante &or!(, y re'ar que su or! ayude a la pronta
"anifestación del ebó. @l deber!a continuar cantando:
 K2 43n, k2 43n lHeku n43n
Fqu- sea aceptadoG, as! suena la rata
 K2 43n, k2 43n lHeje n43n
Fqu- sea aceptadoG, as! suena el pe'
8r@ : 9 43n k@ sun<@n
El rec$a'o de un ebó es "alo
 NH34á 4"n On3tok@ Ob:lù4@n
<egistró para n!toMW bàl/fWn
Omo a tHMá osooro-
oso oro-jáko
jáko
no, quien ca"ina con un bastón "ajestuoso
Ogb@n @ké l@ 4i r"Hbo
@l pagó Ltreinta &=U( bolsas de dinero para su ebo
O ni @un o rHá593a: kan kan
@l dijo que no sintió el resultado del ebó
B2n n3, Gsé o 4i kan :5:#A
3e preguntaron Fel ebo tocó tu pec$oYG
O ni @un k@ 4i kan :5:
@l dijo que el ebo no $ab!a tocado su pec$o
B2n n3 se ni : n4i ebo kan :5:
3e dijeron que si el ebo tocara su pec$o
 =i :5: eni 4i ngba Mrù tù
Dacilita la rápida "anifestación del ebo de s/
**digamos &ue esto es el e&uivalente de
trecientos !)((" dólares
 El Babaláwo deber!a tocar el pec$o del consultante
con el ebo y re'ar que su àyà ayude a la pronta
"anifestación del ebo.
 K2 43n, k2 43n lHeku n43n
Fqu- sea aceptadoG, as! suena la rata
49
 K2 43n, k2 43n lHeje n43n
Fqu- sea aceptadoG, as! suena el pe'
8r@ : 9 43n k@ sun<@n
El rec$a'o de un ebó es "alo
 NH34á 4"n On3tok@ Ob:lù4@n
<egistró para n!toMW bàl/fWn
Omo a tHMá osooro-
oso oro-jáko
jáko
no, quien ca"ina con un bastón "ajestuoso
 %á2ta @ké l2 4i r"Hbo
@l pagó cincuenta &VU( bolsas de dinero para su ebo
O ni @un @ r3 :r": ebo ná:
@l dijo Fparece que el ebo nunca se "anifestóG
B2n n3 2 jo b3 <3é ibi ni k@ HM59n lHé59n rM
3e dijeron Fparece que la negati#idad toda#!a estu#iera
acec$ándoloG.
 El Babaláwo deber!a re'ar para que los pensa"ientos
negati#os, deseos "alditos, enfer"edad,
enfer"edad, $ec$i'os,
"aldiciones, etc. Se alejen del consultante.
 7on los ele"entos del adabo en su pal"a, y
sosteniendo los ele"entos cerca de la cabe'a del
consultante, el Babaláwo deber!a ec$ar las energ!as
negati#as que pudieran rodear al consultante.
3uego está el du Ifá por el cual el adabo está siendo
$ec$o, esto es, el du Ifáque se re#eló para el consultante
en el "o"ento de la consulta. Se pueden cantar cuantos
#ersos sean posibles de ese du por el Babaláwo.
3os #ersos que se canten deben inclu!r el #erso o los
#ersos que conciernen al consultante en el "o"ento de la
consulta a Ifá. 4or eje"plo, si 0wónr!n gbT $a sido
re#elado para el consultante en el "o"ento de la consulta,
y los "ensajes de este du de Ifá ad#irtieron
ad#irtieron al
consultante que se abstu#iera de $acer fa#ores por un par
de "eses, y el proble"a del consultante en el "o"ento de
50
la consulta ad#irtió que si prestaba dinero, o pon!a en
riesgo su situación financiera por sacar a alguien de una
"ala situación, entonces, el particular #erso de 0wónr!n
gbT que da su autoridad, deber!a ser inclu!do en los
cantos durante el adabo. 3as oraciones apropiadas para la
 protección del consultante
consultante contra alguna
alguna p-rdida &p-rdida
de bienestar "aterial o p-rdida de su #ida(, ta"bi-n
deberán ser dic$as.
Este #erso particular de 0wónr!n gbT que $abla acerca
de un fa#or $ec$o que fracasó, puede ser usado:
Ò4,#"n O+b8/
Oore ni ig"n se
3a bene#olencia del buitre
 =i ig"n 4i á lH2r3 
<esultado en su fr!a cal#a
Oore ni :k:l: se
3a bene#olencia de RMàlà
 =i :k:l: 4i 5o gMgM lH2rùn
3e trajo una protuberancia sobre su cuello
 Ij2 m39, 9j@ m99
6lg%n otro d!a, alg%n otro d!a
 K3 eni má se oore
oore m2
no no deber!a ser tan a"able
 NH34á 4"n 9j3mMrM
<egistro para 1j!"TrT &"ono(
Ti nlo ba Ol2kun Msán o"n
7uando -l estaba yendo para el ani#ersario de lóMun
B2n n3 k2 r"Hbo
3e dijeron que $iciera ebó
O gbHébo, o r"
@l cu"ple
  gbé mi o
3l-#a"e
51
 'eere-Mk"n-e
 'eere-Mk"n-e
?entil"ente y cuidadosa"ente
 S$no!$/
El itán &$istoria(, es acerca de un fa#or que se tornó
a"argo para 1j!"TrT &"ono( en su #uelta de #iaje de la
casa de lóMun, cuando -l fue a #isitar a lóMun en su
cere"onia de ani#ersario. El fa#or casi le cuesta la #ida a
1j!"TrT, pero gracias al ebó y a Es%, 1j!"TrT #i#ió para
relatar la eperiencia.
En el "is"o "o"ento, el re#erso del du de Ifá 0wónr!n
gbT, que es gbT 0wónr!n, deber!a ser cantado
nue#a"ente, la "is"a cantidad de #ersos cantados de du
Ifá 0wónr!n gbT ta"bi-n deben ser cantados de du Ifá
gbT 0wónr!n.
El orden espiritual en que el du de Ifá que fue re#elado
durante la adi#inación para el consultante, y para el cual se
$ace el adabo, debe ser co"ple"entado con su re#erso,
apodado Foo -3> rG &su $er"ano "ás cercano(. 6ntes
de con#ocar este re#erso del du Ifá, -ste debe ser
respetuosa"ente lla"ado. 6qu! $ay eje"plos de oraciones
cortas que pueen ser $ec$as: &a( F !3 esM kan bá <Holé, 9kej9
á tMleA &cuando un pie entra el segundo pie debe seguirlo(2
&b( OgbM 8<2nr3n, <á si omo 95á re loF &gbT 0wónr!n,
que asista su $er"ano para que este ebo se "anifieste
in"ediata"ente(. 3uego un #erso, o #ersos, del re#erso
del du Ifá deber!an ser cantados.
n eje"plo de tal canto es el siguiente:
O+b8 Ò4,n#"n
TMtMrMg"n %<o Ol2mù
9TtTrTg%n, 6wo para el <ey de 0"/
 NHi4á 4un Ol2mù %Mrán
<egistró para ló"/ 6pTrán
52
Omo Ol2r2 akika
Su ni8o fuerte y rudo
  g"n J5an o"n lHSmù
stedes prepararon iyán en 0"/
&stedes tu#ieron un gran banquete de iyán en 0"/(
  @ 4"n elér" je
 *o le dieron al escla#o
&*o ali"entaron al escla#o(
  roHk: o"n lHSmù
stedes prepararon à"àlà en N"/
&stedes tu#ieron un gran banquete de à"àlà en N"/(
  @ 4"n elér" je
stedes no con#idaron al escla#o
&stedes no ali"entaron al escla#o(
 lér" l2 4H93 baHlM
@l es el escla#o
&)esconocido para ustedes, gente, -l es el escla#o(
 =i na 53n lH2mo je
uien $a estado "atando a sus ni8os
&Es responsable por las "uertes en sus fa"ilias porque
está enojado por $abe sido "enospreciado(
 Ibi ti mbe nH3lé
3o "alo en la casa
&3as fuer'as negati#as dentro de la casa(
 '@@, a 4un mi, @@
4WpW &$ierba de Ifá(, "átalo por "!, "átalo
 Ibi ti mbe lH2@M
3o "alo fuera de la casa
&3as fuer'as negati#as fuera de la casa(
 '@@, a 4un mi, @@
4WpW &$ierba de Ifá(, "átalo por "!, "átalo.
El Babaláwo no deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
53
es usual, lla"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica
cantando la siguiente in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
raciones &re'os( con cantos especiales de j% d/
+-r1nd!nlóg%n &diecis-is d/s principales de Ifá( deber!an
ser cantados2 dependiendo del conoci"iento del
Babaláwo, un #erso o "%ltiples #ersos pueden ser
cantados de cada cap!tulo del j% d/ de Ifá. 3os #ersos a
ser cantados deben ser #ersos que escencial"ente
 bendigan. @stos ta"bi-n pueden ser seleccionados
espec!fica"ente para arreglar la situación del consultante.
3os siguientes #ersos de j% d/ ordenados
sequencial"ente, son buenos eje"plos, y pueden ser
usados.

 
 
 
 
 È0;O+b8/
&O(
Oá o<2, a<o kH2ro
3a escace' de dinero, un 6wo en la ciudad Aóro
 :b@, a<o @kM jer@

54
Sal#ador de la situación, un 6wo en el centro de la ciudad
jerW
 !i @á o<2 bá ná !abalá<o
Si el dineo escacea para el Babaláwo
&Si el Babaláwo está en quiebra(
 :b@ n33 ma nb@2
Sal#ador de la situación, le sal#ará eld!a
&Sal#ador de la situación #endrá en su ayuda(
 NHi4á 4"n 8r"nm9l:
<egistró para 0r%n"1là
Bon 52 4i :lej@ 9t9j" méta <@ sH3n" ilé rM
9res personas feas ser!an sus in#itados
B2n ni k3 o r"Hbo
3e dijeron que $aga ebo
 %k"<áráá, a<o or3 en3 
n epil-ptico, 6wo sobre la esterilla
On3j:bùtM, a<o alé oj:
na persona con elefantiosis, 6wo del "ercado
On3gb@@g3, abim" 9nr9nkinkin
na persona que sufre con su nari' grande, larga y
des#iada.
 S$no!$/
0r%n"1là estaba en quiebra cuando tres seres celestiales
&"encionados arriba( lo #isitaron. 4ara cuidar a estos tres
#isitantes inesperados, y siguiendo una costu"bre
tradicional 5oruba, que dice que un #isitante debe sentirse
có"odo en la casa de uno, 0r%n"1là $i'o un sacrificio
inusual para la co"odidad de los #isitantes. @l #endió su
IróM- Ifá y otras $erra"ientas de adi#inación "uy
#aliosas. Habiendo pasado la prueba, los seres celestiales
dejaron algunos bolsos de tesoros en los cuartos cuando se
fueron de la casa de 0r%n"1là.

55
0r%n"1là les en#ió un "ensaje telepático a estas
entidades, infor"ándoles que $ab!an dejado sus tesoros,
en su casa. En respuesta, los seres celestiales le
infor"aron a 0r%n"1là que los tesoros los $ab!an dejado
co"o for"a de agradeci"iento por $aber $ec$o un buen
trabajo.
 È0"O+b8/
&>(
 ÈjMMj9 ni mo gbM, mi @ gbe en9kan
5o ayudo a "%ltiples, no ayudo a uno solo
&+i a"or es para beb-s "%ltiples; ge"elos; no para un
solo beb-(
 NHi4á 4un oj"or2 ton lo si 9s:lM :b:t:
<egistró para oj%oró &una $ierba(, cuando estaba yendo al
fondo del pantano
THo nlo rMé kanr9lM omo ni b3b3 
4ara co"en'ar una fa"ilia
Oko ngbe lH2<2, a5a n@n lHé19n
+ientras el "arido sostiene un ni8o, la "ujer ata a otro
ni8o a su espalda &ella carga otro ni8o en su espalda(
>inin5inin ni tH9in
El gusano sie"pre es abundante y copioso
Tá lo sHoj"or2 Hol2mo#
ui-n $i'o posible que oj%oró tu#iera $ijosY
 s:lM :b:t:
El pantano
 I4á l2 sHoj"or2 Hol2mo
Ifá $i'o posible que oj%oró tu#iera $ijos
El foco ense8ado en este #erso es la fa"ilia.
4or lo tanto, las oraciones referidas a la fa"ilia pueden ser 
dic$as en este "o"ento. Se puede re'ar por el a"or, por
un $ogar feli', o"o &por los ni8os(, por el entendi"iento,

56
 por bendiciones financieras, buena salud, larga #ida,
 prosperidad y protección.
El Babaláwo continuar!a "o#i"iento los ele"entos del
adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o es
usual, lla"ar a 0r%n"1là para que acepte la s%plica
cantando la siguiente in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
+ientras contin%a "o#iendo los ele"entos de adabo sobre
el pón Ifá, el Babaláwo deber!a cantar dos #ersos de
0yTM% +-ji. 3os siguientes #ersos son buenos eje"plos:

 
 
 
 
Ò68-5 M*0$/
&O(
OMlM l2 52 tán, l2 akùn élM
na #e' que el 0pTlT está lleno, yace tendido sobre su
estó"ago
&na consagrada opele reali'a etraordinaria"ente bien(
 NHi4á 4un eregee, ti3 se 5M5é oj"m2 m2
<egistró para peregede &brillo(, la "adre de $oy es un d!a
de ire para "!
Oj"m2 ire m2 mi lH2n93 o
57
Hoy es un d!a de ire para "!
&ue yo sea bendecido con abundante ir- $oy(
 'eregee, 9<o ni 5M5é oj"m2 m2
Brillo, sos la "adre del a"anecer
&Brillo, estás a cargo de las acti#idades de $oy(
j%"ó aj- "ó "i lón1! o
Hoy es un d!a de -ito financiero para "!
&Hoy, Fy sie"preG, bend!ga"e con abundante bienestar(
 'eregee, 9<o ni 5M5é oj"m2 m2
Brillo, sos la "adre del a"anecer
&Brillo, estás a cargo de las acti#idades de $oy(
Oj"m2 a5a/ oko m2 mi lH2n93 o
 &Hoy, Fy sie"preG, bendiga "i relación con "i esposaKo,
"i no#ia o "i no#io(
 'eregee, 9<o ni 5M5é oj"m2 m2
Brillo, sos la "adre del a"anecer
&Brillo, estás a cargo de las acti#idades de $oy(
Oj"m2 omo m2 mi lH2n93 o
Hoy es el d!a de ni8os para "!
&Hoy y sie"pre, $ága"e un padre orgulloso(
 'eregee, 9<o ni 5M5é oj"m2 m2
Brillo, sos la "adre del a"anecer
&Brillo, estás a cargo de las acti#idades de $oy(
Oj"m2 ogb2, at2 m2 mi lH2n93 o
Hoy es un d!a de buena salud y longe#idad para "!
&4or $oy y sie"pre, bend!ga"e con buena salud y larga
#ida(
 'eregee, 9<o ni 5M5é oj"m2 m2
Brillo, sos la "adre del a"anecer
&Brillo, estás a cargo de las acti#idades de $oy(
Este #erso, conocido co"o Feyo IfáG, es uno de los tantos
#ersos de Ifá que se eplican a si "is"os, por lo tanto, $ay
"enos para decodificar en sus "ensajes.
58
Entonces, 1w%re puede ser dic$o para el consultante para
todas las cosas buenas "encionadas en el #erso. tras
necesidades, pueden ser inclu!das en las oraciones.

 No%a/
 E6o I3./ un #erso de Ifá corto y directo.
 5o I4á refiere a uno o dos "ensajes.
 5o I4á es opuesto a Fwó IfáG.
 È4, I3./ un #erso de Ifá largo y "ultifac-tico.
3os "ensajes de È<2 I4á son "ayor"ente codificados.
 È<2 I4á puede ser tan largo co"o desde dos a cinco
 páginas, o "ás.
n È<2 I4á, por un Babaláwo con "uc$o conoci"iento,
 puede re#elar el carácter espiritual de una persona &el
destino de la #ida de una persona desde el d!a de su
concepción, $asta el d!a de su %lti"o respiro(
Ò68-5 M*0;/
&>(
Oá gb2ngb2 n33 saju agb2nnini
4recede a la gran batuta de roc!o &agua( #ertedora
 Èse méjMMj9 n33 j9j:ù @n: gborok:n- gborok:n
)os piernas andan el ca"ino con altibajos
 NHi4á 4un %lá: ni5a5i
<egistró para 6lápà, rey de Iyayi
Omo o<2 2nlé, o<2 5a sH2ko
El ni8o de "i buen dinero "e $ace bien, sucursales de
dinero a la granja
&El dinero trae el $onor y respeto, sobretodo la abundancia
de la "is"a(
 I<áj" %lá:, ajé6 M59n %lá:, omo
Drente al rey 6lápà, el dinero2 detrás de -l, los ni8os
&El rey 6lápà tiene rique'as y fue bendecido con ni8os(

59
w%re para una buena fa"ilia, y la bendición para el -ito
de esfuer'os se puede decir en no"bre del consultante.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos de
adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente, debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la
s%plica por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de wWr1 +-j1. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:

 
 
 
 
 Ì4:#; M*0;
8gán n33 mH2r3 i s3k3 
El gran "olde, con su borde
O mHésM méjMMj9 i 5M5M, i 5M5M
5 anclado solida"ente en la tierra
8rubu e4un balM, o r2 kùrùbutu kùrùbutu
7uando el ef%n es esparcido, suelta pol#o
 t:balM 42 M é
7uando se cae un $ue#o, se ro"pe en su i"pacto
 NHi4á 4un :sM, t33 se omob9nrin @run

60
<egistró para el ciclo "enstrual, una da"a en el "undo
espiritual
 % bù 4"n :t@, t33 se omokùnrin 9sál" a5é
<egistró igual para el esper"a, un $o"bre en la tierra
 t:sM, :tH :t@ t3 e 4éH ra kù
6"bos, el ciclo "enstrual y el esper"a &se"en( que
fallaron al unirse
  la J<2, la JsM, e Homo;
4or fa#or, ábrase y traiga un beb-
&4or fa#or, fusiónense y traigan un beb-(
na oración en contra de la infertilidad deber!a ser dic$o a
Ifá a fa#or del consultante. raciones para la salud y ni8os
felices pueden ser incluidas.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0d! +-j1. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:

 
 
 
 
61
Òd" M*0;/
&O(
Oini 83 
Sano 0d!
89n9 83 
Sano 0d!
 Èj9 83 méj9, a i @t3t2
)os piernas de 0d! se fusionan y se con#ierten en realidad
&)os piernas de 0d! se fusionan y se #uel#en una(
 NH34á 4"n %kMsán, ti 2 nlo rMé je !aálM oj:
<egistró para el rey 6MTsán, cuando -l se estaba por
con#ertir en el Fse8or del "ercadoG
 %kMsán nHáé6 a5a rM ná oj:
6MTsán #iste corona, su esposa controla el "ercado
 È5in @ m@ é ol2r3 ire ni eni nHáj:
4or fa#or, note que es una bendición encontrar un
"ercado.
ración por la sabidur!a para "anejar el creci"iento
 personal, se puede decir despu-s de este canto. 9a"bi-n,
una oración se puede decir por el e"pleo o acti#idad de la
consultante, por la consultante en relación con la gente en
general, y con su cónyuge, en particular.
 G#'?' na##a)$,n d' la =$%o#$a 'n 'l )an%o
3a reina 6MTsán es el n%cleo de la $istoria. Ella encontró
un negocio próspero. Ella ta"bi-n "anejó un negocio
eitoso. Ella no"bró el "ercado con el no"bre de su
fa"ilia Fjà 6MTsán &el "ercado de 6MTsán(G co"o
tributo a su esposo.
já 6MTsán era "uy popular. 9a"bi-n era el co"ercio
"ás frecuentado en la 'ona. 6 la #e', el "arido, el rey
6MTsán, se $i'o popular. En su"a a las adi#inaciones por
su propio bienestar espiritual, el rey 6MTsán fue
enco"endado a atender las necesidades espirituales de su
62
"ujer, sie"pre, porque los esfuer'os de la reina 6MTsán y
su dedicación beneficiaban tre"enda"ente al esposo.
Òd" M*0;/
&>(
833 n3 n4i enu ara rM 3gun
0d!d! &un pájaro( se quita a s! "is"o de la guerra
&proble"as, peleas, peligros( con su F#o' altaG
8<:<: ni n4o1ùn enu rM bù5Mr9
0wàwà &un pájaro( usa su #o' para espantar a los
ene"igos
 ni gb21ùn ol2gùr2 l2kMMrM, a n3 b3 k@ tHérin, 2 @ ju e4@n
lo
lóg/ró, su c$illido fuerte de lejos se puede confundir con
el ruido de un elefante o un b%falo
 Ibi ol2gùr2 ba s3, k@ m: t2 a95e
Sin e"bargo ológ/ró es "enor en ta"a8o que una gallina
 NH34á 4"n irin <2n<2n<2n ti nse omokùnrin 8g"n
<egistró para partes del $ierro, $ijo de 0g%n
 =3Hj2 ti nkomin" ogun
7uando -l estaba rodeado de ene"igos y fue aprendido
 por la guerra
B2n n3 k2 r" Jbo
3edijeron que $iciera ebo
 bon r2, 9bon @ r2
El ar"a dispara, el ar"a no dispara
&5a sea o no que el ar"a dispare(
 K@ séni ti 2 lM jé k3 <2n Hoj" 9bon ko @1un
 *adie quiere que un ar"a le apunte.
<e'os contra la guerra, ar"as, tiroteos, accidentes
#e$iculares, proble"as con la ley, proble"as con
cualquiera del Ir%n"olT, proble"as con 0g%n o con
cualquiera de sus ele"entos &instru"entos(. tras
oraciones apropiadas pueden ser inclu!das.
63
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de ros/n +-j1. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
 Ì#o9n M*0;/
&O(
 ta r"k", lHa<o ita r"k"
7a"ino sucio, adi#ino para el ca"ino sucio
 ta rùkù lHa<o 9ta rùkù
Espacio sucio, adi#inopara el espacio sucio
 ta rùkù lHa<o9ta tataata
3ugar abierto sucio, adi#ino para el lugar abierto
 % H34á 4un Jgb:, 9gb: nsHa<o lo sH2e 852
<egistro por un tie"po &o per!odo(, el tie"po estaba en un
#iaje espiritual a la ciudad 0yó
 gb: á r"lá
El tie"po de cosec$a de oMra
 Igba á r"k:n
64
Es diferente desde el "o"ento de la cosec$a iMán &fa"ilia
oMra(
 % 93 <Há5é eni, :9 n3gb:
7o"o indi#iduos, todos nosotros tene"os nuestros
tie"pos destinados, no i"porta lo que suceda, todos
nosotros tene"os tie"pos re"arcables en nuestras #idas.
3a oración a ser dic$a a fa#or del consultante puede
inclu!r una respuesta a Ifá que el consultante $aga un
i"pacto re"arcable, positi#o y #alioso i"pacto sobre la
sociedad en su tie"po de #ida.
 Ì#o9n M*0;/
&>(
 ?un4un ni i59 e53n
3a blancura brillante se a8ade a la belle'a y la apreciación
de los dientes
Cb:g: ni i59 okùnrin
<obusta, plena y a8adida a la suntuosidad de la belle'a de
los senos
 Ká rHSgun má m: sá ni i59 okùnrin
4ara confrontarse con la guerra, y para alcan'ar el desaf!o
se necesita $o"br!a
 NH34á 4"n %3egbé
<egistró para 6!degb-
Omo MjM l@gb@ l@gb@, ti 3 gbé ikùn Homo
3a oferta de sangre que #i#e en el %tero, el ciclo
"enstrual, lo que a su #e' da el rendi"iento de los beb-s
 =3 j2 to 4HM59nt9, ti nsunk"n :9 rH2mo bi
7uando ella lloraba por la falta de ni8os
>M5é, 5M5é ol2mo
 yTy-, "adre de los ni8os
8sun 4i 9<@r@j@ <e omo rM
0sun ba8a a sus ni8os con agua fr!a.

65
<e'os para la protección de los ni8os del consultante, o
 para sus a"ados puede ser dic$a. raciones para 0sun
 para "antener sus ojos obser#adores sobre el consultante,
sus $ijos y su fa"ilia.

El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos


del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0wónr!n +-j1. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Ò4,n#"n M*0;/
&O(
8<2n o<2 ni <2n nná<2 mini
3a falta de dinero resulta en "enos gastos
8@ ebi l: nM n3 J5:n
+uc$a $a"bre es lla"ada desnutrición
8<2n omi l: nM Jsun
<esultados de "anteni"iento de la sequ!a en #igilia en
arroyos
66
 % H34á 4"n o1un 5@2 <2n
<egistró para lo que escasea
Omo oba lé5@ aj@r3 
na princesa en 0yó
  sure <a raHj: omoba
7orre aqu! y patrocina la princesa
  H@sùsù <á raH1ùn 52 <2n
\engan en "ultitudes y co"pren algo
&\engan en "ultitudes y co"pren "ercader!a que escasea(
  5áa <á raHj: omo oba.
9odos, corran a patrocinar a la princesa.
raciones por el buen negocio, retener un trabajo, un alto
cargo en el trabajo y para el -ito financiero puede seguir
este canto. ElpàtàM1 del canto es que independiente"ente
de cuántas personas están $abiendo el "is"o negocio,
ofreciendo el "is"o ser#icio, #endiendo lo "is"o,
apuntándose para el "is"o trabajo o buscando la "is"a
 posición, el consultante sie"pre triunfará.
Ò4,n#"n M*0;/
&>(
 %gbár3 eja ni k@ n3 ikun
El cráneo &cabe'a( de los peces no tiene "oco
 gb@n eja @ n3 mùùm"ù
3a barbilla de un pe' no tiene "-dula
 % H34á 4un Ol"rebe
<egistró para l%rebe
Ol"rebe k"
7uando l%rebe "urió
 Iná lH2un 52 jHo5M Ol"rebe
El fuego quiso ser el prói"o l%rebe
 ji a iná, iná k"
3a llu#ia cayó sobre el fuego, el fuego "urió
&3a fuerte llu#ia etinguió el fuego(
67
 Iná @ leM jHo5M Ol"rebe
El fuego fue incapa' de con#ertirse en el prói"o l%rebe
8sùá lH2un 52 jHo5M Ol"rebe
3a luna quiso ser el prói"o l%rebe
8j@ a @sùá, @sùá k"
3a llu#ia cayó sobre la luna, la luna "urió &las fuertes
tor"entas nublaron la luna(
8sùá @ leM jHo5M Ol"rebe
3a luna fue incapa' de con#ertirse en el prói"o l%rebe
 =jé kHéji má HMk2, Ol2ùmarM
ue las llu#ias nuncan "aten a 1Mo
&3a llu#ia no $ace efecto sobre el plu"aje de los loros, el
 plu"aje sie"pre retiene sus colores %nicos(
8g:nrara o, Ol2ùmarM
Igual que el ca"aleón, o$, lód/"arT &el ca"aleón
sie"pre "antiene su $abilidad de "i"eti'ar sus colores(
 %jé ni o jé 2 5Halé <á, Ol2ùmarM
lód/"arT, por fa#or, per"ite que aj- &rique'a( entre en
"i casa, "is negocios, "isQ
8g:nrara o, Ol2ùmarM
El ca"aleón sie"pre "antiene su $abilidad de "i"eti'ar
sus colores
 Ire gbogbo ni o jé 2 5Halé <á, Ol2ùmarM
lód/"arT, por fa#or, per"ite que todo ir- &buenas cosas(
#engan a "i
8g:nrara o, Ol2ùmarM.
El ca"aleón sie"pre "antiene su $abilidad de "i"eti'ar
sus colores
na oración que abarca los puntos principales $ec$os en
los dic$os #ersos puede ser dic$a para el consultante.
raciones en contra del fracaso pueden ser dic$as para el
consultante. raciones para la $abilidad de resistir

68
tor"entas, y para el-ito del esfuer'o, ta"bi-n pueden ser
dic$as para el consultante.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0bàrà +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Òb2#2 M*0$/
&O(
 Èé43 gHor3 :j:, 2 r" g2b"-g2b"
El $u"o llega al ático y crece "ás
 Èé43 iá:kù ni nr9 koroo53-k@r@53 
n $u"o d-bil dea"bula
 NH34á 4un 8k:nmb3 
<egistró para 0Màn"b!
Ti <2n 4i lHéù o5M
n $eredero for'oso
Ti <on @ 3n lH2g"n
uien negó sus derec$os
69
 È53 ti 52 ma <3 4i gbogbo ará5é se ogUUun je
uien e#entual"ente prosperó "ás que la gente que le
negó sus derec$os
  5: <á, e <á sin
)et-ngase y $agan re#erencia con nosotros
Cbogbo omo eni
9odos ustedes, buena gente
  5: <á, e <á s9n;
)et-nganse y $agan re#erencia con nosotros.
na oración para que el consultante triunfe sobre sus
ad#ersarios, conocidos y ocultos, puede ser dic$a. tra
oración en contra de que los derec$os del consultante sean
negados, ta"bi-n puede ser dic$a a Ifá.
Òb2#2 M*0;/
&>(
S sé mi éléngé, o<2 mi @t"n
Estoy có"odo gracias a "i "ano derec$a
O r@ mi m9n9j@, o<2 mi @s9
Soy bendecido de "anera %nica, gracias a "i "ano
i'quierda
 <é e k2k@ méj9 n3 nlu ara <on iéléngé, iéléngé
)os $ierbas se agradan el uno a otro con las bendiciones
 %bMbM @jé n33 mH2j" ol2j: tutù nini
n abanico $ec$o de Wj- &pri"ac!a(
 NH34á 4un Ol" 2, oba Mj9gb:r: 9lMkM
<egistró para el <ey de Idó
Ti 2 lo rM é bá <on mu JlM ibùo
7uando -l iba a encontrar una propiedad
 K3 l2 so Ol" 2 Hoba
u- le otorgó el t!tulo de reconoci"iento sobre el rey de
IdóY
 Èj9 8b:r:, I4á ni 2 so Ol" 2 jHoba
 Èj9 8b:r:
70
j1 0bàrà, Ifa confiere el reconoci"iento en el rey de Ido
j1 0bàrà.
raciones para que Ifá garantice al consultante el espacio
 para epandirse y prosperar. En la $istoria de este #erso,
j1 0bàrà trasladado desde su lugar de nacie"iento, con la
aprobación de Ifá. M1 0bàrà prosperó "uc$o en su nue#o
territorio.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0Mànràn +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Ò-2n#2n M*0$/
&O(
 K3 9<o k:n
4or usted la cabe'a y culata a alguien
 K3 Mmi k:n
5 yo la cabe'a y culata a alguien
 NH34á 4"n :r:b:
71
<egistró para árbol del àràbà
Ti <2n 4i jo5M k2<2-k2<2
7uya ca!da fue co"pletada
 K2<2-k2<2
7a!da, ca!da, ca!da
 r:b: @ <2 m2 o
El árbol del Rràbà no caer!a
Oj" ti elég:n
\erguen'a y des$onrra a los que desean "aldades
 K2<2-k2<2
7a!da, ca!da, ca!da
 r:b: @ <2 m2 o
El árbol del Rràbà no caer!a
Oj" ti elég:n.
elég:n.
\erg]en'a y des$onra sobre los que deseas "aldades
4uede ser dic$a una oración a Ifá para que el consultante
 pase por enci"a
enci"a de sus ene"igos.
ene"igos. 9a"bi-n,
9a"bi-n, una oración
oración
 para que la #ictoria se enfatice.
enfatice.
Ò-2n#2n M*0;/
&>(
 gùnt:n b@l@j@
7arnero grande y gordo
 %<o
 %<o abé 8r2
n sacerdote en la ciudad 0ró
 NH34á 4"n O5a
<egistró para ya
Ti nsunk"n omo re ilé Irá
uien fue a la ciudad de Irá llorando por la falta de ni8os
B2n n3 k3 O5a " r" Jbo
6 ya le dijeron que $aga ebo
O5a r" Jbo
ya $i'o el ebo
 <on omo O5a :
72
uienes son los ni8os de yaY X)ónde están los $ijos de
yaY
 <a re e o, eeee.
 *osotros so"os
so"os los $ijos de ya y aqu! esta"os.
4uede ser dic$a una oración para ya para proteger el
consultante ante re"olinos, tornados, $uracanes
$uracanes y otros
desastres naturales relacionados con ya.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0g%ndá +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Ò+5nd. M*0;/
&O(
Cbinrin b9t9
?binrin b1t1
 NH34á 4"n 8r"nm9l:
<egistró para 0r%n"1là
 =3Hj2 ti I4á nlo rMé ra 8san59n lHér"
73
7uando Ifá &0r%n"1là( iba a co"prar a sanyin co"o
escla#o
 <é omo rMé o, gbinrin b9t9
+ira, esta $ierba es buena para tratar la infertilidad
 È<o ni k3 nro n3bM, gbinrin b9t9
Fno quisieras que esta $ierba se $aga "ala $ierbaG, lo
asu"e gbinrin b1t1
 <e ajé rMé o, gbinrin b9t9
+ira, esta $ierba induce a la rique'a
 È<o ni k3 nro n3bM, gbinrin b9t9
Fno quisieras que esta $ierba se $aga "ala $ierbaG, lo
asu"e gbinrin b1t1
 <é a5a rMé o, gbinrin b9t9
Esta $ierba es buena para conseguir una esposa
&Es buena para "antener una buena relación con la esposa
de uno(
 È<o ni k3 nro n3bM, gbinrin b9t9
Fno quisieras que se $aga "ala $ierbaG, estoy seguro
gbinrin b1t1
 <é oko rMé o, gbinrin b9t9
Esta $ierba es buena para conseguir un "arido
&Es buena para "antener una buena relación con el "arido
de uno(
 È<o ni k3 nro n3bM, gbinrin b9t9
Fno quisieras que se $aga "ala $ierbaG, estoy seguro
gbinrin b1t1.
4uede ser dic$a una oración a Ifá para la eficacia de
cualquier sanación espiritual en la cual está in#olucrado el
consultante. na oración puede ser dic$a a 0sany1n, )ios
a cargo de las $ierbas &ewe( para la "anifestación de las
oraciones del consultante. 6 causa de la "agnitud del
sufri"iento de 0sany1n en este #erso de 0g%ndà +-j1, se

74
 podr!a in#itar a Ifá a guiar al consultante sie"pre por el
 buen ca"ino.
Ò+5nd. M*0;/
&>(
8k@ bHagi a: sHé59n
na piedra rebota cuando golpea un árbol
 NH34á 4"n On3rMsé ilé
<egistró para n!rTs- il- &n!rTs- quien #i#!a en la
ciudad(
 % bù 4"n On3rMsé oko
3a "is"a re#elación de Ifá fue registrada para n!rTs-
Mo &n!rTs-, quien #i#!a en el ca"po(
On3rMsé, omo @ re :
n!rTs- Xdónde está tu $ijoY
8k@ rMsM, omo lHe<: eni.
n!rTs-, la $abilidad para sostener &dará lu'( a un ni8o,
está en el orgullo de una "ujer 
Una 1$#ada b#'?' d' la =$%o#$a
6"bas "ujeres, n!rTs- ilT y n!rTs- oMo, eran ge"elas.
Ellas consultaron a Ifá por sus propios "edios,
indi#idual"ente, y sin el conoci"iento de la otra. n1r-sT
il- fue ad#ertido de co"binar su fa"ilia con su b%squeda
de rique'a "aterial. Ella eligió la #anidad por sobre su
fa"ilia y su reloj biológico se re$usó a funcionar con ella
cuando ella e#entual"ente, decidió co"en'ar una fa"ilia.
En su caso, la $er"ana ge"ela, n!rTs- oMo fue en
 b%squeda de la crian'a de ni8os, y tu#o "uc$os $ijos. 6l
final, los $ijos de n!rTs- oMo $eredaron las rique'as de
n!rTs- oMo.
3a práctica, en la cultura 5or/bá, es que la rique'a de uno
debe ser $eredada por los $ijos propios, de no ser as!, es
considerado "aldición.

75
En este caso, Ifá deber!a ser consultado para bendecir al
consultante con rique'a "aterial. Es de su"a i"portancia
$acer una oración para tener buenos $ijos.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0sá +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Ò. M*0;/
&O(
 '2n2n b3 @jé
Es tan pesado co"o el plo"o
 le5e gbén" @j@ 4oH1ùn 5M<MrM
6%n con la tor"enta, las brujas nunca son perturbadas
8r"nm9l: n9kansoso l2 bHéle5e mulM n3gb: 9<ásM
0r%n"1là fue el %nico que $i'o un pacto con las brujas en
el co"ien'o de los tie"pos
 =3j2 ti <2n nt9k@lé @run b@ <áHlé a5é

76
7uando ellas &las brujas( estaban #iniendo a la tierra desde
el "undo espiritual
8r"nm9l: n3 n3bo ni <2n nlo
0r%n"1là les preguntó X6dónde estaban yendoY
B2n n3 :<on nlo s3lé a5é
Ellas le dijeron que estaban yendo a la tierra
8r"nm9l: n3 k3nni <2n nlo se
0r%n"1là les preguntó Xcuáles son sus "isiones all!Y
 <on ele5e n3 :<on nlo sM 9k:
Ellas le respondieron que sus "isiones eran $acer estragos
B3é, Gni ti tirM bá ti :r"
5 agra#ar proble"as
 Ká<on 2 :ár"
6 todos aquellos que tengan proble"as
8r"nm3l: n3 k3 <2n a:
0r%n"1là les dijo que #uel#an al "undo espiritual
B2n n3 k3 8r"nm9l: 2 j@<2
Ellas le pidieron a 0r%n"1là que no las en#!e de #uelta
8r"nm9l: n3 :<on omo @un @ l2e a5é
0r%n"1là les dijo que sus $ijos son "uc$os en la tierra
 Èmi, (;;;), ni @kan n3n" :<on omo
8r"nm9l: oj2 k9nn3 
5o, &el no"bre del consultante( soy uno de los $ijos de
0r%n"1là a los que se $ace referencia
B2n n3 :<on 52@ bá 8r"nm9l: muHlM
Ellas &las brujas( sugirieron un acuerdo con 0r%n"1là
8r"nm9l: n3 @un k@ mo o1un 9mùlM
0r%n"1là les dijo que -l no sab!a cuáles eran los
ele"entos del jura"ento
B2n n3 k3 8r"nm9l: lo n3 9gb3n
3e dijeron a 0r%n"1là que pro#eyera 1gb!n &caracol(
 K3 2 lo n3 e<é <éréré
ue pro#eyera $ierba w-r-r-
77
 K3 2 lo n3 i5@ obM
ue pro#eyera iyW &sal(
 =3j2 ná: ni <2n 4i ara <on b" n3<áj" 8r"nm9l:
6quel d!a, ellas $icieron un jura"ento ante 0r%n"1là
B2n n3 eni ti :<on bá ti rH34á 593 lHára rM
5 pro"etieron que cuando se cru'aran con alguien que
est- in"uni'ado con los ele"entos de este jura"ento
 <on 52@ 5Ho<2 9j: :<on lHára rM átáátá
Ellas nunca "olestar!an a esa persona
8r"nm9l: n3 1ùn, @un GCb2 o1un ti e <3V
0r%n"1là dijo: Fyo escuc$- su pro"esa y está anotadaG
S n3, Gni ti 2 bá k@, t2 lH2un @ n3 gb2 nk2A
@l dijo: Fqu- tal si algunaKs de ustedes se re$usa a tolerar
este jura"entoYG
B2n n3, Gni t2 bá k@ n3, eni t2 lH2un @ n3 gb2 niA
Ellas dijeron: Fsi alguna bruja &o asistente( se re$usa a
tolerar este jura"ento
B2n n3, GI5@ á 5@2 lo sH2runA
Esta substancia resbaladi'a $ar!a caer a tal persona en una
esfera sin regresoG
B2n n3, Gja k93 jaHgun <éréré k2 aHléA
Ellas dijeron: Fel pe' no puede sobre#i#ir afuera del aguaG
B2n n3, G=3Hj2 9gb3n bá 4Henu kan i5@, l:rù<M ek"n
nsMHgb3nA
Ellas dijeron: Fel caracol "uere en el "o"ento en que
la"e la salG. 7o"o tal, cualquier bruja que se re$use a
cu"plir este jura"ento, se encontrará instantánea"ente
con 0d/"àrT en su do"inio &territorio(
Hay un juego de palabras en iyW &sal( en la estrofa de
arriba. 3as %lti"as dos letras de FiyWG suenan FyWG
&resbaladas( en 5or/bá, entonces FyWG es usado co"o
"aldición a los que $acen "al.

78
4uede ser dic$a una oración para la protección del
consultante, contra las #ibraciones negati#as, "alos
 pensa"ientos, deseos "alditos, $ec$i'os, "aldiciones,
"agia.
Ò. M*0;/
&>(
Oj"m2 m2
9e"prano a la "a8ana
 lékuru nkuru b3 ajá, b3 ajá
El #endedor de -Muru grita sus "ercanc!as co"o un perro
 s9nk"s9n l:á
n sir#iente contratado sie"pre es abusado
8r@ t3 a @ bá gb2 lHénu !abalá<o
na oración que necesaria"ente no tiene que ser $ec$a
 por un Babaláwo
 nu @gbMr9 la ti ngb2
Ser!a escuc$ada por el no#icio
 NH34á 4un 8r"nm9l:
<egistró para 0r%n"1là
 !aba nlo rMé gba lákágb: (ajé) ni 95:<2
Baba &0r%n"1là( iba a casarse con láMágbà
&3áMágbà es alias de aj-, F-ito financieroG(
B2n n3 ebo ni k2 se
3e dijeron que $aga ebo
 Wákágb:, 2 5á ká lo
3áMágbà, d-janos ir a casa
 Èkuru mbe lH2@ mi
9e tratar- con un -Muru delicioso
&@Muru: porotos pelados, "olidos cocidos sin aceite(
8m@59n m@59n
@Muru bien sabroso
 k:r: mbe lH2@ mi
9engo "uc$o àMàrà para satisfacerte
79
&RMàrà son bolas fritas de porotos(
8m@59n m@59n
RMàrà real"ente sabroso
El foco de la estrofa anterior es la rique'a financiera. 4or
lo tanto, una oración para la rique'a financiera deber!a ser
dic$a a Ifá para el consultante.
3a oración ta"bi-n puede ser para pa', ar"on!a y
felicidad del consultante.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de Má +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
 Ì-. M*0;/
&O(
TMmi rMé, a<o alám:l: Jká
Esto es "!o, el awo para el #endedor de à"àlà en la
ciudad Má
 NH34á 4"n alám:l: Jká
80
<egistró para el #endedor en la ciudad Má
T2 n4i ooo"n sH@<@ :m"bo
uien corre un negocio i"producti#o
B2n n3 k2 kárá n3lM, ebo ni k2 se
3e dijeron que $aga ebo
O gbHébo, 2 r"Hbo
Hi'o el ebo
S gbHérù, 2 tHMrù
9a"bi-n aplacó Es/
S gbH2kara ebo, 2 1a
Ella obedeció con todos los de"ás aspectos del ebo
 K@ 9 M, k@ 9 j9n:, e <á báHni n3 jMb"t" ire
4oco despu-s, se re%ne con nosotros en un estado de
áni"o alegre
 Mb"t" ire l:á bá ni lHésM @M
no sie"pre se re%ne con ir- en el trata"iento de Ifá
3a oración deber!a ser acostu"brada y deber!a abarcar los
 puntos $ec$os en el #erso de arriba de IMá +eji. Entoces,
un pedido contra la p-rdida de negocios o trabajo, deber!a
ser incorporado en la oración. tras peticiones, que se
consideren necesarias ta"bi-n pueden ser inclu!das.
 Ì-. M*0$/ &>(
84é ko jM erMé
0f- &pájaro( no co"e porotos
 %<o, a @ lHéo
El awo no tiene epo pupa &aceite de pal"a( a su
disposición
Ol2j:, <on o jHeran 9k:ns9
El rey no co"e co"ida rancia
 NH34á 4"n Téel"
<egistró para 9-el%
 È53 t2 ti nr9n n3 9bábá
uien se "aneja con la cabe'a gac$a
81
 È53 t2 ti nr9n n3 9k@k@
uien carece de autoconfian'a
B2n ni, GO"n 593 lH2"n ol: rM éA
Ellos le dijeron Feste a8o es tu a8o de prosperidadG
B2n n3 k2 kára n3lM, ebo ni k2 r"
3e dijeron que $aga ebo
O gb2 r3r" ebo, o r"
@l $i'o ebo
O gbHérù o tù
@l apaciguó a Es%
 K@ 9 M, k@ 9 j9n:, e <á báHni n3 jMb"t" ire
4oco despu-s nos encontra"os en agradable estado de
áni"o
 Mb"t" ire l:á bá ni lHésM @M
no sie"pre encuentra ir- en el trato con Ifá
Este #erso de Má +-j1 $abla de un nue#o co"ien'o.
Entonces una petición a Ifá deber!a incluir un pedido para
que todos los i"pedi"entos sean re"o#idos del destino
del consultante, y que Ifá "ejore su #ida con efecto
in"ediato.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
82
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0t%r%pWn +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Ò%5#5!:n M*0$/
&O(
CbésM léHgi, gbHésM lé gb@ngb@
4arate en un árbol, pa^rate sobre la superficie de sus ra!ces
 NH34á 4"n baba a4@<@<@ gbore (8r"nm9l:)
<egistró para Baba 0r%n"1là
O 4M59n ti, o n4ek"n sùnrá1ùn ajé
7uando -l estaba en quiebra financiera
 K3nni I4á :<a 2 ma gb: <á 4"n <a (o mi)
u- nos traerá nuestro Ifá
8t@t@ Mn95:n ni I4á 2 ma gb: <á 4"n mi
 *uestro Ifá nos traerá gente decidida y diferente, o
+i Ifá "e traerá gente decidida y diferente
8t@t@ Mn95:n
?ente buena y decidida
)eber!a ser dic$a una oración a Ifá para que el consultante
est- rodeado de gente buena y a"orosa. Si el trabajo del
consultante tiene que #er con clientes, la oración puede
incluirun pedido para el patrocinio de buenos clientes.
Ò%5#5!:n M*0;/
&>(
8t"r"@n, a<o <2n n3 C:mbe 8t"r"@n
0t%r%pWn, su adi#ino en la ciudad 0t%r%pWn ?à"be
 NH34á 4"n 9gb3n
<egistró para 1gb!n &caracol(
 gb3n nsa<o 9<:Mr@

83
El caracol estaba en el asunto espiritual de 1wàdTrW &#ida
tranquila y fácil(
 gb: 9gb3n é, omo alák@ko @ mi
na #e' que llega el caracol, la serenidad ta"bi-n llega
S bá HMr@ s3Hmi nH3lé
Bend!ga"e con ar"on!a en "i $ogar 
S bá HMr@ s3Hmi lH2n:
Bend!ga"e con la ar"on!a en "i ca"ino
S bá HMr@ s3Hmi n3 gbogbo ara
Enriqu-'ca"e con pa' y ar"on!a personal en todas partes
y en todo.
 G#'?' 1$#ada d' la =$%o#$a/
El 1gb!n estaba eperi"entando un apuro intenso. 7ada
 puerta parec!a estar cerrada para -l. El -ito era e#asi#o.
)e $ec$o, $ab!a un caos general alrededor suyo. gb!n fue
a registrarse y le preguntó a Ifá: FXqu- deber!a $acer yo
 para que cre'ca "i situación financieraYG. Ifá reco"endó
$acer ebó. El 1gb!n procuró los "ateriales y el ebó fue
$ec$o debida"ente para -l. 3os proble"as de gb!n fueron
resueltos.
@l estaba feli' y agradecido.
na oración para bienestar financiero, y para buena salud2
 para poder disfrutarlo, deber!a ser dic$a a Ifá a fa#or del
consultante.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
84
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0t%rá +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:

 
 
 
 
Ò%5#. M*0$/
&O(
 t9 @gMM b2 lH2<2 gbén:- gbén:
El árbol de banana está a sal#o del tallador 
&El árbol de banana no es "aterial para tallar(
C"nnug"n b2 lH2<2 ajeran
El buitre está a sal#o del carn!#oro
&El buitre está a sal#o de los carn!#oros porque nadie lo
co"e(
 Irun @b@ b2 lH2<2 on39r3 
El bello p%bico está a sal#o del peluquero
 NH34á 4"n orotééré Mlùjù
<egistró para orot--r- &un árbol en el bosque(
TH2mo ará5é 9b: lé
ue a nadie le i"porta
B2n n3 k2 r"Hbo
3e dijeron que $aga ebo
S gbHébo, 2 r"
@l $i'o el ebo
 o b2 lH2<2 <on n3gb:53 
Estoy libre de sus garras
&Estoy a sal#o de sus "áquinas "alditas(
85
8b@l@b2l2 e<é Mkukù, Oba ji2
Hierba de TMuM/ #iscosa, gracias, 0r%n"1là
 o b2 lH2<2 <on
Si estoy a sal#o de ellos
&Estoy a sal#o de sus "áquinas "alditas(
na oración para la #ictoria sobre otros ad#ersarios
deber!a ser dic$a a Ifá a fa#or del consultante. 9a"bi-n se
le deber!a pedir a Ifá que proteja al consultante de aquellas
 personas que lo quieran $erir 
Ò%5#. M*0;/
&>(
 Èt9á sMMk9r9 n33 gbé oko se 9rá1ùn ajé tantantan
EM1r1 &un ani"al( ten!a la urgente necesidad de ganarse la
#ida en la sel#a
 % H34á 4"n N:a, ::r"<á
<egistró para )àda, dàdàr%wá &un ca'ador(
 È53 ti :k:l:m:gb@ ti nse lH24ù e4:n tH@un tHerin
uien sufrió p-rdidas ca'ando a causa de RMàlà"àgbW
 k:l:m:gb@, o1un ti e5es u " JlM n33 jé isu
RMàlà"àgbW, la sustancia ecretada por el pájaro es
conocida co"o isu &ya"(
 !aba nlá a <on n953 t3 ns MjM
3a ecresión de su progenitor es conocida co"o sangre.
w%re para continuar este canto, deber!a inclu!r un pedido
a Ifá para que el consultante tenga buena reco"pensa de
sus in#ersiones. 9a"bi-n se debe $acer -nfasis en la
 protección en contra de los proble"as con las fuer'as
espirituales, brujas y $ec$iceros inclu!dos.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
86
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de retT +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
 Ì#'%8 M*0$/
&O(
Oe a gb2n Jmi n3 mba ilé eja á jé
Diador de agua &un pescado( destruye la "orada del pe'
Oe a H:jùb: n3 mba ilé :ar@ 2 jé
7a'ador de bosque &ca'ador de a#es( destruye la casa de
àparW &un a#e(
8lùgb2ngb2 k9nl: ni <2n 433 ségun @g"lùtu
Es un largo bastón el que da "uerte a Wg%l/tu
Ti a bá ma jeun gboin-gboin
7uando uno tiene que co"er co"ida dura
&7uando uno se confronta con una tarea dif!cil(
 IlMkùn gboin-gboin l: nt9
no lo $ace detrás de pesadas puertas cerradas
&no se ani"a al desaf!o(
 NH34á 4"n Wágbo2@ @gMgé
<egistrado por 3ágboódW WgTg-
 È53 ti 2 mmo ilé tirM lHá5é
uien estaba construyendo su casa en la tierra
87
Ti :<on egbé rM @run mmo ilé Mé
5 sus co"pa8eros astrales le estaban construyendo una en
el "undo espiritual
 &Sus a"igos astrales quer!an que regresara al "undo
espiritual para estar con ellos(
 K2 kára nilM o j:re, ebo ni k2 se
Fadec%ate a la situaciónG y $a' un ebo
  bá <a <2Hlé @run nù
4or fa#or Ifá, destruye la casa del "undo espiritual
  bá < at"n tHa5é se
5 cuida la de la tierra
8gMrMM-gMrM, ilé a<o m: m<2 lH2run, @gMrMM-gMrM;
_Se cae _3a casa del 6wo en el "undo espiritual está
siendo de"olida2 se está cayendo
3a oración a Ifá en esta instancia puede incluir pedidos
 para que el consultante &a( #i#a "uc$o tie"po en la tierra
y disfrute el sudor de su trabajo, &b( que sus a"igos
espirituales trabajen con -lKella en el "undo espiritual y
nunca contra -lKella.
 Ì#'%8 M*0;
&>(
 <o @tM
Eres un lustrador &eres un iniciado(
 Èmi @tM
5o soy un lustrador &soy un iniciado(
 NH34á 4"n b:bá a lésM ire
<egistrado por el baba con buenos pies
&<egistrado por el baba trabajador(
 á : lH2r3 ire
4ero no con buen or!
&uien no tiene un buen destino(
B2n n3 k2 r"Hbo s3 9la9k" ara rM
3e fue aconsejado que $iciera un ebo para la buena fortuna
88
O r"Hbo
@l $i'o el ebo
 K@ 3 é
 *o "uc$o despu-s
 K@9 j9n:
6penas despu-s
  <á bá <a lá9k" kangere
`netenos en #idas eternas.
w%re a Ifá en no"bre del consultante deber!a incluir un
 pedido de que su or! sie"pre trabaje en ar"on!a con los
 buenos pies con los que -lKella fue bendecido. Es decir,
que su or! &destino( y sus pies deben trabajar sie"pre en
ar"on!a por el "ejor inter-s del consultante.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0s- +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Ò* M*0$/
89
&O(
S sé kélé, 2 gbHog"n
&7uando( el c$asqueo, le pagaron >U billetes
O n: gb:j:, 2 gbHog2j9
&7uando( -l se estiró, le pagaron >U billetes
 i @ jé 4H@r@
4 H@r@ kélekMle tMmi sire
sire
 *o "e ro"per-
ro"per- a "i "is"o solo solo por la di#ersión
di#ersión de
ro"per 
&*o "e defender- innecesaria"ente, no desperdiciar!a "i
inteligencia en asuntos tri#iales(
 NH34á 4"n 8r"nm9l:
<egistrado por 0r%n"1là
 I4á nlo 4i 9tMlM MkMr9 ol2<2 9j:
7uando -l &0r%n"1là( utili'ó el talón de eMiri &un ani"al(
co"o cebo para anunciar las luc$as
B2n n3 k2 r"Hbo
3e fue dic$o que $iciera un ebo
 n3 na È" 2 san<2
uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là( lo pagará
 % lHéku méj9
9endrá dos eMu
&@l co"pensará por su transgresión con dos eMu(
&ésé olongo, olongo sésé
9rabador olongo &un a#e(2 olongo que traba
 ni na È" 2 san<2
uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará
 % lHéja méj9
9endrá dos peces
&@l co"pensará por su transgresión con dos peces(
&ésé olongo, olongo sésé
9rabador olongo &un a#e(2 olongo que traba
 ni na È" a san<2
uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará
90
 % lHéran méj9
9endrá dos cabras
&El co"pensará por su transgresión con dos cabras
$e"bras(
&ésé olongo, olongo sésé
9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba
 n3 na È" 2 san<2
uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará
 % 4iHlé Hot3 
9endrá suficiente ot!
&7o"pensará por su transgresión con barriles de licor
caliente(
&ésé olongo, olongo sésé
9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba
 n3 na È" 2 san<2
uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará
 % 4H@n:
4 H@n: roHk:
roHk:
9endrá suficiente co"ida
&7o"pensará por su transgresión con deliciosas co"idas
 para Ifá(
&ésé olongo, olongo sésé
9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba
 n3 na È" 2 san<2
uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará
 % lH2b9 "@
9endrá suficiente ob1 àbàtà
&7o"pensará por su transgresión con suficiente ob1 àbàtà
[nue' de cola(
&ésé olongo, olongo sésé
9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba
 n3 na È" son<2
uien sea que le pegue a d% &0r%n"1là(, lo pagará
&ésé olongo, olongo sésé
91
9rabador olongo &un a#e(, olongo que traba
 S$no!$
0r%n"1là fue por adi#inación en un #iaje in"inente. 3e
fue dic$o que $iciera un ebo para el -ito del #iaje. 3e fue
ad#ertido que no pelease con nadie, a%n cuando fuese
 pro#ocado.
 pro#ocado. 9a"bi-n
9a"bi-n le fue
fue dic$o que si peleaba perder!a
perder!a
todo el ire que lo aguardaba en el #iaje. 0r%n"1là $i'o el
ebo, de alg%n "odo, no prestó atención a la ad#ertencia.
3as luc$as sobre#inieron. 0r%n"1là #enció a todos los
desafiantes clientes2 aquellos que eran prospectos ta"poco
eran perdonados. Ese #iaje particular fue un error total. Ifá
fue reconsultado y el ebo fue $ec$o otra #e' y doble. 4ara
el siguiente #iaje, s/ se transfor"ó en el pro"otor de las
luc$as de re#anc$a de 0r%n"1là. @l se contactó con todos
los luc$adores que $ab!an perdido ante 0r%n"1là en la
 pri"era ronda.
ronda. +ientras tanto,
tanto, -l y 0r%n"1là
0r%n"1là $ab!an
acordado que a todos los oponentes se les deb!a per"itir
ganar las luc$as. 3os oponentes estaban felices de ganar
las peleas, pero s/ los $i'o pagar eorbitante"ente por
 poner sus "anos
"anos sobre 0r%n"1là.
0r%n"1là.
Entonces, oraciones a Ifá de parte del consultante, de
 puntos $ec$os
$ec$os en el #erso dede arriba, puede
puede incluir: &a(
#ictoria sobre asuntos legales, &b( #ictoria sobre
obstáculos, &c( #ictoria sobre peleas #isible e in#isible, y
&d( y que s/ trabaje con el clientes y nunca contra -lKella.
6 Ifá ta"bi-n debe ped!rsele que se "antenga atento ante
el cliente.
Ò* M*0;

O gb2 korán korán (gii)
na persona real"ente #ieja y sabia
 !abalá<o agbe l2 H34á 4"n agbe
El adi#inador de 6gbe consultó a Ifá por agbe &a#e(
92
 È53 ti 52@ ma 4i @ran gbogbo jé 1@-1o
7uya respuesta a los asuntos presentados era [May
B2n ni ko kHára nilM, ebo ni k2 se
3e fue aconsejado que $iciera un ebo
 o jé, GX@-1o k3 ngb2A6 1@ 1o
<espond! [May, para as! #i#ir "uc$o, oMay
 o jé, GX@ 1o k3 nt2A6 1@-1o
<espond!a oMay, para as! #i#ir "uc$o y con buena salud,
oMay
 o jé, GX@ 1o ni t:9k"A6 1@- 1o
<espond! oMay, para as! no "orir jo#en, oMay
 <@r@ 9s@M, e < aba ni láj:sé ogun
)e#otos, %nanse y regoc!jense con nosotros en la #ictoria
 j:ségun l:á bani lésM 8r9s:
3os de#otos de 0r1sà son sie"pre #ictoriosos.
En la $istoria para este #erso, $ab!a un arreglo pre#io para
"atar a agbe. Ifá fue consultado, el ebo fue $ec$o y la
ad#ertencia fue dada. 3a ad#ertencia fue para agbe, para
que usara su sabidur!a cuando llegara a donde $ab!a sido
citado y que no ju'gara. El escenario era Ftodo lo que
digas podr!as ser usado en tu contraG. 5 co"o nada pod!a
ser usado en contra de agbe ya que no $i'o ning%n
co"entario, su #ida estaba perdonada.
El 1w%re a Ifá en esta instancia deber!a ser que el cliente
sea bendecido con la sabidur!a para "anejar una situación
dif!cil, y que -lKella fuese espiritual"ente guiado para que
-lKella no diga ni $aga cosas que puedan poner en peligro
su #ida.
El Babaláwo deber!a continuar "o#iendo los ele"entos
del adabo con su "ano derec$a sobre el pón Ifá, y co"o
usual"ente debe lla"ar a 0r%n"1là para aceptar la s%plica
 por el canto de la in#ocación:
 I4á, gbHMrù kHébo 43n
93
8r"nm9l:, gbHMrù kHébo :
 Ko jé k2 áHlMe @run an an an
Ifá, acepte la s%plica y $aga que el ebo se
"anifieste
0r%n"1là, acepte este ebo para que las oraciones se
"anifiesten
5 aseg%rese que la petición #aya directo a los
Ir%n"olT y 0d/"àrT.
3uego, -l deber!a cantar dos #ersos de 0f%n +-ji. El
siguiente, puede ser uno de los #ersos cantados:
 
 
 
 
Ò35n M*0$/
&O(
 :é @n:, a bHenu s3m3n3 
3a angosta, afilada, punta con#ergente de los ca"inos
 % H34á 4"n ir2
<egistrado por "entiroso
 Ir2 mbe lá:ár3n @tá
+entiroso estaba en la bru"a de los ene"igos
 %  air2 a ir2
7on todos los intentos $ec$os para "atar a "entiroso
 Ir2 @ leM k" m2
+entiroso no pod!a ser "atado
 %ra ni ir2 4i nre
7eras de la "entira "ás fuerte.
w%re para que el consultante do"ine a sus ene"igos debe
serle $ec$o a Ifá. 3a oración debiera inclu!r que -lKella
conquiste a sus ene"igos en todo "o"ento. 6s! co"o
"entir nunca se #e afectado por los intentos de frenar a la

94
gente de decir "entiras, ta"bi-n debr!a ser que el
consultante sea protegido bajo toda circunstancia.
Ò35n M*0; &>(
 %4"n 5an5an
I"ponente"ente blanco
 %kM 5an5an
Epansi#a"ente grande
85en5en a kM b3 :l:
?rande, i"ponente, epansi#o
 NH34á 4"n 8r:ng"n légbMje 9rùkMrM
<egistrado por el rico 0ràng%n
S 4HM59nt9, 2 n4ek"n sùnbérM omo
7uando -l estaba desesperado por un $ijo
 gb:t3 52@ b3 
7uando fue a tener un $ijo
S b3 %ru<oolá
Due bendecido con un $ijo, quien se #ol#ió fa"oso
8r:ng"n M59n Mkùn
6l final
 %ru<o <á gba ilé ká kankan;
Su casa &la de 0ràng%n( fue llena con bendiciones ;
6l final de este canto, bendiciones para un $ijoKs bueno y
eitoso deber!a ser inclu!do en las oraciones $ec$as a Ifá
en no"bre del consultante.
El siguiente paso es in#ocar al esp!ritu de [cuatro patas de
adabo. 7uatro de tal d/ Ifá, que fueron i"presas al
co"ien'o de este proceso de adabo son 0wónr!n SogbT,
0g%ndá BTd-, 0Mànràn 0yTM% y 0s- 0t%rá. El Babaláwo
deber!a e"pe'ar con 0wónr!n SogbT &0wónr!n gbT( en
el pón Ifá e in#ocar:
8<2nr3n &ogbM, o
Bá gb: á tM- tM- tM
0wónr!n SogbT, por fa#or, desciende. \en y aceptaQ.
95
&0wónr!n SogbT, descendiende, acepta y $a' que se
"anifieste este ebo(
 
 
 
 
Ò:9nrDn So81
 L&'+o )an%a# :
8<2nr3n &ogbM, %<o a5é
0wónr!n SogbT, Babaláwo de la tierra
 NH34á 4"n :gan 9gb:lM
<egistrado por el en"ascarado en su Surco Sagrado
Ti omo ará5é n4é 93 rM é r3 
7uyos secretos están siendo a#eriguados por los seres
$u"anos
 Igi 9gb:l: ni e r3 
Es el árbol en el surco sagrado lo que t% #es
&)esde afuera, podr!as #er la punta del árbol en el surco
sagrado(,
82moé k9 3 r3 :gan <Mré, igi 9gb:lM le r3 @, igi 9gb:lM
6 un no iniciado no se le per"itir!a entrar al Surco de
Eg%ng%n, aunque podr!a #er el final del árbol del surco
desde afuera.
rar por el consultante, que sus secretos per"ane'can por
sie"pre secretos, y que ante la desolación -lKella debiera
ser sie"pre bendecido espiritual"ente.
9ocar la cabe'a &or!( de -lKella con los instru"entos del
adabo
Borrar Wwónr!n SogbT e $1!#$1$# Ò+5nd. G8d*  &g%ndá
BTd-( in#ocarlo para su decenso:
8g"ná !Mé o, <á gb: á tM- tM- tM
0g%ndá BTd-, por fa#or, desciende \en y aceptaQ

96
&0g%ndá BTd-, desciende, acepta y $as que se "anifieste
este ebo(
 
 
 
 
Ò8+nd> Bd5
 L&'+o )an%a#/
 %lagba l"gb" omi k@ k2 eja lH2mo n2
El "ar no lasti"a al pe' beb-
O@ :b:t: sMg9-sMg9 k@ ba ak:n lHérù
El pantano no asusta al cangrejo
 %lák:n gbáHn" @kun jùgb::- jùgbuu
El cangrejo #i#e en el oc-ano con regocijo
 NH34á 4"n @n9 :<::k:
<egistrado por el terrible cocodrilo
B2n n3 <2n ma le k"r@ n3 ilé b:bá rM
3o a"ena'aron con alejarlo de la casa de su padre
&3o a"ena'aron con correrlo de su $ábitat(
8n9 :<::k:, 9<o lo ni o@, 9<o lo ni ib"
9e"ible cocodrilo, eres due8o del "ar y sus alrededores
 K@ s3 eni ti 52 gba o@ lH2<2 @n9
9e"ible cocodrilo, nadie te correrá de tu $ábitat
 K@ s3 eja t2 máa gba o@ lH2<2 @n9
 *ing%n pe' puede sacarle el "ar al cocodrilo
na oración para la estabilidad del consultante puede ser
dic$a aqu!. 3a estrofa de arriba $abla de la $abilidad de
0n1 àwààMà de retener su "orada. Entonces, la oración a
Ifá deber!a incluir un pedido del -ito del consultante en
"antener su $ogar, y ta"bi-n que "antenga su buena
suerte.

97
9ocar el or! &cabe'a( del consultante con los instru"entos
del adabo al final de la oración y continuar con el
siguiente d/ Ifá.
Borrar 0g%ndá BTd- e $1!#$1$# Ò-2n#2n Ò68-5 en el
pón Ifá. 3la"ar para que 0Mànràn 0yTM% descienda,
in#ocando:
8k:nr:n 85Mk" o, <a gba a tM- tM- tM
0Mànràn 0yTM% por fa#or desciende \en y acepta
&0Mànràn 0yTM%, desciende, acepta y $a' que se
"anifieste este ebo(
 
 
 
 
Ò0nrn Ò30+
 L&'+o )an%a#/
TMé k3t3, a<o omoé
6celerada i"presión, $ace un jo#en iniciado
TMé k:t:, a<o :gb:lagb:
I"preso paciente"ente, $ace un sacerdote eperi"entado
 ka kan l2 kù k2 i Èj9 85M
na i"presión "ás y el d/ se #ol#er!a 0yTM/ +-j1
 !éMni k@ lM i Èj9 85M
6%n as!, no puede ser lla"ado 0yTM/ +-j1
 NH34á 4"n sHebo kH2rùn 2 m2
<egistrado por aquel que $ace ebo para li"piar su cuello
&6quel cuya li"pie'a libera al cliente de todos los
 proble"as(
El canto de adabo de arriba es para la liberación de las
deudas financieras. Entonces, las oraciones Ifá en este
caso deber!an incluir un pedido para que el consultante sea
liberado de todas sus deudas y proble"as.

98
Borrar 0Mànràn 0yTM% e $1!#$1$# Ò* Ò%5#. en el pón
Ifá. 3la"ar para que 0s- 0t%rá descienda in#ocando:
8sé 8t"rá o, <a gba a tM- tM- tM
0s- 0t%rá, por fa#or desciende \en y acepta
&0s- 0t%rá, desciende, acepta y $as que este ebo se
"anifieste(
 
 
 
 
Ò;5 Òt+r>
 L&'+o )an%a#/
Cba Mrù k3 ebo 4in
3le#a el ebo para que la s%plica sea aceptada
Cba Mrù k3 ebo a
3le#a el ebo as! las oraciones pueden "anifestarse
Cba Mrù k3 ebo H2e @run an- an- an
3le#a el ebo as! las oraciones pueden llegar a los esp!ritus
 para una "anifestación "ás rápida
8sét"rá, T"rá, Tùr:, T"rá
0s-9%rá &jugando con palabras(
 NH34á 4"n :ar@ 5M5M
<egistrado por el patridge &a#e(
S nre oko :ler@ lH2"n
@l iba a $acer su culti#o anueal
 Ik" k93 mo ilé elébo
sual"ente, la "uerte perdona la #ida de la persona que
$ace su ebo
 Èr@ @n: kan k93 i mo ilé :ar@
 *ing%n transe%nte conoce la casa del patridge &un a#e(
 =kan bur"k" k@ n3 mo ilé mi
+alos esp!ritus, fuer'as negati#as, "alos $ec$i'os, "alos
encanta"ientosQ.nunca "e #isitarán.
99
3a oración para protección general debiera ser dic$a a Ifá
en no"bre del consultante, Ifá debiera ta"bi-n unirse para
escudar al aplicante del da8o en todo "o"ento.
El dinero que es parte de los instru"entos del adabo,
 puede ser quitado en este punto, dejando solo las
conc$illas de porcelana. 3a oración )on%$n5a )on 'l
$+&$'n%' )an%o:
T2 ni ti Ol"<o
rden para la aceptación está con la bendición del l%wo
Tù4ééM ni ti Ojùgb@n:
7o"o as! ta"bi-n está con las bendiciones de j/gbWnà
8r@ ti a<o bá so sH3lM, a i Mg"n
El "anifiesto del Babaláwo se #uel#e sagrado en el
"o"ento que es $ec$o
 NH34á 4"n ar"gb2, a bi et3 koko
<egistrado por el "ayor 
O nlo bá <on ná oj: Èj9gb@mekùn
@l estaba yendo al "ercado de j1gbW"eM/n
Ti @un ti :se lH2<2
 kùko nHáj:, eni bá ti sùn k2 9e
uienquiera que est- dur"iendo debiera despertar 
&El enfer"o debe resucitar con este ebo(
En este punto, todos los que est-n en el santuario, o en la
$abitación, deben estar sentados, estar parado está bien si
alguien ya estaba de pie.
3a oración aqu! debe ser espec!fica, y debiera ser que el
consultante debiese despertarse sie"pre saludable despu-s
de dor"ir cada noc$e y cada #e' que ella o -l #aya a
dor"ir. 9a"bi-n ellaK-l debiera ser sie"pre bendecida con
 buena salud.
9ocar la cabe'a del consultante con las conc$illas.
4reguntar a Ifá cuantos owó eyo &conc$illas( debieran ir
con el ebo. na #e' que Ifá $a $ablado, poner laKs
100
conc$illas a un lado. 4edirle al consultante que to"e los
owó eyo uno despu-s del otro. El consultante debiera
to"ar cada owó eyo con el pulgar y los dos dedos del
"edio. EllaK-l deber!a "o#er el owó eyo debiera ser
 pegado en el ebo con oraciones de que todos los
i"pedi"entos que están alrededor del consultante se
deber!an ir con el ebo.
El siguiente paso del adabo es i"pri"ir los cuatro
 pri"eros d/ Ifá, uno despu-s de otro. Esta #e' sin cantar
los #ersos. Este proceso es para lla"ar a estos d/ Ifá
co"o testigos del adabo.
El proceso co"ien'a con la $1!#'$,n d' È0; O+b8.
 
 
 
 
È4- O81
na #e' que la i"presión de j1 gbT este co"pleto, el
Babaláwo deber!a i"plorar que j1 gbT descienda
diciendo:
 Èj9 OgbM, <a gba a tMtMtM
j1 gbT, #en y aceptaQ
&j1 gbT, por fa#or desciende y acepta este ebo y $a'lo
"anifestarse(
+ientras se dice esto y usando la "ano derec$a, una pi'ca
de 1yTrTos/n debiera ser recogida de la i"presión del d/
y rociarlo en el ebo que está en la alfo"bra o en el piso,
eso es, el TMo en una calaba'a u $ojas. Si"ultánea"ente,
un 1róM- o àdá 0r1sà deber!a ser golpeado en el piso,
alfo"bra o suelo, tres #eces "ientras el d/ está siendo
lla"ado. Este proceso deber!a ser repetido para Ò68-5
 M*0;< Ì4:#; M*0; 6 Òd" M*0;.
     
101
     
     
     
ÒdD M54- Ì:r- M54- Ò30+ M54-

 No%a
4ara el prói"o paso del adabo, -lKla consultante deber!a
estar arrodillado enfrente del Babaláwo.
El Babaláwo deber!a pedirle a -lKla consultante que estire
sus "anos. )eber!a poner el ebo en las "anos del
consultante y cantar los pri"eros tres #ersos del d/ Ifá
0Mànràn 0sá:
 
 
 
 
Ò0nrn Ò;>
&O(
Ok:nr:n 8sá o, elérù
$, 0Mànràn 0sá, lle#ador del ebo, t% eres citado
 Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù
7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo
 %ra nse ig"n
El buitre se enfer"ó
 Ig"n @ 5á Jná
El buitre no pod!a calentarse con el fuego
&El buitre no pod!a estar al sol [to"ar sol(
 Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù
7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo
 %ra nse :k:l:
RMàlà se enfer"ó
 k:l: k@ 5á o@rùn
RMàlà no pod!a estar al sol
 %95e k:n gé, 2 H9je enu
102
3a "uerte del a#e se transfor"a en co"ida para la boca
 NH34á 4"n 8r"nm9l:
<egistrado por 0r%n"1là
 !aba o 2 kùn
Baba &0r%n"1là( pensó acerca de los asuntos
S gbé <: n3 95:<2
5 se casó con wà &personaje(
 <: b3 s3 o<2
wà tu#o "uc$os $ijos en sus "anos
&wà parió "uc$os $ijos(
 <: @n s3 M59n
5 ató algunas en su espalda
&Ella tu#o "uc$os, "uc$os $ijos(
  <o omo <: beere
\e cuán abundantes son los $ijos de wà.
w%re para bendiciones para los $ijos y para protección de
los $ijos, pueden ser canali'ados a Ifá en este punto.
&>(
Ok:nr:n 8sá o, elérù
$, 0Mànràn 0sá, lle#ador del ebo, t% eres citado
 Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù
7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo
 %ra nse ig"n
El buitre se enfer"ó
 Ig"n @ 5á Jná
El buitre no pod!a calentarse con el fuego
&El buitre no pod!a estar al sol [to"ar sol(
 Igba 8k:nr:n 8sá @ rHerù
7uando 0Mànràn 0sá se negó a lle#ar el ebo
 %ra nse :k:l:
RMàlà se enfer"ó
 k:l: k@ 5á o@rùn
RMàlà no pod!a estar al sol
103
 %95e k:n gé, 2 H9je enu
3a "uerte del a#e se transfor"a en co"ida para la boca
 NH34á 4"n !abalá<o méta
L<egistrado por tres Babaláwo
TH@1un 9rùkMrM mé4:
L5 seis 1r/MTrT
*tres #abalá$os multiplicados por dos r+èrès
es igual a seis r+èrès
Ogun ti a j:: j:, ti k@ sé
na guerra de nunca acabar 
 rùkMrM lH%láé 4i nt" Jm@ o <on
Due ganada con el 1r/MTrT de 0r%n"1là
El Babaláwo sacudirá su 1r/MTrT sobre el ebo e in#ocar!a:
Gt" 9m@ ik"
T" 9m@ :rùn
T" 9m@ ej2
T" 9m@ @4@F
Fepone los planes secretos de iM% &"uerte( contra el
consultante
Epone los planes secretos de àr/n &enfer"edad( contra el
consultante
Epone los proble"as legales escondidos contra el
consultante
Epone las p-rdidas potenciales del ca"ino del
consultante as! pueden ser pre#enidosG.
@l continuará con el tercer #erso de Ò-2n#2n Ò2:
&=(
S 2n koko b3 oj"
Es duro, es dif!cil
 Èrù jMjM bH2kùrùn nilM
na enfer"edad ser!a causa ansiedad
 NH34á 4"n á5:m3 5:gb:

104
<egistrado por +áyà"! &no;"e;ro"pas( de la ciudad de
yàgbà
 È53 tH2 4i eég"n ilé se egbMje
ue se rodeó a s! "is"a con "il cuatrocientos &OJUU(
egungun
&Ella se rodeó a s! "is"a con "%ltiples #asijas de
diferentes energ!as(
S 4i @@s: oj: se egbM4:
5 ta"bi-n con "il doscientos &O>UU( 0r1sà
&9a"bi-n ten!a "uc$as #asijas de 0r1sà(
Ti <2n n3 k2 lo 9H2 @M m"
3e fue dic$o que fuera a Ifá
 =jé 8M mo 9 @ m" o, má 59n m3 nù
4or fa#or Ifá &0r%n"1là( "e aferro a ti con toda "i
esperan'a, no "e ignores
 <éré ara igi k93 ba Jgi j:
3a corte'a de un árbol no pelea con el árbol.
Ifá deber!a unirse a "antener sus ojos sobre el consultante
y proteger sie"pre al consultante.
En este punto, se le pedir!a al consultante que ponga el ebo
en el pón Ifá "ientras que el Babaláwo contin%a con las
oraciones cantando el siguiente ?'#o d' Ò-2n#2n Ò.:
8k:nr:n 8sá, !abalá<o ok@
0Mànràn 0sá, adi#inador pare el barco &o bote(
 NH34á 4"n ok@
<egistrado por el barco &o bote(
S nlo g"nlM s3 Mb"té
ue iba al "uelle para atracar 
 Ibi ire ni k3 ok@ mi 2 g"nlM s3 
ue "i buque en el "uelle de un buen lugar
&ue pueda yo, o el consultante, sie"pre reunirse con ire
en todo lo que $ago yo, o que el consultante $ace(

105
El Babaláwo que arre"olina el ebo, o "o#er sua#e"ente
alrededor, en el pón, en referencia a la "arc$a que se
"enciona en el #erso.
Entonces, se debe continuar con la in#ocación por cantar
el siguiente #erso de Ò-2n#2n Ò.:
8k:nr:n 8sá, !abalá<o ej@
0Mànràn 0sá, registrado por la serpiente
 NH34á 4"n ej@
<egistrado por la serpiente
 =H3gb: t9 2 nbe n3 Jr@gun @tá
7uando ella &serpiente( estaba rodeada por ene"igos
 bá ma sHoé or3, : bá mHej@ Higi lH2ko
Si no fuera por su cabe'a, la serpiente ser!a toda#!a una
saga en los bosques
&Si no fuera por el ebo que $i'o la serpiente, y la
"anifestación del ebo, la serpiente continuar!a siendo
abusada, siendo usada co"o una cuerda(
Or3 ej@ ni ej@ 4i nségun
con el ebo $ec$o, ejW &serpiente( luc$ó su ca"ino $acia la
libertad.
 No%a/
6ntes de consultar a Ifá, la serpiente era inofensi#a, tanto
as!, que estaba siendo usada co"o cuarda para atar cosas,
de acuerdo con Ifá.
na oración correspondiente para que -lKla consultante sea
eitoso en luc$ar contra sus ene"igos, deber!a ser ofrecida
a Ifá.
3uego, el Babaláwo tocar!a la cabe'a del consultante con
el ebo.
El Babaláwo continuar!a el proceso de adabo con la
siguiente in#ocación del "is"o d/ Ifá Ò-2n#2n Ò.:
 Igbá sHoj" H2mi, 2 r2 tùb"tùb"

106
7uando la calaba'a fue su"ergida en agua para ser
llenada, $i'o un sua#e sonido
8r9j3, a 4i 9s:n rMrM
na ca!da de rápidas aguas que fluyen
 NH34á 4"n gb9r:r3 
<egistrado por el sal#ador de cabe'a
 È53 ti 52@ k" lHá5é
uien "urió en la tierra
Ti 52@ je on3boM lH2run
5 se transfor"ó en un guardián de entrada en el cielo
 K3 la 2 ma M ti a bá tubo
6 qui-n in#oca"os cuando $ace"os un eboYY
 %gbMr:r3 la 2 ma M ti a bá tubo
6gbTràr! es quien deber!a ser in#ocado al $acer un ebo.
El Babaláwo $n?o)a#"a:
 %gbM <á gbM r::r3   I EeCe;
6gbT &"ensajero(, #en y lle#a este ebo  = #eces
B@r@k2 t33 se omo 95á rM  I EeCe;
CWrWMó, #!nculo de agbT, #en y lle#a este ebo  = #eces
 Èsù <a gb:á tMtMtM  I EeCe;
s/, por fa#or, #en y acepta  = #eces.
+ientras se está cantando esto, el ebo ser!a "o#ido tres
#eces alrededor de la cabe'a del consultante.
)espu-s de eso, se le deber!a pedir al consultante que
separe sus "anos, el Babaláwo deber!a rociar 1yTrTos/n
del adabo en las estiradas "anos del consultante, luego, -l
deber!a poner el ebo en la "ano del consultante, -l deber!a
)on%$n&a# )on la $n?o)a)$,n:
 % téH<2 gba o<2
4ara etender las "anos y recibir bendiciones financieras
&3a receta de la rique'a(
 % téH<2 gba omo
4ara etender las "anos y recibir las bendiciones de o"o
107
&4ara etender las "anos y ser bendecido con una fa"ilia(
Q
+ientras tanto, una pi'ca de 1yTrTos/n del pón Ifá
deber!a ser rociada en el ebo que a%n está en las "anos del
consultante.
Se le deber!a pedir al consultante que sople gentil"ente en
el ebo tres #eces. 9res oraciones diferentes deber!an ser
dic$as cada #e' que el consultante sopla su aliento en el
ebo. Eje"plos de tales oraciones son:
/V ue declaraciones incri"inatorias nunca debieran
salir de la boca del consultante
1V ue la boca del consultante deba ofrecer a"or,
fa#ores, y buena fortuna
CV ue la boca del consultante sea positi#a"ente
 bendecida
El Babaláwo deber!a estirar su "ano i'quierda y el
consultante deber!a bajar gentil"ente el ebo en ella. El
Babaláwo deber!a o#a# d$)$'ndo:
 o 4i @t"n gbe le o lH2<2, mo 4i @s9 gba aF
7on "i "ano derec$a, yo pongo el ebo en tus "anos, y
con "i "ano i'quierda, yo to"o el ebo de ti. Sólo el
"al#ado pondr!a un ebo en las "anos del consultante y
nunca #ol#er a to"arlo.
3uego de esta declaración, el Babaláwo deber!a poner el
ebo en el pón Ifá y )on%$n5a )on la $n?o)a)$,n:
Ti ebo bá kan or3 O2n, k2 gb:
7uando el ebo toca el pón Ifá debe ser aceptado por los
esp!ritus.
@l #a a "o#er el ebo del pón Ifá y ponerlo en el suelo,
d$)$'ndo:
T2 bá kan ilM, k2 : HálMe @run an an an
7uando toque el suelo, deber!a ir directa"ente al "undo
espiritual.
108
&El ebo deber!a "anifestarse instantánea"ente(
7on el ebo en el suelo, el Babaláwo deber!a juntar un poco
de [tierra sucia &del frente del ebo(, y rociarla &la
suciedad( en el ebo, deber!a co"ple"entar el proceso con
la $+&$'n%' $n?o)a)$,n:
 IlM i<áj" ti Ol"<o l2 n3 kHébo ná: 2 43n
7on "i àse de l%wo, este ebo se deber!a "anifestar.
3a suciedad si"boli'a el àse de l%wo. 7o"o es, los
$u"anos sie"pre están en contacto con la suciedad;
ca"ina"os en ella, co"e"os de ella, y nos es deri#ado
"uc$os beneficios de ella.
3a in#ocación contin%a con el Babaláwo to"ando una
 pi'ca de tierra de atrás del ebo y d$)$'ndo:
 IlM ti M59n ti Ojùgb@n: lo ni kHébo ná: 2 :
7on el àse de j/gbWnà, este ebo se deber!a "anifestar.
6l final de esta in#ocación, el Babaláwo deber!a recolectar 
su WpTlT, su"ergirlo bre#e"ente en agua, o sacudirlo
sobre el ebo y cantar el siguiente #erso de Ò%5#. Ì#'%8:
8MlM, a<o ilé On3tagi 8lélé
0pTlT, Bbaláwo para el <ey n!tagi 0l-l-
 % H34á 4"n On3tagi 8léé
<egistrado para el <ey n!tagi 0l-l-
S n3 gbogbo ebo ti tH@un @MlM á esM tM
@l, <ey n!tagi 0l-l- dijo de todo lo que el ebo, -l y WpTlT
$acen juntos
S n3 ebo ná: a 43n, ebo ná: á :
9al ebo debe "anifestarse.
Este canto deber!a ser concluido con una oración de que el
ebo que se está $aciendo debe "anifestarse.
Ifá deber!a ser consultado por el estatus del ebo  si es o
no aceptado por los esp!ritus. )espu-s de eso, el ebo
deber!a ser lle#ado al lugar que prescribió Ifá. 9a"bi-n,
Ifá deber!a ser consultado por directi#as para la persona
109
que lle#ará el ebo al lugar prescripto. uienquiera que Ifá
elija debe le#antar el ebo y lle#arlo al lugar prescripto.
7uando la persona regresa luego de dejar el ebo, la
 persona deber!a dWbalT para Ifá y el Babaláwo deber!a orar 
 por -lKella en retorno. 3uego la persona &con el
consultante( deber!a arrodillarse con sus "anos puestas
 juntas. El Babaláwo tapar!a sus "anos con el pón Ifá e
in#ocar el siguiente canto:
Oj2 ti ik" bá mb@, k3 o b@2 m2Hle
En un d!a que la "uerte est- rondando, esc%dalos [ellaK-l
Oj2 ti :rùn bá mb@, k3 o b@2 m2Hle
En un d!a que la enfer"edad u otras energ!as negati#as
est-n rondando, esc%dalos [ellaK-l
Ygb2n, oj2 ti ire gbogbo bá mb@, erege ni k3 o si s3 
4ero, en el que todo [ir- est- rondando, abre y epone al
consultante al ir-, àse.

T=OS #" "BO #" ÒRÌSÀ, È)ÚN)ÚN, ÌYÁM

 ";enCi/ del ;/Cri<iCio en l/ Eid/ del Qo1re?


Sacrificio es el ca"ino e"pleado para la resolución de
cualquier buen proceso que $aya sido interru"pido, o para
la adquisición de bienestar general que #iene de
lodu"are &)ios(. 6de"ás, el FsacrificioG, el cual puede
ser clasificado en tres grupos & "BO6 ÈTÙTÙ6 Ì=ÈSÈ(, es
un "edio por el cual los seres $u"anos buscan fa#ores de
lodu"are, espiritual"ente a tra#-s de cualquiera de los
siguientes "edios: Ifá, r! &destino(, los Ir%n"olT
&deidades(, los 0r1sà &deidades( y Eg%ng%n &ancestros(, o a
tra#-s de un "edio en el que el recurso deberá
interponerse ta"bi-n espiritual"ente a, lodu"are contra
los "alos 6jogun y 6je &brujas(.

110
9odos los 6jogun son lugartenientes de Es%, y Es% para el
tradicionalis"o es la deidad de la justicia, o el rbitro
I"perial. En contra de estos 6jogun se encuentran 6j-
&salud(, gbó 6tó &longe#idad(, Rláf!à &felicidad(, etcQ
representando el lado positi#o2 "ientras que IM% &"uerte(,
Rr/n &enfer"edad(, 0fW &p-rdidas(, ran &ofensa o
cri"en(, Ejó &litigación(, sWro &dificultades(2 se &delito
"enor(, gbà &p-rdidas frecuentes ineplicables(, etcQ
representando el lado negati#o del equilibrio.
4ara fácil asi"ilación y "ejor entendi"iento de
FsacrificioG, necesita"os $acer un bre#e resu"en de EB,
4S y 99.
 "BO:

Ebo significa la ofrenda de la práctica de los ele"entos del


sacrificio para los Ir%n"olT u 0r1sà, quienes son
designados para lle#ar las a8oran'as de quien $ace la
ofrenda $acia lodu"are.
3as ofrendas $ec$as a 0gun, 0Wsa;*^lá u bàtálá, s/,
Ifá, 0sun, r!, etcQ son EB co"unes.
Hay que saber que los ele"entos de los EB, #ar!an de
acuerdo a los proble"as que $aya y ta"bi-n depende del
Ir%n"olT o el 0r1sà en particular con el que se trabaja.
 ÈTÙTÙ:

Es usual"ente una ofrenda a Eg%ng%n &ancestros( de uno,


 porque se cree que es necesario el sost-n y apoyo de los
"ayores y en este caso, el linaje ancestral espiritual es
 principal.
6de"ás, Ifá fuerte"ente reco"ienda que uno debiera estar 
en constante co"unicación espiritual con los Eg%ng%n
 personales.
 Ì=ÈSÈ:

111
Este tipo de sacrificio usual"ente es una ofrenda a 6je
&brujas; $ec$iceras( y este tipo de ofrendas son
co"%n"ente #istas en las calles cru'adas.
3as brujas y $ec$iceras son seres $u"anos co"o usted y
yo y por esta ra'ón junto con el $ec$o de que ellas
nor"al"ente dictan sus t-r"inos, es que las ofrendas para
ellas usual"ente son designadas en lugares lla"ados
Fr!taG o en otros lugares abiertos.
 ?eneral"ente, las religiones africanas ind!genas
co"o cualquier otra religión practicada en cualquier otra
 parte del "undo, creen en la eistencia de Seres
7elestiales y Esp!ritus +alignos.
4ara los de#otos de religiones ind!genas, estos Seres
7elestiales son re#erenciados en sus for"as colecti#as,
Ir%n"olT yKu 0r1sà y ade"ás los Esp!ritus +alignos ellos
conocidos co"o el lado "alo 6jogun.
4ara un "ejor entendi"iento de Ir%n"olT y 0r1sà, #er
F)iferencia entre Ir%n"olT y 0r1sàG &publicado en la =
edición de esta re#ista, pero para el propósito de este
art!culo( Ir%n"olT: Èni-Orun-ti-2-<3-mo-ilM-ai5e &ser
espiritual que $abita en la tierra( co"o, el no"bre lo
indica son Seres 7elestiales que una #e' $abitaron 1MWl-
àiye &9ierra( y siendo celestiales, no fueron concebidos
 por seres $u"anos, por lo cual no tu#ieron padres.
6l ser seres celestiales en MWlT àiye, todos ellos
ascendieron a 1MWlT Wrun &cielo( cuando sus tie"pos en
1MWlT àiye estaban suficientes, y co"o tales ellos no
"urieron, por lo tanto no ten!an tu"bas.
)e acuerdo con Ifá, -stos Ir%n"olT que pri"ero $abitaron
1MWlT àiye &9ierra( fueron cuatrocientos uno &JUO(, y entre
ellos estaban 8r"nm9l:, 8s"n, Ès", 8g"n, 8@s:-=Ulá u
Ob:tálá, &:ng2, &@n@nn2, K2r9, 8sán59n, %lá4éré u 8r:n
U4M, etcQ
112
En cuanto a los 0r1sà, ellos están categori'ados en dos &>(
grupos:
&O( 3os Ir%n"olT 0r1sà, que se los puede lla"ar
co"o la for"a "ás alta de 0r1sà, y
&>( 3os seres $u"anos con#ertidos 0r1sà, los
"enores 0r1sà.
0r1sà en s! "is"o significa F n3 Or3 s: áA &persona
creada di#ina"ente, o persona selecti#a y espiritual"ente
creada, o persona con dones di#inos(. &\er cap!tulo = de
0<`*+3RG para "ás detalles de esto(.
En el caso del pri"er grupo, los 0r1sà en esta categor!a
son aquellos Ir%n"olT, que se distinguen entre los JUO
0r1sà en#iados por lodu"are, para $abitar 1MWlT àiye y
ellos son aquellos que están siendo alabados por los seres
$u"anos $asta la fec$a. Entre ellos están 8r"nm9l:, 8s"n,
8g"n, 8@s:-=Ulá, Ès", &:ng2, &@n@nn2, K2r9, 8r9s:
Oko, 8sán59n, etcQ
3os 0r1sà en el segundo grupo son los seres $u"anos
con#ertidos 0r1sà y ellos son personas, quienes "ientras
estu#ieron #i#as, sobresalieron por sus $abilidades
naturales, en sus diferentes lla"ados y distinciones en los
$ec$os y $a'a8as entre sus conte"poráneos, por ello en
este grupo están los g"ng"n.
3os 6jogun, co"o están "encionados en la pri"era parte
de este art!culo, son los tenientes de Es% y ellos
co"prenden la parte funcional y disfuncional.
7o"o esp!ritus, ellos solo pueden ser percibidos.
9a"bi-n sus presencias solo son percibidas cuando ellos
#isitan $aciendo estragos sobre alguien.
Estos no son los "ás buscados tanto co"o, 6jogun los
"ás te"idos en las fuer'as de la #ida. Entre los "ás
 buscados están: 6j-, Rláf!à, gbó 6tó y entre los "ás
te"idos están: IM%, Rr/n, 0fW, 0ràn, @jó, etc.
113
F %jogunG son esp!ritus creados por lodu"are con
 poderes para no ser buenos y generosos sino "alos.
6de"ás, lodu"are creó a los "alos 6jogun para ser#ir
co"o balance y prueba para la eistencia del $o"bre en
IMole 6iye.
7o"o se "encionó anterior"ente, F jéG &brujas( son seres
$u"anos, pero no son seres $u"anos co"unes co"o usted
y yo.
3as Rj- poseen poderes etraordinarios que pueden ser
lla"ados la sustancia en ellas y es la posesión de esta
FsustanciaG que $ace a las Rj- ser "uy poderosas.
Ellas tienen el poder de interru"pir o da8ar a las "ujeres,
y su perspecti#a en la #ida su"ada a lo que ellas $acen2 en
algunos casos, "atan a sus #!cti"as si no están
apaciguadas2 en una situación en la que ellas $ab!an dado
su t-r"ino de acuerdo.
7onsecuente"ente, cuando se $ace sacrificio para Rj-,
que es "ás que un apacigua"iento, usual"ente se busca
su fa#or o indulgencia particular"ente en una situación
donde $a $abido una #!cti"a de su "onstruosidad.
)e cualquier "odo, en una situación donde todos estos
esfuer'os fallan $ay otros tipos de sacrificios esot-ricos
"ás altos para co"batir, neutrali'ar e incapacitar Rj- o
 ponerlas en rid!culo, a#ergon'arlas y des$onrarlas. Estos
 pasos se to"an co"o los %lti"os recursos.
 s", elogiado co"o F s" olá 9l", a se @t"n, se @s9 lá9m3
9t9j"G2 FEs%, el benefactor de la ciudad, quien dispensa
co"o le parece con#enienteG, es el "ás te"ido de los
Irun"ole.
5 co"o se dijo anterior"ente, Es% tiene todos los 6jogun
en su co"ando. Es% es el benefactor de la ciudad2 puede
ser bueno, a"able, generoso2 cuando se llega a -l
 positi#a"ente. 6s! "is"o -l puede desencadenar su
114
atrocidad de"on!aca cuando es pro#ocado o se llega a -l
de "odo negati#o.
7on esta $abilidad, Es% sir#e propósitos duales en la
eistencia de los seres $u"anos en IMole 6iye, para
 buenos y "alos2 por lo tanto por su apelación es el
Frbitro i"parcialG.
Sobre todo, para los de#otos de las religiones ind!genas no
es ni Satán ni Iblis. @l es algo diferente de Satán o Iblis
co"o lo conocen los cristianos o los "usul"anes.
Es%, a tra#-s del sacrificio, sir#e a todos los otros
Irun"ole equitati#a"ente, as! co"o run"ila es el #ocero
de todos los Irun"ole.
Siendo as!, cuando el sacrificio es $ec$o, es a los esp!ritus
de Irun"ole, risá y Rj- #i#ientes que una ofrenda
apacigua.
Es as! co"o los seres $u"anos tienen que luc$ar para
sobre#i#ir su eistencia f!sica en la #ida y deberá co"o
regla sobrelle#ar "uc$os proble"as y saltar "uc$os
obstáculos, as! ta"bi-n es su eistencia espiritual en el
reino espiritual2 porque este %lti"o es el que real"ente
deter"ina y dicta su eistencia f!sica en la #ida. Si un
$o"bre es espiritual"ente incapacitado o "uerto, -l
ta"bi-n está espiritual"ente des#alori'ado.
4ero para acti#ar el bienestar f!sico y espiritual, los seres
$u"anos tienen que estar continua"ente en contacto y
co"unicación con lodu"are, a tra#-s de Irun"ole, risá
y su ri.
)ado que los seres $u"anos ponen -nfasis y general"ente
están preocupados por los -itos de los esfuer'os en la
#ida, luego se con#ierten en pará"etro que los sacrificios
sean $ec$os si"ultánea"ente en el curso de tales luc$as a
fin de que los $o"bres lleguen al deseado -ito de sus

115
esfuer'os as! co"o retenerlos y sobretodo, estar #i#os para
disfrutar los frutos de su labor.
7o"o se confir"a en el siguiente #erso de du Ifa,
cuando se $ace sacrificio, el $o"bre inconsciente"ente
en#!a a Irun"ole y ri Fpedidos espiritualesG y -stos
FpedidosG están "ás allá de la co"prensión $u"ana. Este
#erso de Ifá nos $ace creer que a tra#-s del sacrificio, los
Irun"ole y ri pelean las enfer"edades perpetradas
contra el $o"bre en la esfera espiritual, as! co"o ta"bi-n
rescatarlo de las fuer'as "alignas de 6jogun y Rj-.
El #erso de Ifá dice lo siguiente:
&akiti ni ngboj" ar2
 Ik:s9 omini @ kan b@r@b@r@
Ogun :j:jù ni @ jH2mo 2 mHoj" or2ri b:bá
Ogun :j:jù ni @ jH2mo 2 mHoj" or2ri 5M5é
 % i4a 4"n Og"nn"lolá i 522 l25"n 8sán59n s3n"
 Igb:ti 522 bi, 2 b3 gbé
S b3 :j:b@ (@<@)
S b3 :4éir3 (is3j")
S <á b3 bo tii se omo iké1in <on lénjelénje
 =3j2 2 bur", egbé rebi, gbé @ s3 n3lé
 %jab@ o tile si nile rara,
Oj2 2 bur", bo n33 gbé ni 5o;
9raducción:
SaMiti &pel!cula(; cubre la tinta local
El agua derra"ada por la noc$e nunca corre fácil"ente
3a guerra continua pre#iene a los ni8os de conocer la
sepultura de sus padres
6di#inó para gunnulola dio a lu' a Egbe &poder de
desaparecer de la #ista de los de"ás(
gunnulola dio a lu' a 6jabo &poder de sal#arse en la
turbulencia(

116
gunnulola dio a lu' a 6feiri &poder de estar en el "is"o
lugar y no ser #isto(
gunnulola dio naci"iento a Ebo &sacrificio(
n d!a turbulento, Egb- #iajó
n d!a turbulento, 6jabo salió per"anente"ente de #iaje
n d!a turbulento 6fereri no pod!a ser encontrado en
ning%n lugar 
En la turbulencia, es el Ebo &sacrificio( que sal#a.
 7on el proceder del orden di#ino no es
eagerado decir que el sacrificio es "uy
i"portante en la #ida del $o"bre. El sacrificio
asegura estabilidad espiritual y la estabilidad
espiritual significa el bienestar terrenal del
$o"bre. 6de"ás el $o"bre se acerca a la
naturale'a a tra#-s del sacrificio y esto $ace
#i#ir en ar"on!a con los Irun"ole. Sobre todo,
es una $erra"ienta necesaria para las oraciones
de los $o"bres $acia lodu"are porque
au"enta su eficacia.
Irónica"ente, las sectas religiosas etranjeras dentro de la
sociedad 6fricana creen que no $ay nada que sacrificar y
que ofrecer sacrificio es una "era p-rdida de energ!a y
recursos.
Ellos ta"bi-n dicen que ciertos profetas $an sacrificado
sus #idas para la reparación de sus pecados.
)esafortunada"ente, estos dic$os de las sectas no son "ás
que presuposiciones.
3a pregunta a$ora es, son tales afir"aciones absolutasY 3a
respuesta es *. 3as creencias de estas sectas religiosas
etranjeras y sus conoci"ientos de que ciertos profetas
"urieron por la reparación de sus pecados son la
confir"ación de que ellos de "anera ignorante #aloran la
esencia del sacrificio pero "uy desafortunada"ente para
117
ellos, ellos $an sido enga8ados con creencias falsas y
ta"bi-n $an sido inteligente"ente "anipulados por sus
l!deres y "aestros para ser alejados de la #erdad acerca de
la práctica de las ofrendas de sacrificio.
9a"bi-n es interesante que la a"arga #erdad es que los
"is"os l!deresK "aestros religiosos quienes predican
abierta"ente en contra del sacrificio a sus congregados, se
#uel#en atrás cuando necesaria"ente tienen que ofrecer
una u otra for"a de sacrificio para ayudar al bienestar
general.
6"igo "!o, $a' un sacrificio $oy y "ira la "ara#illa que
#endrá a tu #ida, pero luego2 aseg%rate de consultar a un
adepto de Ifá para una gu!a apropiada.
1ie4 ?ama;

ÌBO "BOV

 Es el ritual reali'ado para ali"entar a cualquiera


de las )eidades.
 Se reali'a co"o co"ple"ento de los È1o R-r
o Ètt, en el caso que as! lo indique el registro.
 Òr-;, eleento; 3 t/1+e;
 OR*?

b! Molá &*ueces de Mola con cuatro gajos(


b! rogbó &*ue' a"arga(
4i"ienta de lagarto
"i &agua(
ti &licor(
Eyel- &palo"a(
6d1ye &gallina(
RM/Mo &gallo(
6#e de guinea
4ato
118
7oco
RgbW &carnero(
Iyin &"iel(
Iyo &sal(
6'%car 
9odo lo co"estible
6ceite de pal"a
ab5:
6ceite de se"illa de pal"era.
 ÒRÚNMÌLÀ?
b! Aola &nue' de Mola con J gajos(
b! rogbó &nue' a"arga(
"i &agua(
ti &licor(
6#e de guinea
6d1ye &gallina(
El-dT &cerdo o puerco(
Ew%r- &cabra $e"bra(
<ata
Eja &pescado(
4erro
4ic$ón
6"alá &guisado de $arina de "andiocaKfarin$a(
Iyàn &"andioca pesada(
Mà &guisado de $arina de yuca(
6ceite de pal"a
ab5:
6ceite de se"illa de pal"a &IMin(
 SÀN)Ó?
b! rogbó &nue' a"arga(
RM/Mo &gallo(
RgbW &carnero, cordero(
ti &gin; licor(
119
"ala &guisado de $arina de "andioca o farin$a(
?bTg1r1 &sopa de poroto(
0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o(
4orotos torrados &tostadosK"a!'(
6ceite de pal"a
ab5'/
6ceite de se"illa de pal"a
Rg/ntàn &o#eja(
Ew%r- &cabra $e"bra(
6d1ye &gallina(
 Ò)ÚN :

\ino de rafia
\ino de pal"a
4erro
Igb!n &7aracol(
9ortuga
Darin$a &$arina pesada(
b! Aola &nue' de Mola(
b! rogbó &nue' a"arga(
Darin$a torrada &$arina tostadaKfarofa(
0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o(
RgbW &carnero, cordero(
RM/Mo &gallo(
4ic$ón
6ceite de pal"a
ab5'/
6gua
9odos los ani"ales $e"bras
4uercoesp!n
Silbatos
6ceite de se"illa de pal"era &IMin(
 OBÀTÁLÁ ÒRÌSÁNLÁV?
gb!n &caracoles(
120
?is
r! &"antequilla de #aina #egetal(
\egetales preparados con r!
Ew%r- &cabra $e"bra( &blanca(
6d1ye &gallina( &blanca(
b! Mola &nue' de Mola(
b! 6batá &nue' blanca(
Iya" &$arina de "andioca(
Iya" &"aicena(
7er#e'a de "ijo.
ab&'/
\ino de pal"a
6ciete de pal"a
6ceite de se"illa de pal"a
Sal &la co"ida preparada no debe contener sal(
7er#e'a de "a!'
4erro
El-dT &cerdo o puerco(
6gua rancia
+áscaras claras &no se debe tener ninguna "áscara y los
seguidores no deben usar disfraces(
 ÒSUN?
bi Aolá &nue' de Mola(
b! rogbó &nue' a"arga(
6d1ye &gallina( &con las patas a"arradas(
Ew%r- &cabra $e"bra(
El-dT &cerdo o puerco(
Mo &guisado de "a!'(
ti &licor(
Iya" &$arina pesadaK"andioca(
\egetal 5ánrin
"i &agua(
6ceite de pal"a
121
ab5'/
Mà Bàbà &cer#e'a de "ijo(
4ato
6ceite de se"illa de pal"a
 ÈSÚ?
b! Aolá &nue' de Mola(
b! rogbó &nue' a"arga(
Eyel- &palo"a(
RM/Mo &gallo(
0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o(
7uentas
4erro
Iya" &guisado de $arina de yucaK"aicena(
Eja pescado
R"àlà &guisado con $arina de "andioca(
Darin$a
Mo &guisado de "a!'(
<ata
6#e de guinea
El-dT &cerdo o puerco(
6ceite de pal"a
ab5'/
3os "is"os que Ifá
Igb!ns &caracoles(
 ÒSÓNYÌN?
4i"ienta de lagarto
bi Aola &nue' de Mola(
b! rogbó &nue' a"arga(
ti &ginKlicor(
"i &agua(
Igb!n &caracol(
6d1ye &gallina(
Eyel- &palo"a(
122
Rg/ntàn &o#eja(
Ew%r- &cabra $e"bra(
7uentas blancas
ab5'/
6ceite de se"illa de pal"a
+a!' tostado &torrado(
9abaco &fu"arlo, "asticarlo o c$uparlo(
El uso de "adera de le#a
Ef%n &9i'a nati#a(
 SÒN=ÒNNÁ?
bi Aolá &nue' de Mola(
bi rogbó &nue' a"arga(
ti &ginKlicor(
\ino de pal"a
yin &"iel(
Igbin &caracol(
+adera de le#a
gbo &pastel de "a!'(
EMuru
+a!' tostado &torrado(
RM/Mo &gallo(
0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o(
4erro
6ceite de pal"a
ab5/
"i &agua(
 ÒRÌSÀOKO?
bi Aola
bi rogbó
Eyele &palo"a(
6d1ye &gallina(
0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o(
gb!n &caracol(
123
Sopa de "elón
Darin$a
Iya" &guisado de $arina de yuca(
ab5'/
6ceite de se"ilas de pal"a
4apas frescas
&*o se debe tener ninguna "áscara y los seguidores no
deben usar disfraces(
 ÒSÓÒSÌ?
bi Aolá &de tres gajos(
bi rogbó
"i &agua(
ti &ginKlicor(
4ic$ón
RM/Mo &gallo(
4oroto $er#ido &aoo(
ab5'/
\!bora fresca
3agarto
tros reptiles
 Y"MO!Á?
bi abatá &nue' blanca(
bi Aolá
ti &gin(
gbo &pastel de "a!'(
Igbin &caracol(
7a8a de a'%car &"iel de ca8a(
Muru &porotos $er#idos(
\egetales $ec$os de yanrin, una $ierba co"estible
Sopa de "elón y de F$ue#o de jard!nG &sinsin(
6ceite de pal"a
ab5'/
Eja &pescado(
124
bi rogbó &nue' a"arga(
+a!' de guinea
9abaco
6ceite de se"illa de pal"a
 OYA?
bi Aolá
ti &gin(
Ew%r- &cabra $e"bra(
6d1ye &gallina(
4ato
El-dT &cerdo o puerco( &$e"bra(
Batata pisada con aceite de pal"a &opete(
4astel de "a!'
yin &"iel(
6lgodón
Hojas de Mro
ab5'/
6ceite de se"illa de pal"a
Borrego &àgbW &carnero, cordero( àg/ntàn &o#eja((
4erro
 ÌB"!Ì?
4orotos negros
RMàrà
Muru
+ó!n;"ó!n
7oco
RM/Mo &gallo(
7ualquier otro co"estible
ab5'/
6ceite de se"illa de pal"a
 ")B&?
bi Aolá
bi rogbó
125
7a8a de a'%car &"iel de ca8a(
4orotos pesados y cocinados
+óin;"óin
yin &"iel(
RM/Mo &gallo(
0b%Mo &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o(
RgbW &carnero, cordero(
Darin$a
Iya" &guisado de $arina de "andioca(
Iya" &guisado de $arina de yuca(
ti &gin(
9odos los bocadillos y co"ida rápida que se cono'ca
6ceite de pal"a
ab5'/
6ceite de nue' de pal"a
 ÌPÈSÈ 

 Es eclusi#a"ente para las I56+I FbrujasG.


 3a Fbrujer!aG es in$ererte, a #eces inerte y
algunas #eces adquiere atributos orgánicos de
una persona, especial"ente una "ujer.
 Estos atributos tienen poderes que pueden
ayudar y as! "is"o lasti"ar o $acer des$acer a
otros a distancia y por "edios in#isibles.
 na persona puede tener este poder.
 3a brujer!a es la epresión de la tensión,
senti"ientos #iciados o del a"or.
 na bruja no requiere ning%n encanta"iento,
re'o especial o ritual para yudar o da8ar. Solo el
deseo pone en "o#i"iento.
 4ueden di#idirse en = tipos, eso no quita que
 pueden pasar de un estado a otro:

126
 3/i6 1l/nC/;: reali'an actos ben-ficos para
la sociedad. 4rotegen a sus fa"ilias y seres
queridos contra la agresión, difa"ación,
epide"ias, etc.
 3/i ne8r/;: da8an a los de"ás causan

confusión y discordia, pueden lle#ar a


enfer"edades. Sufren e intentan reconsiderar
su posición, para "ejorar dejando as! a sus
#!cti"as en pa'.
 3/i ro4/;: ta"bi-n da8an, pero no

escuc$an, se encapric$an, no reconsideran


 pues creen sie"pre tener la ra'ón, nada puede
ca"biar sus "entes. *o $acen caso. 4ueden
ser despiadadas, incluso con sus fa"ilias y
con s! "is"as.
 El Ebó reco"endado sie"pre es aplacarlas con
pTsT.
 +uc$os sacerdotes de Ifá, sacerdotes de ewe
especiali'ados, sacerdotes de 0ogun, etc. &0só(
se le acercan para su cooperación. &pero lo "ás
con#eniente es solo aplacar con 1pTsT, de ser
necesario(
 pTsT, ele"entos:
 5+I:
6ceite de pal"a
Hue#os de gallina
 *ueces de Mola &obi Mola(
 *ue' a"arga &orogbó(
4látano &banana(
3icorKgin &oti(
4alo"a &eyele(
?allina
7abra
127
#eja
?ac$as de ca"ote
4ato
6nt!lope
<ata grande
<es
 Se consulta cuál de estos ele"entos se deberá
 presentar 
 9odos los "ateriales que se #ayan a presentar
deben darse crudos.
 Entre los lugares de destino para el ebo, se
encuentran el "onte, co"o as! ta"bi-n un cruce
de tres ca"inos en su "itad.
 ANO DE IFÁ PARA ANAR EL FAOR
 DE LAS GRUQAS 
 D' Ì#'%8 Ò%5#5!:n (Ì#'%8 È%9%9
 
 
 
 
 K@k@r@ jHo<2 jHo<2
El dinero co"iendo al bic$o
 K@k@r@ jHob3 jHob3 
b1 àbàtà co"iendo al bic$o
 K@k@r@ jHata jHata
6ta &ataare( co"iendo al bic$o
 K@k@r@ t2 jHMHl" j:re Mlù
El bic$o que co"e Tl%L es inocente por co"er Tl%
 I4á n3 9ba ni e<é oko nárá á mo
Ifá dice que no $ay l!"ites para la belle'a &eficacia( de las
$ierbas en los bosques
 W2 seH?á 4"n r3nj2 ilé Ol" I4M
9rabajó Ifá para Rr!njó en el palacio de Il- If-
128
 WH2j2 t2 ntH@run b@ <Há5é
7uando -l estaba #iniendo del "undo de los esp!ritus a la
tierra
S éHlé a5é
7uando llegó a la tierra
S se 4"n %lárá
Hi'o un trabajo de Ifá para 6lárá &<ey de lárá(
Ti %lárá g"n
3a #ida ca"bió para "ejor para 6lárá
 %lárá 4i ibi su
6lárá fue desagradecido con -l
S se 4"n %jer@
@l $i'o un trabajo de Ifá para 6jerW &<ey de jerW(
Ti %jer@ t@r@
3a #ida se #ol#ió serena para 6jerW
6jerW fue "al agradecido con -l
S se 4"n O<ár:ng"n ga
@l $i'o un trabajo de Ifá para wáràng%n &<ey de lá
0ràng%n(
Ti O<ár:ng"n ga ára
wáràng%n obtu#o abundante ire
O<ár:ng"n ga 4i ibi su
wáràng%n Rga fue "alagradecido con -l
S bá b3n", 2 á<@2 Z
7on esas decepciones, -l &0r%n"1là( conte"pló
B2n n3 k2 ma rMé j"b: lH2<2 95ál2e ebu
3e fue aconsejado de e"pe'ar a dar 1bà a 1yálóde ebu
Or"ko ti : ne :3n
El no"bre por el cual àd!n &aceite de nue' de pal"a( es
conocido
 3n ni k@ n3 jé k3 @r@ tMmi, 1ie4 ?%%ZZ, 3j"
Rd!n no e"brollará "i #ida, es decir, que Ifá no co"plica
la #ida de la Fc$ief D6+6GLL
129
B2n n3 k2 ma rMé j"b: lH2<2 osùn
@l fue aconsejado de e"pe'ar a dar 1bà a os/n
T33 se ol2r3 :<on :jé
3!der de la brujas
Osùn á jé k3 <2n 4i o1un rere sùn m3 b@
s/n traerá buenas noticias a "i #ida
 <é ol259nr3n (@mins3n-mis9n gogoro) k93 a o1un Oba
8r9s: á :
Lhierba usada para te-ir
**el nombre puede ser sustituido.
lóy1nr!n &W"ins!n; "is1n gogoro( nunca ca"bia los
deseos de bàtálá
&3a orden de bàtálá de que la $ierba olóy1nr!n deber!a ser 
sie"pre FdulceG a%n se "anifiesta(
 o ti m" sHosùn, e 4i Hara
5o lo $e transfor"ado en s/n, usarlo co"o cre"a
corporal
 ÈsM ti mo bá sM 53n
+is errores bienintencionados a ti
  m" sHosùn @1un :3n
9ransfór"alos en s/n y àd!n
  4i sHosùn, e 4i Hara
6cepta el s/n con el àd!n y %salo co"o cre"a corporal
 retM T"tù l2 n3 in" a5é 2 tutù s3 ti Mmi, :se
retT tutu ordena que yo deber!a ser a"ado y cuidado
 se;
o#9b.
 K@k@r@ jHo<2 jHo<2
 K@k@r@ jHob3 jHob3 
 K@k@r@ jHata jHata
 K@k@r@ t2 jHMHl" j:re Mlù
 I4á n3 9ba ni e<é oko nárá á mo
 W2 seH?á 4"n r3nj2 ilé Ol" I4M
130
 WH2j2 t2 ntH@run b@ <Há5é
S éHlé a5é
S se 4"n %lárá
Ti %lárá g"n
 %lárá 4i ibi su
S se 4"n %jer@
Ti %jer@ t@r@
S se 4"n O<ár:ng"n ga
Ti O<ár:ng"n ga ára
O<ár:ng"n ga 4i ibi su
S bá b3n", 2 á<@2 Z
B2n n3 k2 ma rMé j"b: lH2<2 95ál2e ebu
Or"ko ti : ne :3n
 3n ni k@ n3 jé k3 @r@ tMmi, 1ie4 ?%%ZZ, 3j"
B2n n3 k2 ma rMé j"b: lH2<2 osùn
T33 se ol2r3 :<on :jé
Osùn á jé k3 <2n 4i o1un rere sùn m3 b@
 <é ol259nr3n (@mins3n-mis9n gogoro) k93 a o1un Oba
8r9s: á :
 o ti m" sHosùn, e 4i Hara
 ÈsM ti mo bá sM 53n
  m" sHosùn @1un :3n
  4i sHosùn, e 4i Hara
 retM T"tù l2 n3 in" a5é 2 tutù s3 ti Mmi, :se
 se;

 EG PARA APLAAR IAMI 


>Mg. +enudos de pollo
)end-
Sal
+iel
?in

131
+e'clar bien los "enudos con bastante dend-, sal, "iel y
un poco de gin.
6 un pie de un árbol en el "onte, $acer un po'o, parar la
 persona en la orilla del po'o, pasar los "enudos y tirar
dentro del po'o.
7ortar la ropa y ta"bi-n tirar dentro del po'o.
Hacer un ba8o de $ierbas, tapar la persona y retirarla.
9apar el po'o y retirarse.
Es con#eniente estar "uy bien concentrada en lo que se
está $aciendo, solo lo podrán efectuar "ujeres y deberá ser 
reali'ado bastante rápido. 6l retirarse no se debe "irar
$acia atrás, aunque se escuc$en ruidos.
6l llegar al te"plo reali'ar un nue#o ba8o de descarga y
ta"bi-n con#eniente"ente las "ujeres que $ayan
reali'ado el ser#icio.

 IFÁ ÌPAGÍ 
  P#'?$o a #o1!'# Ob" 2b2%2 !a#a l$ba)$,n
 $e.uerimientos0
b! àbàtà de cuatro lóbulos &lados(. 9a"bi-n pueden ser
dos ob! àbàtà de cuatro lóbolus &lados(.
Igbá &#ac!a( o plato.
"i t%t/ &agua fresca(
 'roceimiento0
 4artir el b! àbatà.
 <e"o#er los FojosG del b! àbàtà, los FojosG son
 peque8os bordes eternos del b! àbàtà.
 bicar los lóbulos del b! àbàtà en el Igbá con
los lo"os "irando $acia arriba.
 6lternati#a"ente, los lóbulos del b! àbàtà
 pueden ser ubicados en un plato blanco.

132
 6rrodillarse frente al Igbá o plato que contiene
el b! àbàtà. 9a"bi-n puede inclinarse si esa
 posición es có"oda.
 <ociar "! t%t/ sobre el b! àbàtà.
 4ronunciar el bà necesario y decir algunas
oraciones.
 )ecir el siguiente #erso de 0t%rá 0f%n.
ÒÚRÁ OFÚN 
 l3k3 lHa<o l3k3 
l!M! es el awo de l!M! &una co"unidad(
 l3k3 lHa<o l3k3 
l!M! es el awo de l!M! &una co"unidad(
 l3k3 lHa<o :j:2 gbùr"-gburu
l!M! es el awo &Babalàwo( para el gran y gordo àjàdó
 K3 o1un ma se 9tá b3 9tá
 *ada "alo puede suceder al oró lla"ado 1tá
 Èr3n mMsM-mMsM ni ti o2
)-bil la sonrisa de una #iuda es atracti#a y d-bil
 Èr3n sM<MlM se<ele ni ti @2ko
3a risa de una "ujer desobediente es ruidosa e irracional
 NHoko-H2ko ob3nrin, a bHér3n sM<MlM se<ele
3a risa de una "ujer capric$osa es usual"ente ruidosa,
c$illona e irracional
 % Hi4á 4"n eun
<egistrado para edun &"ono(
 un nlo bo or3 ol"
Edun iba a propiciar el or! de ol% &su destino(
 un nlo bo orun 4"n jù:les3n
Edun iba a apaciguar a los risá para ol%
 un bo or3 ol"
Edun iba a apaciguar el or! de ol%
Or3 ol" k2 4in
El or! de ol% per"anece sin li"piar 
133
O b@run 4"n j":lesin
@l apaciguó a los risá para Rj/álesin
Orun jùálesin k@ gb:
3os risá no aceptaron las ofrendas Rj/álesin
 l3k3 lHa<o l3k3 
l!M! es el awo de l!M! &una co"unidad(
 l3k3 lHa<o l3k3 
l!M! es el awo de l!M! &una co"unidad(
 l3k3 lHa<o :j:2 gbùr"-gburu
l!M! es el awo &Babalàwo( para el gran y gordo àjàdó
 K3 o1un ma se 9tá b3 9tá
 *ada "alo puede suceder al oró lla"ado 1tá
 Èr3n mMsM-mMsM ni ti o2
)-bil la sonrisa de una #iuda es atracti#a y d-bil
 Èr3n sM<MlM se<ele ni ti @2ko
3a risa de una "ujer desobediente es ruidosa e irracional
 NHoko-H2ko ob3nrin, a bHér3n sM<MlM se<ele
3a risa de una "ujer capric$osa es usual"ente ruidosa,
c$illona e irracional
 k9 nlo bo or3 ol"
M1 iba a propiciar el or! de ol% &el destino de ol%(
S nlo bo orun 4un jùálesin
IM1 iba a propiciar el orun de Rj/álesin &M1 iba a apaciguar 
a los r1sà para Rj/álesin(
 Ik9 j3 2 <e o<2 itMn3-itMn3 
M1 se despertó, el li"pió sus "anos co"pleta"ente &M1 se
 purificó; li"pió; co"pleta"ente(
S bo or3 ol"
@l apaciguó el or! de ol% &su destino(
Or3 ol" 43n
El or! de ol% estaba co"pleta"ente li"pio, purificado
S bo 2run 4un jùálesin
@l propició a los 0r1sà para Rj/álesin
134
Orun jùálesin gbá
3os r1sà aceptaron las ofrendas de Rj/álesin
Ti a bá r3 a<o
7uando #e"os a un awo &la presencia de un Babalawo
eperto(
  á r3 ik9
\e"os iM1 &significa una for"a eperta de "anejar el
 proceso de esta ofrenda de ob!(
&H2<2 gbMMrM, ki o gba ob3 a
4or fa#or, abre tus pal"as y arroja los obi suplicando
 % r3 a<o ni @n3 o, a r3 ik3 
So"os bendecidos con la presencia de un Babalawo
eperto, segura"ente la s%plica de obi será "anejada de
for"a eperta
ORIN ()an)$,n
&H2<2 gbMMrM gbHob3 a o
6bre tus pal"as y arroja los obi para suplicar 
&H2<2 gbMMrM gbHob3 a
6bre tus pal"as y arroja los obi para suplicar 
 % rHá<o lH2n93, a rH3k9
So"os bendecidos con la presencia de un Babalawo
eperto, segura"ente la s%plica de obi será "anejada de
for"a eperta
&H2<2 gbMMrM gbHob3 a
6bre tus pal"as y arroja los obi para suplicar.
 3an'ar el ob1, con suerte la lectura será positi#a.
o#9b.
Ò%5#. Ò35n
 l3k3 lHa<o l3k3 
 l3k3 lHa<o l3k3 
 l3k3 lHa<o :j:2 gbùr"-gburu
 K3 o1un ma se 9tá b3 9tá
 Èr3n mMsM-mMsM ni ti o2
135
 Èr3n sM<MlM se<ele ni ti @2ko
 NHoko-H2ko ob3nrin, a bHér3n sM<MlM se<ele
 % Hi4á 4"n eun
 un nlo bo or3 ol"
 un nlo bo orun 4"n jù:les3n
 un bo or3 ol"
Or3 ol" k2 4in
O b@run 4"n j":lesin
Orun jùálesin k@ gb:
 l3k3 lHa<o l3k3 
 l3k3 lHa<o l3k3 
 l3k3 lHa<o :j:2 gbùr"-gburu
 K3 o1un ma se 9tá b3 9tá
 Èr3n mMsM-mMsM ni ti o2
 Èr3n sM<MlM se<ele ni ti @2ko
 NHoko-H2ko ob3nrin, a bHér3n sM<MlM se<ele
 k9 nlo bo or3 ol"
S nlo bo orun 4un jùálesin
 Ik9 j3 2 <e o<2 itMn3-itMn3 
S bo or3 ol"
Or3 ol" 43n
S bo 2run 4un jùálesin
Orun jùálesin gbá
Ti a bá r3 a<o
  á r3 ik9
&H2<2 gbMMrM, ki o gba ob3 a
 % r3 a<o ni @n3 o, a r3 ik3 
O#$n
&H2<2 gbMMrM gbHob3 a o
&H2<2 gbMMrM gbHob3 a
 % rHá<o lH2n93, a rH3k9
&H2<2 gbMMrM gbHob3 a

136
 EG DE OPON DE IFÁ (o%#o

137
OR#"N RONOLO)O #"L "BO?
O.;  IREE TORI .
>.; OURA KA &Se "encionan los "ateriales del Ebo(.
=.; SI?* &+oti#o del Ebo y el 7ontrario(.
J.;  EQIOGE ..
V.; OTONRIN SOGE .
P.; OGARA SOGE .
.; OUNDA OGE  &Se "enciona el no"bre y
apellidos de la persona a quien se le $ace el Ebo(.
.; OSE ITORI .
h.; OSE IREE  &SE BI<E3E (
OU.; OSE URA.
OO.; \E<S )E3 67EI9E < &E4(.
O>.; Se pregunta si el Ebo es aceptado, el destino del
"is"o y el destino de los ani"ales. Sie"pre aqu! se
 pregunta si el Ebo pri"ero se le pone sobre ES.
O=.; OKANRAN SA@
OJ.; \erso de dar el Ebó con la "ano derec$a y recibirlo
con la I'quierda &Se pone el Ebo pri"ero sobre el pon
segundo sobre el dinero y tercero sobre la estera o piso(.

138
OV.; Se ec$a I5E<S* en las "anos del interesado y se
ec$an los bis en el Ebo.
OP.; El interesado lle#a el Ebo a Esu.
O.;OSA DI  &El interesado pasa sus "anos sobre su
cabe'a(.
=roCediiento?
6ntes de $acer el ebo se debe $acer adi#inación. El odu
que da en la consulta es el que se pone en "edio del
tablero &toyale( y, a su derec$a, el odu contrario al central
&eje"plo: si en la consulta sale gbeyeMu, ese es el que se
 pone en el centro del tablero2 su contrario, yeMulogbe, es
el que se pone a su derec$a(. Si es uno de los OP "ayores
&"eji( se debe poner el contrario igual &Ejiogbe K
yeMun"eji  fun"eji K se"eji(.
3os odus "ás i"portantes que se ponen en el tablero son
los del dibujo, pero se pueden a8adir "ás &seg%n el
ta"a8o del tablero(. El proceso del ebo &sacrificio( son
#arios, los #ersos que uno sabe se agregan a partir de los
#ersos que están aqu!, el que quiere puede re'ar todos los
signos "ayores. 7uando se #a reali'ar el ebo, todos los
"ateriales se colocan al frente &delante( del tablero. El obi
se pica en pedacitos &si no se consigue obi, se pueden
utili'ar cawris y estos se ponen en el dinero del cliente. El
6wó que está $aciendo el sacrificio dirá al cliente que pida
 por lo que quiere. )espu-s de esto, el dinero con el obi se
 pone en el tablero y el recipiente de Ifa enci"a. 7uando se
coloca el recipiente se re'a el odu Iretewori. 9ras el re'o
se retira el recipiente y se coloca en la estera.
Seguida"ente se re'a un #erso de turaMa y se "encionan
todos los co"ponentes del ebo, que están all!, uno por
uno. Se re'a Ejiogbe. 9ras -l, el odu de la consulta y su
contrario.

139
El Babalawo que está $aciendo el ebo, #a tocando la frente
del cliente con el dinero del sacrificio al final de cada re'o.
+ientras se re'an los odu del ebo, se dan #ueltas a los
trocitos de obi que están sobre el tablero. El odu de
setura es el que cierra el ebo. )espu-s de re'arlo se le
ec$a &epo, o"i( y los pedacitos del obi al ebo. Si se $ace
ebo con un a#e, se le a8aden plu"as al ebo. Si es con un
ani"al de cuatro patas, &se corta un poquito de la soga que
sujeta al ani"al y se a8ade al ebo(. )espu-s se pregunta
con el opele, obi o iMines, si el ebo está bien $ec$o. Si dice
que s!, se pregunta si es Esu quien se queda el ebo.
Si el ebo no está bien $ec$o, se pregunta que le falta &epo,
oti, oyin, etc( $asta llegar a lo que falta. Se re'a Manran
sa "ientras que el cliente sujeta el ebo. El Babalawo se
lo dará con la "ano derec$a y se lo recogerá con la
i'quierda. 7uando se recoge se pone en el tablero, luego se
le pone el dinero y, por %lti"o, se saca y se pone en el
 piso. +ientras tanto se $ace el re'o correspondiente &#er
los re'os al final(. El cliente lo recoge del piso y se lo lle#a
a Esu o a donde dice Ifa que $ay que lle#arlo. 7uando
regrese se re'a sadi, que es el %lti"o odu del ebo. El igba
de Ifa se pone en el tablero, se abre y el cliente "ete las
dos "anos2 el Babalawo tapa las dos "anos con la tapa del
igba de Ifa o con IruMere, se re'a el odu de sadi y se pasa
las "anos por la cabe'a, desde el frontal $asta el occipital.
riMis: 6l final de cada re'o se "enciona el no"bre del
cliente, o de la persona para la que se está $aciendo el
sacrificio, aunque no est- presente.
"L W"RSO XU" S" R"A #"S=U&S #" A#A
R"O Y ANT"S #"L S)U"NT"?
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
140
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
"L =RM"R W"RSO XU" S" R"A UAN#O S"
=ON" "L )BA #" 'A "N "L TABL"RO "S R"T"
%OR?
 
  
  
 
 A%'!a I4o#$
 Ad$3a 3&n E#$n
$na4o#o-' Alo
 I%a-&n %oban$ -'#$n 1andalo
o=&n %'#$n lon lo
 E#an %oban$ -'bo 1an'da %o=&n %'bon$nlo
 A%'!a I4o#$ 
Hi'o adi#inación para el Elefante
7uando iba en #iaje de adi#inación a 6lo
3as ra!ces que tratan de bloquear el ca"ino del Elefante,
se #an juntos con el Elefante
El que dice que no sea aceptado este sacrificio, se #a junto
con el sacrificio
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
141
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
#"S=U&S #" R"AR R"T" %OR S" XUTA "L
)BA #" 'A, S" =ON"N LAS MANOS "N "L
TABL"RO Y S" R"A "ST" W"RSO?
 D'!'n& d'!'n&
 Ad$3a 3&n A'4'l'
O1o Ola d'!'n&
 E'ba d'+&n d'!' lo#$ a4o -ol''0a
 A' 4'l4 Od' O1o Ola d'!'n&
 D'!'n& d'!'n&
Hi'o adi#inación para 6sewele
El $ijo al que no le puede $acer efecto
la "aldición de la gente
6sewele $a #enido el $ijo al que no le puede $acer efecto
la "aldición de la gente
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
"L W"RSO #" OTURA KA S" R"A #ON#" S"
WAN M"NONAN#O LOS MAT"RAL"S #"L
"BO?

142
 
 
 
 
 E#$+$ la4o A+baa
 Ad$3a 3&n 4on n$ '' A+'#'
 Ib$%$ 4on+b'0$ %$ 4on +b' n4a
O=&n 'bo -$#$
O4o %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$
 E!o %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$
O%$ %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$
OV$ %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$
 @@@@@ %$n b' n$ l'6$n -o O=&n 'bo n$ 
&6qu! se repite el #erso, con otro "aterial y as!
sucesi#a"ente(
 E#$+$ la4o A+baa
 I3a a#$ O=&n 'bo
Erigi el sacerdote de 6gbasa
Hi'o adi#inación para la gente de Isese 6g]ere
7uando se despertaron para buscar los "ateriales del ebo
El dinero que está aqu!, es el dinero del ebo
&6qu! se repite el #erso, con otro "aterial y as!
sucesi#a"ente(
Erigi, el sacerdote de 6gbasa
He"os #isto los "ateriales del ebo
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
143
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
P AZORA S" R"A "L W"RSO XU" SAL" "N LA
ONSULTA Y #"S=U&S #"L W"RSO?
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
P AZORA S" R"A "L W"RSO #"L ONTARO AL
ANT"ROR Y #"S=U&S #"L W"RSO?
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
"!O)B" "S "L O#U S)U"NT" "N R"ARS", Y
"ST" "S SU W"RSO?
 
 
 
 

144
 A6o6o+o
 A6o6o+o
 A6o6o+o1an+o1an
 Ad$3a 3&n O#&n1$la
 I3anlo#'' 1& $6o 6o#a
 A4a %$ a1& $6o 6o#a o#o a6o loba4a
O#o $ban&0'-an -$$ba$6o
&*o"bre de la persona(
 A6o6o+o
 A6o6o+o
 A6o6o+o1an+o1an
Hicieron adi#inación para run"ila
Ifa iba a $acer algo de feli'
 *osotros que $e"os $ec$o algo de feli', so"os felices
Sal sie"pre se encuentra feli'
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
A ONTNUAÓN S" R"A O%ORN SO)B"?
 
 
 
 
 E& !''#'0'+'d'
 E+ba !''#'0'+'d'
 A4on$o
145
 A4on$0'+'
 Ad$3a 3&n Oloo+'a
$ o-o#o l'0' %'6$n %o1o
 E0' a4a -o#o a o -&1an
 A%$0' $+ba '4' 0o+bo
 E0' a4o a$ -o#o
 E& !''#'0'+'d'
 E+ba !''#'0'+'d'
6woniso es un sacerdote
6wonijege es un sacerdote
Hicieron adi#inación para loogesa
ue iba a $acer a"argo con la sangre y sus $ijos
 *uestra sangre es a"arga, no nos "ori"os
He"os co"ido >UU $ojas de jogbo &$ojas a"argas(
3a sangre del sacerdote es a"arga
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
A ONTNUAÓN "L O#U OBARA BO)B"?
 
  
  
  
 I-& o6o
 A#&n o6o
 Ad$3a 3&n 4on n$ I0o1&
146
O1o a%anna I3a 6o#o6o#o l'-&lo
 I-& %$n%' n$l'6$ -od'#& -o0ad'
O4$#$4$#$ a o 3$ $na I3a 4$4onla#a
bo+bo a0o+&n %$n%' n$l'6$ -od'#& -o0ad'
O4$#$4$#$ a o 3$ $na I3a 4$4onla#a
ue se #aya la "uerte
ue se #aya la enfer"edad
Hicieron adi#inación para la gente de Ijo"u
Hijos que espantaban la "uerte con la lu' de Ifa
ue se #aya la "uerte de esta casa
wiriwiri la que"are"os con el fuego de Ifa
ue se #ayan los esp!ritus "al-#olos de esta casa
wiriwiri los que"are"os con el fuego de Ifa
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
A ONTNUAÓN "L O#U O)UN#A ORB"?
 
 
 
 
 K&-&%' -o1$#a0$+$
 Ad$3a 3&n Lan-o$n
O1o a0a+&n +bad' bo#$
 Ib$ aba 3o#o$ -o1an6'
 A4o#'#' n$ -&-&%' -o1$#a0$+$ 
147
3a ra!' no se "ue#e
Hi'o adi#inación para 3anMosin
El $ijo que guerrea para coronarse
 *uestro acuerdo no debe ser ca"biado
3a ra!' no se "ue#e es un buen sacerdote
El ruego: que su acuerdo no sea ca"biado &se "enciona el
no"bre(
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
A ONTNUAÓN "L O#U OS" %OR?
 
  
  
 
 Alan+a0$+a
 Ad$3a 3&n O'
 Alaba o4o
 Ab& 3&n I4o#$
 Alaba o-a
O' nlo4o
 I4o#$ nlaba
 Alan+a0$+a
 Aln+a0$+a
Hi'o adi#inación para se
El que ten!a la caba8a del dinero
148
Hi'o adi#inación para Iwori
El que ten!a la caba8a de trigo
se se enriqueció
Iwori se enriqueció
6langajiga
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
A ONTNUAON "L O#U OS"R"T"?
 
  
 
  
 En$ 0$n $ -o%o n$ 6oo-o a#a $6o-& lo+bon
 Ad$3a 3&n O'
$n lo#'' b$ I#'%' $ l' a0'
O' 4ab$#'%' $ l' a0'
 En$ 'n$ -aa$ 4ab$n$ ola
El que cae en la tra"pa ser#irá de escar"iento para los
de"ás
Hi'o adi#inación para se
ue iba a poner a Irete en la casa de la rique'a
se a puesto a Iwori en la casa de la rique'a
Sere"os puestos en la casa de la rique'a
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
149
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
"L O#U OS" TURA "S "L XU" "RRA "L "BO?
 
 
 
  
O'%&#a a4o Ala#a
 Lod$3a 3&n Ala#a
O1o A1&#$n -anda+ba a+o+o $d'
O'%'#o a4o A0'#o
 Lod$3a 3&n A0'#o
O1o O+bol& -o#o $0a0al'
 A0'' O+anna I1an'
 Ad$3a 3&n o'%'#' o1o b&ba o6'
O' -o0' O' -o1&
O' n+b'bo#o#&n 4a6$
 I+ba n$ ol&od$d'
O-$-$ 'bo a$ -an-&n
 A4a %'%'#& -o%'%'da
 K'bo4a O%'%'d'l' Olod&1a#'
setara el sacerdote de 6lara
Hi'o adi#inación para 6lara
El $ijo que $ac!a doscientas ca"panas de bronce con
$ierro
setero el sacerdote de 6jero
Hi'o adi#inación para 6jero
150
El $ijo que rec$a'a la pelea
6jese ganna I"anse
Hi'o adi#inación para serete
El $ijo de buba ye
se no co"e ni bebe
se está lle#ando el ebo al cielo
luodide son doscientos
3a fa"a del ebo se siente
He"os $ec$o el sacrificio rápido
)ebe ser aceptado rápida"ente
 *uestro ebo llegará a lodu"are rápida"ente
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
&SE HE7H6 E3 E4 &aceite de pal"a( E* E3 EB,
*9 7* 3S 9<S +69E<I63ES 5 SE
4<E?*96 SI ES96 BIE* HE7H 5 6 )*)E H65
E 33E\6<3.
W"RSO XU" S" R"A =ARA "ZAR "L "=O
/Ceite de 7/l/V "N "L "BO.
&#&+&#&+&'+&'
 Ad$3a 3&n E!o
$n' o1o $6a 'bo
 E!o +o#$' Od'bo &#&+&#&+&'+&'
&#&+&#&+&'+&'
Hi'o adi#inación para el aceite de pal"a
151
El $er"ano &descendencia( del ebo
El aceite de pal"a se $a puesto y $a sido el ebo
?uruguruguegue
Fo#o $ban&0'-an -$$ba$6o ; que se encuentra feli'
sie"preG
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
R"O =ARA =ON"R OB o C/r/Cole;V AL "BO?
 Moan4o I-& -$-& o1an!a1$
 Moan4o A#&n Ka#'n o1an'1$
 Moan4o O3o -o3o o1an'1$
 Moan4o E+baa -'+baa 1a+ba $#' o4o o1$
 Moan4o +bo+bo a0o+&n $b$ -$ +bo+bo a0o+&n $b$
o1an'1$
 *ota: el %lti"o que queda se pasa por la espalda, al frente
y se pasa de una "ano a la otra.
 Moan4o a+b'6$n b'bo0' -$ o1o a#a6' 1an' +b'6$n
b'bo6$$0'
He pagado el dinero de la +uerte, que la +uerte no "e
"ate
He pagado el dinero de la Enfer"edad, que la Enfer"edad
no "e enfer"e
He pagado el dinero para la 4-rdida, que no tenga p-rdida
He pagado el dinero de lo que coge la suerte, que no "e
cojan la suerte
152
He pagado el dinero de todos los Esp!ritus "al-#olos, que
no "e $agan da8o
 *ota: el %lti"o que queda se pasa por la espalda al frente y
se pasa de una "ano a otra
He pagado el dinero del ebo para que nadie lo ec$e a
 perder, que no lo ec$en a perder
R"O #"L A)UA?
 Alolo o1$ alolo o1$
 A%$4a6' I+&nn&+&n
 A%$#o#&n A-ala
O0&#o +&nn&+&n %o-$
 Ad$3a3&n O#&n1$la
 I3a nlo#'' +b' o1$ %&%& n$6a4o
 E#$+$alo -on$3$ olo1$ %&%& a#a6' 3&n-&!a
6gua tranquila
6l #enirse la 9i8osa a la 9ierra
6l irse la 9i8osa al 7ielo
3e dio asco a la 9i8osa
Hicieron adi#inación para run"ila
Ifa iba a casar al agua tranquilo
run"ila no dejará a la +uerte lle#arse a su esposa
R"O #"L OT?
O%&#a la l' 1&
 I#'%' la#'#a
 Ad$3a 3&n A#an$an
$ o1& $+ba o%$ -an a1& lo4o lo4o
O%$ ola la o 1a 1&
tura to"a
Irete co"pra
Hicieron adi#inación para 6ranisan
El que to"ar!a una j!cara de la bebida para ser rico
9o"a"os la bebida de la rique'a
Ta ba 4a ''
153
Esto se re'a "arcando el odu en el tablero y recogiendo
iyerosun y depositándolo en el tablero. Se $ace con todos
los odu que se $an usado para el ebo.
)espu-s de poner el epo se pregunta con el opele, obi, etc.
se pregunta si está bien $ec$o2 si la respuesta es positi#a,
se re'a Manran sa &aqu! se balancea el iruMe(. Si es
negati#a se le pregunta que falta o el lugar al que $ay que
lle#arlo, $asta que la respuesta sea positi#a y se le re'a
Manran sa. El Babalawo que está $aciendo el ebo
le#anta la co"ida del ebo se le da al cliente con la "ano
derec$a y se recoge con la i'quierda. Se pone en el tablero
y despu-s enci"a del dinero y al final en el piso. El ebo se
lle#a a Esu:
"L O#U #" OKANRAN /2D ;e 1/l/nCe/ el ir20eV?
 
  
  
  
O-an4'l'4'l' babala4o E0o
 Lod$3a 3&n E0o
$n#a6' a1o-&nd$+$
$-oba o#$ aaba1aa1& '0od$+$
 I%a-&n 1anl'0o
O#$ '0o n$-o0'
Manwelewele sacerdote de la serpiente
Hi'o adi#inación para la serpiente
El que iban a estar usando co"o una soga para a"arrar los
 palos
Si no fuese por la cabe'a de la serpiente
$ubi-ra"os estado usando la serpiente co"o soga
3a serpiente se parece a una soga pero su cabe'a no
 per"ite a la gente usarla
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
154
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
El #erso que se re'a cuando se entrega la co"ida del ebo
al cliente &se entrega con la derec$a y se recoge con la
i'quierda( y se pone por enci"a del tablero, en el dinero, y
en el piso despu-s. 3uego lo lle#a el cliente a Esu o a
donde dice Ifa:
 Al''#' b$d$ !'%'
 Ad$3a 3&n o4o
O1o A'-&1od$
 A$-a l'-a n$n3a o4o o%&n +b' 'bo 3&n$ N$-$ $3$ %o$ $+ba
 Mo3$ o%&n +b' 3&n 1o$3$ o$+baa
oba +o#$ O!on -o3$n
oba +o#$ O4o -oda
oba -anl' %an O#&n 'l'bo n$nlo
 Al''#' b$d$ !'%'
Hi'o adi#inación para la "ano
El $ijo de 6seMu"odi
4ersona "ala le da el ebo a uno con la "ano derec$a,
 pero no la recoge con la "ano i'quierda
5o le doy con la "ano derec$a y la recojo con la i'quierda
7uando toca el tablero que se acepte
7uando toca el dinero que se acepte
7uando toca el piso que llegue al 7ielo
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
155
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sancionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!
3a co"ida del ebo se lle#a a Esu o a donde "arca Ifa.
7uando el cliente regrese, el recipiente de Ifa se pone en el
tablero y se re'a el %lti"o signo del ebo, sadi.
El cliente se arrodilla al frente del tablero de Ifa. El
Babalawo abre la tapa del recipiente y el cliente "ete las
dos "anos dentro. Se le tapan las dos "anos con la tapa
del recipiente o con el IruMere y con sus "anos por enci"a
de la tapa. Se re'a el #erso de sadi. Se quita la tapa y el
cliente saca las "anos. Estas se las pasa desde el frontal de
la cabe'a $acia el occipital.
A ONTNUAÓN S" R"A OSA #?
 
 
 
  
 Ad$1&la E#$n O-&n
 Ad$1&la E#$n Oa
 E#$n d$ -$n1& E#$n 6ao
 E 3on d$1& '3on 6a0ana
 A+ba1&#'#' d$1& o=& $4o -an oo lo#$ +$#o+$#o
 Man0a+ban$
 Man0a+ba#a#'
 Ad$3a 3&n Alaa-a
$ Od$ o!o o!'1& n$%o#$ ab$6' o1o
O!' 1od$ o1& -$o1a 6$n1$n&
156
 I6'#' a#a $+$ -$$4ann&
 I0o $-& banbo -oobo
 I0o a#&n banbo -oobo
 I0o +bo+bo a0o+&n banbo -oobo
 I0o A0' banbo -oo$$$l'
 I6o I#' +bo+bo banbo -oo$$$l'
6di"ula el Elefante del "ar
6di"ula el Elefante de la laguna
El Elefante aguantó a Ifa y se engordó
El B%falo aguantó a Ifa y se engordó
6gba"urere aguantó a Ifa y le creció un cuerno en la
cabe'a. El que sal#a a uno de la pelea
El que se sal#a a si "is"o de la pelea
Hicieron adi#inación para 6laaMa
ue se aguantaba en Ifa para poder tener $ijos #i#os
Ifa, te aguanto, no "e abandones
3as pi"ientas no abandonan el árbol
7uando #iene la "uerte, "e protege
7uando #ienen los esp!ritus "al-#olos, "e protege
7uando #iene la suerte del dinero, "e abre el ca"ino
7uando #iene toda la suerte, "e abre el ca"ino
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo O3$n
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Oda
 I3a 1on$ -oo+b'#& -'bo Od' alad' O#&n
Ton n$ ona 4o lo+ba %oo3$ n0'b'
 Mon$ b'' naa loo0' I3a
Ifa $a' este sacrificio ser aceptado
Ifa $a' este sacrificio ser sanctionado
Ifa $a' este sacrificio llegar al 7ielo
Ellos "e preguntaron Xcó"o lo $aces t%Y
5o les digo que lo $aces as!.
 ELEMENOS
157
"79? Nené; Es un ar"oni'ador. 7atali'ador de energ!as.
3os ele"entos se di#iden seg%n su funciona"iento,
origen, ele"ento natural, etc...; 6gua, 9ierra, 6ire, Duego.
"7o 727/: 6ceite #egetal etra!do de una clase de
 pal"era africana, utili'ado en la atención de inn%"eros
risá, su función principal es la de aplacar a las energ!as
negati#as y ar"oni'ar las energ!as positi#as. 6ceite,
sangre #egetal, representa el flujo sangu!neo, diná"ica,
fuer'a. Ele"ento preferido de Es%, ta"bi-n de Iya"i
sorongá, Iya"i 6j-, pues ta"bi-n representa la sengre
"enstrual. 4or su contetura es sua#i'ante de la inquietud
de Es% y la #iolencia de g%n2 ta"bi-n neutrali'a la
irritabilidad fe"enina de yà"i;0sWróngà.  "=O6=U=À
Nleo etra!do do fruto do dende'eiro utili'ado
a"pla"ente nos rituais co"o u" sangue #egetal sangue
#er"el$o o qual representa ao plas"a e o fluo
sangu!neo s!"bolo da fora dink"ica e reali'adora de s%
e yà"i;0sWróngà. E" certos rituais, o dend - o
representante e ele"ento substituto do sangue #er"el$o
ani"al tanto para yà"i;0sWróngà, s% e todas 6yágbàs
&rain$as e "mes ancestrais( as quais ta"b-" smo c$a"adas
de yá"i;6jT ou yá"Wgun. Ele"ento predileto de s%, o
qual adora receber qualquer oferenda e principal"ente
 pedaos de eMó ensopado co" bastante dend. Este - u"
dos pouco sangue #er"el$o de orige" #egetal, e por sua
cor a#er"el$ada representa o plas"a sangu!neo, e o
sangue "enstrual, os quais s% e yà"i;0sWróngà
controla".  epo de#e ser se"pre utili'ado, após o ?i"
ser borrifado e" ci"a de qualquer TbW ou e" qualquer
ritual "ais co"pleo, co"o ta"b-" borrifando sobre os
assenta"entos de qualquer I"ole na for"a de culto
cotidiano ou si"ples oferenda. 4or sua caracter!stica e
aspecto e"oliente possui funmo nada "ais, nada "enos
158
que sua#i'aste, utili'aste na finalidade de a"olecer ou
a"aciar qualquer di#indade, quanto "ais sua#i'a ou
a"acia u" Wr1sá, principal"ente a inquietude de s% e a
fora #iolente" de 0g%n que precisa" esta se"pre
controlada nmo perdendo o dina"is"o incitado pela cor
#er"el$o do dend. á yà"i;0sWróngà e todas as yágbàs
que smo cultuadas co" ele"entos de cor #er"el$a o qual
representa à fertilidade fe"inina, quando - oferecido o
dend, - na finalidade de sua#i'á;las, de for"a que
neutrali'e as sua irritabilidade ef"era natural. 4or isso
fa';se necessário oferece"os o epó especifica"ente o
dend por sua cor #er"el$a a todos os 0r1sás fe"ininos e
 principal"ente s% e yà"i;0sWróngà a qual controla
todas as foras das yágbàs.  dend por ser "aterial
"uito utili'ado nos sacrif!cios possui quase todos os feitos
que o igbin, di"inuindo ou sua#i'ando tudo aquilo que -
 penoso e incontrolá#el, atuando co" u" agente que
acal"a a 'anga ou irritabilidade tanto das pessoas co"o à
dos 0r1sás, por isso - "uito utili'ado e" rituais daqueles
0r1sás. por isso - "uito utili'ado e" rituais daqueles
0r1sás de caracter!sticas #iolenta co"o yà"i;0sWróngà,
todas as yágbàs, as ?TlTdTs e s%, 6jigunwa, 0g%n,
Sàngó.  dend ser#e co"o substituto do sangue
#er"el$o. uando espargido sobre na terra junto co" "el
nu" ofereci"ento aos 6yes &esp!rito da terra( ou 6ral-
&ancestrais fa"iliar(, sua finalidade - acal"á;los enquanto
smo in#ocados, i"pedindo que cause" sofri"entos à
ág]e", se dispondo a socorrer qualquer pessoa sofrida.
4or todos os atributos sua#i'aste do dend sua utili'amo o
equil!brio, entmo no "o"ento e" que utili'a"os de#e
cantar. 6ssi", e#idente"ente nen$u" tipo de óleo ser#e
 para ser utili'ado e" feitios de "alef!cios, porque
qualquer óleo te" funmo e"oliente, sua#i'aste, na
159
#erdade o que acontece - o in#erso de quei"ar ou
 perturba. 6o contrario do que "uitos i"agina", o óleo do
dend - u" ele"ento de propriedade tranq]ili'ante
total"ente e"oliente.
Oti: Cin; Ecitante, da diná"ica, potencia la dirección.
Duer'a del se"en "asculino. 9ransfor"ación de la "ateria
original. Bebida de tenor alco$ólico, utili'ada con
frecuencia en el culto de diferentes risá, para potenciar y
ecitar el n%cleo energ-tico de los asenta"ientos co"o
ta"bi-n de algunos tipos de Ebó.  OT6OLO!"
&tinK?in(: Duego, agitación, ecitación, esti"ula.
4ropicia satisfacción. 7o"unica. 6cti#a y dina"i'a.
4urifica. OT6OLO!" &Especifica"ente o ?i" ou
?enebra(  gi" ou genebra - u"a bebida fer"entada de
&JU a PU( etra!da por destilamo de cereais &ce#ada,
trigo e a#eia( aro"ati'ada co" os frutos do i"bro, esta
 bebida - c$a"ada no culto 5orubá de otin6olo4e. S!"bolo
do poder fecundo dos Wr1sá e ancestrais "asculinos,
satisfamo, o qual, - representante do s"en &sangue
 branco "asculino(, por sua alta te"peratura representa
ta"b-" o fogo, a agitamo, ecitamo, esti"ula. uando
 borrifar"os o otin;oloje sobre os assenta"entos de
qualquer Wr1sá, sobre u" r! nu" ritual de Ebor!, nos
rituais de iniciamo ou qualquer outro TbW sua funmo -
 propiciar satisfamo à qualquer esp!rito que esteja à nossa
#olta.  otin;oloje ta"b-" te" o poder de despertar,
c$a"ar o às- de u"a di#indade e" seu sacrário, desta
for"a co"unica"os aos 0r1sás que esta"os dedicando;
l$es culto e precisa"os de sua fora total.  gi" seco -
u"a das bebidas predileta de  È5 e E+9n+5n "asculino, e
o gi" doce - predilemo de todos os outros 0r1sás. utras
 bebidas apreciadas por Ès" e todos 0r1sás - o ", ou
"682ro &#in$o etra!do de certo tipo de pal"eira(, o
160
S05t &cer#eja caseira de "il$o #erde fer"entado(. bs.
 *mo - aconsel$á#el oferecer cac$aa ao 0r1sá Ès". gi" e
o e"/ smo proibidos aos fil$os de 8r9s:nl: ao contrario de
8r9s:nl:-8b:tál:, o qual te" #erdadeira predilemo
quando de#e ser oferecido e" grande quantidade e
 principal"ente despejando direta"ente sobre seu
assenta"ento e Tbós.  gi" e o gi" e o E"/ - a própria
essncia &sangue branco( de 8r9s:nl:-8b:tál:, e que", -
que #i#e se" sangueY 9al fato encontrasse relatado no
itWn;ifá do &d/ gbe;"ej1( so"ente aconsel$ado para
que os fil$os de 0r1sànlà;0bàtálà nmo pode" ingerir
nen$u" tipo de bebida alcoólica, se isto acontecesse para
8r9s:nl:-8b:tál: seria u" ato de antropofagia
&canibalis"o(, porque estaria" bebendo de sua própria
essncia, ou seja, o próprio sangue de 8r9s:nl:-8b:tál:, o
que co"pro#a que nmo - proble"a algu" para 8r9s:nl:-
8b:tál: e si" para seus fil$os. 6 ingestmo deste ele"ento
 por seus fil$os fa' co" que eles perca" à própria
conscincia perdendo;se na #ida porque estaria ingerindo
à essncia de seu próprio 0r1sá. Esta - a ra'mo de
oferecer"os otin;oloje ou e"/ à 8r9s:nl:-8b:tál:, pois
sua funmo - ati#ar e dina"i'ar sua fora para que nmo
"orra ou fique frio de"ais.  itWn de Ò#;2nl2Òb2%.l2
que relata sobre o otin foi co"pleta"ente "al interpretado
e di#ulgado de for"a total"ente degenerada. *a *ig-ria -
"uito co"u" todos os 0r1sás quando incorporado e"
seus Eleguns bebere" o gi" ou E"%. Eceto Òr-;nl6
Ò1t>l que - li"itado a receber so"ente no seu próprio
assenta"ento, por causa de seus fil$os. á no culto de
Ì3i6Ò;r9n8 ou 35o:o635n4> a utili'amo do
?i" nmo - "uito aconsel$á#el, por ser u"a energia
inconstante e de ru"ores internos ef"eros, este - u" dos
"oti#os que quando nmo se te" u"a co"pleta concepmo
161
do culto de yà"i;0sWróngà para apa'iguá;la.  "el$or -
nmo utili'ar o gi", por que elas smo as energias "ais
quentes eistentes no pantemo ritual!stico.  que fa'
necessário oferecer ecessi#a"ente cabaas c$eias de
dend para sua#i'á;la.
 gi" pertence aos 0r1sá ancestrais "asculinos, por
representar o ele"ento fogo, no "o"ento e" que -
 borrifado e" ci"a de fol$as e sobre os assenta"entos de
qualquer Wr1sá t" a funmo de purificar qualquer coisa. 
uso do dend logo após o gi", ta"b-" - funda"ental no
"o"ento do ritual, porque, quando usado e" pouca
quantidade eata"ente de trs a sete gotas no +ai"o,
ritual"ente propagará o fogo per"itindo a purificamo no
que esti#er sendo e"pregado. *este "o"ento, o gi" - o
fogo o próprio Wr1sá s% e o dend usado e" pouca
quantidade, passa ser u" ele"ento que esti"ula
ritual"ente a propagamo de s%, e o dend usado e"
 pouca quantidade, passa ser u" ele"ento que esti"ula
ritual"ente a propagamo de s%, o qual, a funmo -
 purificar qualquer ele"ento lit%rgico, tirando qualquer
negati#idade, seja de objetos ou pessoas.
3o? &al; Es un conser#ante. Sostiene lo que ya está;
At/re: 4i"ienta 6fricana, utili'ada para potenciar el poder 
de la palabra en los "o"entos de oración, pedidos, re'os,
cánticos a los risá. El &o d' A%a#* : 6tar- &4i"ienta de
?uinea(, se utili'a ritual"ente por los yorubas para ele#ar
la energ!a de sus oraciones, de"andas y sacrificios. 3os
$o"bres ingieren h y las "ujeres . Se deben "asticar
antes de una co"unicación i"portante con ri, risa o
Egun. Son obligatorias antes de cualquier sacrificio de
fuer'a #ital.

162
Oi &gua(: s!"bolo de fecundidad. 4ropicia, refresca,
apacigua, equilibra. Dertili'a. <estituye. <epresentación de
fertilidad fe"enina, #!nculo de ligación y co"unicación
Oi Á82/V 6 água - o %nico ele"ento de cor branca que
representa o s"en fe"inino, fluido etra!do das entran$as
da terra, s!"bolo de fecundamo e poder dos 0r1sá
ancestrais fe"ininos, quando borrifar"os sobre os
assenta"entos dos Wr1sás, sobre o r! de u"a pessoa ou
qualquer TbW, sua funmo - propiciar, refrescar, apa'iguar
todos os esp!ritos à nossa #olta, te" ta"b-" o poder de
equilibrar a fora de u"a di#indade e" seu sacrário.
uando espargida sobre a terra que" u"a funmo ritual de
fertili'ar tornando a terra propicia qualquer ato ritual. 4or
isso nmo de#e"os eecutar qualquer ritual de fertili'ar
tornando a terra propicia qualquer ato ritual. 4or isso nmo
de#e"os eecutar qualquer ritual ou at- "es"o u"
si"ples TbW se" antes espargir água sobre o solo
re#erenciando pri"eira"ente yà"i;0sWróngà, s%, nil-,
Eg/ng%n e 0g%n, este - u" ato de pura restituimo e de
grande propiciamo.
Ori Ee8et/l: Ele"ento grasoso e origen #egetal utili'ado
en el culto a ri y a los risá funfun, su función principal
es la de cal"ar, ar"oni'ar y establecer la estabilidad
espiritual.
"<2n: 9i'a, de origen balsá"ica. on;erE/Ci9n.
Ele"ento blanco utili'ado con frecuencia en el culto a los
risá funfun, pero su funcionalidad puede ser utili'ada
 para diferentes tipos de rituales, su función principal es la
de ar"oni'ar y atraer todo lo positi#o.
O3in? iel; 4ara atraer Ir-; <ique'a, felicidad, a"or;
K/:ri: 7aracoles africanos de entre > y J cent!"etros,
utili'adas en una -poca co"o la "oneda corriente en
tierras yoruba, representan el #alor espiritual y "aterial de
163
todo lo que es reali'ado dentro del culto, co"o ta"bi-n es
 parte esencial de uno de los oráculos "ás i"portantes
utili'ados por los loye, conocido co"o "erindilogun.
O1i A1/t>: *ue' de origen africana, principal ofrenda a
todos los risá con ecepción de Songó, principal"ente es
la ligación de los Irun"olT con lodun"arT, posee el
 poder de la longe#idad y la coneión con lo espiritual.
9a"bi-n es parte de los ele"entos oraculares. Se"illa
sagrada de ri. ráculo. 6li"ento sagrado. El 5oruba cree
en la eistencia de distintas S6*?<ES, blanca, negra y
roja. 9a"bi-n considera que un ebo no es solo cuando $ay
sacrificio de ani"ales. 7uando se sacrifica una planta, una
fruta, un "ineral, etc...9odo ES EB. Eisten #arios tipos
de bi de uso ritual!stico bi 6bata, el bi Molá, ob!
orogbó conocido co"o bi Blanco &abatá( aqu! en la
6rgentina. bi, principal ele"ento ritual!stico para <I.
Oro81o: *ue' africana, ele"ento utili'ado para la salud,
 potencia f!sica y espiritual, principal ofrenda a SWngó,
 pero utili'ada en diferentes tipos de rituales para potenciar 
el 6s-. Druto negro, caliente2 predilecto de  E+&n+5n 6
 San+o. <epresentan la descendencia y la rique'a.
Ele"ento ligado a iM%. 4ara  E5< Ì621$Ò:#,n+2< Ò+5n<
Òb2l542$6*< O62< S:n!,nn.< I6*1o4oI6*1:n0. '
Ò:#$2nl2Òb.%.l2. *o se sir#e a Ò5n. ORO)BO
&6quele que para culto a rique'a e dos ancestrais(
Este - u" fruto negro predileto de Egun e Sàngó, por ser
u" ele"ento de pura ligamo co" IM% &a "orte(. Isto
 porque Sàngó - u" dos "aiores representante de "e82n,
fato latente no culto 5orubà e ignorado aqui no Brasil,
onde di'e" que Sàngó te" pa#or a Egun isto acontece por 
falta de con$ecere" que na #erdade - Sàngó.
Sàngó - tmo quente quanto Eegun e o orogbo - o "el$or
fruto para ser oferecido tanto no culto de egungun
164
resultado da "orte no culto a Sàngó associado à IM% por
sua capacidade de destruimo atra#-s do raio. s orogbo
representa" as pedras de raios no culto a Sàngó, já no
culto a Eegun representa os descendentes raciais ou
fa"iliares, por este fato está relacionado à "orte.
 orogbo por ser u" fruto quente total"ente relacionado
IM%, por isso - ofertado aos ancestrais, por este aspecto,
quando u" ser #i#o parte orogbo e oferece junta"ente
co" "el a seus ancestrais, representa u"a co"un$mo do
fisco co" o espiritual, ou seja os seres #i#os cultua" seus
ancestrais partil$ando o fruto. *este "o"ento a "orte -
inteira"ente representada pelo orogbo principal"ente por
sua casca negra, entra e" $ar"onia co" a #i#acidade de
Sàngó por ser u" 0r1sá oriundo de IM% &"orte(, ou seja,
ele - u" grande Egungun de inteira relamo co" dos os
ancestrais cultuado na terra, onde todos #i#e" total"ente
sob o do"!nio do grande <ei da terra &SWnpónná(. +uitos
e "uitos orogbos de#e" ser ofertados à Sàngó co" "el, o
qual T sua fruta predileta de principal relamo co" IM% e
egun. Datos descon$ecidos por "uitos e ignorados por
outros... s principais Wr1sás que ta"b-" recebe" oferta
de orogbo - ";+, Ì3i6Ò;r9n8, Ò8+n, Sn79nn>,
O3, 35o:o635n4> e Òri;nl6Ò1>t>l só
recebe" oferta de rogbo se" a casca eibindo sua parte
 branca. á no culto de Ò;+n o oro81o 5 in/Ceit>Eel 7or
;2/ rel/[\o Co / orte, 2/ndo Ò;+n n\o ;27ort/
nenQ2 ti7o de eleento Co li8/[\o / orte.  Este
fruto possui u"a grande fora ritual!stica, quando
ofereci"ento nu" ritual de#e ser se"pre ofertado ao 0r1sá
no "!ni"o do orogbo, o "es"o acontece co" qualquer
outro fruto, isso porque e" ritual nunca se de#e oferecer
u", e si" dois ele"entos.

165
81Dn? dis"inuye y sua#i'a todo aquello que fuera penoso
o incontrolable. 7al"a y quita la irritabilidad.
O;2n? Ele"ento de color rojo etra!do de un árbol de
"is"o no"bre, su funcionalidad esta ligada a la
restitución de las energ!as y la continuidad funcional de
ellas.
%/4i? +ineral co"o "etal para gun.
3e A81e: 4lu"a de color 6'ul utili'ada para la suerte,
longe#idad y para el asenta"iento de algunos risá.
3e Al20o: 4lu"a de color "orado, utili'ada en la
 preparación de los asenta"ientos de algunos risá y
 propiciadora de Ir- &buena Dortuna.
3e le0e le0e: 4lu"a de color blanco utili'ada en el culto a
ori y a los risá funfun, representa la pa' y la ar"on!a
espiritual.
0odide: 4lu"a de color rojo utili'ada en el asenta"iento
de algunos risá, representa el poder ancestral, el
lidera'go y la confir"ación sacerdotal.
3ero;2n: 4ol#o sagrado. 4ol#o de origen #egetal etra!da
de un árbol de origen africano, utili'ada en el culto a Ifá
 por los sacerdotes para "arcas los signos de los du y as!
 potenciar el poder de cada uno, acti#ando su esencia
 pri"og-nita.
r20ere: 7ola de caballo utili'ada dentro del culto co"o
s!"bolo representati#o de poder y lidera'go, su función en
el 7ulto es de restituir el 6s-.
0oto: 7aracol en for"a de espiral, uno de los s!"bolos
utili'ados por Esu, su función es la de aplacar a las fuer'as
negati#as.
81in: 7aracol de tierra, utili'ado co"o Ero, ele"ento e
ar"oni'ación espiritual, equilibrio y cal"a. no e los
 principales ali"entos de los risá funfun y de otras
deidades.
166
O:o: "onedas antiguas, tili'adas para el paga"iento a
los 6jogun, y para Esu co"o "ediador entre las fuer'as
 positi#as y negati#as. Moned/; /nti82/;6 O:o? "oneda
antigua para Egun. Moned/; de 2;o? para Es% y risá
O;e d2d2: abón negro de origen africano, utili'ado en la
li"pie'a espiritual, co"o ta"bi-n en la preparación de
otros rituales, usual"ente "e'clado con otros ele"entos
 para protección, buena suerte entre otras utilidades.
Adi e3/n: Ele"ento utili'ado para propagar la ira del
"ensajero di#ino. &Esu(.
3e7e O02n: 6rena, de "ar, "uy utili'ada en
asenta"ientos y ebo para atraer la buena fortuna, ele"ento
ligado al risá loMun.
3e7e O;/: 6rena de las lagunas, utili'ada para
 protección.
3e7e Odo: 6rena de rio, utili'ada para atraer prosperidad
y felicidad, ligada a los risá 6j- Saluga y las Iyabá.
Oi O02n: 6gua de "ar, para ba8os retirar i"pure'as
espirituales.
Oi O4o 2 Oi /l>: 6gua de llu#ia, utili'ada para la
ar"on!a espiritual, la buena suerte, y en la protección.
Oi "r9: 6gua sacrali'ada con la unión de otros
ele"entos, $ierbas para cal"ar, ar"oni'ar lo espiritual y
repeler lo negati#o.
A45? Bu'ios tigre. <ique'a espiritual y "aterial
O79n <>? 9ablero oracular.
ro<>? 7a"pana en for"a de col"illo de elefante.
O7el5 <>? <osario de Ifá. ráculo.
0in? Se"illa sagrada. ráculo de Ifá.
A0/;>? 6bundancia. 4rosperidad y abundancia en
cualquier aspecto. 7ortarlos en cierta cantidad, ta"bi-n
$ace representación de la abundancia.

167
"KÓ? 6Masá en#uelto en $oja de banano o pal"era.
4ure'a. 4or su en#oltura si"boli'a la indi#idualidad de la
esencia2 esp!ritu en#uelto en "ateria, protección.
7ualquier ele"ento en#uelto representa la descendencia.
6s! "is"o un ebó de Iya"i; sorongá puede ser en#uelto,
co"o su representación.  E-, e u" pudi" consistente feito
à base de a"ido de "il$o branco por obter a pure'a e
essncia do "il$o smo "uito especiais sendo a "el$or
 parte para preparar o eMó dos 0r1sás esta - u"a das
oferendas i"portant!ssi"a utili'ada e" todos os rituais.
9odos os ali"entos en#ol#idos e" fol$as de bananeira ou
outras fol$as si"boli'a" a indi#idualidade da essncia,
en#ol#ida pela parte f!sica, ou seja, o esp!rito en#ol#ido de
"at-ria co"o ta"b-" tudo que e especial en#ol#ido de
 protemo. 4or isso quando os eMó, eMur/, abará, aMaradun,
abTr-n, aMaraj-, aMara;lapata etc. smo e"brul$ados e"
fol$as de bananeira. Dol$a a qual possui a propriedade do
sangue negro relacionada à ABA. ualquer ali"ento
quando en#olto nu"a fol$a te" à funmo de representar a
descendncia, u" ser, u" corpo $u"ano ou qualquer outro
ser natural ou sobrenatural at- "es"o u" 0r1sá.
Este - o "oti#o pelo qual nmo se oferece, à u" %nico
0r1sá, u" #asil$a"e c$eio de eMós ou outro ali"ento
enrolado por fol$as, porque u" %nico eMó quando
en#ol#ido e" fol$a, - especial, e o bastante para ser
oferecido a u" i"ole, o qual terá à funmo de representa;
lo. uando smo oferecidos #ários eMós enrolados e"
fol$as, cada u" deles representará u" 0r1sá destino no
"o"ento do ritual ou nu"a pequena oferenda. 3e"brando
que no ritual de =A#", onde - oferecido so"ente u" eMó
a ES`, isto, na finalidade dele entregar à Ì3i6Ò;r9n8
que - representada singular"ente por tal oferenda quando
en#ol#ida pela fol$a de bananeira. á quando - oferecido a
168
u" 0r1sá u" #asil$a"e c$eio de eMó se" in#ólucro, ou
seja, despro#ido de sua fol$a, representara à abundkncia, e
o 0r1sá entenderá co" sua oferenda que #oc esta
 precisando de
de prosperidade
prosperidade e abundkncia
abundkncia e" qualquer
qualquer
aspecto. <elati#o a este fato, quando - oferecido à
qualquer 0r1sá u" ali"ento que foi en#ol#ido por fol$a,
i"ediata"ente de#e ser dese"brul$ado todos esses
ali"ento que foi en#ol#ido por fol$a, i"ediata"ente de#e
ser dese"brul$ados
dese"brul$ados todos esses ali"entos, o "el$or
"es"o, - oferecer ali"entos cortando;os diante do ritual,
nu" ato de "ultiplicamo onde representará à total
abundkncia.
Z2eEo 1l/nCo? absorbe negati#idad
A02r+? &co"o iya" pero de $arina co"%n( ar"oni'a
A0/r/45? aleja energ!a de ajog%n &sir#e para egun o iya"i(
A0/;>? purifica
"02r+? abre ca"inos; &diferencia con fritos; aMaraj-(
ArroF? ar"on!a
'r2t/; CDtriC/;6 È;o? frutas
e1oll/ 7iC/d/
Miel de C/]/?
/r19n 7iC/do
eniF/
=olEo de C/r19n
!/19n 7iC/do
=olEo de l/drillo?
Tel/; de Colore;
Co lore;
=olent/ 1l/nC/ 3 //rill/
A0/r> i;+? &iya"( bolos de $arina de "andioca
A0/r> ";in? bolos de arro'
A0/r> e:i? bolos de algodón
A0/r> /1/d9? bolos de polenta
A0/r> <2n6<+n? bolos de canjica blanca
169
"t+? guinea
"l1o i;+? flor de iya" &"andioca(
Bolo; de '/rinQ/?
'r2t/;?
M/iF torr/do?
=i7oC/?
A;/do?
O7et5 de 7/7/? O;/n3inV
/n4iC/ //rill/?
oCo? r/3/do6 O;/l>V
QiEo^/?
)/llo?
)/llin/?
)2ine/?
=ollito;?
R/t/?
Tort28/?
=/lo/?
OEe4/?
one4o?
erdo?
Tierr/?

 ELEMENOS
 ELEMENOS DE ORISÁ 
170
 E&< O+&n< Son!:n2/ #ende,
Son!:n2/ #ende, ;/l 3 8in
Od*/ #ende,
Od*/ #ende, ;/l 3 8in
O6. 6 Ob./ #ende,
Ob./ #ende, iel, ;/l 3 8in
Oon6$n/ #ende,
Oon6$n/ #ende, iel, ;/l 3 8in
 Ib'0$/ #ende,
 Ib'0$/ #ende, iel, ;/l 3 8in
 Son+o/ #ende
 Son+o/ #ende 3 )in
O&n/ A82/ 3 iel
O&n/ A82/
'1o0a/ A82/
'1o0a/ A 82/ 3 iel de C/]/
Oba%ala/ A82/, ori 3 e<+n
O#$ ? A82/,
A82/, ori 3 e<+n
 Todo; lo; Òri;> Con e_Ce7Ci9n de O8+n 3
Son7on 72eden 7edir /82/ t/1i5n 7ero
en 2n/ 23 7e2e]/ C/ntid/d.
 Sn8? no lleE/ ;/l n2nC/.
 Ori? 7/;/rle 2n 7oCo de /82/ Con 2n
/l8od9n o 2n tr/7ito li7io Q+edo.
 ";+? en re/lid/d 72ede lleE/r todo, ;i lo
7ide.
 Ori? no ;e Con;2lt/ 7/r/ /tender.
 ADIMUS DE ORISÁ 
 ESÚ/ Iyan: $arina de trigo o de in$a"e cocida en la olla
con agua $asta que se $aga una cre"a espesa.
Salsa de carne con "uc$o condi"ento, pi"ienta y bien
rojo.
OÚN/ 6sado &puede ser una tira entera, no (, sobre
 pipoca y por enci"a, Darin$a;
Darin$a; farofa &con
&con sal y dend-(.
dend-(.
4oroto colorado, bien condi"entado y regado con dend-.
OÀ/ 6caraj- preparado con picantes, sal y condi"entos,
$ec$o con poroto tape o alubia.
 SANÒ/ 6"alá cubierto con salsa con carne, acelga
cortada fina, "uc$o to"ate, pi"ientos, condi"entos,
cebolla, ajo.  NO SAL@

171
ODÉ/ 7ostillas co"o g%n y "uc$as frutas, todo ani"al
de ca'a se puede preparar para d-.
OGÁ/ 3enteja preparada con dend-, sal condi"entos,
 picantes o bollitos $ec$os de lentejas ta"bi-n
condi"entados.
OSANIN/ 4ipoca, opet- de papa, tabaco en rollo, $ojas
de todas las plantas, $igo.
 SONPONNÀ/ 4ipoca y algunas #eces poroto co"o "an!.
 IGEQI/ Banana de tierra &la c$iquita( pasada por "iel y
rebo'ada con farin$a, frita. En n%"ero de  o OP.
9a"bi-n aMará, eMur%, aMasá.
OSÚN : 7anjica a"arilla con "uc$a "iel.
Se le puede colocar dura'nos y flores a"arillas.
EMOQÁ/ 7anjica blanca y "iel, se pueden poner peras y
flores blancas.
OGAALÁ/ 7anjica blanca con coco rallado, se pueden
 poner "erengues.
ORÍ/ 6Masà arriba de algodón.
 ANESROS/ h bolas de arro' $er#ido, h bolas de
Darin$a, h bolas de algodón, h de aMasàs, h bolas de
canjica blancas, h aMaraj- &#elas blancas(, h eMur% &flores
 blancas(, h iyan &#asos de agua(,
ONILE/ Drutos o cereales.
OLOKUN/ 7anjica blanca, h eMur%, banana de tierra
&c$iquita(, "iel. 4resentar la banana quebrada en "edio
con "iel por enci"a.
 AQÉ SALUA/ 7anjica a"arilla, P eMuru, P bananas con
"iel &en apet-(. EMur% de 6j-: re"ojar el poroto &puede
ser cualquier poroto, negro, colorado, blanco, etc.(, pelar2
$er#ir y despu-s "oler y preparar la "e'cla para #ol#er a
$er#ir en bolos. ?allina blanca o a"arilla. )espac$o en
 playa.

172
OÁ/ 4ipoca, h 6caraj-s &4oroto 6lubiaK9ape(, O +an'ana
roja
OSÚN/ 7anjica a"arilla,  dura'nos, +iel, gallina
a"arilla
 IAMI/ &aplacar( +enudos de pollo, Darofa &con dend-,
sal, "iel, gin(, \!sceras de ani"al, Darin$a, ele"entos

 ELEMENOS DE EGO

"r/n &ani"al(
Ad-3e &gallina(
À00o &gallo(
":+r5 &cabra $e"bra(
Ò1+0o &cabra "ac$oK"ac$o cabr!o(
À81 &carnero, cordero(
À8ntn &o#eja(
"l5d &cerdo o puerco(
"3el5 &palo"a(
"4/ &pescado(
"4/ r &bagre;pe'(
Ì81Dn &caracol(
O+n4e &co"ida(
È;o &frutas(
À81do &"a!'(
3>n &8a"eK$arina(
;2 `/e;V
"re <ri4ole;V
O8ede 7l>t/no;V
Àl &guisado(
;2 &batata, papa(
":5 &$ierbas(
"81 &ra!ces(
K/:ri/ &caracoles africanos(
173