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Democracia y reconocimiento

- Críticas de Axel Honneth a las concepciones kantianas de justicia y su propuesta a partir de la


concepción hegeliana del reconocimiento se basa en la consideración de que el liberalismo es
conceptualmente insuficiente para sustentar la posibilidad del disfrute de la libertad por parte del
hombre.

- Insuficiencia: las condiciones para el disfrute de la libertad están basadas sólo en la distribución
de aquellos bienes y derechos que le permiten al hombre realizar su proyecto individual de vida.
Condiciones para el uso de la libertad sólo a partir de una concepción individualista de la libertad
subjetiva.

- Honneth propone un cambio de perspectiva al proponer que la distribución no se debe dar sólo
de las libertades individuales sino de las esferas de comunicación social en las cuales los individuos
pueden mantener su reconocimiento.

- Aseguramiento de condiciones sociales que permitan que los individuos alcancen su realización.
Teoría normativa de la justicia social… condiciones necesarias de la autonomía individual; qué
debe haber en la sociedad para que cada individuo se desarrolle.

- Interpretación de la filosofía del derecho de Hegel… cómo a partir de esta se puede realizar el
bosquejo de una teoría normativa de las esferas del conocimiento recíproco.

- Mostrar que el concepto de justicia de Rawls es insuficiente para determinar la autonomía


individual.

- Honneth propone reconstruir el concepto de reconocimiento de Hegel como una alternativa a las
concepciones actuales de la justicia social. Para Hegel el estado debe posibilitar y garantizar la
participación en la esfera pública en todos los ámbitos posibles… distintas esferas de relación
social… la existencia política está mediada por la existencia social en la medida que el individuo
obtiene reconocimiento al cumplir sus funciones en la familia, la sociedad y el estado. Así, si el
individuo necesita reconocimiento, es insuficiente que el estado sólo garantice la protección de los
bienes y derechos individuales y se limite a la resolución de conflictos en esta esfera. Fin del
estado: condiciones para la participación de los miembros de la sociedad en las distintas esferas
intersubjetivas. Honneth relaciona esto con un diagnóstico de las patologías sociales de la
modernidad.

- Tres modelos de libertad en la filosofía del derecho de Hegel: abstracto, moralidad y eticidad.
Cada uno contiene aspectos esenciales para la determinación individual.

- Derecho abstracto: concepción atomística e individualista, libertad como ejercicio del arbitrio
individual, libertad de elección con base en la prioridad del individuo, libertad frente a toda
determinación heterónoma. Hegel no entiende la libertad en forma individualista sino en términos
comunicativos; el yo forma su identidad por su participación en un contexto normativo particular,
gracias a este contexto puede desarrollarse.
- Carácter intersubjetivo de los derechos: libertad individual, depende del reconocimiento
recíproco.

- Crítica de Honneth a la teoría liberal de la justicia y fundación de una teoría de justicia a partir del
concepto de reconocimiento de Hegel: se basa en que las teorías liberales tienen una concepción
muy limitada de lo que significa la libertad y la autonomía individual.

- Honneth: distribución justa: no sólo bienes y derechos individuales, sino también el


aseguramiento de las esferas de la comunicación social que hace posible el reconocimiento
recíproco. Redistribución de las condiciones sociales que permiten que el hombre alcance su
realización individual. No prioridad de las libertades individuales sino concepto comunicativo de la
libertad subjetiva.

- Crítica a la teoría de la justicia de Rawls: corrección del artificio teórico de la posición original y
del campo de aplicación de los principios de justicia… necesidad de partir de un concepto
comunicativo de la libertad subjetiva. Actualiza la crítica de Hegel al contractualismo de Hobbes,
Rousseau y Kant. La suposición de los principios de justicia en una posición original hace
desaparecer el factum de la intersubjetividad humana.

- Hegel: los seres humanos dependen del reconocimiento social para alcanzar su realización
individual…

- Honneth: la posición original no es completamente independiente de las características


definitorias de los seres humanos… ellos dependen del reconocimiento social, si tienen un
conocimiento, se pondrán de acuerdo en establecer unos principios de justicia distintos de la
concepción de Rawls.

- Cambio en el ámbito de aplicación de los principios de justicia: oportunidades medidas en


términos de la actualidad de las relaciones sociales… una teoría de la justicia debe tener en cuenta
no sólo la redistribución de los bienes y derechos individuales sino también la redistribución de las
esferas de comunicación intersubjetiva para hacer posible lo primero. Esferas comunicativas de la
autorrealización… mayor poder a través del reconocimiento de sí.

- Reconocimiento de la persona: libertad individual: aseguramiento de las esferas comunicativas


de la realización… mayor poder de acción a través del reconocimiento.

- Esferas comunicativas: la familia, el derecho y el trabajo… principios de justicia: amor, igualdad y


el merecimiento respectivamente. La realización del hombre no depende sólo del aseguramiento
y el respeto a sus derechos individuales sino también del recibimiento de trato afectivo, cuidadoso
y amoroso en el nivel de las relaciones familiares y amistades íntimas y de que consiga un
reconocimiento de sus capacidades en el ámbito laboral.

- Negación: afecta la conformación de la personalidad, la constitución de su autonomía e identidad


personal. Tres principios de justicia: atención afectiva, igualdad jurídica y estimación social..
conjunto: punto de vista que garantiza las condiciones de la integridad personal.
- Teoría de la justicia: no una sino tres formas de reconocimiento diferentes. Tres principios de
justicia.

- Condiciones de formación de la identidad: autonomía no sólo autodeterminación con los


derechos individuales. Reconocimiento recíproco… autonomía como parte de un sistema de
relaciones de reconocimiento. Pérdida del privilegio. Autorrealización: todos participan en
condiciones de igualdad de las esferas intercomunicativas.

- Conclusión: teoría de la justicia, aseguramiento de tales esferas del reconocimiento… es un


problema que el estado limite su acción al aseguramiento de los derechos individuales en la esfera
privada. Modelo de reconocimiento: concepto de justicia más completo que el de Rawls. Si la
autonomía depende del reconocimiento, la tarea del estado consiste en garantizar los
presupuestos sociales para asegurar que cada individuo participe de las esferas de comunicación
intersubjetiva, pues sólo así será posible su autorrealización individual.