14 | 2016 : Ecourbanism Worldwide

Diseño urbano sostenible con

características chinas: inspiración de la
idea de la ciudad de Shan-Shui
Yizhao Yang y Jie Hu
Resumen | Índice | Esquema | Texto | Bibliografia | Referencias | Sobre los autores

Resumen
La aspiración por el desarrollo económico y las fuerzas de la globalización han llevado a
China a abrazar las ideas globales de planificación y construcción de ciudades. Una
amenaza de pérdida de identidad en muchas ciudades chinas se está haciendo evidente.
Algunos estudiosos han sugerido que "China parece percibir la necesidad de volver a su
civilización original" y ver la importancia de aplicar los valores incorporados en el
urbanismo chino tradicional, como el equilibrio y las relaciones armoniosas entre la
naturaleza y la naturaleza, en su desarrollo urbano. Este artículo examina cómo un
urbanismo vernáculo chino, la ciudad de Shan-Shui ( 山水 城市 ), puede ser una fuente
importante de inspiración para crear lugares que puedan equilibrar las necesidades de
crecimiento económico y protección ambiental. El documento describe un estudio de caso
de un gran proyecto de desarrollo urbano que ha aplicado la idea de la ciudad de Shan-Shui,
el Parque Forestal Olímpico de Beijing, y sostiene que la filosofía y la estética ambiental
subyacentes al concepto tradicional de "Shan-Shui" y la planificación y el diseño. Las
estrategias adoptadas por la idea de la ciudad "Shan-Shui" pueden hacer de este método de
creación de lugares un enfoque de desarrollo urbano sostenible atractivo y efectivo en
China.

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Términos del Índice

Palabras clave:

ciudad ecológica , desarrollo urbano sostenible , ciudad de Shan-Shui , Parque Forestal

Olímpico
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contorno
Introducción
Rastreando el origen y la evolución de la idea de la ciudad de Shan-Shui
Shan-Shui （山水） en la cultura china
Ciudad de Shan-Shui en la antigua China
Planificación de la ciudad de Shan-Shui en la China post-socialista
Proyectos de desarrollo urbano inspirados en la ciudad de Shan-Shui
Proyecto urbano inspirado en la ciudad de Shan-Shui - Un estudio de caso del Parque
Forestal Olímpico de Beijing
Creando imágenes de la ciudad de Shan-Shui
El sistema de agua en forma de dragón y la tecnología verde
Resumen y discusión
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Los autores desean agradecer al personal del Centro de Diseño del Paisaje del Instituto de
Diseño y Planificación Urbana Tsinghua Tongheng de Beijing por su ayuda en la creación
de diagramas e ilustraciones. Se agradece especialmente a Helen Liu, Nan Sun y Yan
Zhang por su ayuda en la recopilación de materiales sobre la planificación y el diseño del
Proyecto del Parque del Bosque Olímpico.

Introducción
1 China ha experimentado un rápido crecimiento de la población urbana de 300 millones
en las últimas dos décadas, lo que ha llevado a una rápida expansión de las áreas urbanas.
Según un estudio reciente basado en datos de teledetección, el área total desarrollada
(urbana) del país ha duplicado su tamaño en el período de 20 años de 1990 a 2010 (Wang et
al. 2012). A medida que se proyecta que su población urbana crezca en otros 150 millones
en los próximos 15 años, China espera continuar con la expansión urbana. La presión es
alta para construir y expandir las ciudades chinas siguiendo enfoques ambiental y
socialmente sostenibles. Muchos gobiernos locales en China parecen abrazar el concepto
de ciudad ecológica y han estado desarrollando proyectos de ciudad ecológica. Muchos de
los proyectos de eco-ciudades bien conocidas perseguían soluciones tecnológicas y de
ingeniería avanzadas y preferían imágenes y formas urbanas que recordaban a las ciudades
occidentales modernas (Wong, 2011). Una iniciativa hacia la construcción de nuevas
ciudades o proyectos de ciudades ecológicas que se ajusten a la forma y los principios
tradicionales de la "ciudad de Shan-Shui" de China ha obtenido apoyo social y político.

2 La aparición del movimiento de la "ciudad Shan-Shui" es digna de mención por dos

razones. Primero, el desarrollo urbano contemporáneo y la planificación urbana en China
se habían embarcado con un rechazo a muchas de las tradiciones de construcción de
ciudades de China; ideas de planificación urbana y diseño China ha estado en el último
medio siglo bajo la influencia de la antigua Unión Soviética (Lu 2006, Sit 2010); más
recientemente, la aspiración al desarrollo económico y las fuerzas de la globalización han
llevado a China a adoptar la planificación global de la ciudad y las ideas de construcción de
la ciudad aprendidas de las sociedades occidentales, como la teoría de la ciudad jardín, las
prácticas de zonificación, el desarrollo del CDB y la construcción de ciudades ecológicas,
etc. La rápida adopción de ideas por parte de China ha hecho de su desarrollo urbano un
laboratorio para la innovación y la experimentación, una amenaza de pérdida de identidad
en muchas ciudades chinas se está haciendo evidente. "China parece aprehender la
necesidad de volver a su civilización original", como sugiere Sit (2010: 253). Explorar la
aplicabilidad del urbanismo tradicional chino, como el enfoque de la ciudad shan-shui, es
importante en este contexto.

3 En segundo lugar, mientras que muchos proyectos eco-urbanos auto-etiquetados se han

multiplicado en China, las críticas señalan que muchos de ellos son en realidad desarrollos
inmobiliarios con fines lucrativos decorados con aplicaciones tecnológicas ecológicas poco
sistemáticas, sin una consideración cuidadosa de la relación ecológica entre los humanos. y
los ambientes naturales (Wong 2011). Las creencias y actitudes fundamentales que
subyacen en el urbanismo de la ciudad de Shan-Shui tienen sus raíces en las filosofías
chinas concernientes a la relación humana y natural. En los últimos miles de años, han
ayudado a moldear la estética ambiental china a través del movimiento cultural Shan-Shui.
La construcción de proyectos ecourbanos guiados por el ideal de la ciudad de Shan-Shui
puede presentar un enfoque esencialmente chino hacia el desarrollo urbano sostenible (Fu
2004, Bao 2010), ya que el urbanismo de Shan-Shui puede ser una fuente importante de
inspiración para crear lugares que equilibren las necesidades. Para el crecimiento
económico, la protección del medio ambiente y las mejoras sociales.

4 Organizado en cuatro partes, este documento examina la idea de la ciudad de Shan-Shui

y sus aplicaciones en la China urbana actual. Luego de la introducción, se rastrea la
evolución del término 'Shan-Shui' en la filosofía china y la cultura Shan-Shui, se analiza la
relación entre la naturaleza y el hombre incorporada en las prácticas de construcción de la
ciudad china de Shan-Shui y se examina el proceso por el cual Shan-Shui La idea de la
ciudad de Shui se ha reinterpretado y aplicado en el desarrollo urbano contemporáneo de
China. Después de discutir un proyecto de desarrollo urbano reciente en el que la idea de la
ciudad de Shan-Shui se había aplicado conscientemente en las etapas de planificación y
diseño, el documento concluye con discusiones sobre la importancia de adoptar el
urbanismo de Shan-Shui en la búsqueda de la civilización ecológica de China.

Rastreando el origen y la evolución de la

idea de la ciudad de Shan-Shui
Shan-Shui （山水） en la cultura china
5 ' Shan' y 'shui' en chino denotan dos elementos comunes en la naturaleza, "montaña y
agua". Se han ampliado para referirse a la naturaleza en general: todos los elementos
naturales tangibles y el paisaje, así como las fuerzas y procesos naturales intangibles (Han
2015). Shan y shui tenían significados significativos en la religión y las filosofías chinas,
consideradas por los antiguos chinos como encarnaciones de la virtud y la belleza, así como
un reino que interactúa para la iluminación espiritual humana. Como los focos de la cultura
china shan-shui que florecieron en el siglo V, la expresión artística de shan (montaña) y
shui (agua) que retrata a menudo el entorno natural ideal se puede encontrar en obras
literarias y pinturas tradicionales chinas.

6 Los antiguos chinos adoraban las montañas y el agua por respeto y temor: todas las
necesidades que sustentaban la vida provenían del mundo natural y las fuerzas naturales
estaban más allá del control y la comprensión humanos. Además, los antiguos chinos
creían que los inmortales omnipotentes se originaban de las montañas y el agua y
controlaban el trabajo de la naturaleza, que las montañas podían ser medios a través de los
cuales uno podía participar en la comunicación con los inmortales, y que tener contactos
cercanos con la naturaleza (shan y shui) conduciría a su la liberacion espiritual En las
filosofías chinas, especialmente las desarrolladas por Laozi, shan y shui como epítome de la
naturaleza se considera que tienen valores ontológicos. La observación y el examen
cuidadoso de la presencia de shan y shui y su relación sirven como una comprensión
epistemológica del universo y la naturalidad. Laozi también postuló que solo a través de la
coexistencia armoniosa con la naturaleza los hombres pueden lograr una vida virtuosa y
adquirir la iluminación última. El confucianismo también promovió la idea de abrazar la
naturaleza como una forma de cultivo moral y de lograr la "unidad con la naturaleza" como
el objetivo final de la vida humana.

7 La relación humano-naturaleza postulada en las filosofías chinas influyó grandemente en

cómo los chinos perciben la naturaleza, lo que sirvió de base para el desarrollo posterior de
la cultura Shan-Shui, una rama independiente de la cultura china expresada a través de la
poesía Shan-Shui. La pintura de Shui, el diseño del jardín de Shan-Shui y los viajes de
Shan-Shui (Han 2015). En la cultura shan-shui, las montañas y el agua (shan y shui) se
convirtieron en objetivos centrales en el trabajo artístico, en lugar de un telón de fondo para
sus valores humanísticos, éticos y estéticos. En lugar de tratar de representar objetivamente
la naturaleza de Shan-Shui tal como es, los artistas de Shan-Shui se comprometieron en la
búsqueda de un entorno natural ideal para el hábitat humano. Muy importante es que el
ideal paisaje centrado en Shan-Shui, revelado a través de la literatura, la pintura y los
jardines, a menudo mostraba una espacialidad característica, que más tarde formó una base
de la estética ambiental / ambiental china única (Yu 1998).

Ciudad de Shan-Shui en la antigua China

8 El anhelo de los chinos por un ambiente ideal para vivir en armonía física y espiritual
con la naturaleza no se limitó a crear imágenes en las pinturas de Shan-Shui. Cuando los
antiguos chinos intentaron crear un entorno para su asentamiento, prestaron gran atención a
los elementos shan y shui en el entorno natural, tratándolos con respeto y al mismo tiempo
manipulándolos con sus estándares estéticos y de maneras que se cree que cultivan mejor el
ambiente. Relación armoniosa humano-naturaleza. La ciudad de Shan-Shui en la antigua
China puede definirse simplemente como un asentamiento humano caracterizado por
elementos de Shan-Shui en una espacialidad prescrita. Siempre se ha considerado como la
forma de ciudad ideal en la larga historia del urbanismo en China (Sit, 2010).
 9 En la antigua China, la construcción de una ciudad Shan-Shui se basó en el método
Feng-Shui, una antigua estrategia de planificación ambiental china que implica un análisis
cuidadoso de la geografía local, el sistema de agua, el clima, las condiciones del suelo y el
transporte, entre muchas otras consideraciones. La elección de ubicación o ubicación de
una ciudad siguió un método que prescribía ubicar una ciudad orientada al sur
(asentamiento) en un sitio donde un río corre hacia el sur de la ciudad, una montaña alta
ubicada al norte y colinas más bajas al este y oeste (figura 1). Se creía que tales relaciones
espaciales entre la montaña, el agua y la ciudad eran extremadamente importantes para que
las personas mantengan y nutran el "Qi", una fuerza auspiciosa crucial para la paz y la
prosperidad de un lugar; Situar una ciudad de esta manera también minimiza los impactos
humanos sobre la naturaleza, ya que se creía que trabajar contra el "Qi" es desobedecer la
"ley natural". El resultado es un asentamiento humano integrado, no aislado de la
naturaleza ni de la naturaleza dominante.

10 El urbanismo de Shan-Shui representa el enfoque vernáculo de la planificación

ambiental de China en tiempos antiguos que enfatizaba el principio de una ciudad que
necesita trabajar con las condiciones geográficas y climáticas locales. De hecho, en China,
tal elección de ubicación naturalmente colocaría una ciudad en el lado soleado de una
montaña; la montaña y las colinas en el norte y el sur bloquearían el viento en esas
direcciones; El agua en el sur puede ayudar a mantener la humedad. Además de los
beneficios del microclima para el asentamiento humano, la presencia de shan y shui
también funciona de varias otras maneras: como características destacadas simbólicamente,
ayudan a definir el territorio y la orientación geográfica de una ciudad; contribuyen a la
identidad de un lugar como puntos de referencia naturales con importantes valores
culturales y cognitivos; proporcionan a los habitantes la oportunidad de perseguir el
objetivo filosófico de lograr la unidad con la naturaleza.

Figura 1. Conceptos de Shan-Shui y Shan-Shui City

Zoom original (jpeg, 192k)

Fuente: Landscape Design Center, Beijing Tsinghua Tongheng Urban Planning and Design
Institute.

11 Esta estructura espacial óptima de montaña-agua-ciudad, que es similar a lo que se

muestra en las pinturas y poesía de Shan-Shui, se consideró estéticamente agradable y
espiritualmente iluminadora, ya que proporciona elementos naturales proporcionalmente
agradables en relación con el asentamiento humano y diversas vistas. Para que los
residentes aprecien la naturaleza (montaña y agua). Algunos eruditos sugieren que si bien
algunas de las características espaciales pueden explicarse por la sabiduría acumulada a lo
largo de miles de años de civilización agrícola china, hay muchas otras características que
se observan con frecuencia en el ideal de la ciudad de Shan-Shui que no son tan claras a
través de una lente pragmática (Yu , 1998). Yu resumió que muchas ciudades ideales de
Shan-Shui exhibían cualidades espaciales tales como estar encerradas y protegidas;
separado de un entorno externo conectado a través de un acceso estratégico (normalmente
un río o un arroyo); teniendo clara delimitación; shan y shui en el sitio que se contiene
para formar un entorno local mientras está anidado en un fondo más grande de Shan-Shui.
En muchos sentidos, tales cualidades espaciales son consistentes con la creencia china de
que uno puede "retirarse a la naturaleza" para adquirir una vida virtuosa y se ha convertido
en una estética ambiental china moldeada por la filosofía ambiental y reforzada a través de
la cultura.
 12 El antiguo urbanismo de Shan-Shui exige diseño con la naturaleza y emplea principios
y técnicas similares al diseño de jardines clásicos chinos para lograr los objetivos
funcionales y estéticos de una ciudad. Estos principios, que van desde "ajustar los diseños
a las condiciones locales" para minimizar los impactos de las estructuras hechas por el
hombre en el entorno natural, hasta un uso más creativo de varios métodos, como el
"préstamo de escenas" para crear puntos de ventaja que permiten a los usuarios apreciar la
naturaleza. desde varias direcciones, o incluso crear y modificar paisajes que pueden
trabajar con la psicología humana para mejorar las interacciones entre los seres humanos y
su entorno. En muchos casos, la presencia de los elementos de la montaña y del río se
consideró tan importante que agregarlos se hizo necesario de manera artificial si esos
elementos no existían en primer lugar (Hong et al. 2007). Los chinos creían que el mejor
ambiente para el hábitat humano estaba en medio de las obras tanto de la naturaleza como
de los hombres.

13 Buenos ejemplos de ciudades clásicas de Shan-Shui incluyen la Ciudad Imperial de

Beijing y la Ciudad de Hangzhou. Estas ciudades de Shan-Shui se construyeron
conscientemente para adaptarse a la estructura espacial de las montañas, el agua y la
ciudad. Hangzhou es una conocida ciudad de Shan-Shui, donde la ciudad en sí tiene una
relación espacial casi perfecta con la montaña y el agua. La ciudad imperial de Pekín se
ubicó originalmente en un sitio plano donde no existían montañas ni agua obvias. Los
emperadores de las tres dinastías de Yuan, Ming y Qing construyeron continuamente lagos
y montañas para crear imágenes de Shan-Shui (Figura 2).

14

Figura 2. Plan de la ciudad imperial en la dinastía Qing (1735-1795) .

Zoom original (jpeg, 124k)

Fuente: Landscape Design Center, Beijing Tsinghua Tongheng Urban Planning and Design
Institute.

Planificación de la ciudad de Shan-Shui en la China

post-socialista
15 El desarrollo urbano socialista en China desde 1949 se apartó deliberadamente del
enfoque tradicional de la ciudad de Shan-Shui, adoptando un modelo de planificación
urbana basado en la precedencia soviética. El enfoque de construcción de la ciudad
socialista enfatizó el desarrollo urbano impulsado por la industrialización, que mostró poca
preocupación por los impactos ambientales de la urbanización e hizo una consideración
mínima de cómo integrar la naturaleza en el espacio urbano, lo que contrastaba fuertemente
con los principios de la ciudad de Shan-Shui (Lu 2006). La simple imposición del estilo
extranjero resultó ser problemática debido a la inherente incapacidad del tejido urbano de
las antiguas ciudades chinas para adaptarse a formas urbanas de orientación geométrica; la
remoción desenfrenada e indiscriminada de las secciones de la ciudad vieja ocurrió desde el
inicio del movimiento de modernización urbana socialista (Campanella 2008). La
preocupación por la pérdida del patrimonio cultural en la China urbana compartida entre
muchos académicos y funcionarios gubernamentales alcanzó su punto máximo a fines de la
década de 1980, lo que llevó directamente al advenimiento de las primeras políticas y
programas de preservación histórica de China (Instituto de Arquitectura y Estudios
Urbanos, 1993).

16 Al renombrado científico, Qian Xuesen, se le ha acreditado la reactivación de la idea de

la ciudad de Shan-Shui. En una carta de 1990 que escribió a un erudito urbano, sugirió
famoso: "¿Podemos (re) crear el concepto de ciudad de Shan-Shui combinando la poesía de
Shan-Shui de China, el jardín clásico y la pintura de Shan-Shui con la construcción de la
ciudad?" (Qian 1990, citado en Bao 2010, página 43). Qian imaginó una ciudad Shan-Shui
que muestra respeto por la naturaleza, adopta la ciencia y la tecnología más avanzadas para
abordar los impactos de las actividades humanas en el medio ambiente natural, se adhiere a
los estándares estéticos ambientales del pueblo chino y, lo más importante, trabaja para el
gente. Una ciudad de Shan-Shui, según Qian, debe demostrar un carácter chino esencial a
través de su expresión deliberada del paisaje chino y la cultura estética arquitectónica,
aunque mantener la presencia de montañas (shan) y agua (shui) puede no ser la condición
más crítica ( Bao 2010).

17 La concepción de una ciudad moderna Shan-Shui defendida por Qian y otros eruditos
chinos se expande en gran medida más allá del enfoque en las relaciones entre montaña,
agua y ciudad. En comparación con la ciudad de Shan-Shui de la antigüedad, la ciudad
moderna de Shan-Shui se diferencia de otras dos formas significativas, además de su
énfasis reducido en la creación de imágenes de Shan-Shui. Primero, mientras que una
antigua ciudad de Shan-Shui estaba ubicada en una relación adecuada con la naturaleza
(shan y shui) que se creía que beneficiaba a sus habitantes, la ciudad a menudo se construyó
con la intención de ayudar a un gobernante (o una clase dominante) a canalizar el poder y
reforzar legitimidad. Una ciudad moderna de Shan-Shui, en contraste, debe desarrollarse
para servir a su gente y debe enfocarse en maximizar la presencia de la naturaleza para el
disfrute del público. Tal concepción de la ciudad de Shan-Shui enfatiza el papel de la
naturaleza en el espacio público, y exige crear una naturaleza fácilmente accesible en forma
de cinturones verdes, áreas de agua con senderos accesibles, parques públicos, bosques
urbanos, etc.

18 Segundo, Qian vio la necesidad de alcanzar la ciudad de Shan-Shui con la ayuda de la

ciencia, la tecnología y las experiencias occidentales. Sugirió que la construcción de una
ciudad Shan-Shui debería basarse en el conocimiento científico de las fuerzas y procesos de
la naturaleza y en la comprensión de la relación entre los entornos naturales y los creados
por el hombre. También creía en la importancia de planificar para una ciudad Shan-Shui
que emplea cuidadosamente los recursos naturales, promueve la eficiencia energética,
fomenta la simbiosis con organismos biológicos y adopta paisajes diseñados
ecológicamente. A través de cartas, conferencias y publicaciones, los defensores de la
ciudad de Shan-Shui liderados por Qian expresaron que el urbanismo moderno de Shan-
Shui en China comparte preocupaciones ambientales similares con algunos de los enfoques
de construcción de ciudades con conciencia ambiental que se originaron en las sociedades
occidentales, en particular La teoría de la ciudad jardín y el paradigma de la eco-ciudad.
Pero el urbanismo de Shan-Shui va más allá de los enfoques occidentales para abrazar el
papel desempeñado por la cultura en la humanización del entorno natural, que, según Qian,
es importante para mejorar la relación entre la naturaleza y la naturaleza en un nivel
espiritual o filosófico (Bao 2010).

19 Los defensores de la ciudad de Shan-Shui también exploraron enfoques viables para

implementar el urbanismo de Shan-Shui. Sosteniendo que la ciudad Shan-Shui representa
el hábitat humano ideal, Qian sugirió un enfoque incremental: una ciudad debería mejorar
sus condiciones ecológicas mediante estrategias como la silvicultura urbana, el paisaje
urbano y la creación de espacios abiertos; debe construir gradualmente un sistema
ecológico holístico que integre los entornos naturales y creados por el hombre; con el
tiempo, una ciudad debe convertirse en un lugar donde sus entornos naturales y creados por
el hombre se unan y también promuevan el patrimonio cultural local y donde sus residentes
puedan conectarse con la naturaleza a un nivel espiritual. En la década de 1990, varias
ciudades desarrollaron planes para hacerse ciudades "Shan-Shui"; muchos académicos y
funcionarios gubernamentales solicitaron más investigación sobre la idea de la ciudad de
Shan-Shui y sobre las prácticas de planificación urbana para informar la implementación
del urbanismo de Shan-Shui (Bao 2010, Fu 2004).

Proyectos de desarrollo urbano inspirados

en la ciudad de Shan-Shui
20 Mientras que en los años 80 y 90 varios académicos chinos participaron en discusiones
constructivas de una teoría moderna de Shan-Shui y debatieron sobre los enfoques para la
construcción de la ciudad de Shan-Shui, se tomaron muy pocas acciones para generar
resultados concretos. No fue hasta principios de la década de 2000 cuando algunos
proyectos urbanos adoptaron explícitamente algunas de las prescripciones de la ciudad de
Shan-Shui y siguieron los principios de la ciudad de Shan-Shui. Los planificadores y
diseñadores de los institutos de diseño y planificación de nivel superior (por ejemplo, el
Instituto de Diseño y Planificación Urbana Tsinghua Tongheng) han estado aplicando
activamente los principios de la ciudad de Shan-Shui en varios proyectos de diseño urbano.
Los arquitectos chinos también exploraron el concepto de Shan-Shui y la forma de Shan-
Shui en el diseño de arquitectura. Ma Yansong, un arquitecto chino que goza de
prominencia internacional, reconoció que la pintura clásica china de Shan-Shui inspiró sus
proyectos recientes de la ciudad de Shan-Shui para centrarse en el medio ambiente,
utilizando cascadas, plantas y jardines para convertir la arquitectura en un paisaje de Shan-
Shui. (Entrevista con Ma Yansong, Zhulong.com, 2014)

Figura 3. Proyecto de Shan-City del arquitecto Yansong Ma.

Zoom original (png, 203k)

Fuente: Imagen obtenida del sitio web en http://bbs.zhulong.com/ 101010_group_3000036

/ detail19192887 .

21 El discurso de Shan-Shui continúa en el diálogo académico y ha sido reconocido en la

agenda de desarrollo nacional. Un signo alentador es que el término Shan-Shui comenzó a
aparecer en importantes documentos gubernamentales que sugieren que su perspectiva se
incluirá formalmente en la agenda nacional de desarrollo urbano. Las notas de una
conferencia de trabajo de urbanización del gobierno central en diciembre de 2013 sugieren
que una ciudad debe “aprovechar sus patrones y paisajes Shan-Shui únicos existentes para
incorporarse a la naturaleza, dejando que la montaña y el agua sean visibles para sus
residentes para evocar nostalgias. ”( Xinhua Net, 14 de diciembre de 2013). Claramente, el
poder estético de Shan-Shui está siendo reconocido como una fuerza para fomentar el
apego y la identidad del lugar, dos condiciones psicológicas importantes para la calidad de
vida de las personas.

Proyecto urbano inspirado en la ciudad de Shan-Shui -

Un estudio de caso del Parque Forestal Olímpico de
Beijing
22 Hay una serie de proyectos de desarrollo urbano a gran escala, como el Parque
Olímpico de Beijing y Tangshan Southlake Ecocity, que pueden servir para iluminar los
elementos teóricos y prácticos del urbanismo de Shan-Shui. Utilizamos el proyecto del
Parque Forestal Olímpico de Beijing para discutir la capacidad de este vernáculo urbanismo
chino para resonar con las comunidades locales al tiempo que contribuye a la sostenibilidad
urbana (Hu 2011). Se eligió este caso porque fue el primer proyecto moderno que
conocemos, que se planificó y diseñó de acuerdo con los principios del urbanismo de Shan-
Shui. El proyecto es ejemplar en varios aspectos, incluida su creación innovadora de
imágenes Shan-Shui, su adopción de tecnología ecológica para reducir los impactos
ambientales del proyecto y su uso de aportes culturales para agregar valor humanístico a
entornos naturales y construidos por el hombre.

23 El Parque Forestal Olímpico de Beijing de 6,8 hectómetros cuadrados está ubicado en el

extremo norte del eje central sur-norte de la ciudad de Beijing, obteniendo su designación
como "eje de la naturaleza" (Sasaki y THUPDI, 2004). Desarrollado en 2008 como un
componente clave del 2008 Olympic Olympic Green, cuando el sitio albergaba varias
instalaciones olímpicas, el Olympic Forest Park está destinado a brindar a los residentes
urbanos un fácil acceso a la naturaleza. El Parque exhibe una imagen distintiva de Shan-
Shui consistente con la teoría de la ciudad de Shan-Shui; su proceso de desarrollo está
guiado por el principio de construir de acuerdo con las características centrales del sitio de
la teoría de la ciudad de Shan-Shui; durante el proceso de planificación del Parque, los
extensos análisis ambientales que combinaron la tradición china y la ciencia ecológica
moderna sirvieron de base para tomar decisiones importantes de diseño y planificación. El
empleo consciente de la conservación ecológica, las estrategias de diseño y planificación de
paisajes tradicionales de China y muchas soluciones tecnológicas y de ingeniería hacen que
el Parque Olímpico Forestal de Beijing sea un gran caso de estudio para examinar cómo los
principios de la ciudad de Shan-Shui pueden ser seguidos, adaptados e implementados en la
moderna China. desarrollo Urbano.

Creando imágenes de la ciudad de Shan-Shui

24 Las imágenes de Shan-Shui que se muestran en la figura 4 sugieren organizar un

asentamiento (ciudad) para seguir una relación prescrita con elementos de montaña y agua.
La colocación y orientación de las estructuras construidas en estos proyectos siguen
fielmente esa receta. En el proyecto del Parque Forestal Olímpico, el "shan" (montaña) y el
"shui" (agua) tomaron su forma final y emergieron en su sitio respectivo a través de
estudios cuidadosos del paisaje macroecológico y cultural de la ciudad de Beijing y a través
de alguna forma de humanidad. hizo esfuerzos, de acuerdo con la creencia de la ciudad de
Shan-Shui de que la forma de la tierra se puede crear y modificar con el propósito de lograr
la armonía entre lo "hecho por el hombre" y lo "natural".

25 La proximidad del parque a la antigua ciudad de Beijing (Ciudad Imperial), una ciudad
creada en conformidad con el urbanismo de Shan-Shui, representó un gran desafío para su
diseño. El establecimiento del patrón Shan-Shui del Parque se determinó cuidadosamente
para proteger la integridad del patrón Shan-Shui existente en la Ciudad Imperial.
Diseñadores y planificadores del Parque realizaron estudios exhaustivos de varios patrones
Shan-Shui (como el del Palacio de Verano, la Isla Qionghua y la Montaña Jingshan)
presentes en Beijing para determinar la ubicación, orientación, dimensiones y forma de la
montaña y el agua que Estructurar la forma Shan-Shui del parque (figura 4).

Figura 4. Análisis de los patrones de Shan-Shui en la ciudad de Beijing

Zoom original (jpeg, 100k)

Fuente: Landscape Design Center, Beijing Tsinghua Tongheng Urban Planning and Design
Institute.

El sistema de agua en forma de dragón y la tecnología verde

26 El urbanismo de Shan-Shui sugiere que la creación de lugares debe obedecer y

aprovechar las fuerzas de la naturaleza. Mientras que el antiguo edificio de la ciudad de
Shan-Shui simplemente confiaba en la conformidad con una cierta forma espacial para
lograr tal principio, la aplicación moderna de Shan-Shui en el proyecto del Parque
Olímpico se refleja en el uso de la ciencia y la tecnología ecológicas modernas para crear
una autoestima. sistema de agua de mantenimiento y autorregulación que toma la forma de
un "dragón", el establecimiento de pautas y parámetros arquitectónicos para edificios de
bajo consumo energético y energía verde, y el desarrollo de un sistema de utilización de
recursos de desechos que recicla el 90% de la energía utilizada en sitio.

27 El sistema de agua es dinámico y el 95% del agua proviene de la lluvia recuperada y de

las aguas de inundación. El sistema de agua repone el agua en las estaciones secas y ayuda
a la ciudad a descargar las aguas de las inundaciones en las estaciones lluviosas. Esta
función ecológica es muy importante para un lugar como Beijing, donde el clima es seco y
sus recursos hídricos son escasos. La forma del dragón del sistema de agua, mientras tanto,
se suma a la importancia del sistema de agua de una manera culturalmente significativa
(figura 5).

Figura 5. Sistema de agua en forma de dragón en el Parque Olímpico.

Zoom original (jpeg, 140k)

Fuente: Landscape Design Center, Beijing Tsinghua Urban Planning and Design Institute.

28 Los diversos terrenos, accidentes geográficos y paisajes que existen naturalmente en el

lugar o creados artificialmente - colinas, bancos inclinados, valles, lagos y humedales,
bosques - todos se utilizan para proporcionar funciones ecológicas importantes para este
sitio, como ajustar el clima local mediante el bloqueo fuerte Viento, templado, humedad y
temperatura, aumento de la retención de aguas pluviales y recolección de agua de lluvia.
Vale la pena señalar que la creación de las nuevas formas de relieve se basó en materiales
de la excavación y construcción de la línea y estación del Metro Olímpico y otros proyectos
de desarrollo adyacentes. Gran parte del diseño de estas formas terrestres también sigue la
planificación tradicional china del paisaje y los valores de diseño con la esperanza de crear
impactos estéticos similares a los cuadros de Shan-Shui y los jardines clásicos chinos
(figura 6).

Figura 6. Las imágenes de Shan-Shui del Parque Olímpico Forestal.

Zoom original (jpeg, 72k)

Fuente: Landscape Design Center, Beijing Tsinghua Tongheng Urban Planning and Design
Institute.

29 El urbanismo de Shan-Shui pone gran énfasis en el uso de contactos cercanos con la

naturaleza para satisfacer las necesidades psicológicas de los residentes. El diseño del
Parque Olímpico se esfuerza por crear un paisaje natural para que la gente disfrute. Los
bordes del sistema de agua del parque se construyeron como bancos naturales para permitir
que las plantas acuáticas limpien el agua y amplifiquen el efecto del paisaje acuático. La
selección y ubicación de las especies de plantas en el Parque fue informada por estudios
cuidadosos de las especies locales encontradas en las áreas urbanas, suburbanas y rurales de
Beijing. Las especies de plantas indígenas se seleccionaron en función de su capacidad de
tolerancia (resistencia al frío, tolerancia de tiro, resistencia a las plagas, tolerancia a la
contaminación), su eficiencia ecológica (capacidad de absorber dióxido de carbono y emitir
oxígeno, capacidad de regulación de la temperatura y la humedad, capacidad antiséptica,
ruido). capacidad de reducción y contribución a la biodiversidad, su calidad estética y su
capacidad para representar la identidad cultural local. La selección de especies del plan
también consideró las fuentes de alimentos que pueden proporcionar a la fauna local. Al
final, se seleccionaron 158 familias de plantas que se ven comúnmente en el área de Beijing
para el Parque Forestal. Se construyó un puente de corredor ecológico para conectar las
partes sur y norte del Parque Forestal, facilitando la migración y distribución de especies de
plantas y manteniendo la integridad de los sistemas ecológicos del parque.

30 La provisión y el diseño de las instalaciones públicas del parque se determinaron a

partir de estudios de áreas de ocio, facultades culturales y espacios congregacionales
alrededor de la ciudad de Beijing. El sistema vial del parque, construido con pavimento
permeable. s s , fue diseñado para proporcionar puntos de control para permitir la gestión
de los recursos naturales del parque y un entorno sonoro óptimo para los usuarios del
parque. El diseño universal se aplicó a las instalaciones públicas del parque para garantizar
que sean fácilmente accesibles para los jóvenes, los ancianos y los discapacitados. Hoy en
día, el parque recibe a más de cien mil personas diariamente, convirtiéndose en una de las
atracciones más populares de la ciudad para las personas que viven cerca o lejos.

Resumen y discusión
31 A medida que la teoría de la ciudad de Shan-Shui aprovecha su fuerza económica y
política y resulta ser práctica, puede influir en el progreso de la estética urbana china
contemporánea y contribuir a la construcción de entornos urbanos más sostenibles.
Obviamente, la aplicación moderna del urbanismo de Shan-Shui se expande mucho más
allá de la simple creación de cierta forma o imagen de Shan-Shui y tiene valor hoy en día,
ya que encarna un intento de integrar funciones, estética y cultura en la creación de lugares.
En esencia, el urbanismo de Shan-Shui consiste en crear un entorno que proteja a la
naturaleza, fomente la cultura, promueva una relación mutuamente floreciente entre el ser
humano y la naturaleza, sea estéticamente agradable y se comparta entre todos los pueblos.

32 El discurso continuo sobre la idea de la ciudad Shan-Shui y las prácticas de la ciudad

Shan-Shui pueden contribuir al desarrollo urbano sostenible actual de China en dos
aspectos. En primer lugar, el urbanismo de Shan-Shui coloca a la "naturaleza" en el centro
de un proceso de creación de lugares y trae de vuelta el enfoque filosófico y cultural chino
a la naturaleza desde hace mucho tiempo. La naturaleza desde la perspectiva china siempre
se filtra a través de la cultura y se cree que alcanza su valor óptimo a través de la aportación
cultural. A diferencia del enfoque antropocéntrico de la naturaleza, el urbanismo de Shan-
Shui reconoce que el valor inherente de la naturaleza va más allá de proporcionar servicios
pragmáticos y utilitarios; El urbanismo de Shan-Shui también es diferente de la visión
ecocéntrica de la naturaleza que equipara la naturalidad con el "estado salvaje" intacto
(Benson 2000).El urbanismo de Shan-Shui abraza la idea de que un asentamiento humano
ideal es un trabajo combinado de la naturaleza y de los hombres, y por lo tanto fomenta el
uso de estrategias sensatas que alteran la naturaleza y crean la naturaleza (por ejemplo,
montañas o cuerpos de agua hechos por el hombre) para crear una Entorno conforme a la
estética del paisaje chino.

33 En segundo lugar, el urbanismo de Shan-Shui enfatiza que la aplicación de soluciones

tecnológicas y de ingeniería avanzadas debe ser compatible con las condiciones locales y
debe estar informada por el conocimiento y la cultura locales. Como se muestra en el
proyecto del Parque Forestal Olímpico de Beijing, la selección de varios métodos
ecológicos estuvo muy en línea con las circunstancias locales para mantener la cultura
ecológica original del sitio tanto como sea posible. Equipado con la ciencia y tecnología
ecológicas modernas, el urbanismo de Shan-Shui exige estrategias de planificación y diseño
similares a algunas teorías de desarrollo urbano sostenible en el oeste. Por ejemplo,El
urbanismo de la ciudad de Shan-Shui es consistente con el urbanismo biofílico (Beatley
2011) en su reconocimiento de la afiliación emocional innata de los seres humanos con
otros organismos vivos o la naturaleza y en su atención a las formas innovadoras de
integración de la naturaleza en la ciudad. El urbanismo moderno de Shan-Shui también es
comparable al enfoque ecológico en la planificación y diseño del paisaje, ya que enfatiza el
análisis de las condiciones naturales y el proceso en el proceso de diseño y planificación
(Spirn 2014). Algunos eruditos creen que la ciudad de Shan-Shui es una eco ciudad
característicamente china que abarca preocupaciones más amplias que la ciudad ecológica
típica, ya que "involucra más profundamente a la ciencia, la tecnología y la cultura" (Fu,
2004).El urbanismo moderno de Shan-Shui también es comparable al enfoque ecológico en
la planificación y diseño del paisaje, ya que enfatiza el análisis de las condiciones naturales
y el proceso en el proceso de diseño y planificación (Spirn 2014). Algunos eruditos creen
que la ciudad de Shan-Shui es una eco ciudad característicamente china que abarca
preocupaciones más amplias que la ciudad ecológica típica, ya que "involucra más
profundamente a la ciencia, la tecnología y la cultura" (Fu, 2004).El urbanismo moderno de
Shan-Shui también es comparable al enfoque ecológico en la planificación y diseño del
paisaje, ya que enfatiza el análisis de las condiciones naturales y el proceso en el proceso de
diseño y planificación (Spirn 2014). Algunos eruditos creen que la ciudad de Shan-Shui es
una eco ciudad característicamente china que abarca preocupaciones más amplias que la
ciudad ecológica típica, ya que "involucra más profundamente a la ciencia, la tecnología y
la cultura" (Fu, 2004).

34 La urbanización rápida ha presentado tanto desafíos como oportunidades para los

planificadores y diseñadores en China. Muchos de ellos han reconocido la urgente
necesidad de buscar un enfoque de desarrollo urbano sostenible que sea adecuado para la
cultura y los contextos políticos de China. Nuestro artículo argumenta que el urbanismo de
Shan-Shui puede ser una fuente importante de inspiración para crear lugares urbanos, desde
parques, barrios residenciales y nuevos distritos urbanos. Como sugiere este documento, el
urbanismo de Shan-Shui ha sido históricamente muy influyente en la tradición de creación
de lugares en China, gracias a su capacidad para apoyar las preferencias estéticas de China
por la naturaleza.Esperamos que nuestra investigación ayude a redescubrir la aplicabilidad
del urbanismo de Shan-Shui en la China moderna al resaltar su principio ambiental
duradero centrado en la relación mutua entre el ser humano y la naturaleza, su potencial
para integrarse con la ciencia ecológica y su énfasis en el uso de tecnología apropiada al
contexto. En última instancia, esperamos hacer una contribución a la investigación y las
prácticas para el urbanismo sostenible mediante la sensibilización acerca de cómo un
enfoque de creación de lugares rico en cultura puede ayudar a cultivar la sensibilidad
ecológica para abordar los problemas de desarrollo urbano, que pueden, a largo plazo,
Sostener el deseo de nuestra sociedad por el eco-urbanismo.esperamos hacer una
contribución a la investigación y las prácticas para el urbanismo sostenible al aumentar la
conciencia de cómo un enfoque de creación de lugares culturalmente rico puede ayudar a
cultivar la sensibilidad ecológica para abordar los problemas de desarrollo urbano, que a
largo plazo pueden sostener nuestra El deseo de la sociedad por el eco-
urbanismo.esperamos hacer una contribución a la investigación y las prácticas para el
urbanismo sostenible al aumentar la conciencia de cómo un enfoque de creación de lugares
culturalmente rico puede ayudar a cultivar la sensibilidad ecológica para abordar los
problemas de desarrollo urbano, que a largo plazo pueden sostener nuestra El deseo de la
sociedad por el eco-urbanismo.

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Arquitectura   vertical.

Desde la edificación del primer rascacielos en Chicago, el Home Insurance Building, la

arquitectura vertical ha marcado la pauta en materia de construcciones urbanas. En la
actualidad ya no son sólo Chicago y Nueva York las urbes que lucen en su paisaje estos
colosos de hierro. Países de Asia y Europa han entrado ya a esta competencia por
alcanzar y –en ocasiones- rebasar a las nubes. El cielo ya no es el límite para los
arquitectos, quienes actualmente contienden por erigir el edificio más alto.

POR GUSTAVO PÉREZ

CATEGORÍA: ARQUITECTURA

PUBLICADO: 15 SEPTIEMBRE 2010

Arquitectura   vertical.

Desde la edificación del primer rascacielos en Chicago, el Home Insurance Building, la

arquitectura vertical ha marcado la pauta en materia de construcciones urbanas. En la
actualidad ya no son sólo Chicago y Nueva York las urbes que lucen en su paisaje estos
colosos de hierro. Países de Asia y Europa han entrado ya a esta competencia por alcanzar
y –en ocasiones- rebasar a las nubes. El cielo ya no es el límite para los arquitectos, quienes
actualmente contienden por erigir el edificio más alto.

La arquitectura vertical nace de avances y eventos cuya sincronía histórica permitieron su

concepción y desarrollo. En 1871, un gran incendio destruyó el centro de Chicago, y su
reconstrucción resultaba demasiado cara debido a que los precios de la tierra se habían
elevado vertiginosamente. En conjunto a esto, otro factor detonante del crecimiento vertical
fue el avance de la tecnología, resultado de la revolución industrial. Nuevas técnicas y
materiales permitieron la edificación de construcciones más altas; se optó por materiales
como el acero, lo que constituyó las estructuras como el “esqueleto” de los edificios. Otros
materiales y técnicas decisivas fueron el concreto reforzado, el cristal, el bombeo de agua y,
sin duda, los elevadores, que ya habían sido inventados desde 1857.

En la actualidad los nuevos modelos de rascacielos difieren mucho de las obras que se
habían hecho en el pasado, pero todos tienen el común denominador de seguir hacia arriba.
“Arquitectura vertical” es un amplio término que abarca a los nuevos tipos de rascacielos,
no sólo en su diseño y tamaño, sino también en su uso, que con el paso de los años se ha
diversificado, de ser exclusivamente para oficinas y servicios, pasando por el espacio
residencial, hasta llegar a la tendencia moderna de los usos mixtos.

La arquitectura vertical ahora presenta la tendencia a ser más amigable con su medio
ambiente, y se implementa en ella nuevas tecnologías de ahorro de energía y equilibrio con
su entorno natural. No obstante, en la actualidad representa lo que podría ser la solución a
problemas como la sobrepoblación y la consiguiente falta de espacio para millones de
habitantes.

Tendencias de la arquitectura vertical a futuro

En su libro Sky High: Vertical Architecture, el maestro en arquitectura por la Royal

Academy of Arts, Chris Abel, refiere que los rascacielos actualmente se consideran como
una solución al descontrolado crecimiento demográfico en las zonas urbanas de los países
desarrollados o en desarrollo, pues la expansión de las megaciudades ha provocado una
escasez en tierras.

Asimismo, asevera que la tendencia del crecimiento vertical es a la sustentabilidad, por lo

que los nuevos edificios cuentan con tecnología que les permite minimizar el uso de
recursos de manera sustancial, y que en el futuro, generarán su propia energía a partir de
recursos renovables.

El arquitecto español Eloy Celaya, una de las mentes maestras detrás del proyecto de la
Torre Biónica española, menciona que, después del 11 de septiembre, el rol de los
rascacielos fue puesto en duda, y asevera que “las torres tienen que dejar de ser lo que han
sido, esos grandes monstruos destinados a oficinas o a hoteles principalmente”.

En México, la arquitectura vertical apenas ve un ligero auge, en especial bajo la tendencia

de la sustentabilidad. Según Celaya, en recientes años ha sido evidente que el crecimiento
horizontal, en conjunto con la explosión demográfica, ha significado un uso desmedido de
recursos y servicios, por lo que el crecimiento vertical aparece como una alternativa para
optimizar el espacio y reducir el radio de acción en el que una persona puede cubrir sus
necesidades, incluso sin el uso del automóvil.

Para 2010, el crecimiento vertical ha sido avalado por las autoridades de la Ciudad de
México, la metrópoli más poblada del país, por lo que se espera que con esta medida, los
habitantes de la capital puedan disfrutar de un mejor aprovechamiento de la infraestructura
existente para que existan más áreas verdes y mejores servicios. Es decir, menos extensión
y mayor altura.

  ANTERIOR
 Renovación urbana 
Autor: José Maria Bravo 
31 de Agosto de 2012

 La renovación urbana es un mecanismo que busca devolver a los

espacios deteriorados de las áreas urbanas/ciudades, condiciones
óptimas de calidad de vida para sus habitantes.  
 La renovación urbana es un mecanismo que busca devolver a los espacios deteriorados de las áreas
urbanas/ciudades, condiciones óptimas de calidad de vida para sus habitantes.


 El desarrollo físico y social de las ciudades se ha comportado históricamente en seis etapas: la

eópolis, el nacimiento de la vida comunitaria en espacios definidos; la polis, la ciudad por excelencia
en donde la asociación de familias busca y logra consolidar su identidad; la metrópolis, en la región
una ciudad tiene mayores dimensiones e importancia que las otras; megalópolis, cuando se inicia la
decadencia por procesos económicos, riqueza y pobreza crecen notoriamente; tiranópolis, los
maleficios propios de las grandes ciudades se vuelven inmanejables; finalmente la necrópolis, el
deterioro generalizado y la pobreza vulneran la ciudad y el campo.


 Lo anterior se presenta también, a escalas menores, en zonas de las ciudades, donde bien sea por
la edad de las construcciones, el cambio generacional de los propietarios, la falta de apropiación
histórica de la zona, o por procesos de planeación urbana que no se dieron estímulos o se
desestimuló el desarrollo normal, llegan esos espacios a un estado tal de deterioro que requieren de
la renovación urbana.


 A partir de 1965 la tasa de crecimiento poblacional de las áreas urbanas en América Latina fue
notoria, superó apreciablemente el de las zonas rurales, debido en gran parte a que las ciudades se
habían estructurado en lo económico y social, o por políticas gubernamentales. Se inició un proceso
de atracción, de espejismo, para la migración desde los campos hacia las áreas urbanas.


 Aparecieron los asentamientos marginales suburbanos y urbanos no controlados, como puntos de

llegada de los inmigrantes, dando inicio a procesos de crecimiento de las ciudades, en momentos
cuando los pobladores no tenían espacio en el sistema y requerían de su propia comunidad.


 Se ha considerado que el problema no es propiamente por los asentamientos marginales, es más

bien por el control y su regulación. Es un hecho que si no existen los mecanismos de erradicación de
las causas que producen las migraciones de orden económico y de seguridad, siempre existirán
asentamientos marginales en áreas urbanas en donde sus economías no puedan dar soluciones
oportunas.


 La marginalidad de los asentamientos, por su ubicación física, aspectos sociales, funcionales,

económicos y sicológicos, los identifica comúnmente como cinturones de pobreza, que inducen la
necesidad de la reconstrucción social.


 Es de vital importancia para la renovación urbana, tratar de comprender que además del concepto de
barrio dentro de la ciudad como una porción de espacio bien diferenciado, debe analizarse su
importancia económica y social dentro del marco general espacial, y sus interdependencias, porque
la diversidad urbana origina, permite y estimula más la diversidad.


 La renovación urbana busca ante todo el equilibrio socio-económico de las comunidades. Lograr que
se tenga la mejor calidad de vida de los habitantes, mediante mecanismos técnicos, económicos y
sociales; reconvertir los espacios urbanos que llegaron en un momento dado al estado lamentable de
deterioro, en nuevos espacios que le devuelvan su verdadero sentido del espacio urbano. Medellín
dio ejemplo en la zona de San Antonio y lo va dar en el proyecto Naranjal-Arrabal.

  Hay que pensar en el ser humano futuro para el que tenemos que acondicionar el medio urbano,
suburbano y rural, para una óptima realización de su existencia, para quien se debe transformar el
medio urbano deteriorado por uno mejor.

Renovación urbana
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La Renovación de Pucallpa. La imagen se muestra que la municipalidad en el 2004 dio la renovación de

la ciudad peruana de Pucallpa a la derecha se observa como ciudad antigua y la izquierda ya mejorada.

El término renovación urbana fue acuñado hacia 1950 por Miles

Calean, economista estadounidense, y se refiere a la renovación de la edificación,
equipamientos e infraestructuras de la ciudad, necesaria a consecuencia de su envejecimiento
o para adaptarla a nuevos usos y diferentes actividades. Se trata de un fenómeno complejo
que puede tomar muy diferentes caminos y está relacionado con otros tipos de procesos
urbanos como son la rehabilitación, el redesarrollo o la invasión-sucesión.

Índice

 1Definiciones
o 1.1Rehabilitación
o 1.2Redesarrollo
o 1.3Invasión-sucesión
o 1.4Renovación urbana
 2Antecedentes
 3Actualidad
 4Bibliografía

Definiciones[editar]
Rehabilitación[editar]
Por rehabilitación comprendemos el incremento de la calidad de las estructuras hasta un
estándar prefijado por la administración o por el mercado de la vivienda.
Redesarrollo[editar]
Se refiere a la demolición, reordenación y reconstrucción de toda un área.
Invasión-sucesión[editar]
Es un término desarrollado ampliamente por la escuela de Chicago, se refiere a la sustitución
de la población de una zona, habitualmente como consecuencia de un proceso de renovación
urbana.
Renovación urbana[editar]
Una definición de renovación urbana nos la da GREBLER (1965, p.13):
Esfuerzo deliberado para cambiar el ambiente urbano por medio del ajuste planificado y a gran escala
de las áreas urbanas existentes, a las exigencias presentes y futuras de la vivienda y el trabajo de una
ciudad.

Antecedentes[editar]

El derribo de murallas permitió las avenidas amplias.

Las primeras operaciones de renovación urbana se dan en la temprana ciudad industrial. En

el siglo XIX se acometen en casi todas las ciudades medias occidentales obras de
rehabilitación y saneamiento de los barrios obreros, obras en las que juega un papel
determinante el derribo de las murallas. Otras operaciones que se realizan son la apertura de
ejes de comunicación y la construcción de ensanches que permeabiliza las complejas
tramas medievales.
En la ciudad postmoderna las operaciones de renovación urbana van cada vez más dirigidas a
la rehabilitación de barriadas estratégicamente situadas y que sufren como consecuencia de
esta renovación una considerable revalorización que se convierte en el principal motor de la
actuación del capital privado y público en la zona, provocando también movimientos sociales.

Actualidad[editar]

Barrio degradado.

La renovación urbana hoy día se produce en el centro de una ciudad en desarrollo o en sus
proximidades, dado que en estas zonas es donde se localizan los barrios más envejecidos e
inadaptados a las estructuras económicas y sociales actuales.
Este tipo de actuaciones a gran escala implican necesariamente la intervención de
la administración pública, según Richardson, dado que la mejora de las estructuras y los
equipamientos de una zona se trata de una empresa que requiere grandes desembolsos de
capital que no serán recuperados necesariamente.
El valor de una finca viene determinado, entre otras cosas, por la calidad de la vecindad, lo
viene da denominarse “efecto contagio”. Por lo tanto si en un área con casas bien mantenidas
un propietario sub mantiene la suya obtendrá un rendimiento superior. Por el contrario si el
propietario mantiene bien el estado de la edificación en un entorno deteriorado, los
rendimientos que obtendrá por este mantenimiento serán muy inferiores. (Richardson) Por lo
tanto, sólo resultará rentable mantener en buen estado una vivienda si el resto de las
edificaciones mantienen un buen nivel de mantenimiento.
Esto nos lleva a afirmar que solo es posible la renovación urbana si el sector público asume el
coste del contagio privado y sustituye el funcionamiento del mercado por una mezcla de
inversiones públicas y privadas. Las subvenciones del gobierno minimizan los costes para
los ayuntamientos. Además, la construcción de nuevos edificios supone un aumento de los
ingresos fiscales de la administración local.
Algunos ejemplos de renovación urbana masiva se han estudiado en EE. UU. y Gran Bretaña.
Así en el primero de estos estados, a finales de 1965 se habían aprobado 1.700 proyectos de
renovación urbana, desalojando y desplazando a unas 750.000 personas. A partir de este año
el ritmo de renovación se va acelerando. En EEUU la renovación urbana tiende a reducir el
volumen de viviendas de renta baja y aumenta el de los apartamentos de renta alta, obligando
a los pobres a trasladarse a viviendas más caras (RICHARDSON).
En Gran Bretaña, entre 1955 y 1970 se demolieron 1'153.000 edificios, aunque el impacto fue
menor que en Estados Unidos sobre todo gracias a una fuerte política social de vivienda que
acogió a la población desalojada.

• Carta de Atenas:
Manifiesto urbanístico ideado en el IV Congreso Internacional de Arquitectura Moderna
(CIAM) en 1933, siendo redactado y publicado por Le Corbusier y Sert en 1942.
Dicho documento surgió de las profundas reflexiones de grandes arquitectos como
Ludwing Hilberseimer y el ya nombrado Le Corbusier; mientras uno centraba sus
investigaciones en torno a un diseño con crecimiento horizontal el otro proponía una
alternativa más vertical.
La Carta de Atenas expone una ciudad funcional moderna que se opone a la ciudad
tradicional, donde se muestra el concepto de una ciudad modelo que resalta las diferentes
funciones de la misma, separando los distintos usos de suelo, una zona para la
residencia, otra para fábricas y por ultimo una dedicada al ocio y recreación con sus
respectivas áreas verdes; otro punto que se trató en el CIAM y luego fue recogida en la
Carta de Atenas fue la conservación del patrimonio histórico. - 24 -
“Fundadores del CIAM” Fuente: http://arquigeek.blogspot.com
Este documento se encuentra articulado en 95 puntos, que se encuentran agrupados en
tres secciones. La primera trata sobre el marco social y económico en que se inscribe la
ciudad y los factores que han de considerarse en su desarrollo, como los valores de orden
psicológico y fisiológico que se encuentran ligados a la persona humana, esto hizo que se
introdujera en el debate preocupaciones de orden individual y colectivo; al mismo tiempo
también se refieren a los grandes cambios que surgieron en las ciudades con la aparición
de la era del maquinismo, que con su aparición provocó inmensas perturbaciones en el
comportamiento del hombre, en su distribución sobre la tierra y en sus actividades
mismas.
“Ha roto un equilibrio milenario asestando un golpe mortal al artesanado, vaciando los
campos, engrosando las ciudades y perturbando las relaciones naturales que existían
entre el hogar y los lugares de trabajo”29
29 Cartade Atenas (2001). Recuperado el 25 de Marzo del 2015, de http://www-
etsav.upc.es/personals/monclus/cursos/CartaAtenas.htm
La segunda parte constituye el núcleo de la carta y en ella se exponen las conclusiones
extraídas del estudio realizado sobre las treinta y tres ciudades - 25 -
Europeas examinadas; en ellas se encontró sectores urbanos congestionados donde las
condiciones de habitabilidad eran nefastas por la falta de espacio suficiente para el
alojamiento, como también la falta de superficies verdes.
“En el curso de los siglos se añadieron anillos urbanos, sustituyendo la vegetación por la
piedra, destruyendo las superficies verdes, los pulmones de la ciudad. En estas
condiciones, las grandes densidades de población significan el malestar y la enfermedad
permanente.” 30
30 Idem.
Gracias a este análisis se identificaron los criterios que formarían la planificación en
cuatro funciones básicas: habitación, esparcimiento, trabajo y circulación. En cuanto a la
primera función se garantizaría alojamientos sanos a los habitantes, es decir, lugares en
los cuales el espacio, el aire puro y el sol estén garantizados con mayor perdurabilidad; en
la segunda se busca prever las instalaciones necesarias de áreas verdes para la buena
utilización de las horas libres en la recreación y el ocio; en la tercera se organizaría los
lugares de trabajo donde las industrias se trasplantarían a lugares de paso de las
materias primas, a los largo de las vías fluviales, terrestres o de las vías férreas, a su vez
que estas se encontrarían separadas de las viviendas por una zona verde recuperando
así su actividad humana natural; en la cuarta se buscaría establecer la vinculación entre
las cuatro funciones mediante una red circulatoria que garantice los intercambios y
respete la prerrogativa de cada una.
El manifiesto termina, en la tercera parte, con unas conclusiones que identifican la
finalidad del urbanismo y el marco legal que hará posible esa acción propuesta en el
planeamieno. - 26 –

“Esquema de la ciudad moderna por Le Corbusier”

Fuente: http://arquigeek.blogspot.com
2.2.2 Referentes