Navidad en los países nórdicos

Origen de la Navidad
Orígenes grecorromanos
La Navidad no es una festividad que aparezca en la Biblia ni tiene
orígenes judeocristianos. Se fundamenta en tradiciones
grecorromanas ligadas con el solsticio de invierno.
En la Biblia no se menciona la fecha en la que nació Cristo aunque
aporta ciertas señales, como que los pastores aún cuidaban a sus
rebaños en los campos, además de un dato muy importante
aportado por los hebraístas, los cuales encontraron que la palabra
hebrea que se tradujo como pesebre es “suca”, las sucas eran
tiendas o cabañas improvisadas que se construían durante la fiesta
judía del Sucot, que se llevaba a cabo entre septiembre y octubre.
En estas cabañas improvisadas, vivían, comían y dormían, y eran un
recordatorio de los 40 años en los que vivieron en cabañas
improvisadas en el desierto, después de su escape de Egipto.
Tomando esto en cuenta, Jesús nació no en un pesebre rodeado de
animales, sino en una suca construida por José para la fiesta del
sucot.
Muchas de las representaciones y tradiciones de la Navidad tal como
hoy la celebramos provienen de tradiciones grecorromanas como la
fiesta del Sol invicto el 25 de diciembre, una fiesta dedicada al
nacimiento del dios sol, la cual se fusionaba con la saturnalia, una
fiesta de siete días dedicada a Saturno. En estos días se preparaban
grandes banquetes, se intercambiaban regalos y se bebían grandes
cantidades de alcohol, además de incluir actividades como orgías.

Con el establecimiento del cristianismo, se sustituyó la festividad del

Sol invicto y la Saturnalia con la Navidad en el siglo IV, adquiriendo
muchas de las características de sus festividades predecesoras.
La Navidad es fundamentalmente una celebración del solsticio de
invierno, una de las celebraciones más importantes en todas las
civilizaciones, ya que marca el momento justo en el que los días
comienzan a hacerse cada vez más largos para después desembocar
en la primavera y el renacimiento de la naturaleza y la temporada de
siembra.
Muchas culturas en el pasado celebraban el nacimiento de sus dioses
en fechas alrededor del 25 de diciembre, como Buda, Krishna, Horus,
Heracles, Mitra Tamuz y Huitzilopochtli, y en los países nórdicos Frey
el dios del sol naciente, la lluvia y la fertilidad.
Como veremos, nuestra fiesta de Navidad tiene una serie de
símbolos comunes a muchas culturas y hoy encontraremos que
muchas de los simbolismos y tradiciones provienen de los pueblos
nórdicos.
Yule
(del nórdico antiguo: Júl) se celebran cada solsticio de invierno. Es
esta una celebración de los pueblos nórdicos.

Constituía sobre todo una fiesta de la familia y estuvo siempre

dedicada a la fertilidad, a los solsticios y a la familia, la mesa donde
se celebraba la fiesta se preparaba con esplendor y magnificencia.
Las fiestas de Yule se celebran en el solsticio de invierno: en el
hemisferio norte, cerca del 22 de diciembre,
Durante el Yule se hacía un sacrificio de animales que, después, se
consumían en grandes banquetes, se bebía una cerveza
especialmente elaborada para estas fechas, se comía el juilskinka, o
jamón de Navidad y se hacía fiesta y se organizaban juegos en los
que participaba toda la familia y los amigos.
Festividad de yalda" (una fiesta invernal iraní), son términos arcaicos
indoeuropeos usados para referirse a la tradición antigua que
observa los cambios naturales causados por la rotación de la tierra
alrededor del sol y sus efectos en la cosecha alimenticia durante el
solsticio de invierno.
La palabra Yaldá es de origen siriaco y significa «nacimiento,
natividad», en alusión a un alegórico nacimiento del Sol —en el mito,
Mitra— análogo al posterior natalis solis invictis romano, también
mitraico. En el siglo X d. C., el polímata persa Abu Reyhán Biruní
nombra la fiesta como mīlād akbar (en grafía árabe, ‫)میالد اکب‬, «gran
nacimiento», y señala su significado de «nacimiento del Sol» (en
persa, ‫میالد خورشید‬, milad-e jorshid).
Mitra es un dios conocido desde la antigüedad, principalmente en
Persia e India. Originalmente era un dios del Sol.
La palabra yule todavía existe en algún dialecto escocés, con el
término jul en Noruega, Dinamarca y Suecia, y con el término joulu
en Finlandia. En la actualidad se suele considerar el período festivo
comprendido desde el día de Nochebuena hasta después del primer
día del año.
Actualmente en la cultura neopagana, esta celebración ha sido
reconstruida en muy variados grupos, como en el caso de la Religión
Ásatrú con doce días de celebraciones.
Encender el leño de Yule, del leño del año anterior, y hacerlo arder
por 12 horas. Es la versión puertas adentro de la hoguera de Litha.
Luego se esparcían las cenizas por los campos para hacerlos fértiles.
Durante la fiesta era tradición quemar un tronco de árbol de pino o
abeto o cualquier otra madera, al cual se le dibuja o talla un sol. Este
tronco luego se quema como una ofrenda. Durante la quema se
canta, se dan regalos y se comparte comida. La tradición de quemar
ese tronco para ahuyentar a los malos espíritus y, esparciendo sus
cenizas por los campos, garantizarse buenas cosechas ha acabado
derivando en una costumbre gastronómica: el tronco de Navidad, un
pastel en forma de tronco que es propio de los países nórdicos.

Decorar las viviendas con muérdago, Los escandinavos consideraban

que el muérdago era una planta de paz, bajo la cual los enemigos
podían declarar la tregua y deponer las armas. lo consideraban como
una planta de la buena fortuna y la fecundidad. Posteriormente fue
sustituido por el acebo
Mantener una vigilia nocturna para esperar el sol.
Dejar una vela encendida en la ventana.
Andar bebido por el pueblo.
Colgar figuras de madera en la puerta de la vivienda como la Cabra
Yule. los muñecos en forma de cabra (la cabra de Yule) hechos de
fibra trenzada son uno de los símbolos navideños por excelencia en
los países nórdicos. ¿Y por qué? Se decía que el dios Thor iba en un
carro tirado por dos machos cabríos que tenían poderes mágicos. Si
tenía hambre, se comía uno de ellos y, colocando nuevamente la piel
sobre los huesos y golpeándolos con su famoso martillo, el animal
volvía a la vida. En el siglo XIX, se hizo corriente presentar la figura
de una de esas cabras como portadora de los regalos navideños, a
menudo montada por Santa Claus, también llamado Jultomten (en
sueco) o Julenisse (en noruego), según los países.
Árbol de Navidad
El árbol de navidad proviene directamente de la representación del
Yggdrasil o el árbol del universo, un fresno de hojas perennes que
unía los 9 mundos:
Helheim, el hogar de los muertos.
Svartalfaheim, el hogar de los elfos oscuros y de los enanos.
Niflheim, el hogar de las nieblas y el terror.
Jötunheim, el hogar de los gigantes.
Midgard, el hogar de los humanos (también conocido como
Mannaheim). Los dioses cruzaban el puente Bifröst para llegar a
Midgard.
Vanaheim, el hogar de los vanir (la tribu de los dioses de la naturaleza
y de la fertilidad).
Alfheim, el hogar de los elfos de la luz (también conocido como
Ljusalfheim).
Asgard, el reino de los dioses (Æsir).
Muspelheim, el mundo primordial de fuego, allí se encuentra el
Ginnungagap.
Significado de los adornos del árbol. las velas eran uno de estos
adornos tradicionales: Simbolizan la purificación y su llama se
entendía como la representación de lo sagrado: La luz del alma del
mundo. Las campanillas alejan a los malos espíritus. Las manzanas
son signos propiciatorios de abundancia. Las bolas, estrellas o
emblemas que cuelgan del árbol de Navidad representan los
habitantes del cosmos: Planetas y estrellas, que siempre han guiado
al ser humano.

Los colores empleados para los adornos son el color rojo, símbolo
del nacimiento (por su asociación con la sangre) color de la vida y
predominante en primavera…, y el verde, símbolo de la tierra y la
naturaleza. Las manzanas y las piñas eran otros elementos
simbólicos utilizados para la ocasión, ya que representan la
fertilidad, la sabiduría y la vida después de la muerte. Es evidente la
experiencia de ciclo de renovación a partir del solsticio de invierno.
Arbol de navidad cristiano
Bonifacio. De regreso a su territorio de misión, de un viaje al
vaticano, en el siglo V, pasaba por un pueblo en el bosque de Hessen,
Alemania. Iba a ser un pueblo más en el camino, pero Bonifacio y sus
compañeros se detuvieron a observar. Se fijó en que los aldeanos,
que no eran cristianos, adoraban a un árbol.

Ellos creían que ese roble era el hogar del dios Thor, deidad del
trueno en la mitología nórdica. La tradición recoge que se ofrecía un
sacrifico humano a los pies del árbol en la mitad del invierno. Para
salvar la vida del niño que iban a sacrificar ese año, se puso en medio
y con un hacha derribó el árbol.
La historia cuenta que Bonifacio encontró cerca de donde había
caído el roble un pequeño abeto. Lo cogió y se lo ofreció a los
aldeanos como sustituto, hablándoles de Jesucristo, cuyo amor por
el hombre no se acababa, al igual que el verde de las hojas del abeto.
Con los restos del roble, además, se edificó una iglesia en honor de
San Pedro.

Lucía 13 de diciembre
Sus orígenes se remontan a la Era Vikinga y la leyenda de Lussi
Langnat.
Huldra es una criatura fabulosa de aspecto humanoide que habitaba
en los bosques. Su nombre se deriva de una raíz que significa
"cubierto" o "secreto". También conocida como Skogsra (espíritu del
bosque) o Tallemaja, en el folklore sueco y Ulda en el folklore lapón.
Es una especie de ninfa.
La huldra recordaba en su fisionomía a una mujer de extraordinaria
belleza con una cola de zorro o vaca y una espalda con el aspecto de
un tronco putrefacto. Cuando una huldra se topaba con un hombre,
lo seducía y, frecuentemente, tenía relaciones sexuales con él. Si la
huldra se sentía satisfecha, podía dar al hombre una recompensa.
Las huldras siempre son del sexo femenino y están dotadas de una
fuerza sobrehumana, poderes sobrenaturales y una alta resistencia
a las heridas. Según las leyendas, acostumbran a aparecer frente a
los humanos entre la neblina o la lluvia, siempre de forma gentil y
amigable.

Entonces se dijo que Lussi, un ser femenino con rasgos malvados,

aparecía la víspera del 13 de diciembre, o la víspera del solsticio de
invierno según el calendario juliano, cabalgaba por el aire con sus
seguidores, llamados Lussiferda. Esto en sí mismo podría ser un eco
del mito de la caza salvaje, llamada Oskoreia en Escandinavia, que se
encuentra en el norte, oeste y centro de Europa.
Se creía que era particularmente peligroso salir durante la Noche de
Lussi. Según la tradición, los niños que habían hecho travesuras
tenían que tener especial cuidado, ya que Lussi podía bajar por la
chimenea y llevárselos, y había que terminar ciertas tareas de
trabajo en la preparación para Yule, de lo contrario el Lussi vendría a
castigar al hogar, ya que si los preparativos del yule no eran
realizados correctamente, Lussi Langnatt asomando por la ventana
lanzaba un grito ensordecedor destruyendo todo dentro de la casa.
La tradición de Lussevaka, permanecer despierto a través del
Lussinatt para protegerse a sí mismo y a la familia del mal, ha
encontrado una forma moderna mediante la celebración de fiestas
hasta el amanecer. Se decía que otra compañía de espíritus venía
cabalgando durante la noche alrededor de Yule, viajando por el aire,
por tierra y agua.

Lucía de Siracusa
Fue educada en la fe cristiana. Consagró su vida a Dios e hizo un voto
de virginidad. Su madre, que estaba enferma, la comprometió a
casarse con un joven pagano y ella, para que se librase de ese
compromiso, la persuadió para que fuese a rezar a la tumba de
Águeda de Catania a fin de curar su enfermedad. Como su madre
sanó, Lucía le pidió que la liberara del compromiso, le dejara
consagrar su vida a Dios y donara su fortuna a los más pobres. Su
madre accedió. Pero su pretendiente la acusó ante el procónsul
Pascasio debido a que era cristiana, en tiempos del emperador
Diocleciano.

Cuando Lucía fue arrestada bajo la acusación de ser una cristiana,

Pascasio le ordenó que hiciera sacrificios a los dioses. Entonces Lucía
dijo: "Sacrificio puro delante de Dios es visitar a las viudas, los
huérfanos y los peregrinos que pagan en la angustia y en la
necesidad, y ya es el tercer año que me ofrecen sacrificios a Dios en
Jesucristo entregando todos mis bienes." Irritado Pascasio, ordenó a
sus soldados a que la llevaran a un prostíbulo para que la violaran y
luego se dirigió a Lucía diciéndole: "Te llevaré a un lugar de perdición
así se alejará el Espíritu Santo". Los soldados la tomaron para
llevársela, la ataron con cuerdas en las manos y en los pies, pero por
más que se esforzaban no podían moverla: la muchacha permanecía
rígida como una roca. Al enterarse de lo sucedido, Pascasio ordenó
someterla a suplicio con aceite y pez hirviendo, pero no logró hacerla
desistir. Condenada a ser martirizada, antes de morir profetizó su
canonización y su patronazgo como protectora de Siracusa, junto
con la caída de Diocleciano y Maximiano.
El relato griego —que data del siglo V— y el relato latino —datado
del siglo VI al VII— son idénticos en lo fundamental, aunque difieren
en algunos detalles finales: según el martiryon griego Lucía fue
decapitada, en tanto que según la passio latina, fue martirizada por
uno o varios golpes de espada.
Fue sepultada en el mismo lugar donde en el año 313 se construyó
un santuario dedicado a ella, que fue lugar de destino de las
peregrinaciones en su honor. Según la tradición, su historia se
divulgó por toda Siciliaː “consagró su virginidad con el martirio, pues
a Dios agrada tu pureza y santidad”.
La de Santa Lucía es una fiesta cuyos orígenes se remontan a la Edad
Media, iniciada en los siglos XVI y XVII en Suecia y en partes de
Finlandia. Al inicio del Adviento se comenzó a celebrar formalmente
en Estocolmo una fiesta, en la que se come y bebe. Hoy en día, en la
mañana del 13 de diciembre, las niñas se visten de "Lucia" (llevando
un vestido blanco largo y una corona de siete velas en la cabeza) y
los niños de "stjärngossar" ("chicos con estrellas", debido al
sombrero puntiagudo decorado con estrellas que usan). Las familias
hornean pastelitos llamados "Lussebulle", (bollos de Lucia) ,
generalmente con forma de ojos (ocho) y se los comen después de
cantar canciones tradicionales. Se presentan los pastelitos también
a los maestros de escuela, jueces y políticos de la región para
desearles suerte y que sean justos en sus labores. Una chica en
particular es elegida como "Reina de Lucía de Suecia" (Sveriges Lucia)
y se la corona el 13 de diciembre en Skansen.
Vestido blanco pureza
Lazo rojo sangre del martirio
Velas otorgan esa luz que está relacionado con el significado del
nombre de Santa Lucía y con el solsticio de invierno.

La historia de esta mártir cristiana se remonta al siglo IV y dice que

Santa Lucía compraba comida en secreto a los cristianos que eran
perseguidos en Roma, quienes fueron forzados a entrar a las
catacumbas. Para ello, Lucía usaría una corona de velas para poder
usar ambas manos y así poder llevarles las cosas.
Oskoreia cabalgata terrorífica o cacería salvaje
Es una leyenda de Noruega que consiste en una tormenta terrible
con ensordecedores truenos y cegadores resplandores desde donde
salía una procesión de monstruos y espíritus que raptaba a las
personas que se encontraban en las calles.
Åsgårdsreia (literally “Åsgård riders”) in which Åsgard is the home of
the gods of Viking times. Jinetes del asgard.
Con el tiempo, la palabra también se aplicó a una obra de teatro
navideña basada en Oskoreia y luego a la práctica de gå julebuk
("paseo de las cabras navideñas") en la que personas enmascaradas
y disfrazadas, ahora generalmente niños, van de puerta en puerta,
cantando. villancicos por recompensas de dulces.

Joulupukki
Joulupukki es el nombre finés de Santa Claus o Papá Noel. El nombre
de Joulupukki literalmente significa Cabra de Navidad que procede
de la tradicional imagen de la cabra como símbolo navideño en los
países escandinavos. La palabra finesa "pukki" proviene de la palabra
sueca "bock", que significa "ciervo" o "macho cabrío".
Nuuttipukki es la palabra finesa con la que se designa la larga
tradición en la que hombres vestidos con pieles de animales y
máscaras con cuernos de cabra solían salir y recorrer casa por casa
asustando a la gente en busca de las sobras de la comida navideña.
la residencia de Joulupukki se sitúa en Korvatunturi y su taller en
Rovaniemi.

En el Círculo Polar Ártico es donde encontramos los primeros

vestigios de la leyenda de Joulupukki. Una interesante teoría sobre
sus orígenes y el de sus renos voladores proviene de la población
aborigen Sami de la Laponia finlandesa, la población indígena más
antigua de Europa. Al igual que en España, en los bosques del Círculo
Polar Ártico crece la conocida seta venenosa Amanita Muscaria, de
color rojo con pintas blancas. Por sus propiedades alucinógenas se le
atribuye un vínculo mágico con los renos de Escandinavia ya que es
su comida favorita. Existía un estrecho vínculo entre la vida de los
renos y el pueblo Sami, y los chamanes solían alimentar a los renos
con la seta para poder utilizar sus propiedades en los rituales
adivinatorios. Se desconoce si la Amanita producía los mismos
efectos en los renos que en los chamanes sami, en cualquier caso el
tránsito intestinal del reno filtraba el veneno y separaba su toxicidad
de las otras sustancias que posteriormente serían expulsadas a
través de la orina. Entonces, la orina del reno, se recolectaba y se
utilizaba como alucinógeno para los chamanes y con ello conseguían
frecuentes trances, experiencias espirituales y visiones de "estar
volando". Volvían más tarde a sus cuerpos a través de la chimenea
de sus tiendas o chozas. Se cree por ello, que los colores rojo y blanco
del atuendo de Joulupukki están inspirados en estas visiones
producidas por la seta y que, también, por sus efectos en los
chamanes se creó la leyenda de los renos voladores.

Según la tradición en Finlandia, estos espíritus oscuros estaban

ataviados con pieles y cuernos de cabra. Por ello surgió la figura de
la Cabra de Navidad, una horrible criatura que asustaba a los niños
ya que no venía a ofrecer regalos sino que los exigía.
Nisse, tonttu y tomte
A nisse (en danés: [ˈne̝sə] , noruego: [ˈnɪ̂sːə] ), tomte (en sueco:
[ˈtɔ̂mːtɛ] ), tomtenisse o tonttu (en finlandés: [ˈtontːu] ) es una
criatura mitológica del folclore nórdico que se suele asociar con el
solsticio de invierno. y la temporada navideña . Generalmente se los
describe como bajos, con una larga barba blanca y con un gorro
cónico o tejido en rojo o de algún otro color brillante. A menudo
tienen una apariencia algo similar a la de un gnomo de jardín.

Eran celosos de que todo marchara correctamente en una granja,

odiaban la pereza y el desorden, el cual castigaban con bromas,
golpes o arruinar la cosecha y matar el ganado
También se requería complacer al espíritu con obsequios (ver Blót ):
un obsequio particular era un tazón de avena en Nochebuena . Si el
tomte no recibía su pago, salía de la granja o de la casa, o se
involucraba en travesuras como atar las colas de las vacas en el
establo, voltear objetos y romper cosas (como un troll ). A la nisse le
gustó su papilla con un poco de mantequilla encima. En una historia
que se vuelve a contar a menudo, un granjero puso la mantequilla
debajola papilla. Cuando el nisse de su granja descubrió que faltaba
la mantequilla, se llenó de rabia y mató a la vaca que descansaba en
el establo. Pero, cuando tuvo hambre, volvió a su papilla y se la
comió, y encontró la mantequilla en el fondo del cuenco. Lleno de
dolor, se apresuró a buscar en las tierras para encontrar otro
granjero con una vaca idéntica, y reemplazó al primero con el
segundo. En otro cuento, una sirvienta noruega decidió comerse la
papilla ella misma y terminó severamente golpeada por el nisse. El
ser juró: "¡Te has comido la papilla para el nisse, tienes que bailar
con él!". El granjero la encontró casi sin vida a la mañana siguiente.

Jolakotturinn
El gato de Yule (Islandés: Jólakötturinn) es un gato enorme y
perverso del folclore islandés que vaga por el campo nevado durante
la época navideño comiéndose a la gente que no ha recibido nuevas
ropas que vestir antes de Nochebuena.El gato de Yule se ha asociado
con otras figuras del folclore islandés, como mascota doméstica de
la gigante Grýla y sus hijos, los muchachos de Yule.

La amenaza de ser devorado por el gato de Yule era usado por los
granjeros para incentivar a sus trabajadores a terminar de procesar
la lana de otoño antes de Navidad. Quienes participaran en el trabajo
recibirían nuevas ropas, pero aquellos que no, no recibirían nada y
serían perseguidos por el gato monstruoso. También se ha
interpretado que el gato no se come más que la comida de aquellos
sin nuevas ropas durante las fiestas navideñas. La percepción del
gato de Yule como bestia antropófaga fue popularizada
parcialmente por el poeta Jóhannes úr Kötlum en su poema
Jólakötturinn.

Gryla
Grýla es una gigante mítica que vive en las montañas de Islandia. La
mayoría de las historias contadas sobre Gryla son para asustar a los
niños[1], mencionándose su nombre en la Edda del siglo XIII de
Snorri Sturluson.
Grýla no estaba directamente relacionada con la Navidad hasta el
siglo XVII.[2] Para cuando se convirtió en la madre de los jólasveinar.
Terry Gunnell postula que la costumbre medieval de disfrazarse
como Grýla puede relacionarse con otras tradiciones[3] como
Julebukk o la Cabra Yule y cuyo nombre puede significar "amenaza"
o "amenazante".
Tiene la habilidad de detectar a los niños que se portan mal durante
el año. En la época navideña, baja de las montañas a las ciudades
cercanas por comida. Deja su cueva y caza a niños. Devora a niños
como su tentempié favorito. Según la leyenda, nunca hay escasez de
comida para Gryla.
Según el folclore, Grýla se ha casado tres veces. Se dice que su tercer
marido Leppalúði vive en su cueva en los campos de lava
Dimmuborgir, con el gran Gato Yule negro y sus hijos. Cuando se
acerca la Navidad, Grýla sale a buscar niños malos. La leyenda de
Grýla ha aparecido en historias, poemas, canciones y obras en
Islandia y, en ocasiones, Grýla muere al final.
Gryla (2016)
22/10/2016 (US)
Drama, Comedia, Terror
A man finds himself mistakenly taken hostage by a troll-size debt
collector and driven into the mountains. Things go from bad to
considerably worse when a real troll shows up. Fortunately for the
man, this particular troll is very particular about what she eats.
Tomas Heidar Johannesson
Director, Writer
Jolasveinar
Los muchachos u hombres de Yule (islandés: jólasveinarnir o
jólasveinar) son personajes del folclore islandés que en tiempos
modernos se han convertido en la versión islandesa de Santa Claus.
Su número ha variado con el tiempo, pero en la actualidad se
considera que son trece.[1] Colocan recompensas o castigos en los
zapatos de los niños colocados en los alféizares durante las últimas
trece noches antes de Nochebuena. Cada noche, un muchacho de
Yule visita a cada niño, dejando regalos o patatas podridas,[2] según
el comportamiento del niño durante el año.
Los muchachos del Yule se originan en el folclore islandés.[3]
Inicialmente, su número y representaciones varían enormemente
según el lugar, con cada muchacho individual variando de un mero
bromista a un monstruo homicida que come niños.

En 1932, se publicó el poema Jólasveinarnir como parte del popular

libro de poesía Jólin Koma ("Viene la Navidad) por el autor islandés
poeta Jóhannes úr Kötlum. El poema reintrodujo el folclore de Yule
islandés en la sociedad islandesa y estableció lo que se consideran
los trece muchachos del Yule canónicos, sus personalidades y
conexión con otros personajes del folclore.
Representaciones modernas
Los muchachos de Yule se representan como bromistas traviesos, o
incluso criminales, que robarían u hostigarían a la población,
teniendo todos nombres descriptivos que apoyan su modus
operandi.
En la época moderna, los muchachos del Yule se han representado
también con funciones benévolas, comparable a Santa Claus y otras
figuras relacionadas. Generalmente se representan vistiendo ropa
islandés de estilo tardomedieval, pero a veces se muestran con ropas
vestidas tradicionalmente por Santa Claus, especialmente en
eventos infantiles. Se dice que los muchachos son los hijos de los
troles que viven en las montañas, Grýla y su esposo Leppalúði. Grýla
es grande y temible, con apetito por la carne humana de niños malos,
a quienes, según las representaciones, pone en un gran caldero para
hacer un caldo. Se dice que Grýla camina por las montañas para
asustar a los niños islandeses que se han portado mal antes de
Navidad. Su esposo es más pequeño y débil, quedándose
generalmente en su cueva, vago y estúpido. Son representados con
el gato de Yule, una bestia que, según el folclore, come niños que no
reciben ropas antes de Navidad.
Lista de muchachos del Yule
Se dice que los muchachos del Yule "vienen a la ciudad" durante las
últimas trece noches antes de Navidad. Debajo están los trece
muchachos del Yule "oficiales" en el orden en el que llegan y se van.
Los nombres se basan en la traducción de Hallberg Hallmundsson del
poema.