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afro

PAULINO SALGADO BATATA Y SU RUMBA PALENQUERA

Batata llevado por el

fotografía de Ingrid Firmhofer
Sonido

"J’ai comenzado con mis

tíos del Sexteto Habanero,
copyrigh artículo amargo
t
ahora soy"
con Tabala, y me moriré www.percussions.org/
www.travel-impressions.de/
con el Sonido,
leer artículo de: m’arrêterai cuando Dios lo
Patricia Iriarte decidirá.
EL Adiós tiene un gran ¡Soy un esclavo del
tamborero Sonido! "

Sexteto Tabala - los Tambores de la Guerra. Única música en Colombia,

ahora jugada en los matrimonios, es la heredera directa de los sextets
cubanos que dibujan en la pura tradición de "su palenquero", de bruto y
caluroso donde las voces de los tenores se unen a las percusiones, guïro,
maracas y el antepasado africana del contrabajo, el marimbula.

Colombia es un conjunto variado y rico de mestizajes que van del africano puro hasta lo
mezclan criollo, guía por las poblaciones indias. Un tejido complejo de tradiciones
culturales, en geografía loca y deliciosa: el taladro amazónico, la Cordillera de los
Andes, el mar del Caribe y la cuota pacífica, o vive un gran porcentaje de la población
colombiana afro. Colombia es también el segundo país de América Latina, después de
Brasil, a tener la más grande población afro (10,000,000 colombianos afro, 25% de la
población del país).
La cultura colombiana afro tiene dos corrientes, dos historias diferentes, por cada una
de estas cuotas. El Pacífico y el Caribe son dos noticias "Afriques" que se construyen
tienen poco poco, mientras que Champeta-Man escrito sus líneas.
Ahora van a hundir en el centro de la Colombia Del Caribe, a través de la historia de
"Batata" y de su pueblo nativo, a San Basilio de Palenque, el primer pueblo libre de
América!!

Los amos del Tambor de San Basilio de Palenque.

Amanece. En las calles polvorientas del pueblo va el viejo Batata, entre las gallinas y los
cerdos, las mujeres que van a lavar la ropa en el río y los campesinos que van a trabajar
los campos, apremiados en sus caballos.
Alrededor, el taladro es verde y estamos a San Basilio de Palenque, legendario pueblo
de negras castañas perdido en los Montes de Maria, cerca de la cuota del Caribe. Un
lugar olvida, místico y surreal, ausente tarjetas de geografía.... Palenque de San Basilio,
capital espiritual de ColombiAfrica.

Aquí, pequeñas plantaciones de maíz, mandioca o arroz, confinadas por árboles a

mango o a papaya, son cultivadas por los campesinos que con orgullo se dicen a
"descendientes del negros que nunca no han sido esclavos". Sobre el lugar público
trono la estatua de Benkos Bioho, el Bolívar negro, antiguo esclavo evadido, fundador
del pueblo.

Los músicos de Batata allí sabido Rumba Palenquera son todo lo, y se preparan para ir a
jugar toda la noche en un velatorio, bajo un sol de fuego. Paulino bebe un golpe de Ron
y se pone a cantar:
Si la muerte sabía/Lo que es que el dolor/daría más aún
de vida tiene mi pobre corazón/Mi corazón/Mi corazón/Mi corazón si t'en va/para más nunca
dar la vuelta....""
"Caco" está a la guitarra t, José del Cruz está a los maracas, mientras que Ramon Benitez se
inspira sobre su tuba y el Ron circula de mano en mano. El grupo juega una verdad Rumba
Zaireño!!
¡Voy para el Habane/para Batata todo mi corazón/pequeño corazón yo correspondo al
pueblo/escucha mi querida, te quiero! ¡/ escucha!
Los coros responden: mi pobre corazón!!!/para el mulâtre me tiene me, todo mi
corazón/vuelvo a entrar tengo a Palenque/mi tan pequeño pueblo

Tarde en la noche, el grupo comienza a jugar. Más de un centenar de personas se reúnen

en la familia del difunta. "rosa era cantante de Bullerengue y Chalupa, quiso que se lo
entierra con Batata y su grupo". Una voz habla en el negro: "aquí tiene Palenque, cuando
el algún meurt, se juegan el tambor durante 9 días y 9 noches".

De la cumbre de sus 75 años, el viejo Batata afecta su tambor con fuerza, haciendo
hablar la piel de cabra. Bebe un golpe de ron Ñeque, y vacia el resto de la botella sobre
su tambor: “ están en 1933. Mi padre, Cho Maney, era tambourineur también!! él le
jugaba el Pechiche, el tambor al del Cumbia, el Gaita y el Porro... mi madre era el LUGO
Valdez: cantante. Cantaba el Bullerengue y el Chalupa; nunca su voz no se volvía ronca!!
Mi gran padre era Desiderio Valdez, 1.o Batata. So'lo jugaba el Pechiche, el tambor de la
danza de las muertes solamente... El Salgado, nos somos la raza del tambor aquí
tenemos a Palenque ""

A los numerados de Paulino se tiene su hermana, Graciela, el único percussionniste del

pueblo. ¡"Lo que me gusta en la vida, es beber ron!" beber, jugar y cantar - porque es lo
que me ensen¬ó a mi madre, el LUGO Valdez ", dicho ella apasionadamente."
Graciela está a del tète de su grupo, "Las Alegres Ambulancias" (las Alegres
Ambulancias), que juega exclusivamente casi de la música para los entierros. Esta
noche, y sus compañeras baila en torno a la muerte, lanzando gritos de dolor y
cantando, en lengua Kikongo:
Chi man Kongo/Chi ma Luango/Chi ma ri Luango di Angola/Huan Gungu me ñamo yo/
Huan Gungu me ha de nyama ajue…. (Vengo del Congo/yo vengo de Luango/
Vengo de Luango, de Angola/Juan Gungu me llamo/Juan Gungu ustedes debo llamarme).
Estos algunos hacia dan prueba del origen de una gran parte de
comunidad palenquera: la región de Luango, en la frontera CongoAngola. Graciela y sus
amigas caen en ansiedad, el tiene una, mientras que Paulino sigue jugando su tambor
pech, invariablemente. Un u'nico sentimiento se apodera de la noche palenquera.

Batata es un percussionniste fuera del común; el Salgado Valdez todavía ha sido la casta
de los tambourineurs tiene a Palenque, el solos que pueden jugar los tambores
consagrados. "Cho Maney tiene adquiere un duelo de tambor contra el propio diablo",
dice a Paulino. "y tiene gana este duelo, écoutéz me bien, jugándole a" Nuestro Padre
"inversamente." Entonces se desaparece al diablo, y no es ya da la vuelta por aquí.
Somos de una tierra de brujos "."
Sólo el Batata podían jugar el tambor Pechiche, para despedir una muerte en su viaje de
vuelta a África; luego eran los jefes del Cabildo Lumbalú, que organizaba todas las
actividades heces a los cultos de los antepasados.
Paulino Salgado es el último descendiente de esta dinastía... el último del Batatas.

Benkos Bioho: Africa Man We No Dey Carry Shit

La historia legendaria de Paulino Salgado y de su pueblo comienza hace 450 años. Como
tanto otros esclavos, se desplazó a Benkos Bioho, antiguo monarca de una tribu
occidental - africana, tiene a Cartaghène hacia los XVI siglos para trabajar tiene la
construcción de las fortalezas coloniales. Bantúes, Yorubas, Mandingues, son más de
600,000 africanos que transitaron por este puerto negrero durante tres siglos de
comercio triangular. En el va de esclavos de Cartaghène, se vendió Benkos al
comerciante español Juan de Palacios. La ciudad tenía varios Cabildos, o se agrupaban
los esclavos de una misma etnia africana; había el Cabildo Carabali, Mandinga, Arará...
Cada los 2 febrero, día del virgen de Candelaria, tenían el derecho a adjuntarse a la
comitiva de la fiesta con sus comparses carnavalesques. Es el que nació el Cumbia, del
encuentro entre el tambor africanos y las flautas de los indios, luego el Bullerengue,
puro ritmo negro cantado exclusivamente por mujeres.
Una noche, hacia el año 1600, Benkos toma la fuga con varias decenas de esclavos. En
su yegua hacia el sur, encontraron un terreno que ofrecía muy buenas condiciones para
encontrar refugio; lo tiene rodea con empalizadas, y allí fundaron el Palenque de San
Basilio. Es el que nacieron los primeros antepasados de Batata del nuevo mundo.

La epopeya del negros los marrones es asombrosa, cuando se hunde en los relatos del
tiempo, escritos por los chronistes españoles: "Benkos dirigía a un ejército de 600
hombres con cuatro capitanes, cada uno tiene del tète de un escuadrón de una nación
africana." Franscisco Arará era el jefe de guerra; Pedro Mina dirigía a otra división. El
"Ararás" se peinaban la cara de rojo y yema de huevo. (N. Friedemann). "No pudimos
reducirlos en esclavitud, a pesar de varias tentativas llevadas por nuestros ejércitos, en
el cuáles se tiene se paga muchos sang"... de las historias increíbles que dicen los
primeros movimientos de liberación en Colombia, mucho tiempo antes del Bolívar."
Del gesto de las negras castañas, Palenque heredó su lengua africana, de origen Bantú
(Kikongo et Kimbundu), con reminiscencias de otras lenguas africanas, el español y el
portugués.

Nigeria 1982, Kalakuta Republic Colombia XVII siècle, Palenque... Fela Kuti & Benkos
Bioho: dos destinos paralelles en tiempo diferente..... San Basilio fut le 1.o Kakaluta
Republic de Colombia. "Palenque-man n dey carry shit - Am i Boombaclat DE that
slavery system!! pensó a Benkos." Fue el primer antepasado de Fela Kuti del nuevo
mundo... the firt Africa Man Original en América.

En 1713 se acaba en final la guerra de las negras castañas: El rey de España, cansancio
d’env sus soldados en pura pérdida a l’assaut de este negros invencibles, les concede la
libertad. Palenque se convierte en así el primer pueblo libre de América.

Desiderio Valdez, Batata 1.o

Dos, tres siglos más tarde... estamos en 1900. "Desiderio Valdez, 1.o Batata, era el
tambourineur más famoso de Palenque", dice a Paulino. "Cuando había una muerte al
pueblo, mi gran padre dormía su tambor por tierra, y se ponía a jugar." A Malagana, a
San Cayetano, que era por 15 km de Palenque, la gente oía su tambor. Entonces decían:
mierda hay una muerte tiene a Palenque, escucha el pech!! día siguiente ellos llegaba al
pueblo vêtus negro, de pedir o lo que la víspera fúnebre pasaba."."
"En este tiempo el había muchas brujas;" puro Ca esto se termina con la llegada de la
electricidad. Estas brujas volaban, podían volar de aquí a Cartaghène, en Haití o La
Habana en cinco minutos. Cuando Desiderio paseaba la noche, no salían. Y había
muchos tambourineurs: Cecilio Valdez “Ataole“, Mano Mango, el Mono Jaramillo...
pero ninguno pudo medirse a Desiderio "."

Desiderio Valdez tuvo un niño, del nombre de Pedro Salgado. Muy rápidamente, el
popular Cho Maney, como se lo llamaba, se enteró del arte de su padre y se volvió
"segundo Batata". Su mujer, el LUGO Valdez, iba tiene a Cartaghene todas las semanas,
para vender azucareras y frutas a los turistas. Durante días enteros iba con su meseta
sobre del tète.
"tenía una muy bonita voz de clarinete!!" se rap Paulino, "como el sonido de un
instrumento tiene viento. Bebía dos tres golpes y se ponía a inventar canciones, como
"Macaco, sometió EL Toro":
"Ca hace tres días que no como/cuatro días que no bebo más agua aehhh/ellos
desciendo la montaña, ellos voy a buscar agua/Adiós Macaco Macaquito/Adiós
Macaco/tomo el por la cola aehh/él soy valiente, este toro!!". "Macaco era un pequeño
pescado. Nunca he oído algún uno cantar el a Bullerengue como ella, nunca!!!"

En este tiempo lo él Highlife, el Afrobeat y el Soukous colombiano existían en su forma

primitiva pero esencial, en el centro de los tambores marrones de Palenque. Un
nigeriano o un congolés que habría tenido la oportunidad de ser el, durante los festivales
de música en los pueblos, habría reconocido en los cobres del Porro2 el High-Life que
estaba al método en el cojos en Lagos; en la percusión sincopada del Cumbia, habría
encontrado el Afro-beat de Fela Kuti... dans las tardes tiene a Palenque, escuchando el
tambor de Cho Maney y los bordes del LUGO, él habría revisado las vísperas funerarias
en el Congo, los bordes de lloronas en el Camerún... habría hecho el viaje Africamerica
en una única noche, man!!

"la Refinería Azucarero y su Sexteto Habanero"

Corto el año 1933: En el vientre del LUGO Valdez, "la voz de clarinete"
du Bullerengue palenquero, naît Paulino Salgado Valdez, Batata éme. En otras palabras,
es el nacimiento de este disco.
"Mi padre me ensen¬aba a jugar el tambor cuando tenía ocho años." Iba con sus
compadres músicos, tengo los todos parrandas * (fiestas). Jugaba exactamente el
tambor llamador (que recurre), toda la noche... "ponen la mano aquí!!!" me decía, "bien,
reposición ti, mañana se reinicia!" "
era como Ca todos los días, por ello Ca que debe comenzarse me tiene me volver a
entrar en del tète, poco tiene poco. El tambor de mi padre se llamaba el quita ha ("el
retirar- hambre") él lo había llamado como Ca, porque cuando tenía hambre él iba a jugar
por ci por el, y la gente le daba algo "."
La primera refinería azucarera de Colombia, en nombre de Sincerin, fue se funda en los
años 20, muy cerca de Palenque. Por primera vez desde hace 300 años, los palenqueros
salieron en masa del pueblo, para buscar trabajo en la refinería y en las grandes
explotaciones agrícolas.
Paulino va a buscar lejos en su memoria: "Mi padre trabajaba en Sincerin, a cortar la
caña tiene azúcar." Mí también lo ayudaba. Le tenía mucho gris- grises, era curandero
tradicional, quien. Cuando iba trabajar con los obreros, les decía: "me dan me sus
nombres, los jóvenes, para hacer un rezo aquí". Entonces cada uno le daba su nombre, y

rogaba para la montaña o combinamos trabajar. Después de podían ir sobre las

serpientes, no los mordían "."

Envió a un varios ingenieros cubanos en Colombia para trabajar en la refinería

azucarera. "Los cubanos eran gente muy alegre." En su tiempo libre, tomaban sus
instrumentos y jugaban el Sonido Montuno, cantaban de los pedazos del Sexteto
Habanero, y de otros Sextetos cubanos. Mis tíos les gustó tanto esta música, que tienen
formado a su propio grupo de Sonido, el Sexteto Habanero de Palenque "." Es en este
lugar extraño que es el "Su Palenquero", un híbrido de Su cubano, de Cumbia,
Bullerengue y cantos fúnebres, que apenas hoy comienza tiene hacerse conocer.
Mientras que en el Mississippi resonaban los acentos bluesy de Jhon Lee Hooker y
Muddy Waters, en los campos de caña tiene azúcar de Colombia los músicos del Sexteto
Habanero se dejaban ir tiene sus visiones de sueño, en parrandas que podían durar
hasta cuatro días.
"Ayer la vi/la mañana que regaba flores/la reina de los jardines/de los jardines de mis
amores/reina de los jardines/acojo cantando/reina jardines/acojo llorando/Ay reina
jardines/bonita muchacha/acojo en tus brazos/aeeh llorada más/acojo en tus brazos/aeehh
Pacho Simanca/aeeh duré poco ”" ("Reina de loa Cultivar un huerto")
De Batata a Jhon Lee Hooker hay justo un pequeño paso, del Blues de Estados Unidos a
las denuncias de los palenqueros, el círculo de una historia común se completa.
"la Reina de los Jardines" era una muy bonita mujer, y Evaristo estaba enamorado ella ",
dice a Batata." "Entonces me tiene demanda una canción que pueda dedicarle, para que
caiga enamorada él." Antes de morir, la gente pedía siempre a ser enterrada con el
Sexteto Habanero!!. el Alegre Ambulancias comenzaba el velatorio, luego nosotros se
jugaba más tarde.
En primer lugar él Lumbalú, después del Sonido. Veces algún uno dejaba ir un sollozo
cantando, y todo el mundo se ponía en lágrimas!!... al grupo que hacía el llorar más la
gente era el ganador. Se cantaba el Sones fúnebres, de los lamentos para la familia del
difunto que se iba "."
Es en esta época que nacieron canciones como “La vació es Muy Bonita”, "cansancio
Cruces", "Damelo Tilde"; puro Ca viene del tiempo de Sincerin.
Eran bordes de trabajo, gusanos que se cantaban en las plantaciones "." Algunos años
más tarde, la refinería Azucarera ha cerrado y los cubanos fueron; _ todo ser terminar.
So'lo hay el Sexteto Habanero que permaneció, con su marimbula y sus bongos.
Lucas Silva "Champeta-Man", belicoso de la música olvidado y productor de este disco,
se acuerda: "El Sonido palenquero es tumba en el olvido total, hasta lo que en 1997, en
Bogotá, tuve la oportunidad de escuchar dos pedazos del Sexteto Tabalá, un grupo que
había sobrevivido a la disolución del Habanero." Estoy tumba enamorado, y entonces fui
tengo a Palenque para hacer una película documental; tenemos registramos el primer
disco del Sexteto con dos micros y un Nagra, en el tribunal de una casa (EL
Sexteto Tabalá - Ocora ref: 560126). El segundo disco lo tenemos registramos con un
estudio móvil, en una choza al pueblo, la verdad ambiente Champeta roots!! (Sexteto
Tabalá: Buda Marcas Ref. 1979312)
Es el que comencé a hacer las investigaciones para este disco con Batata, con una gama
de estilos variados: Su Palenquero, Soukous, Compás Haitiano y Afrobeat, ya que todos
estos ritmos se completan. No estamos haciendo la fusión. Es la mezcla de los hilos con
su madre. Para mi, el Highlife y el Bullerengue son la raíz de todas las músicas.
Intentamos escribir la historia de la música palenquera por primera vez; esto es
solamente el principio "."

La Edad de Oro de la Música Colombiana

1961: Paulino deja el pueblo él también, para ir a buscar su oportunidad en la gran
ciudad. "Fui a Barranquilla, trabajaba en la Cafetería Universal, con mi comp Cayetano;"
debía preparar el café.
Tomaba el servicio tiene 6 horas de la tarde, mí comenzaba tengo seis horas de la
mañana "." Batata ejerce llenos de pequeños oficios para sobrevivir, sobre todo de la
albañilería.

Eran los años 60, la edad de oro de la música colombiana con las orquestas de Lucho
Bermúdez, Pacho Galan y Edmundo Arias. La cuota del Caribe vibraba al ritmo del Porro,
el Cumbia, el vallenato y la música de charangas, que jugaba para aclarar corridas,
concurso de belleza y fiestas en toda clase. Pedro Laza allí encima Pelayeros era número
uno, así como Andres Landero, Los Corraleros del Majagual y Alejo Duran, el rey negro
del acordeón.

Un día, la diva colombiana Toto el Momposina hace el conocimiento de Batata, que

jugaba en una esquina de calle durante el Carnaval de Barranquilla. Este encuentro será
decisivo para ambos; Batata va a recorrer el mundo durante 20 años, como
percussionniste principal del grupo de Toto. Para ella, Batata escribirá algunos de sus
lluvias bonitos clásicas: "El"
Hundió Negra "," Carmelina "," Chi Chi Mani ", con el mejor estilo heredado del Sexteto
Habanero de Palenque."
Paulino vive otra vida, como músico profesional, cuando repentinamente, en 1968, meurt
su padre Pedro Salgado Cho Maney ", Batata."
"Cuando he tenido la noticia, volvía de nuevo de Moscú, o estábamos jugando con
Toto." Toda consecuencia compré cinco litros de ron, pus fui al pueblo. Saqué a mi
padre de su ataúd, y él lo tengo pago los cinco litros de ron sobre su cuerpo. Los
policías querían impedirme, pero la gente de Palenque les dijo que era sus hijos "." 34
años han pasado desde, 34 años que Batata pasó a llorar su padre. A la menor ocasión,
cuando juega el tambor y bebe un golpe de ron, Paulino llora y se acuerda de su amo al
tambor.
6 meses después de, Desiderio Valdez meurt él también. "Había dicho tiene mi padre:" si
va antes mi, me trae me con ti, ya que no tendría ya deseo de ser el "." Y fue así.

Con la muerte del dos Batatas se acaba un tiempo entero de la música palenquera, el
más auténtico, el lo más cerca posible de las raíces. Su música vive en el espíritu de sus
descendientes, ya que nunca han tenido la oportunidad de colocar los pies en un
estudio de registro.

Nacimiento de una Revolución Musical: la Champeta Criolla

"La primera música en todo el mundo entero fue el Bullerengue;" después hay la música
de cobres, las charangas, y ahora, en último, llegó la música de Picó "dicho Jose del
Cruz Torres, músico de las" Alegres Ambulancias "."
El "Picós"; estos pequeños tocadiscos importados que invadieron la cuota en los años
60, y que pasaron a ser con el tiempo del gigantesco Sound Systems, tienen el lugar de
las vísperas vitrolas tienen manivela. El tiempo había cambiado, era el tiempo del Salsa
duró, hippies latinos.... el puerto de Cartaghène recibía barcos del mundo entero, y es
también por el que los discos llegaban.
Un día, algunos crazys marinos llegaron a Cartaghène; venían de África, y traían algunos
discos que habían comprado allí durante sus noches de vicio: era la música celestiale de
Príncipe Nico Mbarga (el Camerún - Nigeria), Oriental Brothers (Nigeria), Tabu Ley
Rochereau y Mbillia Bell del Congo, y una larga lista de "HIGHLIFE CURSO DE
POSGRADO MENSAJEROS". Los primeros en caer sobre sus discos fueron los negros
de Palenque, los hijos del rey Benkos; inmediatamente los cogieron en sus manos
ásperas y los trajeron en los barrios pobres o viven los todo negros y los desfavorecidos
en general: Chambacú, Olaya, el barrio de cansancio "Lomas de Nariño"...
En estos discos africanos se guardaban intactos los gérmenes dormidos de 5 siglos de
historia que estallaron muy de un golpe en la cabina de un Picó, y la música del Congo
llena las viejas y destruidas calles de América,
y la historia voló en resplandores, en una explosión gigante; pero nadie se dio cuenta, y
muy la poca gente se ha dado cuenta hasta hoy...

Inmediatamente, el Picós se apropió el fenómeno. Recorrían los pueblos de la cuota que

traían los mejores éxitos africanos, vomitando fuego ardiente a través de sus altavoces
de fabricación artesanal, gritando "placas" (vinilos con voces preregistradas) de los
kilómetros les tenido la ronda: "He aquí las nuevas exclusividades procedentes del
Zaire, de"
Nigeria, de Johannesburg; El REY está el solo tiene tenerlos, otros so'lo tienen tienen
sentarse y escuchar!!!"." cuando se trata de bueno su, el CONDE reparto de la vida tiene
sus orejas!! y cuando se trata de exclusividades, el Conde es la biblia!!". el Sounds
engueulaient sin cesar por vinilos interpuestos, en una competencia desenfrenado para
ganar la preferencia de los bailarines."
Gracias a estos marineros anónimos y tiene la vitalidad de mis hermanos colombianos
afro que hicieron de la música africana el ritmo de su corazón, Colombia pasó a ser en
menos de 10 años el "Republica Soukous de América".

"EL Isleño era el Sound de los palenqueros, con su deejay, el muy popular" Cole "." Su
Sound tenía tal potencia sonora que rompía las casas tradicionales en dos, él rompía los
receptáculos de agua, estallaba las bombillas eléctricas... a su enfoque, la gente gritaba:
he aquí lo aplasta - techos!! el dolor de dientes!!. eran los verdaderos huracanes del
Caribe!!", se acuerda Batata, rigolant. "Consagrada tiempo!!" "
El barrio rojos o se instalaban el Sounds no eran frecuentados por los taxis, que no
querían sobre todo hay (ustedes no volverán de nuevo!!); cuando la música alcanzaba el
éxtasis, estallaban siempre las trifulcas entre las bandas de la esquina. Por ello creció mi
música - el champeta - en las calles miserables de un gueto descompuesto, en el centro
del Boombaclat colonial system.

_ poco tener poco, disco seguir a llegar: Corte Clavado de Haití, Franco y el Ok Jazz, el
Gran Kalle. Era el tiempo de las independencias africanas y el continente entero bailaba
la Independencia Cha Cha; los nigerianos mezclaban calyspo y folclore para crear su
estilo de Highlife, se llenaba a los Des Kenya jugaban una música eléctrica salida todo
derecho del arbusto... África con Guitar Bands!! de Zimbabue hasta Sierra Leona, IT was
THE GOOD TIME FUERO MUSIC.

No habrá sido necesario esperar mucho antes de que algunos jóvenes campesinos en
seco descargados en ciudad - Yamiro Marin y Chawala - abren un local de música en el
mercado popular de Bazurto y comiencen a producir del Soukous criollo, del Highlife
colombiano, el Afro-Beat mariguano tropical...
hicieron cantar a cualquier vendedor de pescado, cualquier champetuo que arrastraba
en las calles... por ello comenzó uno de los movimientos musicales más interesantes de
este final de siglo: la Champeta Criolla.
El tiempo de la colonización se terminaba, el nuevo símbolo de Cartaghène era el Sound
System Champetuo. Yes, man!! no more colonial mentality in Colombiafrica!!
En poco tiempo, Cartagena se convirtió en una mezcla de Jamaica, Kinshasa y Lagos:
"En el ambiente impulsado por la furia del sonido, el calor m y el efecto del alcohol, la
excitación sube al diapasón entre volutas de mariguana y un tempo infernal, enviado a
15 millones de decibelios el segundo por vueltas de altos oradores gigantes... Paulino y
el viejos de"
Cabildo bailan con los vendó de Porro en el gran lugar, mientras que los jóvenes
décoiffent en el Sounds con el KWASA KWASA congolés, y la belleza de palenqueras se
confunde con las luces rojas de la noche champetua "." El Sounds se convirtieron en las
bibliotecas africanas del gueto; el cordón umbilical que conecta la diáspora colombiana
afro a su madre patria, del otro numerada del océano.

En las tierras de Batata y en todos los Palenques de la cuota, Rocha, San Onofre, San
Pablo, Maria el Baja y Cartagena empujaron las semillas africanas del champeta. Justo
Valdez et son groupe Son Palenque, Viviano Torres & Anne swing, “Son San“, “Estrellas
del Caribe”, Faustino Torres, El Halcon, Luis Towers "EL razta": ellos todos son los
pioneros de esta locura musical (dos compilaciones indispensables describen esta
historia:
"Champeta Criolla" Vuelo 1 y 2; Palenque Records/Night & Day "The Real Motherfuckers
of Afro-colombian Music").
Es el que tomó forma el Highlife, el Soukous y el Afrobeat que era máscaras en los
tambores marrones de Palenque... el champeta es esta misma música ancestral, pero
electrificado, modernizado al contacto de África. El Picós tienen transforma la música
funeraria de Graciela y su Cabildo Lumbalú en Soukous décoiffant, en pura vitamina
urbana para romper bombillas y ventanas; en ritmo aplasta -techo, en nuevo método del
gueto negro.

"Batata 1ero era el rey del pechiche y del" baile de muerto ", so'lo jugaba de la música
africana.... que del Bullerengue!! Batata 2do era el gran jefe del tambor al y del Cumbia...
es él que inventó el Sonido Palenquero." Ahora ya no sigue siendo más que Batata,
Paulino Salgado, y le es el rey de la música de Picó, el rey del Champeta Roots!!!".

Batata & his Bakongo International Sound Modernizers

El gran principal vudú de la percusión colombiana afro crea su primer álbum entre
Palenque, Kinshasa, Cartagena, el Habana, Yaundé, París, San Pablo... un disco Road
Movie, un viaje a través de la memoria de Batata, de vuelta a las fuentes, a través de las
venas de África y de todos los antepasados de Palenque. El camera que viaja y registra
momentos en la historia del mundo africano y su diáspora; quién rueda las incesantes
idas y venidas de las músicas negras entre estos dos continentes hermanos.
Batata reanuda la influencia de Fela Kuti en el pedazo "Ataole"; sonoridades
vaudoisantes que van de Palenque a Lagos, de Cartagena a Haití, guía por el río el Zaire.
"conocí su música gracias al Picó" EL Conde ", que había traído el pedazo" Shakara "a
Palenque, hace 25 años." Desde, es el método siempre tiene!!. hoy, Fela vuelve de nuevo
aún en
 nosotros el tiempo de un Cumbia hipnótico "."

Champeta-Man reunió a los músicos de Batata con algunos tamaños de la música

Congolesa: Rigo STAR y Dally Kimoko están al a los sebenes de fuego, 3615 Código
Niawu a las animaciones vocales. De origen Bakongo, viven París desde una quincena
de años y hacen los bonitos días de la música congolesa en Francia.
Rigo y Dally escribieron páginas bíblicas del Soukous con ME Billia Bell, Tabu Ley, Koffi
Olomide, Papá Wemba, Soukous Estrellas, y una lista que podría nunca no detenerse.
3615 Código Niawu es el STAR de los animadores; registró más en de un centenar al ser
de discos, lo tiene lo muy solamente una marca de la música africana.
Bogotá, Julio 2002: Estudio Audiovision. Batata registra dos pedazos: "Clavo y Martillo"
y "Macaco". Los acuerdos son la obra de Ramon Benitez, que juega también el
bombardino, grande tuba utiliza por las charangas Porro. Viviano Torres y brilla Towers,
cantantes "Champeta All Ghetto Star Band" y del originarios de Palenque, vinieron de
Cartaghène para registrar sobre "Macaco". 14 horas de avión más tarde, 20000 leguas de
viaje submarino a través de la música americana afro... estamos en París, Francia, al
Estudio Cúbico. Rigo, Dally y 3615 se suceden para registrar sobre los pedazos
colombianos. "en Kikongo, Batata quiere decir a los antepasados, las ingenierías" dicen
a Niawu. "Ella nos recuerda el tiempo de antes, las tradiciones de en casa que están
perdiéndose." Es el Wendo Kolosoy colombiano "."

"el futuro de nuestra música está en África, aún y aún". Son las palabras del viejo Batata,
mientras que fuma su tabaco. "Mi sueño es ir con una veintena de músicos, en el Congo,
Nigeria, Kenia..." y terminar mi vida allí, luego registrar, registrar... traería el "Super
Bakongo Sound System", para darles a conocer nuestra música, por eso... ""
Ladys & raggas: nivelan con la música y las historias de Paulino Salgado. Con él, cojos
de noches se los volverán Palenques, pueblos rebeldes, con los sonidos de esta música
ancestral. This is roots music, Champeta roots!!! from ColombiAfrica to the world.

"Salsapaca difusa las músicas d’Amérique Latina y Caribe, por medio las crónicas Internet, emisiones
radiofónicas, acontecimientos, espectáculos..."
Envían el material publicitario: Cd démo, expediente, plaquette… "
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