“AÑO DE LA UNIVERSALIZACIÓN DE LA SALUD”

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS | ESCUELA DE ECONOMÍA

ENSAYO Y RESUMEN DEL CAPITULO V Y VI DE LA OBRA ÉTICA PARA

AMADOR DE FERNANDO SAVATER

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

EXPERIENCIA CURRICULAR: Ética, convivencia humana y ciudadanía.

DOCENTE: Uceda Duclós Santiago Alberto

INTEGRANTES:

 Guarniz Rodriguez Vanessa Isabel

 Haro Chiques Jack Nicols
 Sosa Aguilar Andersson Leandro
 Valderrama Espejo Omar José
 Velásquez del Aguila Karol Linnette
 RESUMEN CAPITULO V Y VI

OBRA: Ética para Amador.

AUTOR: Fernando Savater.

TEMA:
- La idea equivocada de vivir bien
- El remordimiento y la libertad humana

Resumen cap. V ¡DESPIERTA, BABY!

Tanto Esaú y Kane perseguían el camino que ellos pensaban los haría vivir la buena vida,
sin embargo ninguno logró vivir una buena vida; pues Esaú se fijó en la sensación de
satisfacción pronta y por su parte Kane buscó el estereotipo de realización económica como
buena vida.

La muerte es un hecho que hace al ser humano cuestionar su propia existencia, Esaú
evaluaba constantemente esa situación, pues al preferir algo que a largo plazo le daría
estabilidad eligió lo que le saciaría el hambre en el momento. Además Kane también
reflexionaba sobre esta situación, pues a pesar de la vida acomodada que llevó fue capaz de
reconocer que lo único que lo hacía feliz eran los seres queridos que en su infancia lo
acompañaron y poco a poco los fue perdiendo.

Las cosas tienen valor porque nosotros le atribuimos valor, sin embargo lo que nos pueden
brindar no se compara a lo que nos puede dar un ser humano, por ejemplo amistad o amor.
El conflicto se genera cuando se trata a las personas como cosas, como objetos
reemplazables, pues ello genera a que las personas sientan servilismo hacia nosotros o
incluso que finjan sentimientos.

El sentido de la vida no es satisfacer a los demás creando conceptos a los cuales ellos
puedan envidiar, sino sentirte cómodo y realizado con la vida que llevas. Así también
tomando en cuenta aquella idea de que la mayor acumulación de riqueza es realización,
cuando la única realización es sentirse bien con el tipo de vida que potencialmente pueda
uno llegar a tener.
La atención juega un papel determinante a la hora de encontrar el sentido de la vida, pues
teniendo claro que todos queremos vivir bien, debemos saber que debemos hacer para
llegar a lograr ese objetivo.

Resumen cap. VI: “APARECE PEPITO GRILLO”

No ser un imbécil representa una obligación cuando el objetivo fundamental de la vida es

vivir bien, pero ser imbécil en esta situación refiere a aquella persona débil de ánimo. De
esta manera podemos encontrar distintos tipos de imbéciles: Él que todo le da igual, él que
no sabe lo que quiere, él que no hace nada por lograr lo que quiere y él que desvía su
camino.

Ninguno de los tipos de imbéciles logra vivir la buena vida, pues constantemente viven
fastidiados consigo mismos. Además de ello tener conciencia moral representa lo contrario
a ser imbécil, esta conciencia responde a cualidades estéticas, innatas, sociales e incluso
económicas.

La conciencia moral consiste en una serie de pasos, primero el deber saber que no todo da
igual porque perseguimos el fin de vivir humanamente bien, lo segundo es que nuestros
actos vayan en armonía con el fin que queremos lograr y el tercer paso consiste en dejar de
racionalizar nuestros errores y hacernos cargo de nuestros actos.

El hecho de ser egoísta puede desnaturalizar nuestro objetivo de vivir bien, tal como lo hizo
con Kane, el emperador Calígula y el conde de Gloucester. Todos estos personajes en busca
de su objetivo ignoraron que sus actos egoístas no los lleven a una realización de una vida
buena.

El hecho de ser libre es lo que da origen al remordimiento, así como podemos sentirnos
altivos de nuestros actos, también podemos sentirnos culpables de ellos. Por esa razón el
obrar conlleva a sentirnos avergonzados de nuestros actos.
 ENSAYO: “LA VERGÜENZA MORAL”

Uno de los primeros en examinar el asunto de la vergüenza ha sido Aristóteles, el que le

afirmó que era un indicio inequívoco de la existencia del sentimiento ético en el ser
humano. La asoció al comportamiento moral y desde allí se la consideró como aquella que
reprime, de alguna forma, el fomento a violar las leyes.

La vergüenza moral son las emociones relativas a la autoconsciencia, son evocadas por la
autorreflexión y la autoevaluación e incluyen la inhibición de actos punitivos, la
representación de acciones prohibidas, la semántica de conceptos como bueno y malo o
justicia e ideal y la aceptación de diversas obligaciones sociales.

Se trata de emociones que surgen en la interacción entre los individuos cuando se

perciben violaciones morales y actúan como un barómetro, proporcionando una
retroalimentación al individuo sobre la aceptabilidad social y moral, inmediata e
importante de su conducta. Así, cuando se daña a alguien o se transgrede una norma,
normalmente debieran surgir sentimientos aversivos de culpa o vergüenza que servirán
como recordatorio de los estándares morales y motivarán a las personas a reparar el daño
ocasionado.

Contribuye a perfilar una teoría de la moral en la que nociones morales como culpa,
autonomía o libertad de la voluntad tienen menos peso que el que tradicionalmente se les
ha conferido. Todo esto depende de su relación directa con la identidad moral de la
persona y no es complemento de otras emociones cuyo valor no suele ponerse en
entredicho, como es el caso de la culpa y la indignación.

Un ejemplo claro es el tema que está pasando en estos momentos en nuestro país sobre la
protesta agraria, donde se resalta mucho la moral, donde un pueblo confió en sus políticos
y ellos les dieron la espalda proponiendo leyes que permitía que les explotaran, donde les
daba el derecho a los dueños de las empresas a pagarles salarios bajos, a trabajar durante
largas horas, etc.

En este caso se muestra la realidad de las personas, solo buscan el bienestar de uno
mismo así sea perjudicando a los demás, sabiendo bien claro que eso está mal, buscan
lucrar con el sufrimiento de las personas, la explotación que ejercen a personas que
necesitan ese dinero para sustentar una familia hambrienta, acá en estos casos se ve la
 poca vergüenza moral de los políticos e incluso de los dueños de las empresas al hacer
estos actos que van en contra de los derechos de las personas.

Resulta evidente que el núcleo familiar clásico ha dejado de llevar a cabo con el papel que
históricamente desempeñaba. Más que educar a los chicos y adolescentes para
convertirlos en individuos con valores morales, útiles a sí mismos, a su familia y a la
sociedad, parece que forma participantes para una encarnizada lucha, en la que la ley, los
escrúpulos morales y las convenciones sociales únicamente son válidos si los sorprenden
transgrediéndolos.

Bibliografía
Israel Haro, B. G. (2013). SCIELO. Obtenido de https://bit.ly/33X0sa1

Martinez, M. (2017). PRENSAMERICA.COM. Obtenido de https://bit.ly/3oExDXJ

Otero, P. S. (2020). LA PRENSA. Obtenido de https://bit.ly/3mY9yel

Republica, L. (2020). LA REPUBLICA . Obtenido de https://bit.ly/3qEGsCJ