1.

  Filosofía Antigua I
1.2 Platón
 Platón: aspectos biográficos
• Platón (Atenas, 427-347 a. de C.) es el primer filósofo occidental del que se
conserva una obra significativa. El suyo es el primer sistema filosófico en la
historia.

• Fue discípulo de Sócrates y maestro de Aristóteles.

• Su verdadero nombre era Aristocles. Platón es un apodo (el de anchas

espaldas)

• Pertenecía a una familia aristocrática, lo que debería llevarle a tener un papel

destacado en la política ateniense.
• El contacto con Sócrates le acercó a la filosofía. Su muerte en el 399 a. de C. dejó una huella muy
profunda en él y le alejó de los intereses políticos en Atenas.

• Tras la muerte de Sócrates, Platón viajó por la Magna Grecia, Egipto y Cirene conociendo las diversas
tradiciones filosóficas de su tiempo.

• En Siracusa intentó hacer reales sus ideas políticas, pero acabó siendo vendido como esclavo.

• Tras recobrar la libertad fundó en Atenas la Academia en el 361 a. de C., institución que siguió existiendo
hasta el año 529 d. de C.

• Es autor de una obra muy extensa que incluye, al menos, treinta diálogos. En muchos de ellos Sócrates es
el personaje principal.
 Evolución de la filosofía platónica
Algunos diálogos Temas principales
importantes
• Cuestiones morales. Análisis de
conceptos comunes: amistad, valor,
Primer periodo: Apología, Critón, piedad...
Laques, Eutidemo, • esos
Dilucidación sobre la problematicidad de
conceptos.
Dependencia
socrática Cármides, Protágoras,
• Identificación entre conocimiento y
Gorgias virtud. Comienza la vinculación de la
teoría del conocimiento y, por tanto, de la
educación, con la teoría ética y política.

• Teoría de las Ideas (Ontología).

Segundo periodo: Menón, Banquete,
• Teoría del Conocimiento (Gnoseología).
Teorías principales Fedón, República
• Teoría política.

• Se someten a revisión los planteamientos

Tercer periodo: Parménides, Timeo, anteriores.
Revisión y crítica Teeteto • Planteamientos cosmológicos en clave
matemática
 Teoría del conocimiento
Teoría de las Ideas República VI
Grados Grados del
Realidad Características Organización del ser conocimiento Conocimiento

Nous
• Metafenoménico. Bien
• Ordenado jerárquicamente. Intelección dialéctica
• Inteligible.
Mundo de • Bien como Idea suprema. Episteme
• Inmutable y eterno
las Ideas • Relaciones lógicas entre
Dianoia (Ciencia)
(como el ser de las Ideas (symploké).
Parménides). “Geometría”
de las Ideas Conocimiento medio
(geometría y matemáticas)

Objetos Pistis
• Fenoménico. • Caótico y cambiante. particulares Creencia
• Visible. • Corruptible.
Mundo de Doxa
• Devenir y • Imitación o copia
las cosas degradada del mundo de las (opinión)
corrupción (como la
Ideas. Sombras e Eikasía
physis de heráclito).
imágenes Imaginación
 MUNDO DE LAS IDEAS
REALIDAD LO INTELIGIBLE
ETERNIDAD ALMA RACIONAL

INMUTABILIDAD VERDAD

ASPECTOS GNOSEOLÓGICOS
Anámnesis
ASPECTOS ONTOLÓGICOS

SYMPLOKÉ DIAIRESIS
(Orden jerárquico) (Dialéctica)

Imitación y
Matemáticas
participación

APARIENCIA LO SENSIBLE
RELATIVIDAD RETÓRICA

CAMBIO Caverna OPINIÓN

GENERACIÓN Y
CORRUPCIÓN SENTIDOS

MUNDO DE LOS PARTICULARES

 Teoría del conocimiento y Teoría de las Ideas en los diálogos de Platón

•  El conocimiento como El episodio del esclavo capaz de hacer una

Menón anámnesis o reminiscencia demostración geométrica que no ha aprendido

•  El conocimiento como La inmortalidad del alma y la

contemplación de las ideas Ejemplo de la igualdad en si
anámnesis o reminiscencia
Participación (methexis)
Fedón •  La relación entre las
Presencia (parousía)
ideas y los particulares
Comunidad (koinonía)

•  Superioridad del discurso oral sobre la escritura Reivindicación de la dialéctica

Fedro
•  El alma y la tensión con el cuerpo Mito del carro de los caballos alados

Noesis
•  Una metáfora estructural, estática o Episteme Dianoia
Símil de la línea dividida
taxonómica sobre el conocimiento Doxa Pistis
República Eikasía
•  Una metáfora procesual o dinámica Mito de la caverna
sobre el conocimiento
 Teoría del conocimiento y Teoría de las Ideas en los diálogos de Platón
¿Podría haber ideas de todos los particulares? ¿también de los seres imperfectos
y de las inmundicias?
¿En su totalidad? Entonces la idea sería múltiple al
¿Cómo participan estar en todos los particulares
•  Crítica a la Teoría
Parménides de las Ideas
los particulares de
las Ideas?
¿En parte? Entonces la idea no sería una al
estar dividida entre los particulares

Argumento del Entre cada idea (v. g., hombre) y los particulares se
tercer hombre podría añadir otra idea de lo que tiene en común con
ellos (el tercer hombre) hasta el infinito

1. El conocimiento como
percepción sensorial
2. El conocimiento como
opinión verdadera
Acorde con la ontología de Heráclito Daría lugar a un conocimiento cambiante
y el relativismo de Protágoras por la naturaleza de las cosas y los sujetos
Huellas en distintos tipos de cera
Digresión sobre Confusión entre la imagen
Pájaros en una pajarera que se
la opinión falsa de la memoria y la imagen tienen, pero que no posee hasta
de la percepción que se los agarra
Una opinión puede ser verdadera, aunque su “Está lloviendo en Nueva York”
verdad no sea conocida por quien la expresa

Una opinión puede ser verdadera de acuerdo con El veredicto de un jurado que juzga
Teeteto los datos que la forman, pero no con la realidad
según las pruebas que le muestran y
la retórica que las articula

No puede consistir solo en que esté expresado con palabras Por las objeciones
anteriores
3. El conocimiento como
opinión verdadera con No puede consistir solo en enumerar sus partes La verdad de una palabra no se
capta enumerando sus letras
explicación racional
No puede consistir solo en indicar Mi noción de Teeteto incluye ya lo que es distintivo en
la característica distintiva de algo él. Expresarlo separadamente es redundante o absurdo

Los objetos individuales (sensoriales) no parecen

Ninguna conclusión definitiva definibles ni susceptibles de conocimiento verdadero
 Teoría del conocimiento y Teoría de las Ideas en los diálogos de Platón
Método de la división (diairesis) Definición de sofista
Ejemplo del
pescador En la séptima división se lo
de caña: define como mago o ilusionista

•  Crítica a la Teoría
de las Ideas (como
en el Parménides, el
Sofista Teeteto y el Político)

Dialéctica Ciencia del conocimiento de

las relaciones entre las ideas

El no-ser tiene que ver con lo falso El sofista engaña produciendo

en el discurso y en el pensamiento en su discurso lo que no es

“Artífice”, “hacedor del Universo”

•  Origen del mundo
de los particulares Demiurgo No crea desde la nada
Ordena el caos fijándose en las Ideas eternas
Timeo (prexistentes) como modelos de perfección y belleza

•  El Universo es un ser viviente dotado de razón formado

por los cuatro elementos (agua, aire, fuego y tierra)
 Teoría de las almas y teoría del estado
Tipos de alma Virtud Educación
Alma racional:
Es la única inmortal. Alojada en la Estudio de las
cabeza, está en disposición de conocer el matemáticas y la
mundo de las Ideas. De hecho, antes de Sabiduría geometría como paso
unirse al cuerpo mortal estuvo en contacto previo al ejercicio de
directo con las Ideas. Por eso puede la dialéctica.
recordarlas (anámnesis).
Alma irascible:
Formación
Alojada en el tórax, gobierna los nobles gimnástico-musical.
impulsos. El valor y la temeridad son sus Fortaleza
El ritmo y la armonía
características principales. Corresponde al son necesarios para el
ideal del guerrero de “buen corazón”. guerrero
Alma concupiscible: No requieren una
Alojada en el bajo vientre, se relaciona educación especial.
con el mundo de los deseos y los “bajos Las técnicas y oficios
instintos”. La producción y reproducción relacionados con la
Templanza
son sus principales funciones. producción no son
conocimientos
nobles, se aprenden
con la práctica
Clases del estado
Gobernantes:
Los reyes filósofos que conocen
la idea de Bien y son quienes
pueden y deben gobernar con
justicia en el estado. El estado
ideal será forjado por quienes
conocen el mundo ideal.
Guardianes:
Son los encargados de la
defensa exterior e interior del
estado. No poseen bienes
particulares ni esposas ni hijos.
Están al servicio de la ciudad
Productores:
Su función es la producción y
reproducción de la ciudad. Son
los únicos que pueden poseer
riquezas y familia. Al no tener el
poder ni la fuerza no podrán
desequilibrar el estado en
beneficio de un individuo.