CONSENSUALISMO/ CONFLICTUALISMO INTERACCIONISMO

FUNCIONALISMO

Representantes: Representantes: Representantes

 Comte  Marx  James

 Durkheim  Weber  Pierce
 Parsons  Dewey
 Merton  Cooley
 Mead
 Schutz
 Garfinkel

Teorías de la desviación Teorías de la desviación Teorías de la desviación

dentro de este paradigma: dentro de este paradigma: dentro de este paradigma:

 Merton Criminología crítica o Teorías del estigma o

 Ohling realismo de izquierda: etiquetaje
 Cloward  Young  Goffman
 Cohen  Taylor  Becker
 Walton  Lemert
 Spitzer
Teoría de la asociación
diferencial
 Sutherland

Teoría del control

 Hirschi
Según el funcionalismo, hay una cierta relatividad según las sociedades que
analicemos. Pero una vez entendido cuál es el tipo de conducta social valorada desde
la cultura imperante, todas aquellas desviaciones de la norma establecida
culturalmente sería una desviación; a veces en favor, incluso desde el punto de vista
ético, no es necesariamente algo negativo, muchas veces la persona que cumple
excesivamente con determinada norma es una desviación con la costumbre
generalizada de no cumplirla.

El segundo concepto de la desviación desde la perspectiva interaccionista, dice que

son los grupos, “los otros” los que definen cuando una conducta es desviada o no. No
solamente es relativa desde una sociedad a otra, si no dentro de la propia sociedad de
acuerdo a los contextos sociales en los que se desarrolla determinada conducta o
acción.

El tercero de la perspectiva crítica o conceptualista, aquí es una desigualdad de poder.

En la desviación no necesariamente estamos hablando de la norma, cuando uno

incumple con la norma está cometiendo un delito, dependerá de la gravedad. Pero la
desviación tiene que ver con una no observancia de alguna pauta cultural establecida
por la costumbre, por los hábitos, alguna forma de actuar que está socialmente o
grupalmente sostenida como correcta. A veces ciertas costumbres no implican una
violación de la ley, no son un delito, pero sí tienen un castigo, una sanción social.

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FUNCIONALISMO O CONSENSUALISMO

Los consensualistas o funcionalistas sostienen que:

*la desviación es inevitable, (todos cometemos de alguna manera un tipo de
desviación en nuestra vida)
*que tiene una funcionalidad para el sistema social y
*que se ponen en mecanismo -pese a esta realidad-las funciones de control.
Las Teorías de Merton hacen referencia a cómo a veces las distancias entre los objetos
deseados, los valores del éxito o aquellos objetos que implican la realización personal
de los individuos, nos muestran que los caminos para alcanzarlos son escasos; esa
escases de oportunidades provoca algunas desviaciones o algunas conductas que son
más bien atajos.
Esta corriente tienen una visión macroestructural y de alguna manera las acciones
individuales están constreñidas dentro de un conjunto de normas y de valores que
limitan evidentemente la autonomía personal y además pareciera como que la
definición de la desviación y del delito está establecida institucionalmente desde el
propio sistema social porque definen ciertas conductas como malas o buenas o
indeseables
 DURKHEIM

Para Durkheim, la desviación tenía condiciones favorables para el desenvolvimiento

del derecho y para sociedad en su conjunto…

FUNCIONES DE LA DESVIACIÓN:
(Emile Durkheim)

Decía desde un punto funcionalista que la desviación es inevitable

Y esa inevitabilidad no nos debía preocupar, porque todas las acciones sociales
tienen una función:
 Contribuye a consolidar los valores y las normas culturales.
 Las respuestas a la desviación contribuyen a clarificar las barreras morales.
 La respuesta a la desviación fomenta la unidad social.
 La desviación fomenta el cambio social.
Durkheim nos está diciendo que una desviación, es decir, (una conducta desviada de
un individuo o un grupo social) fomenta en primer lugar una noción de los otros y de
nosotros; es decir establece una frontera invisible, moral, que nos distingue de los que
han cometido una desviación y nosotros que supuestamente estamos orientando
nuestras conductas según la ley, según las normas culturales o las normas morales o
éticas imperantes en esa sociedad. Pero esa reacción nuestra, nuestro rechazo frente a
la acción desviada fomenta la idea de autoconciencia, de protección y de vigencia de
las normas culturales establecidas. Si no reaccionáramos frente a la desviación formal,
quiere decir que algo está sucediendo con los valores y con las normas. Por eso el
último punto dice “fomenta el cambio social”, es decir manifestando a través del
derecho, cuando una norma deja de ser observada por la sociedad en su conjunto,
evidentemente o inevitablemente la ley o cualquier norma que podemos analizar, está
ya prácticamente fenecida, obsoleta, ya nadie la observa ni le otorga demasiada
importancia, es el momento de que esa norma se derogue formal o informalmente.
Durkheim decía que era inevitable, que una parte de la población siempre iba a estar
cometiendo actitudes o conducta fronterizas entre lo que es permitido y lo que no es
permitido. Eso es inevitable, todos en algunos momentos de la vida cometemos
desviaciones que pueden tener mayor o menor gravedad según los casos.

MERTON

Merton estudio la desviación en términos de éxito, según el tipo de sociedad las

normas consideradas como indicadoras del éxito social implican un punto de
referencia para comprender cuando los individuos orientan sus conductas hacia la
consecución de esos fines por medios lícitos, y cuándo buscan esos fines a través de
caminos que no son los institucionalmente aceptados.
Merton, sociólogo del sigo XX, Debemos tener en cuenta que en las sociedades
materialistas, el éxito está dado por los éxitos materiales, mediante la obtención de la
fama, de llegar a la cúspide social.
Veamos cómo combina Merton la aceptación de los objetivos culturales y la
aceptación o el rechazo de los mecanismos institucionales que están socialmente
establecidos.

1 .Los objetivos culturales q se ponen como metas, se refiere a las medidas del éxito,
(en sociedades capitalistas deben llegar a alcanzar prestigio, el beneficio económico,
vemos la cumbre de las realizaciones de una persona en una sociedad fuertemente
meritocratica o competitiva)
2- Los mecanismo institucionales que es la adecuación a las normas que la sociedad
propone para alcanzar esas medidas de éxito.

Según acepten tanto los objetivos culturales, como los mecanismos o los rechaces
tenemos 4 tipos principales de conducta y un 5to que rompe con todos los esquemas…
*En el primer grupo, aquellos que aceptan los objetivos culturales y aceptan los
mecanismos, son los que conforman la cultura de la conformidad, aquellos que se
esfuerzan por cumplir con las normas establecidas con la esperanza y la ambición de
alcanzar los objetivos culturales del éxito sea por ejemplo la fama o el éxito económico
de acuerdo entonces a lo que ha sido comprendido o internalizado en la socialización.
*Aquellos que aceptan los objetivos culturales pero que rechazan los mecanismos
institucionalizados, son los grupos culturales de la innovación; el típico delinquir
mafioso acepta los objetivos culturales pero a través del delito intentan cortar camino,
hacerlo más fácil, el éxito (llegar más rápido y más seguro a la meta).
*Los que rechazan los objetivos culturales pero aceptan los mecanismos institucionales
se conforman simplemente con cumplir los rituales las formas de trabajo habitual,
tratar de cumplir con las normas que regula su conducta, pero no tiene ninguna
ambición de llegar a ningún lado simplemente no quiere contradecir los mandatos
sociales es el caso del :RITUALISMO.
* Mientras que los que rechazan los objetivos culturales y rechazan los mecanismos
institucionales quedan dentro de la cultura del retraimiento, es decir aquellos que se
abandonan, no les interesan las metas socialmente propuestas como medida del éxito,
ni tampoco le interesa cumplir con las normas; son los grupos de alcohólicos,
drogadictos, o los que se dedican a la vagancia, no les importa nada, están
abandonados, se han negado a tener algún tipo de ambición en la sociedad.
* Por último los que salen del cuadro, que proponen nuevos mecanismos y nuevos
objetivos, son los grupos de rebeldes; por ejemplo consideremos grupos sociales y
políticos en particular que proponen metas de carácter revolucionario, como puede
haber sido en su momento los movimientos previos a la revolución cubana,
rechazaban las metas del éxito como los mecanismos institucionalizados y propusieron
una forma de organización social completamente diferente, en este caso es un grupo
claramente involucrado dentro del concepto de rebelión.

Por qué se producen estas conductas de innovación, de ritualismo, de retraimiento, de

rebelión? Porque las oportunidades lícitas para Merton son escasas, es decir en la
carrera por la competencia, por el éxito social, todos salimos en la vida esperanzados
pero a lo largo del tiempo vamos viendo que las oportunidades son muy estrechas. Por
eso algunos tentados, como en el caso de los innovadores, por caminos fáciles
intentan experimentar otras formas de alcanzar el éxito; en algunos otros se
abandonan a conductas que niegan el éxito como una medida de realización personal.

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CLOWARD, COHEN Y OHLIN

Para algunos de los discípulos de Merton como Cohen o Cloward y Oklen, existen
algunas limitaciones del modelo de Merton, no explican todas las posibles formas de
desviación.

ALBERT COHEN

“ La ausencia de horizontes y posibilidades para alcanzar el éxito generan una

frustración y falta de auto estima que busca compensar en las culturas de la
desviación (ser alguien)”

En el caso de Cohen hacía referencia a los estudios relacionados con la delincuencia

juvenil (años 50). ¿Por qué los jóvenes que forman parte de las clases obreras o clases
trabajadoras, que viven en zonas de poca calidad de vida con circunstancias muy
limitadas, tienen más predisposición a la delincuencia? Hay que aclarar que tenía un
sesgo claramente discriminatorio, incluso muy parcial desde luego, esta es una de las
críticas que se le hizo a Cohen. Pero hay un punto en cierto modo de verdad en cuanto
a la explicación de las ciertas conductas delictivas de las llamadas subculturas
juveniles, por lo menos una parte de esa subcultura; se refería a esa ambigüedad de
valores, es decir, a través de la educación los jóvenes pobres, limitados materialmente
incorporan ambiciones o expectativas sociales que luego en la realidad social,
concreta, en su realidad inmediata encuentran fuertes limitaciones o ninguna
posibilidad, se encuentra en un estado de frustración, una frustración de status lo
denominará Cohen, que les obliga o los predispone a buscar caminos fáciles de
reconocimiento social que pueda ser de las llamadas conductas delictivas dentro del
propio grupo de pares y alcanzar algunos beneficios materiales que de otro modo
saben que va a ser imposible para ellos alcanzar algún día por los caminos
institucionalmente aceptados.
En el caso de Ohlin y Cloward establecían que no solamente se daban los casos de
limitación de oportunidades lícitas si no que muchas sociedades o en algunos
momentos dentro de una sociedad x existen una gran cantidad de oportunidades
ilícitas, es más fácil el camino delictivo que el camino normal porque hay impunidad y
existen muchas posibilidades para alcanzar determinadas metas por caminos no
institucionalizados. En este caso las oportunidades ilícitas superan la capacidad de
seducción que puedan tener las oportunidades lícitas.
Esto genera las subculturas de la desviación. Existen tres tipos:
*La subcultura delictiva está relacionada con un aprendizaje, los individuos aprenden
a delinquir, sobre todo en aquellas sociedades donde hay muchas oportunidades
 ilícitas al alcance de individuos y grupos entonces se aprende como cualquier técnica a
delinquir, depende por supuesto de qué tipo de delito.
*Las subculturas del conflicto son esencialmente violentas, es decir cuando no hay ni
posibilidades lícitas, ni posibilidades ilícitas, una situación desesperante que genera
una cultura de la violencia.
La primera no es necesariamente violenta, seguramente tiene cuotas de violencia,
pero la violencia está dosificada, racionalizada en función de los objetivos.
En el segundo, la violencia es un modo de vida.
*las subculturas del retraimiento, es la situación de abandono; no hay ninguna
ambición, es un abandono de sí mismo, sin expectativas de ningún tipo y se deja pasar
la vida de la mejor manera posible sin preocuparse por el mañana.
En el caso de los dos primeros en particular esas subculturas de la desviación generan
sus propios valores, (serían antivalores para la sociedad), pero que son valores
aceptados por el grupo como muy valiosos y que permiten a los individuos conseguir
un reconocimiento que fuera de ese ámbito delictivo no lo conseguirá jamás.

Rasgos de la cultura de la desviación:

 Rutina del conflicto

 Dureza
 Sagacidad
 Emoción
 Preocupación por el destino
 Autonomía

Existen rutinas del conflicto, es un modo de vida, vivir en situaciones de riesgo.

La persona que tiene o que demuestra dureza, sagacidad, es una persona que es
socialmente valorada por estos grupos de la desviación. Además le genera emoción,
una situación de excitación. A veces incluso a testimonio de muchos delincuentes
implican que a veces no se delinque por obtener un beneficio material, si no que es la
misma emoción que significa de alguna manera un premio, un goce particular, una
excitación propia de lo que podríamos denominar el “ejercicio de poder”; el poder
sobre alguna persona, sobre un grupo, incluso la satisfacción de haber burlado el
control de la ley a través de sus instituciones de seguridad o la propia justicia.

WALTER MILLER: RASGOS DE LA CULTURAS DE LA DESVIACION

Elementos que permiten reconocer alguna cultura desviada en sus valores y sus
normas
1-RUTINA DEL CONFLICTO: Estar permanente en riesgo es una situación de excitación
de fascinación de conflicto cotidiano estar permanentemente en la línea de fuego en
el borde de las posibilidades y convierte al conflicto en una razón de ser .
-DUREZA: L a persona que se involucra en este tipo de cultura tiene que demostrar la
insensibilidad para tomar las decisiones mas extremas si la situación lo requiere o
que simplemente considere necesario
-SAGACIDAD: La astucia puesta en movimiento para delinquir.
-EMOCION una especie de alimento psicosocial
-PREOCUPACION POR EL DESTINO: evidentemente se vive al día , todo día puede ser el
ultimo y la necesidad de hacerse un espacio.
-AUTONOMIA: Vivir fuera de las normas vivir al margen de la ley es casi una razón de
ser que justifica o que permite la consideración social de los sujetos que comparten
los mismos estilos de vida .