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Nombre del curso Antropología social

Programa Trabajo social

Facultad de Ciencias de la
Facultad
Educación, Sociales y Humanas

Elemento de competencia 1
Conocer los fundamentos epistemológicos en el área de la antropología
social que le permitan al estudiante tener la capacidad de realizar lecturas
críticas y reflexivas de la realidad social.

Horas Horas
Temas
AD TI

Tema 1: Perspectiva epistemológica de la


6 17
antropología

Tema 2: El surgimiento de las ciencias sociales 10 27

Nota: AD: trabajo con acompañamiento docente. TI: trabajo independiente del
estudiante.

Criterios de desempeño

» Correlacionar los paradigmas de las Ciencias Sociales y Humanas

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Tema 1: Perspectiva epistemológica de la
antropología

Para comprender qué es la antropología social es necesario comenzar con


algunas definiciones de la antropología; en este punto, Andrade (2015)
plantea conceptualizaciones exhaustivas, al indicar que conviene saber la
procedencia del término Antropología, el cual resulta de la conjunción de
los vocablos griegos: anthropos (humano) y logos (conocimiento).
Bajo esta perspectiva, es que la antropología se considera, bajo una doble
mirada de las ciencias sociales y humanas, una ciencia social integradora
que pretende estudiar al ser humano en diversos entornos sociales; es
decir, busca una visión integradora y holística. Como cualquier otra
ciencia, la antropología aplica métodos y herramientas del método
científico; observa sistemáticamente, registra cuidadosamente y analiza
con base en evidencias empíricas sobre su objeto de estudio principal: la
cultura y su diversidad. Significa entonces que busca, de una manera
rigurosa, alcanzar procesos investigativos.
En este marco de actuación se puede afirmar que la antropología es una
ciencia que trata de observar, interpretar y representar enfoques, lugares
y culturas.

“La antropología reúne enfoques biológicos, sociales, culturales,


lingüísticos e históricos. Las múltiples y variadas perspectivas ofrecen
una apreciación más completa de lo que significa ser humano” (Kottak,
Conrad Phillip 2011, p 8).

En este punto, la antropología es concebida como ciencia social y


enmarcada en un escenario de actuación desde la Ciencia Sociales y
Humanas. Bajo este contexto se anota que la antropología nace en la
atmósfera intelectual iniciada a finales del siglo XVIII y se consolida como
disciplina académica, durante la segunda mitad del siglo XIX, en un
ambiente que enfrenta al racionalismo francés de Voltaire y el
romanticismo alemán de Johan Gottfried Von Herder.

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Los campos de la antropología
Desde diversos postulados se observa que la antropología se enmarca en
cuatro campos de acción, estos son:
En la ilustración que aparece a continuación usted se encontrará con los
campos de acción con los que se relaciona a la antropología, esta le
permitirá evidenciar cómo se entrelazan en diversas áreas de
conocimiento, generando una visión más interdisciplinaria y holística.

Gráfico 2: esquema donde se presentan los campos de acción de la antropología. Fuente:


creación propia, a partir del libro Las dudas de Dios (2015) Luis Martínez Andrade.

Para una mayor comprensión de los campos de acción de la antropología,


estos se conceptualizan a partir de los siguientes postulados teóricos y
epistemológicos:

» La antropología social y cultural: en este campo se estudian las


sociedades y la cultura humana, desde la observación, el análisis, las
explicaciones, las similitudes y las diferencias de orden social y

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cultural. La antropología plantea dos tipos de prácticas en este
campo: la etnografía (trabajo de campo) y la etnología (comparación
transcultural)
Etnografía y etnología: dos dimensiones de la antropología cultural.

Tabla 1: cuadro explicativo de las dimensiones de la antropología cultural. Fuente:


Kottak, Conrad Phillip (2011. p10). Antropología cultural. Parte 1: Introducción a la
antropología.

» La antropología biológica o física: en este campo se estudia la


diversidad biológica del ser humano en el espacio y tiempo; existen
cinco intereses que son:

a. Evolución humana, según registros fósiles (paleontología)


b. Genética humana
c. Crecimiento y desarrollo humano
d. plasticidad biológica humana
e. la biología, evolución, comportamientos, entre otros.

» La antropología lingüística: estudia el lenguaje en su contexto


sociocultural, a través del espacio y el tiempo.

» La arqueología: estudia el comportamiento humano y los modelos


culturales, a través de los restos materiales que los humanos dejan
tras de sí.

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Estos cuatro campos de la antropología se encuentran estrechamente
interrelacionadas, por lo cual pueden incidir e influir entre ellos. De
acuerdo con Kottak (2011), la antropología general explora fundamentos
y elementos esenciales que van desde la biología humana hasta la
percepción, actitudes y comportamientos de los sujetos incorporados en
la sociedad.

Gráfico 3: esquema donde se indican los diversos rasgos de la antropología. Fuente:


elaboración propia, a partir de, Kottak, Conrad Phillip (2011 p 11 - 13). Antropología
cultural. Decimocuarta edición. University of Michigan

Todo lo anterior busca que desde los tópicos de la antropología se


observen la relaciones, dinámicas e interrelaciones con el contexto de lo
social, que es lo denominado como antropología social.

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Nociones de la antropología social
Para una mayor comprensión de la antropología social es pertinente iniciar
con una conceptualización que permita tener una visión articulada e
integradora en el campo de formación. En este punto se detalla, entonces,
que por antropología social se concibe:

Una disciplina científica que se ha desarrollado y definido de forma


paulatina desde finales del siglo XIX. En sus inicios, su objeto de
estudio lo constituían los llamados pueblos primitivos o
preindustriales, pero conforme se ha desarrollado, ha ampliado su
campo de investigación. Actualmente, un antropólogo social estudia
la cultura y las instituciones sociales en diversos grupos humanos, ya
sean cazadores, recolectores, horticultores, campesinos, obreros,
agentes de bolsa, industriales, etcétera. (Instituto Nacional de
Antropología e Historia, 2016, p. 15)

Por otra parte, el Instituto de Estudios Latinoamericanos (LAI) de Freie


Universität Berlin considera que, al abordar la antropología social, esta no
se puede concebir aislada de la cultura, toda vez que ambas (la cultura y
lo social) están estrechamente relacionadas con la antropología. En este
sentido esta entidad manifiesta que el propósito de la antropología social
es que:

se dedica a la investigación de las dinámicas socioculturales que se


presentan en comunidades locales, nacionales y globales. Desde esta
(antropología social) se ocupan las construcciones de identidad y
diferencia, así como la circulación global y la apropiación local de
ideas, prácticas e instituciones. El enfoque multimetódico del área a
través de la etnohistoria, la etnolingüística y el trabajo de campo tiene
como meta la superación de las perspectivas eurocéntricas y la
comprensión de los fenómenos en su dimensión transregional y
cambiante en el transcurso del tiempo. (Kummels, Ingrid; 2018)

En este contexto es que según Radcliffe-Brown, los antropólogos sociales


han visto a la antropología cultural como un campo de investigación
distinto, mientras que los antropólogos culturales han identificado la
antropología social como un subcampo de la antropología cultural. Los

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antropólogos sociales han tendido a subvalorar algunas de las principales
preocupaciones de los antropólogos culturales, como los estudios de
“cultura y personalidad”, al suponer que están basadas en premisas
erróneas. Por su parte, los antropólogos culturales se han referido a los
antropólogos sociales como “quisquillosos adeptos de una doctrina
excesivamente estrecha”. La manifestación más explícita de esta
desconfianza mutua fue el debate que tuvo lugar en 1951 en The
American Anthropologist entre George Peter Murdock y Raymond Firth.

Entender la complejidad de las sociedades y culturas humanas, siendo


conscientes de su riqueza, es un factor clave para comprender y aceptar
la diversidad. Un requisito que, en un mundo cada vez más globalizado,
se convierte en un aspecto irrenunciable, así como una competencia
transversal que aporta un importante valor añadido a cualquier perfil
profesional. (UNIBA, 2016).

Ahora bien, la distinción entre la antropología social y la antropología


cultural continúa estando presente en la antropología contemporánea; sin
embargo, ha perdido fuerza y tuvo la mayor precisión a mediados del siglo
XX. Según Barfield, el declive de esta distinción podría deberse a la
influencia del antropólogo francés Claude Lévi-Strauss, quien en 1949
declaró que “la antropología social y la antropología cultural eran parte de
la etnología y virtualmente indiferenciables”.

En cuanto a las influencias nacionales e internacionales en el uso distinto


de los dos términos, la antropología cultural continúa siendo la tradición
dominante en Estados Unidos, y La antropología social lo es en Gran
Bretaña. Pero, como nos advierte Barfield, las dos tradiciones no se
corresponden exactamente con esa división. El antropólogo británico
Edward Tylor (1932-1917) es considerado como el precursor de la
antropología cultural. Por otro lado, se considera al antropólogo
norteamericano Lewis Henry Morgan como la figura principal de la
antropología social británica. Sin embargo, otros antropólogos, como
Bronislaw Malinowski, huyeron de cualquier tipo de categorización

Consecuente con el anterior postulado, se observa que la antropología


social no es un concepto único y definido en un solo campo de acción,
sino que, por el contrario, es un concepto multidisciplinar, flexible, así

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como articular de situaciones que enmarcan al entorno social. Por tanto,
se anota que la antropología social es una:

disciplina fundamental del conocimiento humano. Esta ciencia


comenzó a desarrollarse de un modo más concreto a partir del siglo
XIX. En aquella primera etapa, el objeto de estudio propio de la
antropología social fue la sociedad preindustrial. Sin embargo, con la
evolución social, esta ciencia también ha ido ampliando su campo de
estudio. (Definición ABC, 2018)

En síntesis, en este punto se plantea que la antropología social está


enmarcada en la dinámica cambiante y transformadora de la sociedad,
desde sus problemáticas y fenómenos; por ello cuando esta disciplina se
aborda desde los componentes del trabajo social recobra mayor sentido,
en la medida que posibilita una visión integral y holística de los sujetos.

Características de la antropología social


A continuación, se indican algunos rasgos que sobresalen en esta ciencia
social:

» Esta disciplina otorga una visión holística que entiende al hombre


individual y socialmente, además de enmarcarlo en su contexto
cultural y político de la realidad compleja

» Se obtiene una mirada más integral del cuerpo humano, dado que se
estudia en su contexto sociocultural, las patologías que le afectan y
sus modas

» La ecología se entiende más a fondo y apunta al grado y modo de


adaptación de una sistema social o pueblo, a su medio ambiente

» La estructura social se comprende como una organización del hombre


en comunidad, dado que los sistemas socioculturales precisan de
cierto ordenamiento institucional para garantizar que funcione de
manera estable

» Se centra en la ideología que alberga una comunidad referida a las


costumbres, creencias y rasgos mentales que tienen los grupos

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» Contiene herramientas conceptuales que contribuyen a entender la
diversidad, la complejidad de los seres humanos y su interacción con
la naturaleza

» Sirve para entender comportamientos agresivos colectivos,


determinando causas y consecuencias como el terrorismo

» Analiza la realidad haciendo una lectura metodológica de cómo actúa


la sociedad, lo que le permite predecir futuras tendencias sociales de
comportamiento o preferencias

» Comprende conceptos como el diagnóstico rápido y las historias de


vida de las personas

» Es una disciplina que pasa a ser interlocutora entre el conocimiento


científico de la salud y el saber local de un pueblo o comunidad
particular
(Angulo González, 2016, p. 56)

Recursos de profundización de aprendizaje

Los recursos de profundización se convierten en un insumo importante


para consultar, dado que aportan una mayor argumentación teórica en la
construcción del conocimiento y en las temáticas expuestas en la unidad.
Es por ello que se invita al estudiante a leerlos y hacer reflexiones críticas,
para profundizar en los contenidos, ampliar su conocimiento y desarrollar
las competencias expuestas a lo largo del desarrollo del curso. Este
material pertenece a la base de datos de Google académico, lo cual da la
rigurosidad y validez científica que se requiere:

» Rebolledo, Loreto. (2014). Aporte de los estudios de género a las


ciencias sociales. Revista Antropologías del Sur. N° 1. pp: 65 – 80.
Recuperado de
http://revistas.academia.cl/index.php/ads/article/view/771

» Godfrey, L. (2016). Antropología social. México: Editorial Fondo de


Cultura Económica.

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» Cifuentes, R. M. (2014). Reseña: La investigación en el Trabajo Social
Contemporáneo. Revista Eleuthera, 11, 225-227.

» Evans-Pritchard, E. (1987). Historia del Pensamiento Antropológico.


México: Editorial Cátedra Teorema.

» Gómez, E. (2016). La antropología sociocultural y sus métodos.


Santander, España: Departamento de Antropología. Universidad de
Cantabria,

» Barfield, T. (2001). Diccionario de antropología. Barcelona: Ediciones


Bellaterra.

» Bottomore, T. (1973). Las clases en la sociedad moderna. Buenos


Aires: La Pléyade.

» Díaz-Polanco, H. (2016). La antropología social en perspectiva.


Ciudad Universitaria, México, D.F., México: Universidad Nacional
Autónoma de México, Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en
Ciencias y Humanidades, Coordinación de Humanidades.

» Harris, M. (2015). El desarrollo de la teoría antropológica: historia de


las teorías de la cultura. México: Siglo XXI Editores.

» Kottak, Conrad P. (2011). Antropología cultural. 14.a ed. México D.


F, México: McGraw-Hill.

» Lucas Marín, Antonio. 2006. Sociología: una invitación al estudio de


la realidad. 2.a ed. Barañáin (Navarra): EUNSA.

» Marcus, G. E.; Michael M. J. F. (1986). Anthropology as Cultural


Critique: An Experimental Moment in the Human Sciences. Chicago,
EE. UU: University of Chicago Press, en: Kottak, Conrad Phillip. 2011.
Antropología cultural. 14.a ed. México, D. F.: McGraw-Hill.

» Portal Definición ABC (2018). Recuperado de:


https://www.definicionabc.com/ciencia/antropologia-social.php

» Tezanos, José F. (2016). La explicación sociológica: una introducción


a la sociología. Madrid, España: UNED.

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Tema 2: El surgimiento de las Ciencias Sociales

El surgimiento de las ciencias sociales es considerado como el resultado


de las transformaciones y cambios que se han venido gestando a partir
del siglo XVIII, en las sociedades europeas. En este punto se detalla que
la aparición de las nuevas formas de producción basadas en el capitalismo
industrial, así como las modificaciones en el ámbito de lo político las
cuales generaron la Revolución Francesa (1789), y la constitución de las
“nuevas” clases sociales que hoy más que nunca evidencian las
transformaciones y tensiones formadas a nivel de las sociedades.
En consecuencia, el estudio de las ciencias sociales tuvo su gran auge a
principios del siglo XIX. Entre sus principales fundadores se encuentran a
Charles – Louis de Secondat más conocido como Montesquieu y August
Comte, Karl Marx y Adam Smith. Estas tienen como objeto de estudio la
realidad social, la cual se da a partir de procesos interdisciplinares, toda
vez que se nutre desde diversas disciplinas: geografía, historia,
sociología, antropología, derecho, economía y las ciencias políticas.

Gráfico 4: Esquema en el cual se indica lo que procuran hacer algunas disciplinas


sociales. Fuente: Elaboración propia.

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Con este escenario de fondo es que las ciencias sociales buscan explicar
el funcionamiento, análisis y comprensión de la organización social; para
esto es necesario una perspectiva amplia que posibilite la interpretación
de un conocimiento social que no se soporte en prejuicios, juicios
valorativos y en concepciones de sentido común, sino que por el contrario
lleve a comprensiones de orden hermenéutico.

“La ciencia social es una empresa del mundo moderno; sus raíces se
encuentran en el intento plenamente desarrollado desde el siglo XVI y
que es parte inseparable de la construcción de nuestro mundo moderno,
por desarrollar un conocimiento secular sistemático sobre la realidad
que tenga algún tipo de validación empírica”
(Wallerstein, I. s/f. p: 4)

Bajo estos planteamientos se considera que

históricamente, las Ciencias Sociales aparecen como consecuencia de


la necesidad de estudiar la sociedad para modificar su
funcionamiento. Su origen se relaciona con la constatación de un
fracaso: la pervivencia de la pobreza en el momento en que las
fuerzas productivas son capaces de producir más riqueza. (En línea:
Zelaya, M (2010) En el siglo XVII aparecieron las ciencias sociales. La
Gaceta. Recuperado de:
https://www.lagaceta.com.ar/nota/387058/actualidad/siglo-xviii-
aparecieron-ciencias-sociales.html)

Por tanto, lo que se puede dejar explicito es que el surgimiento de las


Ciencias Sociales desde sus inicios, pretendieron analizar y revelar estos
acontecimientos para producir un conocimiento sistemático sobre la
realidad social. Es decir que la realidad social está constituida por
diferentes aspectos de una comunidad humana organizada en una época
y tiempo determinado.
Los invito a ver el video: El rol de las ciencias sociales en el contexto
actual. En este video ustedes podrán escuchar cómo las ciencias sociales
tienen más que nunca mayor vigencia en la sociedad contemporánea:

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Diferencias entre las ciencias sociales y naturales
En este contexto se anota que la ciencia no es una forma de generación
de conocimiento que se construye de manera uniforme, para este tópico
se anota que hay dos tipos. Bajo esta claridad se detalla que actualmente
las ciencias sociales y naturales se diferencian una de la otra,
principalmente, por su objeto de estudio, los cuales se integran en
distintas disciplinas debido a la primacía de los métodos de estudios,
propios de las ciencias naturales, que han sido adoptados y apropiados
por las ciencias sociales. Para mayor claridad sobre las diferencias entre
las ciencias sociales y naturales; a continuación, se detallan algunas de
estas diferencias que las separan, pero también es necesario tener claro
que no es posible generalizar estas anotaciones a todas las
manifestaciones de orden científico:

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Diferencias Ciencias sociales Ciencias naturales

Se ocupa de
Tiene como objeto los
Objeto de estudio fenómenos físicos y
actos humanos
naturales

Esta suele
identificarse con la
ilustración, que tuvo
lugar en los siglos XVII Estas son más
Historia y desarrollo
y XVIII, pero su antiguas
consolidación no tuvo
lugar hasta los siglos
XIX y XIX

El positivismo refleja Estas se apoyan más


una tendencia similar, que las ciencias
si bien es relevante la sociales en las ciencias
corriente formales,
Base teórica interpretativa, que principalmente las
trata de darle un matemáticas. Es una
significado concreto a forma de estructurar
los fenómenos la realidad de modo
estudiados riguroso

Estas han adoptado


herramientas
Los métodos de
asociadas con las
investigación más
matemáticas y el
populares de la ciencia
método experimental,
Métodos de actual provienen de
sin embargo, priorizan
investigación esta, toda vez que son
la observación, las
importantes las
encuestas, el estudio
matemáticas y el
de caso a causa de la
método experimental
complejidad del hecho
social

Grado de
Se ha dicho durante El grado de objetividad
subjetividad
bastante tiempo que aparente suele ser

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esta ciencia adolece de mayor debido a que
su falta de rigurosidad estudian fenómenos
asociada al uso del observables y físicos;
método científico para no obstante, toda
el análisis de hechos tarea científica reduce
abstractos en cierto modo la
realidad.

Los científicos sociales


nunca pueden ser
completamente ajenos Las ciencias naturales
Perspectiva del al fenómeno que es más factible
científico estudian, puesto que adoptar una
participan de forma perspectiva externa;
activa en la realidad
social

Para el caso de la
capacidad de
generalizaciones las
diferencias no son tan
evidentes, por ello las
ciencias naturales
procuran limitar el
papel de la
subjetividad, la
capacidad de
generalización de los
Capacidad de resultados de sus
generalización investigaciones es
mayor que en el caso
de las ciencias
sociales, en las cuales
muchas veces es
inevitable recurrir a
constructos
hipotéticos que no
pueden ser probados
de forma objetiva y se
analizan fenómenos
irrepetibles

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Tabla 2: cuadro comparativo donde se explican las diferencias entre ciencias sociales y
ciencias naturales. Fuente: elaboración propia, a partir de Figueroba, Alexander (2017)

Paradigmas de las ciencias sociales y humanas


Para poder abordar los paradigmas de las ciencias sociales y humanas,
debemos por contextualizarnos un poco acerca del concepto del
paradigma, en este punto Thomas Kuhn concibe que este es un concepto
unitario que engloba todo lo que se conoce en un momento determinado.
Cada época historia tiene su paradigma.
Los paradigmas de las Ciencias sociales son:

Gráfico 5: esquema donde se explican los paradigmas. Fuente: elaboración propia a


partir del vídeo de El concepto de paradigma de Thomas Kuhn. Recuperado de:
https://youtu.be/uskPjbJyyD8

Recursos de profundización de aprendizaje

Los recursos de profundización se convierten en un insumo importante


para consultar, dado que aportan una mayor argumentación teórica en la
construcción del conocimiento y en las temáticas expuestas en la unidad.
Es por ello que se invita al estudiante a leerlos y hacer reflexiones críticas,
para profundizar en los contenidos, ampliar su conocimiento y desarrollar
las competencias expuestas a lo largo del desarrollo del curso. Este
material pertenece a la base de datos de Google académico, lo cual da la
rigurosidad y validez científica que se requiere:

» Aguayo Cuevas, C. (2016). Las profesiones Modernas, Dilemas del


conocimiento. Santiago de Canales, M. (1995). Sociologías de la vida
cotidiana. Recuperado de http://inicia.es/de/cgarciam/Canales.htm

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» Cerda, H. (2002). Los elementos de la investigación, como
conocerlos, diseñarlos y construirlos. Bogotá, Colombia: El Búho

» Chile, Chile: Ediciones Universidad Tecnológica Metropolitana.

» Cifuentes, R. M. (2014). Reseña: La investigación en el Trabajo Social


Contemporáneo. Revista Eleuthera, 11, 225-227.

» Figueroba, Alexander (2017) Las 7 diferencias entre ciencias sociales


y ciencias naturales. Portal Psicología y Mente. Recuperado de:
https://psicologiaymente.com/miscelanea/diferencias-entre-
ciencias-sociales-y-naturales

» Morán Carrillo, J. M. (2003). Epistemología, ciencia y paradigma.


Sevilla, España: Aconcagua libros

» Universidad Autónoma de Colombia: La alegría de pensar Revista


número, ediciones 2004 334p (págs. 41-65)

» Villa Gil, M.; Bedoya Bustamante, D. E. (2016). Aportes de las


Disciplinas Sociales y Humanas de la Profesión de Trabajo Social.
(Tesis de pregrado). Universidad de Antioquia. Facultad de Ciencias
Sociales y Humanas. Departamento de Trabajo Social. Medellín,
Colombia.

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