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PRONUNCIAMIENTO

Y/O

PASION

Febrero - marzo

1994
11
Serie: 11 Labio de Amor
Set: Lip of Lave

terciopelo y serigrafía sobre papel


velvet and serigraphy on paper
36 x 162 x 2 cms.
1992
CUANDO EL TEXTO DEVIENE
DESEO, ESPACIO Y OBJETO

"Le texte que vous écrivez doit me donner la preu­


ve qu'il me désire".

Roland Barthes

Traspasar los límites del objeto artístico


implica una voluntad capaz de superar su
esencia cosificada como resultado visible,
pero también intuir un mundo operativo entre
el yo, la existencia, el espacio de vivir y quizás
los ·deseos más ocultos. La obra como texto
puede explicar su aura más hermética y el
texto como obra hacernos percibir los
mensajes como iconografías del universo más
amplio y social, desde el principio. Entonces
el lenguaje supera su codificación narrativa y
se convierte en símbolo de todas las
transformaciones, en una estructura ambigua
reconocida en su poder deconstructivo para ser
leída a través de sus articulaciones.

Yolanda Herranz trabaja con el lenguaje


y desde su potencialidad poética construye una
arquitectura rítmica, sistematizada como
escultura ligada al beuysiano concepto
Serie: Labio de Amor
11 11

ampliado del arte desde una plataforma de Set: Lip of Lave


operatividad social.
serigrafía sobre papel
serigraphy 011 paper
En su obra el texto es un puente una pieza: 36 x 54 x 2 cms.
sintagmático entre el individuo y el mundo, un conjunto/ instalación: 288 x 459 x 2 cms.
territorio ineludible del lenguaje de la semiótica 1992
J
--
--
1



o de los ritos y un espacio erótico que, a la
manera de su reivindicado duo Deleuze­
Guattari, no sólo reactualiza el "antiedípico"
nexo entre el deseo y el arte, deyectando el
psicoanálisis, sino que subraya los enunciados
sociales como disposiciones colectivas. Y la
lengua nos incita, en el seno de su truculencia, a
reflexionar sobre su dimensión textual, como el
objeto fetiche del deseo encubierto en el placer
bartheano. Pero sobrepasando la ternura que se
cierne en el lector del mensaje polivalente, "le
texte a besoin de son ombre, cette ombre c'est
un peu d 'ideologie, un peu de représentation... ".
La iconografía como arquitectura textual es
contenido y representación, mas la palabra se
revela desde su propia conformación como
poema y elipsis, como un juego laberíntico que
cada uno deberá ir descubriendo entre los
vacíos para llegar a la conciencia crítica de una
realidad más operativa: desvelar el compromiso
de la artista, la incitación pasional al
pronunciamiento con los argumentos de un
pensamiento articulado en estructuras visuales
(pictóricas) y sonoras (fonéticas) para ocupar el
gran espacio de cualquier recinto.

Declaración de principios que nos habla


de una pos1c10n ética de su escultura
-invitar/incitar a entrar en el enigma y
sentirnos obligados a posicionarnos frente al
oráculo lingüístico-, pero también de una
puesta en escena que reconduce cada
fragmento visual -el texto, el símbolo y el
color- a una ocupación geométrica y musical
del espacio. Su propia mutabilidad se presiente
como un logos santuarial bajo el signo de su
aspiración poemática. Y el vacío supera al
silencio en aras de definir un diseño marcado
por los ritmos visuales como arquitectura de la
totalidad. Y desde esa posición la escultura es,
entonces, espacio total, espacio habitable sólo
perfilado por el icono textual del parágrafo
que da título a la serie. "Labio de Amor" se
somete al analítico proceso derridiano y la
escritura sustituye a la presencia, generando
estructuras que flotan como deseos libidinosos
del lector, a pesar de que no se puedan
concebir las expresiones puras al margen de
todo contexto, tal como sostiene ese mentor
ideológico de Yolanda Herranz, que es
Deleuze. El mismo que rescata el deseo de la
concrec1on de las potencialidades como
génesis del arte. El mismo que nos transmite,
tal como entrevemos en el "Pronunciamiento
y/o Pasión" de Yolanda Herranz, que la
sensación está en el cuerpo. Y es que su
escultura opera no sólo en los límites del
deseo, sino también en el ejercicio directo de
los sentidos biológicos. Sentidos tratados
como alegorías e imágenes metonímicas que,
sin embargo, llegan a entrañar la refracción de
un pensamiento crítico que desvela el debate
entre la artista y el mundo de sus
preocupaciones sociales, expandiendo el
territorio de su actuación más allá de su
articulación lingüística y visual.

X. Antón Castro. Pontevedra, enero 1994


WHEN THE TEXT BECOMES
DESIRE, SPACE AND OBJECT

"Le texte que vous écrivez doit me donner la preu­


ve qu 'il me désire".

Roland Barthes

Going through the limits of the artistic


object implies not only a will able to surpass
its reified essence as evident result, but also to
intuit an operative world among the self, the
living space and, perhaps, the most hidden
desires. The work as text itself is able to
explain its most hermetic aura, and the text as
work makes us perceive the message like
iconographies of the most spacious and social
universe, just from the begining. Language
then surpasses its narrative codification and
turns into a symbol of all transformations, in
an un certain structure recognized in its
deconstructive power to be read into its
articulations.

Yolanda Herranz works with language


and from its poetic potentiality she builds up a
rhythmic architecture that is systematized like
a sculpture linked to JOseph Beuys' extended
concept of art as a stepping-stone to social
Serie: 11 Labio de Amor
11

operativity. Set: Lip of Love

serigrafía sobre papel


The text is in her work a syntagmatic serigraphy 011 paper
bridge between the individual and the world, 36 x 270 x 2 cms.

unavoidable territory of thcsemiotic language 1992


or of rites , and an erotic space that, in the
manner of her claimed duo Deleuze-Guattari,
not only reactualizes the anti-oedipal nex
between desire and art, dejecting the
psychoanalysis, but it underlines social
statements. And language urges us, in the
bosom of the extravagant effects produced, to
think about its textual dimension, like a fetish
object of desire hidden within the barthean
pleasure. But surpassing tenderness that lurks
the reader of the polyvalent message, "le texte
a besoin de son ombre, cette ombre c'est un
peu d'ideologie, un peu de representation... ".
Iconography as textual architecture is content
and representation, however the word shows
itself, from its conformation, in poem and
ellipsis, as a labyrinthian game that everyone
will have to discover among the gaps to reach
the critica! conscience of a more operative
reality: to reveal artist's compromise, the
passional incitation to pronouncement, based
upon arguments belonging to a thought,
articulated itself in visual (pictorial) and
sonorous (phonetic) structures in order to take
up the wide space of any precinct.

A pronouncement of principies that talks


us about the ethic position of her sculpture - to
invite/urge us to come into the enigma and
force us to face the linguistic oracle - , it is
also a performance that drives every visual
fragment - text, symbol, and colour - back on
a geometrical and musical occupation of space
Its own mutability is perceived like a
sanctuarial logos shown under the sign of its
poetic aspiration. And the emptiness surpasses
silence trying to define a design marked by
the visual rhythms as architecture of the
whole. And from that position the sculpture is
then, a total space, inhabitable space only
shaped by the textual icon of the paragraph
that entitles the set. "Labio de amor" subjects
itself to the derridian analytic process and
writing substitutes presence, creating
structures that float as reader 's libidinous
desires do, though no pure expressions can be
conceived keeping aside the whole context,
such as Yolanda Herranz's ideological mentor,
Deleuze, maintains. The same derridian
analytic process that rescues the desire to
confine potentialities as the origin of art. The
same derridian analytic process that transmits
us - as we make out in Yolanda Herranz's
"Pronouncement and/or passion" - that the
sensation is in the body. And that is so because
her sculpture operates not . only in the
thresholds of desire, but in the straight use of
the biological senses. Senses are treated like
allegories and metonymic images that,
however, incamate the refraction of a critica!
thought that unveils the debate between the
artist and the world of her social worries,
expanding the range of her performance
beyond the linguistic and visual articulation.

X. Antón Castro. Pontevedra, january 1994


P RO N U N C IA M I E N T O
Y /O
PA S IO N

Concibo la "creación" como un nexo


doble e indivisible que aúna "pensamiento" y
"acción".

Mis obras son un puente entre el "yo" y


el "mundo" visto a través de lo social. En ellos
se dá una implicación total de mí misma y
reflejan el posicionamiento vital y conceptual
que asumo con la realidad en la que estoy
mmersa.

"La diferencia no es lo diverso. lo diverso está


dado. Pero la diferencia es aquello mediante lo
cual lo dado es dado. Es aquello mediante lo cual
lo dado es dado como diverso. . . Es, pués, bien
cierto que Dios hace el mundo mediante cálculo,
pero sus cálculos no dan nunca en lo justo, y es
esa injustica en los resultados, esa irreductible
desigualdad la que conforma la condición del
mundo. El mundo se hace mientras Dios calcula;
no habría mundo si el cálculo fuera justo. El
mundo es siempre asimilable a un 'resto', y lo real
en el mundo sólo puede ser pensado en términos
de números fraccionarios o incluso
inconmesurables".

Gilles Deleuze Serie: "Labio de Amor"


Set: Lip of Love

serigrafía sobre papel


"LABIO LOVE" es pronunciamiento y/o serigraphy on paper
pasión como posibilidad. Nombre y título de 288 x 36 x 2 cms.
un proyecto que clausura un mensaje 1992
1 \ \ 1

t
Lt-\ VIO
1

LA VIOLO
contenido en el "sentido" que emana de las
relaciones y confrontaciones del material
textual.

Sus claves de juego crítico/irónico /poético


sitúan al lector/voyeur/observador, ante su
impasividad, su insolidaridad, su falta de
pronunciamiento hacia esta violencia
continuada en la que discurre nuestra
existencia diaria.

Sus distintas articulaciones espaciales


(en las que se concreta física y plásticamente
el proyecto), sus estrategias de
pronunciamientos y silencios hacen presencia
consciente nuestra negativa a admitirnos como
cómplices y ejecutores de la agresión.

"Como expresado en la proposición, el sentido no


existe pero insiste o subsiste en la proposición".

Gil/es Deleuze

La visión de la imagen textual destierra


fuera de nosotros al "culpable" del acto.

En este juego de equilibrios, entre la


obligación y la comodidad que regla el
individuo, ni siquiera el "tú" se encuentra
complicado; la segunda persona (tú) implica
cercanía y reconocimiento, y el "yo" no asume
el riesgo de esta relación tan próxima al "mí".
Es por esto, que cada uno de nosotros
desplazamos la acción/agresión lo más lejos
posible: hacia esa tercera persona, a "él", hacia
un sujeto con la suficiente distancia como
para que se diluyan sus rasgos, su
personalidad, en ese límite de lo colectivo.

"Por lo mismo que la vista desdobla lo que ve y


multiplica al mirón, el lenguaje denuncia lo que
dice y multiplica al hablador".

Gilles Deleuze

Cinco textos (LA VI, LABIO, LA VIO,


LA VIOLO, LABIO LOVE) en mayúsculas y
un signo (labio), huella con posibilidad de
rotar, constituyen el material de confrontación
básico en la definición de los significados y en
la generación helicoidal de significaciones y
sentidos.

La conexión, la lectura se estructura a


través de la yuxtaposición por pares de
significantes demarcados, acotados, aislados
en recintos rectangulares. Su discurrir lineal
define la discusión temporal en una evolución
formal del texto, en la que cada término se
constituye por el aumento o alteración de
alguna grafía. La formulación de crecimiento
terminológico se apoya, pues, en el concepto
de "evolución ", entendida esta como
generación de algo partiendo de lo anterior.

Cada conjunto oral mantiene una


identidad sonora (pronunciación).

[Y]=[}[] (fonemas equivalentes)


Cada agrupac10n escrita se configura
sumando al anterior una o dos letras.
LA [S'.]1 LAffijIO LA [S'.]!Q LA [S'.]IOLO LAffij ro LOYE

El "in crescendo " sonoro, matemático­


lingüístico estructura el desarrollo de la
"tragedia" en la que cada lector -que se
reconoce en su mirar (LA VI)- evita su
implicación en el drama, manteniéndose como
"voyeur" del acto agresivo.

Situamos continuamente al "yo" en la


distancia de la observación sin involucrarse en
el acontecimiento [(yo) LA VI]. Siempre es el
"otro" el que ejecuta la acción [(él) LA VIOLO].

El "otro" diferenciado, alejado del "yo"


transgrede la pasión del mirar [(él) LA VIO] y la
convierte en acción-agresión [(él) LA VIOLO].
• [mirada] - el ojo: órgano de visión (receptivo)
• [labio] - la boca: órgano de pronunciamiento (activo)

"LA VI LABIO LA VIO LA VIOLO LABIO LOVE":

la espiral sinfín del deseo (poder-placer)


demarca su trayectoria y nos reconduce de la
pasión/visión a la acción/agresión.
"Es la diferencia quien produce identidades,
semejanzas, analogías y oposiciones ".

Gilles Deleuze
Serie: " Labio de Amor"
En la evolución del texto y durante su Set: Lip of Love
lectura (recorridos) se encuentra implicado el terciopelo y serigrafía sobre papel
tiempo como transcurso (sucesión). La velvet and serigraphy 011 paper
temporalidad definida por el verbo se 108 x 162 x 2 cms.
concentra en el pasado (acontecimiento). 1992
Un signo: labios cerrados, silentes;
negativa de articulación y de posicionamiento
que anulan su "rol". Boca con derecho de
pronunciamiento (de palabra) que en su
inversión de posición (giro espacial) no
denuncia sino padece (LABIO LOVE).

"La palabra es la única actividad que corresponde


con la pasividad de la vista, la única acción
correspondiente con la pasión de la vista".

Gilles Deleuze

"Labio" : palabra y signo.

"LOVE": talismán y emblema, vía o conjunción.

"Amor" : transcendencia
(proyección del "yo" en lo "otro"),
transgresión
(comprensión del "mi" en el "tú").

"LABIO LOVE" : labio de amor, labio vertical,


labio de acción/pasión/violación.

"Labio Vagina": la genética como condicionante


del pensamiento y como diferenciadora de la
aproximación a la existencia.

DESEO DE POSESION DE LA DIFERENCIA

"Mujer": símbolo social de la debilidad y


la desigualdad frente al derecho de identidad
humana.
La rotación del signo-labio en el espacio,
su cambio de posición: (labio - vagina)
genera la inversión de la acción en pasión.

ACCION -
PASION
• •
(definición) (sumisión)
+ +
pronunciamiento violación

El posicionamiento como definidor de la actitud:


• "labio" (boca) : emisor de oraciones
• "labio" (vagina): receptor de pasiones

El placer como atadura


diluyente (pérdida del "mí").

El pensamiento como liberador


diferenciador (reconocimiento del "yo").

"¿Cuál es el concepto de la diferencia, que no se


reduce a una simple diferencia conceptual, sino
que reclama una Idea propia como singularidad
de la Idea? Y por otra parte, ¿cuál es la esencia
de la repetición, que no se reduce a una diferencia
sin concepto, ni se confunde con el carácter
aparente de los objetos representados bajo el
mismo concepto, sino que evidencia a su vez la
singularidad como potencia de la Idea?"

Gilles Deleuze

Y olanda Herranz. Salamanca, septiembre 1992


PRONOUNCEMENT
AND ! OR
PASSION

I conceive "creation" as a double und


undividable link which unites "thought and
action".
My works are a brigde between the "I"
and the "world" seen through the social. In
them there is a total involvement of myself
and they reflect the vital and conceptual
positioning that I assume with the reality in
which I am immersed.
"The difference is not the diverse. The diverse is
given. But the difference is that one, through
which the given is given. It is the one through
which the given is given as diverse. . . It is,
therefore, ve1y true that God makes the world
through calculation, but his caculations never give
the just, and it is this injustice in the results, this
unreductable inequality, that shapes the condition
of the world. The world is made while God is
calculating; there would not be a world if the
calculation were just. The world can always be
assimilated as a 'rest', and the real in the world
can only be thought of in terms of fraclional 01;
inclusive/y, incommesurable numbers".

Gilles Deleuze
Serie: " Labio de Amor"
"LABIO LOVE" is pronouncement Set: Lip of Lave
and/or passion as a possibility. Name and title serigrafía sobre papel
of a project that adjourns a message contained serigraphy 011 paper
in the "sense" that emanates from relations and 126 x 270 x 2 cms.

confrontations of the textual material. 1992


�···', .
•o
. '
'

l ,\VI
'
The keys to the game critical/ironic/poetic
situate the reader/voyeur/observer in front
of its impassivement, its insolidarity, its lack
of pronouncement towards this continued
violence through which our everyday
existence passes.

Its different spatial articulations (in


which the project concretes physically and
plastically), its strategies of pronouncements
and silences make a concious presence of our
refusal to admit ourselves as accomplices and
executers of the aggresion.
''As expressed in the proposition, the sense does
not exist but insists or subsists in the proposition".

Gilles Deleuze

The vision of the textual image banishes


the "culprit" of the agressive act from us.

In this balancing game, between the


obligation and the comodity that is ruled by
the individual, not even the "you" is involved;
the second person (you) implies closeness and
recognition, and the "I" does not assume the
risk of this relationship so close to the "me". It
is for this reason that each one of us displaces
the action/aggression as far as possible:
towards this third person, to the "he", towards
a subject who is far enough away to fade his
features, his personality, in this limit of the
collective.
"For the same reason as the sight unfolds what it
sees and multiplies the "voyeur ", language
denounces what it says and multiplies the talker".

Gilles Deleuze
Five texts (LA VI "I saw her", LABIO
"lip", LA VIO "he saw her", LA VIOLO "he
raped her", LABIO LOVE "lip love") in
capital letters and one sign (lip), a print, trace,
with the possibility to rotate, shape the basic
material of confrontation in the definition of
the meanings and in the helicoidal generation
of significations and senses.

The connection, the reading, is


structured through the yuxtaposition by pairs
of demarcated significants, marked out,
isolated, in rectangular spaces. Their lineal
discourse defines the temporal discussion in a
formal evolution of the text, in which each
term is shaped by the enlargement or alteration
of sorne of the graphs. The formulation of the
terminological growth rests on the concept of
"evolution ", understood as a generation of
something set out by the previous.

Each oral set keeps to a sonorous


identity (pronounciation).

[Y]= [ID (equivalent phonemes)

Each written group is shaped by adding


one or two letters to the previous.

LA [S'Ji LA[fil!O LA [S'J!Q LA [S'J!OLO LA[fil!O LOVE

The sonorous, mathematical-linguistic


"in crescendo" structures the development of
the "tragedy" in which the reader -who
recognizes himself in his look (LA VI "I shaw
her")- avoids his involvement in the drama,
maintaining himself as a "voyeur" of the
aggressive act.

We continously maintain the "I" at the


distance of the observation without involving
it in the event [(yo) LA VI "(I) saw her"]. lt is
always the "other" who executes the action
[(él) LA VIOLO "(he) raped her"].

The "other", differenciated and kept


apart from the "I", transgresses the passion
of the look [(él) LA VIO "(he) saw her"]
and converts it in action aggress1on
[(él) LA VIOLO "(he) raped her"].

• [look] - the eye: organ of visión (receptive)


• [lip J - the mouth: órgan of pronouncement (active)

"LA VI LABIO LA VIO LA VIOLO LABIO LOVE":

the endless spiral of desire (power/pleasure)


demarcates its way and reconducts ourselves
from the passion/vision to the
action/aggression.

"Jt is the difference what produces identities,


similarities, analogies and oppositions ".

Gilles Deleuze

In the evolution of the text and during its Serie: " Labio de Amor"
Set: Lip of Love
reading (going through) time has been implied
as a course (succession). The temporality serigraf ía sobre papel
serigraphy on paper
defined by the verb concentrates on the past
180 x 108 x 2 cms.
(event). 1992
A sigh: closed and silent lips; refusal of
articulation and positioning that annul its
"role". Mouth with the right of pronouncement
(of words) that in its inversion of position
(spatial turn) does not denounce but suffers
(LABIO LOVE).
"The word is the only activity that corresponds
with the passiveness of the sight, the only activity
that corresponds with the passion of sight".

Gilles Deleuze

"Labio" "lip": word and sign.

"LOVE": talisman an d emblem, way or


conjunction.

"Amor" "Love": trascendency


(projection of the "I" in the "other")

transgression
(understandingofthe "me" in the "you")

"LABIO LOVE" "lip love": vertical lip,


lip to the action/passion/rape.

"Labio Vagina" "lip vagina": genetics as


a conditioner of thought and as a differenciator
of the approximation to the existence.

1 DESIRE OF POSSESION OF THE DIFFERENCE 1


"Woman": social symbol of the
weakness and the inequality in front of the
right to human identity.
The rotation of the lip-sign in space, its
change of position (lip vagina)
generates the inversion of the action into
passion.

ACTION PASSION
t +
(definition) (submission)
+ +
pronouncement rape

The positioning as definer of the attitude:

• "labio" "lip" (mouth): transmitter of


prayers/sentences.
• "labio" "lip" (vagina): receiver of
pass10ns.
The pleasure as a tie --­
dilutes (loss of the "me").
The thought as a liberator
differenciator (recognition of the "l " ) .

"What is the concept of the difference that is not


reduced to a mere conceptual difference, but
demands an own Idea as a singularity of the Idea?
And, on the other hand, what is the essence of the
repetition that is not reduced to a difference
without concept, neither does it become confused
with the apparent caracter of the objects
represented by the same concept, but makes
evident the singularity as the power of the Idea?"

Gilles Deleuze

Yolanda Herranz. Salamanca, september 1992


YOLANDA HERRANZ

CURRICULUM VITAE

1957 Nace en Baracaldo, Vizcaya (España).


1984 Licenciada en Bellas Artes
por la Universidad del País Vasco.

1990 Doctora en Bellas Artes


por la Universidad de Salamanca.
1991 Catedratica de Didáctica de Expresión Plástica
en la E. Universitaria del Profesorado de E.G.B.
Universidad de León.
91-94 Profesora Titular de Escultura
en la Facultad de Bellas Artes de Pontevedra
Universidad de Vigo.

EXPOSICIONES INDIVIDUALES

1987 AULA DE CULTURA


Ayuntamiento de Portugalete (Vizcaya),
del 2 al 21 de marzo

GETXOKO KULTUR ETXEA


Las Arenas (Vizcaya),
del 2 al 14 de noviembre

1992 "EL CUERPO HUMANO:


RACISMO / MUJER"
Serie: "Labio de Amor "
Galería B, Madrid, Set: Lip of Love
del 12 de marzo al 6 de abril
terciopelo y serigrafía sobre papel
199..¡ "PRONUNCIAMIENTO Y/O PASION" velvet and serigraphy on paper
Galería Ad Hoc, Vigo, 36 x 270 x 2 cms.
del 25 de febrero al 25 marzo 1992
EXPOSICIONES COLECTIVAS 1993 VISUM-TEMPUS
Palacio de la Salina. Salamanca,
INTERNACIONALES
del 1 al 14 de febrero

Teatro Principal, Pontevedra,


1981 MUSEO DE ARTE CONTEMPORANEO del 19 al 24 de octubr
DE MANAGUA
Nicaragua. Colección Fondos del Museo
EXPOSICIONES COLECTIVAS
1982 ARTEDER 82. MUESTRA
INTERNACIONAL DE OBRA GRAFICA NACIONALES
Feria de Muestras de Bilbao,
del 19 de mazo al 4 de abril
1979 4.ªBIENAL DE PINTURA
XIV MOSTRA INTERNACIONAL Aula de Cultura de la C.A.M., Bilbao,
DE DESENHO TIJUCA del 31 de octubre al 22 de noviembre
Río de Janeiro (Brasil),
del 27 de noviembre al 5 de diciembre 1980 HOMENAJE A NICARAGUA
Aula de Cultura de la C.A.M., Bilbao,
1983 III MOSTRA INTERNACIONAL del 15 al 25 de noviembre
DE DESENHO ELETROBAS
Barcelona,
Río de Janeiro (Brasil),
del 26 de noviembre al 6 de diciembre
del 6 de agosto al 6 de septiembre
1981 AULA DE CULTURA
1991 EXPOSICION INTERNACIONAL DE FAX
Ayuntamiento de Portugalete (Vizcaya),
(en 11 Studio Internacional de Tecnologías
del 1 al 15 de agosto
de la Imagen)
Sao Paulo (Brasil), AULA DE CULTURA
junio Ayuntamiento de Fraga (Huesca),
del 15 al 30 de septiembre
1992 (CORPUS)
Yolanda Herranz y Azucena Pintor 1983 AULA DE CULTURA
Galería Fond, Graz (Austria), Ayuntamiento de Santurce (Vizcaya),
del 28 de agosto al 19 de septiembre del 13 al 28 de julio
1992 VISUM-TEMPUS KRESALA
Museo de Teruel, Ondárroa (Vizcaya),
del 10 de septiembre al 12 de octubre julio
AUTONOMIA AULA DE CULTURA
Sala de exposiciones, Comunidad de Madrid, Ayuntamiento de Baracaldo (Vizcaya),
del 29 de septiembre al 17 de octubre del 16 de agosto al 15 de septiembre
1987 GURE ARTEA AGUILA Y SOL
Ciudad Deportiva de Fadura, Getxo (Vizcaya), Galería ART 23cb, Salamanca,
octubre del 1O de febrero al 6 de marzo
1988 SALA DE LA COLUMNA VOILA LA FEMME
Salamanca, Santa Cecilia, Marín (Pontevedra),
del 9 al 23 de junio del 8 al 20 de marzo
GURE ARTEA 3ª BIENAL DE ARTES PLASTICAS
Ciudad Deportiva de Fadura, Getxo (Vizcaya), CULTURAL RIOJA
octubre Sala Amós Salvador, Logroño,
del 15 de julio al 8 de agosto
88-89 MUSEO SAN TELMO
San Sebastián, 1993 LA MUJER Y EL ARTE
del 16 de diciembre de 1988 Jardín Botánico, Madrid,
al 10 de enero de 1989 del 1 al 7 de marzo.
1989 SALA SAN PRUDENCIO OBJETIVO SUBJETIVO
Vitoria, Casa del Reloj, Madrid,
del 12 de enero al 5 de febrero del 4 al 15 de marzo.
ESPACIO PIGNATELLI ATELIERS
Museo Pablo Gargallo Sala de la Delegación de Cultura, Pontevedra,
Zaragoza, del 4 al 14 de junio
del 3 al 26 de febrero
93/94 PEQUEÑO FORMATO
SALA DE EXPOSICIONES Sala de Arte Caixa Pontevedra,
DEL BANCO DE BILBAO del 22 de diciembre al 10 de enero
Bilbao,
del 5 al 25 de febrero 1994 III BIENAL DE ARTISTAS GALEGAS
Casa das Artes, Vigo,
1990 GURE ARTEA del 10 de febrero al 13 de marzo
Ciudad Deportiva de Fadura,Getxo (Vizcaya),
octubre ARTE - MUJER 94
Museo Antropológico, Madrid,
1991 POETICA DO COTIAN del 1 al 15 de marzo
Teatro Principal, Pontevedra,
del 10 al 20 de diciembre LIPSTICK
Sala de la Diputación, Pontevedra,
1992 GRANDES ARTISTAS, del 11 de marzo al 4 de abril
PEQUEÑOS FORMATOS
Sala de la Delegación de Cultura, Pontevedra, EL ESPESOR DE UNA HOJA
del 21 al 31 de enero Teatro Principal, Pontevedra (en proyecto)
BECAS, PREMIOS Y MENCIONES

87-90 BECA PRE-DOCTORAL EN ESPAÑA


Plan de Formación de Personal Investigador
Ministerio de Educación y Ciencia

1983 MENCIÓN DE HONOR


III Salao Internacional
de Artes Plásticas Eletrobas,
Río de Janeiro (Brasil)

1988 ACCÉSIT DE ESCULTURA


"Gure Artea". Gobierno Vasco

1989 BECA DE INVESTIGACION


Centro Georges Pompidou. París (Francia)

1990 PREMIO EXTRAORDINARIO


DE DOCTORADO
Universidad de Salamanca

1991 BECA POST-DOCTORAL EN ESPAÑA


Plan de Formación de Personal Investigador,
Ministerio de Educación y Ciencia

OBRA ARTISTICA PERMANENTE

MUSEO DE ARTE CONTEMPORANEO


DE MANAGUA
Managua (Nicaragua)

COLECCION ELETROBAS
Río de Janeiro (Brasil)
Serie: Labio de Amor
Set: Lip of Love
JARDINES DEL INSTITUTO
DE BACHILLERATO SANTURTZI 11
terciopelo y serigrafía sobre terciopelo Santurtzi (Vizcaya)
ve/ve/ and serigraphy 011 ve/ve/
162 x 1 08 x 2 cms. FUNDACION NOESIS
1992 Calaceite (Teruel)
TEXTOS PUBLICADOS 1992 Hacia el Oeste persiguiendo la Vía Láctea
Catálogo: "Sinais... Camiños"
Punta Lapa, La Lanzada (Pontevedra),
1991 Poética de lo Cotidiano
Catálogo: "Poetica do Cotián", p. 3
Teatro Principal, Pontevedra,
del 10 a l 20 de diciembre; " Pronouncement and / or Passion
texto: castellano y gallego, pp. 3, 4 y 5 Catálogo: "Visum-Tempus",
exposiciones itinerantes
1992 Problemas que no Preguntas texto: inglés y español pp. 48 a 55
(Firmado con seudónimo: Goamikin)
Diario: Diario 16 de Galicia 1993 Escultura: la Idea como proyecto
sábado 1 de febrero, La Escultura como Lenguaje
cuaderno cultural, n.º 16, p. 111 Creación Pensamiento + Acción
=

Libro: "Pensar, Habitar, Construir",


•El Cuerpo Humano:.'flacismo /Mujer (p. 6) Diputación Provincial, Pontevedra,
•No me pises (pp. 6 y 7) pp. 5, 120 a 133
•Todos para todo/todo para todos (pp. 10 y 11)
•Amar Atar Azar (pp. 14 y 15) •Alternativas Creativas. Escultura:
•Por (x) Más (+) Qué (?) (pp. 18 y 19) Problema, Acción, Intención
Catálogo:"El Cuerpo Humano" Catálogo: "Alternativas Creativas"
Galería D, Madrid, Teatro Principal y Liceo Casino, Pontevedra
marzo-abril del 23 al 28 de junio, p. 2

•Voila la femme •Viaje a través del reverso oscuro de la mirada


Diario: Diario 16 de Galicia, Catálogo: "Dentro da pel"
sábado 4 de abril, Caja Madrid, Pontevedra,
cuaderno cultural n.º 24, p. 11 diciembre, pp. 5 a 11

•Die skulptur und ihre referenz: das wort" 1994 Pronunciamiento y/o Pasión
(pp. 31 y 32) Catálogo: "Pronunciamiento y/o Pasión"
•Das wort als verbindungscode (p. 33) Galería Ad Hoc, Vigo
•Hermetic (pp. 33 y 34) febrero - marzo
•La escultura y su referente: la palabra texto: español e inglés, pp. 12 a 27
(pp. 34 y 35)
•Escultura: la palabra como clave de unión •Luna Llena
(p. 36) Catálogo: "Lúa Chea"
•Hermetic (pp. 36 y 37) Sala de la Diputación de Pontevedra
Revista: "Eva & Co", octubre (Austria) 11 de marzo al 4 de abril,
texto: alemán, español Texto: gallego, español e inglés (en prensa)
BIBLIOGRAFIA (SELECCION) 1992 Yolanda Herranz
Revista: Lápiz, nº 86, abril-mayo, pp. 79 y 80
Autora: Rosa Olivares
1987 El Alfabeto en Escultura
Diario: Deia, 10 de marzo, p. 51 •Spanische Künstlerinnen zu Gast in Graz.
Autor: Patxi Arteta Ironie und Rosa Eier
Diario: Kronen Zeitung, 30 de agosto, p. 23
•Causan destrozos en dos esculturas expuestas Autor: Jutta Steininger,
en el Instituto JI de Santurce
Diario: El Correo, 29 de octubre, p. 8 •Zeichensysteme und Ihre Kristische
Autora: Esther Fernández Betrachtung
Diario: Neue Zeit Graz, 30 de agosto, p. 12
•Yolanda Herranz expone sus esculturas Autor: Fraz Niegelhell
en el Aula de Cultura de Las Arenas
Diario: El Correo, 10 de noviembre, p. 8 •Die Venus mit dem Suppenwürfel
Kleine Zeitung, 2 de septiembre, p. 21
Autor: A. Cuesta
Autora: Claudia Taucher
1988 Herranz Escultura
1993 Tempus, el Arte en la época de atomización
Catálogo: Sala de La Columna, Salamanca,
de lo Social
del 9 al 23 de junio, p. 3 Catálogo: "Visum - Tempus"
Autor: Fernando Gil Sinaga
Exposiciones itinerantes, pp. 21 a 33
1991 Yolanda Herranz, Autor: Alfono López Rojo
la Escultura desde la Reflexión •Tempus. "El Arte y lo Social"
Diario: Xornal Diario, 22 de diciembre Diario: Diario 16, 12 de noviembre, p. 42
Cuaderno Cultural, nº 26, pp. I y XI Autor: Alfonso López Rojo
Autor: Antón Sobra!
•Tempus. Visado para as Novas Tendencias
1992 Entorno al Cuerpo y a la Palabra Diario: Diario de Pontevedra, 24 de octubre
•Conversación entre Antón Castro y cuaderno cultural, p. IX
Yolanda Herranz Autor: Enrique Xaveiro
Catálogo: "El Cuerpo Humano"
Galería E>, Madrid, marzo-abril, p. 3 •Alternativas Creativas: Ideas, Procesos y
Autor: Antón Castro Acciones Escultóricas
Diario: Diario de Pontevedra, 14 de junio, p. 9
•Yolanda Herranz Autor: Severino Penelas
Revista: El Punto, 20 de marzo, p. 11
1994 Cuando el texto deviene
Autor: s/f
Deseo, Espacio y Objeto
•Dobles Lecturas Catálogo: "Pronunciamiento y/o Pasión"
Revista: Casa Jardín, nº 196, abril, p. 18 Galería Ad Hoc, Vigo, febrero-marzo, pp. 6 a 11
Autor: s/f Autor: Antón Castro
diseño gráfico
YOLANDA HERRANZ

textos originales
© ANTON CASTRO
© YOLANDA HERRANZ

traducciones
ROLF BERNAHARDT
JOSU DIAZ LABRADOR
KARMELE HERRANZ
JOSE A. RAMIREZ

fotografía de obras
TOP COPY
JESUS PASTOR
YOLANDA HERRANZ

impresión
LITOSPRINT (P ontevedra)

galería de arte
AD HOC
C!. García Barbón, 71 - l.º
Teléf. (986) 22 86 56
36201 Vigo (ESPAÑA)

© YOLANDA HERRANZ
C/. Silencio, 3 - 3.º
Santa Marta de Tormes
Teléf. (923) 13 06 44
(37900) Salamanca (ESPAÑA)

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