O Diccionario sanscrito http://hamsaswarayoga.blogspot.com/ 2009/11/clases-abiertas.html?m=1 O 5 elementos o pranas, y como el 5 se vuelve 3, Cuerpo de luz 11: Ley de los tres Gurdjieff propuso este principio con lucidez, nombrandolos Santo Afirmar, Santo Negar y Santo Reconciliar. Tenga en cuenta que la tercera fuerza, aunque no es activa ni pasiva, no es neutral. Tiene un efecto catalitico o unificador, sin el cual esas fuerzas opuestas nunca podrian producir una reaccidén o resultado. Los 3 kayak, sol (masculino), luna (femenino) y espiritu (un pajaro césmico), azufre, mercurio y sal (activo, resistente, reconciliador). El Qi Gong y la alquimia interior (Nei Dan) de que hay dos formas principales de chi 0 energia en el cuerpo, energia eléctrica y magnética, respectivamente. Debido a que la energiaeléctrica (despolarizacién idnica y creacién de campos) se considera yang, esta asociada con el sistema nervioso. La energia magnética es de naturaleza yin y esta asociada con la respiracion y la circulacién de fluidos.cual es la tercera fuerza necesaria para esta alquimia? Son los biofotones, portadores de la conciencia misma, la fuerza reconciliadora necesaria para cocinar nuestra mezcla de energia interior. Encontrar los tres si bien cada fendmeno, pequefio y vasto, tiene lugar debido a las tres fuerzas, ayuda a nuestra comprension a ir mas alla de la teoria y descubrir cémo se localizan en el cuerpo. De hecho, tres areas focales estan presentes en diferentes sistemas de anatomia médica y espiritual en todo el mundo. En el taoismo, estos son los tres "dantiens", o esferas energéticas, que denotan la parte inferior del cuerpo, el campo del pecho y el area de la cabeza. Esto es idéntico a los tres centros deGurdjieff: intelectual, emocional, conmovedor. También corresponde al conocido sistema de tres chakras 0 tres centros de Vajrayana que hemos examinado muchas veces. La energia del padre blanco, el mundo de la forma y el nombre, vive en la cabeza. La energia madre roja o fuerza vital, habita en la pelvis. En el centro, la conciencia reside en el corazon, mas alla de lo informe y lo vivo inerte. También esta la expresioén de los tres chakras de Om-Ah-Hung, simbolo de la forma-energia y la conciencia que utiliza la abreviatura de la frente, la garganta y el corazon. Estas son las grandes fuerzas que necesitan ser mezcladas, almacenadas, circuladas y controlOaria. “E| entrelazamiento de los tres produce un cuarto en una nueva dimension”. Y aqui esta el producto final en el proceso de formacion del Cuerpo de Luz. Surge un nuevo “algo”, algo que apenas podemos nombrar. Esto podria llamarse la "célula del cuerpo del arco iris". Es una molécula cosmica, una construida debioenergias internas, diferentes formas de chi o prana, Estos atomos, células 0 moléculas del Cuerpo de Luz deben acumularse durante décadas, durante toda una vida detrabajo, Representan patrones, fuerzas y estados arquetipicos que son tan familiares como nuestros cinco sentidos. La estabilidad y el peso de la Tierra, la inmediatez y presencia del Fuego, el flujo dinamico del Agua, no son solo conceptos, sino experiencias con las que podemos relacionarnos en multiples niveles.qué hay detras de los fendmenos, Platén hablé de Formas, principios eternos que estan detras de nuestras percepciones. De manera similar, el modelo de los Cinco Elementos abarca fuentes de experiencia tanto externas como internas. practica de pensar en los Elementos es como una plantilla, principios organizativos. From the five elements arise the five senses and the five fields of sensual experience; the five negative emotions and the five wisdoms; and the five extensions ofthe body. They are the five primary pranas or vital energies. They are the constituents of every physical, sensual, mental, and spiritual phenomenon.five aspects of the primordial energy of existence. Tantra recognizes the energies as divine forces. This most sutil dimension of the elements is the radiance of being, the “five pure lights,” aspects of the luminosity that, inseparably united with emptiness, is the basis of everything. The practices and teachings associated with this level of the elements are from Dzogchen, the Great Perfection.lo masculino representa la experiencia de gran éxtasis, mientras que la femenina es el simbolo de la sabiduria no dual. Por tanto, su unién no tiene nada que ver con la gratificacion de los sentido La visualizaci6n divina de nosotros mismos nos capacita para tomar el control de nuestra vida y crearnos un medio ambiente puro en el que pueda expresarse nuestra naturaleza mas profunda.la deidad con la que nos identificamos representa lascualidades esenciales de una experiencia plenamente despierta y latente en nosotros, esa deidad es un arquetipo de nuestra naturaleza mas profunda, de nuestro nivel de consciencia mas profunda O Los tres humores también estan conectados con los tres venenos mentales. Cuando la bilis se desequilibra produce enfado. Cuando el viento se desequilibra produce apego. Cuando la flema se desequilibra produce ignorancia, o enganos. Por este motivo, los desequilibrios de la mente y de las emociones producen desequilibrios en los sistemas corporales. Las emociones negativas producen enfermedad.Por lo tanto, sanar el cuerpo también significa sanar la mente. O Los textos primarios de la medicina tibetana se denominan «Los Cuatro Tantras». Estos son el Tantra Raiz, el Tantra Explicatorio, el Tantra de la Transmisi6n Oral y el Tantra Final.O @) Devachén o DEWA CHEN la Tierra pura, de la Dicha Suprema CUERPO ARCOIRIS. formar un cuerpo secundario, una nueva encarnacién espiritual, no hay nada listo para usar. La estructura del Cuerpo de Luz esta presente solo como un potencial, un contorno incompleto que espera ser coloreado.EL universo zumbante de fotones y fuerzas electromagnéticas dentro de nosotros son la materia que se moldeara en un cuerpo de arco iris. Estas son las plantillas, asi como la materia prima que se "iluminara. Es la célula, y no el genoma, lo que funciona como la unidad de estructura y funcidn organica, es el campo morfogenético, y no los genes ni las células, lo que funciona como una unidad mayor ontogénica cuyos cambios conllevan a su vez a cambios en la evolucion (Gilbert, 1996).EI budismo Vajrayana, esta involucrada en ayudar al aspirante a crear esos materiales especiales en cantidades adecuadas. Conocer los detalles funcionales de nuestra transformacion energética es intelectualmente fascinante, pero también muy practico. Comprender qué palancas tirar, qué tipo de energia necesitamos y cémo completar las piezas que faltan es la esencia de la practica tantrica. mantras para desarrollar y madurar el cuerpo luminoso. Las energias y los vientos que se mueven dentro de los canales (tsa o nadi) también se presentan claramente. hay poca informacion sobre las etapas reales de pasar de una forma fisica a un cuerpo basado en la luz , los elementos mas gruesos se disuelven en los mas ligeros, mas refinados. Vemos que la tierra se derrite en agua, el agua en fuego, el fuego en aire y el aire en el espacio. El espacio finalmente se fusionara con la conciencia pura.O GEN ESPIRITUAL O Gharbah o la luz, gotra, SEMILLA POTENCIAL DE CONVERTIRSE EN BUDA Tathagatagarbha Tatha, Gata y Garbha Las dos primeras se traducen como “El asi ido”, y ciertamente es la forma tradicional de dirigirse a Buddha.Garbha significa Utero, semilla o embrién.Luego Tathagatagarbha significa literalmente la semilla o el embridn del asi ido.Nada de naturaleza budica. Tathatagarbha indica la potencialidad, la semilla que nos permite convertirnos en Buddha. hay dos formas de ver esta semilla:1.Convertimos en objeto esa semilla y asumimos que hay “algo” dentro nuestro que es Tathagatagarbha y que esta siempre, esperando a ser activado (y de paso afirmamos que es, Idgicamente, eterno).2.Entendemos esa semilla como una potencialidad, igual que un joven tiene la potencialidad de ser adulto pero no hay objeto alguno que sea “la semillade ser adulto” dentro de él. Es todo él, el que tiene esa potencialidad. Su globalidad como ser humano.porque Madyamika renuncia a la creencia en los objetos intrinsecos. los objetos no existen intrinsecamente sino que solo son agrupciones conceptuales de la realidad indivisa para poder ser usados conceptualmente LA REALIDAD ES VACIO, SON SOLO CONCEPTOS QUE SE INTERCONECTAN PARA FORMARLA. si esa semilla existe siempre, seria eterna. Y el budismo afirma que nada es eterno “todo es impermanente... menos eso”. Entre los principales preceptos del Budismo, destacan los 3 sellos del Dharma, conocidos también como: Tri Laksana o las Tres Caracteristicas de la Existencia: la Transitoriedad (anitya) nada es permanente, la Ayoidad (anatman) no hay un yo, solo conceptos que se interconectan y elSufrimiento (duhkha) creado x el apego. El sufrimiento no es un elemento basico de la existencia, sino una sensaci6n. Buda no ensefo que el sufrimiento estuviera siempre presente, ensefo a dar los pasos necesarios para transformar esa sensaci6on”, propone prestar mayor atenci6n al Nirvana, como uno de los 3 sellos del Dharma, pues representa la extincién de todas los conceptos que pueden generar sufrimiento (muerte, nacimiento, permanencia, y otros). O examinado con el ojo del coraz6n (a través de la visién mistica) la realidad, no es mas que la variedad de las permutaciones de las veintidds letras hebraicas, ellas mismas envueltas en el tetragrammaton YHWH parte, el credo de que el mundo fue creado por medio de la Torah (cf. Jubileos 12, 26)17. La materia seria, entonces, la coartada (la capa o el velo) a través de la cual se ocultan y se revelan,con comitantemente, las formas luminosas y las sombras de las letras hebreas. En otraspalabras, los objetos temporales pueden estar constituidos para la conciencia, sdlo porque la conciencia comporta en si misma la temporalidad.Plotino; este pensador neoplatonico consideraba al alma como el lugar del tiempo o, mas especificamente, definia al tiempo como una cantidad en el alma.Si el tiempo es mas que la medida del movimiento, es entonces una medida de la finitud. Siendo asi, el tiempo “crearia” espacio. el modo mas perfecto de la actividad temporal, el “lugar” en donde el tiempo y la eternidad se intersecan, donde la eternidad es eternamente temporal y el tiempo es temporalmente eterno, queda asignado al alma del mundo (anima mundi) El alma con la cual comienza la medicién temporal, tiene a la totalidad del tiempo por medida. En el Shema, la primera palabra, Shema, escucha, se relaciona dialdgicamente con la ultima (de la primera frase), Ekhad, uno: la escucha es el mas elevado grado del silencio que, lejos de simplemente acallar lasvibraciones del discurso, reconoce en éste el despliegue del espiritu en el tiempo y, por eso, a la unidad de medicion le llama segundo, lo que viene después de lo primero, siendo el principio (Bereshit — creacidén) lo que garantiza el paso y, de esa manera, lo uno mas que la “unidad” es la “unicidad”. Por eso el hombre esta en el mundo, como el mundo: no solo para saber de esa unicidad de Hashem, sino para recorrer el camino desde Shema, hasta Ekhad, desde la actitud (accion) de escucha hasta la unicidad absoluta. En las unidades de coexistencia, que se adhieren para formar la corriente de la conciencia. La unidad (y la unicidad de Ekhad) que se experimenta asi es la unidad de cambio, es decir, la unidad que emerge como la constancia del cambio, la novedad de cada instante, recurrentemente duradero como el presente habiendo pasado a la presencia inmediata de lo que nunca ha sido. Un ahora es siempre y esencialmente un punto — orilla de una medida de tiempo."34"Elflujo de los modos de conciencia no es un proceso; la conciencia del ahora no es, ello mismo, ahora. La retencion que existe ‘junto’ con la conciencia del ahora no es “ahora”, no es simultanea con el ahora y no tendria sentido decir que lo es. La memoria es una expresion que solo se refiere a un objeto temporal constituido. La retencidn, por otra parte, es una expresion utilizada para designar la relacién intencional, de una fase de la conciencia a otra; y en este caso, las fases y las continuidades de la conciencia no se deben ver como objetos temporales en si mismos.”35La existencia y la inteligibilidad, son modos finitos e infinitos, es decir, que sucede un cruce entre las dos propiedades, generando modos de existir y de “inteligir’. Los modos son, de esa manera, estructuras transitorias que se de-finen solo por un tiempo, procedentes de la substancia y retornando a ella, como una especie de estructura disipativa:"El concepto implica que una estructura se mantiene estable y almismo tiempo consume y disipa materia y energia. El consumo o flujo de materia y energia dentro de la estructura puede cambiar, ocasionando transformaci6n. Dicho de otra forma, una estructura estable puede cambiar por exportar o disipar energia" La eternidad es una experiencia individual, como lo subraya el mismo Spinoza:“sentimos y hacemos la experiencia de que somos eternos.”43. De inmediato se debe notar que Spinoza habla de sentir y de experimentar, no de conocer; de igual modo, la cita refiere eternidad y no inmortalidad. el Hebreo, la lengua sagrada, es el lenguaje césmico o natural y del cual, por comparacién todos los demas derivan; es asi como se establece una relaci6n biunivoca entre el lenguaje y el ser, que a su vez reposa en la correlaci6n asumida entre la letra y la substancia. EL LIBRO ES LA TEXTUALIZACION DEL CUERPO La materia, en este sentido, es un velo, através del cual las sombras de las formas luminosas de las letras hebraicas, son conjuntamente conciliadas y re-veladas.68 Debemos decir inmediatamente que la encarnacion de la carne en la palabra mantiene el velo de la letra, para que, viendo su vestimenta exterior, se pueda ver la imagen del cuerpo inimaginable, la corporizacion del Nombre [ ] TIEMPO ES NUMERO DEL MOVIMIENTO [ ] LA SUBSTANCIA ES EL VELO CONQUE SE CUBREN LAS LETRAS QUE SON TODO ESPACIO, TODA LA REALIDAD SON LETRAS CUYO MOVIMIENTO SE REPRESENTA POR NUMEROS Y ASI SE CONFORMAN LOS OBJETOS O La espada de doble filo de Manyusri, por ejemplo, simboliza la habilidad de la sabiduria iluminada para discriminar lo verdadero de lo falso, atravesando conceptos errdneos y supersticiosos si quieres encontrar al responsable de cémo vives tu vida, tendras que buscar en tumente.El mayor obstaculo para el éxito de la transformaci6n en una deidad es nuestra creencia persistente en las apariencias ordinarias. Mientras mantengamos una vision ordinaria de nosotros mismos, no dejaremos espacio para vernos como un ser iluminado. No podremos vernos de verdad con el cuerpo de luz transparente de una deidad si seguimos identificandonos tan fuertemente con nuestra forma fisica burda. Y nunca podremos tomar contacto con la naturaleza pura de nuestro ser si continuamos pensando que la naturaleza fundamental de nuestra mente no es otra cosa que las emociones y concepciones burdas que pasan por ella.Necesitamos comprender que nuestra ingenua aceptacion de las apariencias ordinarias solo nos hace cada vez mas confundidos,todas las circunstancias de nuestra vida son manifestaciones de la propia consciencia en el arte tantrico el azul se utiliza a menudo para simbolizar la no dualidad, el estado en elque los conceptos dualistas ordinarios de esto o aquello dejan de aparecer y de tenerse por reales. Mucha gente siente que se libera de la conceptualizacién cuando contempla la vasta expansion azul del ciclo 0 del océano. la cualidad interna particular de la luz azul brillante es la liberacion de las proyecciones de la fantasia. cada color que percibimos -azul, rojo, verde o el que sea- esta relacionado directamente con lo que sucede en nuestro mundo interior ~Cual es la causa de toda esa divagacion mental? Es nuestra irresistible sensacion de insatisfacci6n, la satisfaccién que nos brinda es muy breve y pronto estamos a la busqueda de algo nuevo. Esa inquietud es una caracteristica de la mente dualista y se hace mas obvia cuando nos sentamos a meditar y tratamos de concentrarnos. El gozo que nace mientras contemplamos la claridad de nuestra consciencia es un potente antidoto contra esa inquietud.Los textos tantricosmencionan, a menudo, que todas las realizaciones provienen del guru, que es nuestra sabiduria interior la claridad fundamental de nuestra mente. Somos seres energéticos que vivimos en un mundo energético. Tanto la sabiduria antigua como la fisica moderna describen el mar de energia cuantica en el que existimos, y nuestro cuerpo esta compuesto de campos oscilantes dentro de una estructura de cristal liquido. La conciencia misma se captura dentro de la matriz de fotones holonémicos del cerebro.Tu conciencia energética te esta dando informacion (porque la energia y la informacion son inseparables) O PRACTICA la primera etapa de tsa-lung, de trabajar con los canales del cuerpo y las corrientes de energia, es la practica del cuerpo vacio. Experimentar o visualizar el cuerpo como un globo vacio, espacioso y abierto. MANTRA DE LOS 5 ELEMENTOS Om Ah Hung So HaCHOD.Chdd es una practica de sanacién mente-cuerpo.deidad femenina roja disolverse y volverse un néctar que cura todo O No soy nada, soy solo espacio. Eso es Asangoham que significa ser uno con eso Esta es la manera de ir dentro del espacio hueco y vacio. Esta toma de conciencia es meditacién, eso es samadhi () MANDALA. Circulo u organizacién KILKHOR tibetano. Simbolo o Cosmograma de universo, el hombre y su mente que los conecta. mapa para nuestro conocimiento interior y transformacion O SHIVALINGAN, la columna redondeada de fuego eje del universo. Es un pilar x donde viene y va la energia de shiva. Un pilar que representa Energia atomica es similar a un reactor moderno. Poder cosmico SHIVA RESIDE EN EL MONTE KAILASH, HIMALAYA TIBETANO. () Juicio en kabalah es la distancia entre miyo actual y mi mejor version. Distancia entre las 2 hei. Distancia de mi afinidad a la luz © La meditacién consiste en ofrecerte a ti mismo tu presencia genuina en cada momento.Es la capacidad de reconocer meridianamente que todo instante es un regalo de la vida, un regalo de la tierra y el cielo. En el zen, esto recibe el nombre de «gozo de lameditacién». © TRA SHI BENDICION. EN TIBETANO O ILUMINACION. Sentir agradecimiento es lo primero, preocupate x estar agradecido y descansara en tu ser, residir en tu ser y eso es iluminacioén. Ya estas iluminado es tu naturaleza. X eso no busques iluminacién. Se agradecido O NO SOY LOS SENTIDOS, SOY EL OBJETO DE LOS SENTIDOS, CUANDO LOS VUELVO ADENTRO A VERME A MI Soy paz infinita © DHARMA ES EL CAMINO DE LA ILUMINACION QUE VIENE DE BUDHA EL ILUMINADOO O BODHICHITA ES LA MENTE O CORAZON CHITA ILUMINADA BODI PRATI MOKSHA ES ILUMINACION SIN VOLVER. BODHICHITA AGREGA ANOR Y COMPASION Y VUELVE CON EL MANDALA PERSONAL FORMADO DE LAS PRACTICAS Y ASPIRACIONES DE CADA UNO EL CAMINO ESPIRITUAL EMPIEZA CUANDO DESCUBRO QUE ES LA FELICIDAD. EL SALTO LO PRODUCE EL DARME CUENTA QUE ES LO QUE ME HACE REEIZ EL AMOR ESPIRITUAL ES LA CONEXION ENTRE TODO LO QUE ES VIDA. Y es agregar amor y felicidad en esa conexion. NO ES ALGO QUE SE DESARROLLA O MADURA. ES ALGO QUE TENGO ADENTRO Y QUE LIBERAR. QUITAR LOS VELOS CONCEPTUALES Y EMOCIONALES. MEDITACION ES CULTIVO DE ESTADOS MENTALES POSITIVOSO LAS 3 VISIONES DE LA TRADICION SAKYA. (WWW.PARAMITA.COM) 0 3 niveles de percepcion espiritual del camino mahayana. Aunque el mundo parece muy objetivo es una proyecci6on de nuestro estado de conciencia. Realidad TIENE 3 niveles segun quien lo vea 1. VISION IMPURA comprende las 4 contemplaciones o pensamientos que transforman la mente. Desarrollar una practica meditativa, establecer un tiempo y lugar para a) ver el samsara y su sufrimiento, b)karma ley de causa y efecto c)lo precioso de la oportunidad d) la impermanencia 2. DEL YOGUI O MEDITADOR a)perfeccidndel altruismo b)comprender la realidad mas clara. 3.LA VISION PERFECTA DE UN BUDA se hace x analogia.se dice que tiene simbolos, su voz de 60 tonos, una mente fundida con el absoluto y a la vez la relativa. Es lo que vamos a Ser puliendo este diamante que esta adentro asi brille nuestra luz.O TODA PRACTICA DE MEDITACION DEBE TENER, A)PARTE PREPARATIVA disposicién y postura B) TOMAR REFUGIO, EL EGO TIENE QUE POSTRARSE ANTE ELSER ILUMINADO, LA VERDAD C) RECITAR INVOCANDO ALGO GENUINO MIO ALA DIVINIDAD D) HACER 3 RESPIRACIONES MUY PROFUNDAS O MANTRA E) SESION PRINCIPAL, repaso de ensefanzas y vemos que relevancia tiene en nuestra vida para modificar la, permanecer en ese estado sin pensar como si estuviéramos viendo un espejo para que la ensefianza nos ilumine. D)DEDICAR EL MERITO. E) la experiencia descubierta hacer el empefo para mantenerla el resto del dia O LAS 3 CANASTAS DE BUDAprimer giro (durante el cual presento las cuatro verdades nobles y el sendero éctuple) examina las causas y los efectos, la accion y la reaccién —el karma. El segundo giro examina la vacuidad —esdecir, que nuestras percepciones son elaboraciones conceptuales, sin existencia independiente. El tercer giro reconoce la naturaleza iluminada de todos los seres, la esencia budica, que es la realidad absoluta. O VER LA FUENTE DE DONDE SURGE LO QUE SIENTO EN VEZ DE ENFOCAR EL OBJETO O LA PERSONA AL INTERNALAZAR EL SENTIMIENTO SENTIRAS QUE LA NATURALEZA DE LA CONCIENCIA ES AMOR Y TE MOVERAS DE LA ATRACCION AL AMOR Y DEL AMOR A LA DEVOCION O LA ESPIRITUALIDAD ES EXPLORAR LA DIVINIDAD DENTRO TUYO. O 4 pilares fundamentales a desarrollar para la iluminacién 1) desarrollo de la virtud 2) equilibrio de la atencién o shamata absorcién meditativa 3) altruismo amor bondad compasion 4) pilar de la sabiduria O El anhelo u oracién para mover montafas4 aspectos que trabajo juntos para ir x el camino del medio 1 deseo . Precisamos la energia de la Emocién xq tiene Magnetismo. Con la emoci6n atraigo lo quenecesito.desarrollar un anhelo tan intenso como cuando me falta el aire bajo el agua y tengo que salir a respirar. No es capricho ni delirio 2 decreto aspecto analitico es casi como festejar el resultado. La seguridad de que eso va aseryla Alegria de que eso es. Se apoya en la confianza y la fe, en sabiduria de la interdependencia que si planto una semilla en época y forma va a dar.S| REUNO CAUSAS Y CONDICIONES EL RESULTADO ESTA GARANTIZADO PUEDO CELEBRAR PERO NO CUANTIFICAR 3. compromiso es responsabilidad. Lo que yo aspiro me hago responsable me comprometo a hacer mi parte. Los extremos son destino y libre albedrio 4 invocacion. Invitar a que todas las fuerzas del bien del Universo participenO 12 NIDANAS.Teoria de la causaci6n De Buda. NIDANA COINCIDENCIA Y AUSPICIOSO TRA SHI . SON PARTE DEL PROCESO QUE NOS LLEVA A TODO, PARTE DEL KARMA. El ciclo 0 proceso de reaccién en cadena,tiene varias fases de 12 elementos: e Ignorancia Avidya e Impresiones 0 Sankhara e Consciencia 0 Vijfana e Organismo (cuerpo-mente) o Nama Rupa e Seis sentidos o Sadayatana e Contacto sensorial o Sparsa e Experiencia sensorial o Vedana e Deseo, querer, anhelo, antojo 0 7risna e Aferramiento mental o Upadana e Voluntad de manifestacidn (nacer, ser) o Bhava e Renacimiento 0 Jati e Sufrimiento 0 Jara-marana Buda Gautama explica el funcionamiento de la cadena de la siguiente manera: e Del nombre y la forma como condiciénrequerida surge la consciencia. e Delaconsciencia como condicién requerida surge el contacto. e Del contacto como condicién requerida surge la sensacion. e Dela sensacién como condicién requerida surge el deseo o ansia. e Del anhelo como condici6én requerida surge el aferramiento. e Del aferramiento como condicién requerida surge el devenir. e Del devenir como condicién requerida surge el nacimiento. e Del nacimiento como condicién requerida surge la vejez, la muerte, el llanto, el lamento, el dolor y la desesperacion. Tal es el origen de esta gran masa de angustia y sufrimiento. © AUTOCONOCIMIENTO ES DESVELAR TODO LO QUE CUBRE NUESTRA NATURALEZA. Estado natural libre de aflicciones, dogmas, conceptospersonales. Vacuidad Impermanencia. Interdependencia. O INTERDEPENDENCIA es lo que Buda aporto y significa que todo tiene un contexto todo surge de causas y consecuencias. Nuestra actitud es lo que marca la diferencia.quien experimenta es la conciencia y si queremos navegar en las causas y condiciones y tener las que queremos tenemos que trabajar la mente que es el aparato interpretativo es la que filtra como vivo lo que pasa. El budismo estudiar la mente y los procesos internos y ha generado una tabla como la tabla de los elementos periddicos externa que no permite crear una vivencia que quieren O INTENSIDAD. ES UN ESTADO, COMO DESPUES DE VASTRICA SENTIR TODAS LAS CELULAS VIBRANDO.100%. Unidad de intensidad eléctrica-amperios. luminosa-candela o lux. Energetica- Watts. Sonora -decibelio O Hay 3 cosas que siento molestias en elcuerpo, mente palabras que otros dicen,y 4 principios DHARMA NATURALEZA el cuerpo tiene sus necesidades, HARTA SON LOS MEDIOS Y KAMA LOS DESEOS MOKSHA SOLTAR LIBERAR . HAY QUE L8BERAR EL DESEO CUANDO SE CUMPLE el comi y sigo teniendo ganas de comer en la mente SI ESTAS 4 PRINCIPIOS NO ESTAN EQUILIBRADOS HAY DESDICHA. MOKSHA ES SATISFACCION En sanscrito, las dudas se llaman sandeha. Deha significa cuerpo. Sandeha significa duda. Estan muy cerca. Es un estado de la mente. La duda es un estado de la mente. Sabes cuando hay un estado de la mente? Cuando hay preocupaci6on por el cuerpo o cuando hay ataduras en el cuerpo, y no estamos conscientes de la vida dentro nuestro. La duda es ese estado de la mente cuando no esta totalmentedespierta O Hay 3 gunas que se alternan una es satva conocimiento claridad Otra es tamas pereza letargo y Rajas que es deseo apego Y al cuarto estado que es felicidad hueco y vacio.De Ashtavgkra gita 26. O Los 5 SKHANDAS.O COMPONENTES DEL EGO o INDIVIDUALIDAD. El yo consigue apuntalar si identidad x medio de sus proyecciones. Si estas son insustanciales el yo se vuelve trasparente También conocidos como los cinco agregados, juntos constituyen lo que es comunmente considerado como el yo o ego. Los 5 skandhas son: 1. forma (en sanscrito, rupa), materialidad. Tiene 8 conciencias 2. sensaci6n (vedana), 3.percepcidn o concepcidn (sanjna), 4. impulso, volicidn,activacién (samskara) 5. consciencia (vijnana). Los 5 skandhas y el vacio son lo mismo O PRAJNAPARAMITA ES LA MANERA DEVER O ENTENDER LA REALIDAD O IRREALIDAD . LA VACUIDAD. PARA DESPERTAR LA SABIDURIA ES X LOS MEDIOS HABILES O 5 VIRTUDES O PARAMITAS y el 6to es SABIDURIA 1.GENEROSIAD .2 CONDUCTA ETICA . 3 PACIENCIA 4.DILIGENCIA 5. MEDITACION O PODER COSMICO CHIT SHAKTI O OM. En om estan escondidas las 3 gunas. O MENTE CHITA. CORAZON. ESENCIA ES LA FACULTAD DE PERCIBIR . ES DIRECTA SIMPLE Y SUTIL. ES SOLO PERCEPCION O CONCIENCIA ES CLARA E INTELIGENTE CONTIENE TODAS LAS ESTRUCTURAS MENTALES. LA ACTIVIDAD MENTAL ES INCONCIENTE. OCURRE DETRAS DETRAS DE LOS PENSAMIENTOS SAMSKARA. LOS PENSAMIENTOS DELA CONCIENCIA SON COMO RELLENO COMO UNA TEXTURA AMBIENTAL LA LENA MENUDA QUE SE USA PARAENCENDER LA HOGUERA. La meditacion detiene el mecanismo de la conciencia y de los pensamientos de samskara. Es como que rompe el recipiente samskaras Todo tipo de accion, pensamiento o palabra deja impresiones en nuestro subconsciente. Estas impresiones , samskaras, no son solamente impresiones pasivas o simples recuerdos sino todo lo contrario; son fuertes impulsos latentes que pueden activar en determinadas circunstancias una gran influencia en nuestros pensamientos, emociones, sensaciones y modos de actuar el universo consiste en dos realidades, purusa (conciencia) y prakrti (materia). El purusha es el ser consciente, estable y libre de todas las cualidades materiales. El alma es la silenciosa espectadora de la materia (prakriti), que consta detres guna (predisposiciones o cualidades): sat-tud, lo eterno, el mantenimiento, la bondad; rayas pasion creativa (vista peyorativamente) y tamas, ignorancia, O La epistemologia Samkhya acepta tres pramanas (pruebas) como el unico medio confiable de obtener conocimiento; pratyaksa (percepcion), anumana (inferencia) y Sabda (palabra / testimonio de fuentes confiables). O La Sabiduria es una luz interior que se enciende purificando la mente y a través de la busqueda de la verdad 0 auto conocimiento. Es la balsa que nos permite atravesar el mar de la desdicha. O Shradha es Fe lo opuesto a la duda. Tener Shradha es tener honra HONRAR el secreto.honrar la vida, honrar a vos.. Hay tres tipos de fe, fe en la Divinidad, en lo universal y en el mundo © Disuelvete en el Ser Layam brahman!!!O Observador Sakshat. solo siéntate en ese estado del observador . Conciencia testigo shakshim que desarrolla el sentido del EGO o Ahamkara y cuando el ego desarrolla conceptos se lo conoce como intelecto 0 budhi O Sadak es ser un buscador sincero en el camino © Genial arte de vivir. Tene relaciones hacia adentro. Fijate lo que la persona o la cosa te produce y que date con eso no con la cosa Vivir asombrandote de todo eso te desapega de las cosas Vive como si fueses un Rayo se luz. No se puede compararaningun placer de los sentidos Entusiasmo. Al dormir se una luz, el brillo del a vela. El cuerpo es la exhalacién cera eselkarma y lafuzes la mente. No soy nada mas que la conciencia no soymas que luz Dios esta adentro no lo veas afueraO O OO O como un objeto Discipulo Antevasi, que habita dentro del guru. Todo es guru Pratasmaraniya. pensar al despertar en las Buenas personas: tara,rinpo,daki,gur Sankalpa_. Intencion Purusha primordial,el Gran Ser, que es la Conciencia El Guru no es la persona, es el sentimiento de unidad con toda la creacion. El Guru fisico nos recuerda que somos el testigo silencioso, el Sakshat que observa la plenitud de la vida como un campo de pura conciencia y felicidad. Apas, la Diosa de las aguas sagradas que son los Océanos su masculino es Varuna. Venus es su energia planetaria O "Sanatana’, que describe lo que es "anadi' (sin principio) y "anantha’ (sin fin Chitra significa un reflejo o una bella imagen.El reflejo también incluye al alma, ya que Chitra refleja el potencial del alma. Esta conectado a Chitra Gupta. Guptasignifica secreto y Chitra Gupta era la asistente de Lord Yama y el guardian de los registros de Akashik. En un nivel mas profundo, Chitra puede conocer los secretos de la vida humana. Para llegar a esta posicion, necesitan revelar su verdadero ser de la garra del mundo tamasico O SWASTHYA- 'SALUD'. © Muskure muskure. Suave, lento O Om éaforga da vida. Som é energia. Namah Shivaya inclui os 5 elementos: na — mah -— shi - va - ya: Terra, Fogo, Ar, Agua e Espaco. . SHIVA. VIENE DE SH-silencio. ...WAH- ASOMBRO. Cuando descubro algo me asombro. entré en SILENCIO O OMes eauilibrio. Paz Mana es mente va de dentro a afuera. NAMA es llevar la mente de afuera hacia adentro para entrar a meditar O Traer la mente al presente eso es MeditarO Tipos de cocimiento : 1)Ajfiana 2)Vijfiana 3)Prajfiana Proceso de conocimiento: 1)Shravana 2)Manana 3)Nididhyasa O VEDAS. conocimiento de la vida, que es el Veda, ya que todos los detalles del conocimiento védico residen aqui dentro de Virgo. Esto es extremadamente valioso, ya que nada es mas valioso que este conocimiento. Esta es la inteligencia embebida en cada célula de la creacién dentro del cuerpo. Aqui toda su atencién llega al conocimiento de Veda que esta vivo y reside aqui en el signo de Virgo. Este es el asiento del Veda viviente dentro de su forma, que pronto presenciara vibrar dentro de su conciencia.Esto es lo que los Rishisaprendieron cuando escucharon, y reconocieron que el Veda vibraba dentro de su propia conciencia. Este es el don del conocimiento védico, que se manifiesta a través de la atencion seria y enfocada de los Rishi a las practicas de yoga, pranayama y meditacion donde penetraron las profundidades del silencio. Fue alli, en silencio, donde observaron y presenciaron la creacién surgiendo como la vibracién de su conciencia fueron transmitidos a través de la fuente de poder, que es la conciencia que viene a través del linaje de los Reyes, que son tus antepasados, eres tu quien es el "mas tarde Rojo". KLESHAS. emociones negativas. SON ESTADOS ALTERADOS DE LA MENTE. PERTURBACIONES. Odio envidia orgullo estupidez, todas se basan en el miedo. Las enfermedades son vacias y producidas x las kleshas que forman velos que nos separan del ser yayudanego a sentarse. Creando sufrimiento.LAS EMOCIONES SE ALIMENTAN CONPENSAMIENTOS al OBSERVAR Y RESPIRAR 10 0 21 VECES ANTES NO LAS ALIMENTO. APACIGUAR. TRANSFORMARLAS ABSORBIENDO LA KLESHA DE TODOS (LO JANG. ADIESTRAMIENTO DE LA MENTE ) VER SU NATURALEZA VACIA Cada klesha se vuelve semilla de una SABIDURIA o BUDA. Colera. Envidia. Orgullo. Avaricia Ignorancia O Nakshatra’. Las 27 casas de la luna. es el lenguaje original de las estrellas con el que los antiguos sabios se conectaban con el espiritu intangible. Intentaron descifrar el significado de la vida desde cualidades mas alla del zodiaco, donde los dioses y diosas vivian en un mundo libre de dolor. O SOMA. La Luna usualmente representa el soma 0 nuestra coleccién de buenos karmasO Gayatri Mantra se encuentra en el Rig - Veda (Rig-Veda Ill / 62/10) y en otros tres Vedas también. Se canta para invocar a Savitar, el Sol espiritual, y a través de él Parabrahman (Eternidad). Si bien todos podemos ver el Sol fisico, el aspirante espiritual quiere que el Sol revele su luz interna y traiga la iluminacién Los ancestros decian que hay 4 formas de manejar cualquier situacién 1- Sama significa dar lugar , con dialogo y perseverancia, . Hacer entender 2- Dana significa perdonar, la préxima vez dices ok todo el mundo comente errores. Dana es dar una oportunidad 3- Bhada significa ser indiferente. Marcar una diferencia, tu punto. 4- Danda: es agarrar un palo ( risas). Generalmente hacemos estas dos ultimas en primer lugar. MAHAMUDRA ES LA EXPERIENCIA DE LA VERDADERA NATURALEZA DE LA MENTEQUE ES LO QUE SOMOS Los fendmenos y el sonido surgen de las sutiles improntas creadas x los pensamientos . Asi como el reflejo en el agua desaparece x si solo las apariencias falsas se desvanecen automaticamente cuando se comprende su carencia de realidad. Mas alla de la realidad esencial nada existe. Esa sabiduria ultima es la del Mahamudra cuando la puerta de la mente a través de la que se crean las apariencias permanece libre de obstrucciones y de las distorsiones de los conceptos no hay una realidad sdlida, solo Luz brillante y dejamos que todo lo que aparezca llegue simple y naturalmente. Esta practica es la meditacié6n del MAHAMUDRA Las apariencias ilusorias nacen de la creencia en una realidad. Al apoyarnos en un constante entendimiento de su no realidad descansamos en la naturaleza original y espontanea y el espacio donde no hay nada que lograr se alcanza asi sin esfuerzoTEXTOA Pregunta: ¢Si sufro por dentro puedo seguir siendo feliz y mantener una sonrisa en mi cara a pesar de estar mal? Sri Sri: Nunca te olvides que la vida es como un 'Thali' (como un plato) en el que tienes algo dulce, algo salado, algo picante: todos los gustos diferentes estan presentes. De la misma manera, en la vida hay un poco de tristeza (tal vez hayas perdido algo, hayas perdido a alguien) y claro, eso duele, pero si solo te aferras al dolor, el dolor se quedara atrapado, entonces la vida no puede continuar su curso natural. Por eso, sumérgete en la sabiduria y la espiritualidad. De todas formas continuaras teniendo algunas pequefias quejas en la mente, seguiran apareciendo, pero si dejas de sonreir por eso, el mundo se vera antes tus ojos como un lugar muy deprimente. Asi que debes seguir sonriendo, teniendo la esperanza de que cualquier dolor ysufrimiento que tengas dentro, se desvanecera, el tiempo todo se lo lleva. jNada es tan importante! Uno debe cultivar la sabiduria que te permite atravesar cualquier incomodidad y mantener tu sonrisa interna, venga lo que venga. Si tu sonrisa es muy cara, te has vuelto muy pobre. TEXTO B Pregunta: Gurudev, estoy haciendo de todo para ser feliz pero igual no lo soy Qué puedo hacer? Gurudev: Si eres infeliz esta bueno que verifiques si uno o todos de éstos puntos estan faltando en tu vida: Tapas (resiliencia), Vairagya (desapasionamiento), Sharanagati (rendicion). TAPAS quiere decir aceptar lo que esta ocurriendo, aceptacion total de situaciones agradables o desagradables. Atravesar con consciencia las dificultades. VAIRAGYA quiere decir que, no quiero nada para mi, y no soy nada, no soy nadie. Notengo porque correr detras de nada. SHARANAGATI es "Yo estoy aqui para ti, para tu alegria. No he venido a tomar he venido a dar" Si tomas consciencia de que hay mucha queja en tu mente recuerda que alguno de los 3 esta faltando, porque cuando aceptas la situacién no puedes quejarte, cuando lo tomas como TAPAS no te quejas. Cuando estas en un estado desapasionado ("no quiero nada’) no te quejas. Y si hay entrega en el corazon tampoco pueden venir quejas. Estos tres (Tapas, Vairagya y Sharanagati) purifican tu mente y te elevan en alegria. Si no lo haces voluntariamente lo tendras que hacer a la fuerza cuando la vida no te de otra opcion. EXTO.E 2 SIGNOS DE INTELIGENCIA Buddha significa “el iluminado” y también “el super inteligente”. Buddhi en sanscrito significa inteligencia. Hay cuatro signos de inteligencia, hoy veremos dos:1) "Alerta" El primer signo de inteligencia es estar alerta. No puedes decir que eres inteligente, pero tienes suefio todo el dia. Inteligencia significa alerta. Cuando estas alerta, tu percepcién y observacién mejoran y esto ayuda a que tu expresion se vuelva perfecta. Muchas veces, la gente dice: "Oh, nadie me entiende". En su lugar, deberian decir: "No he podido expresarme bien’. Si tienes la habilidad de expresarte bien, entonces no puede haber malentendidos. Percepcion, observacién y expresion: todo esto viene de estar alerta. Ahora, si te mantienes muy alerta durante largos periodos de tiempo {Qué sucede? Te cansas, te sientes agotado. Por eso, no esta en la naturaleza de nuestro cerebro estar alerta todo el tiempo. Necesitamos relajacion. Y el unico tipo de relajacidn que conocemos es tomar una almohada y dormir. Y aunque el suefio es necesario, hay otro tipo de relajacion en la que estas alerta y al mismo tiempo relajado, eso es la meditaci6n.2) "Habilidad para resolver conflictos" Otro signo de inteligencia es la capacidad de resolver conflictos. Los tontos crean conflictos. Una persona inteligente sabe cémo resolver conflictos en uno mismo y en su entorno.Si alguien es creativo, pero crea muchos conflictos, dices: "Oh, Dios mio, eso no es algo inteligente" ~No es asi? Si pones a una persona inteligente en medio de un conflicto Habra mas conflicto o lo reducira? jLo reducira o lo resolvera! La tendencia a traer armonia es un signo de inteligencia. La capacidad de encontrar una solucién es un signo de inteligencia. SRI SRI RAVI SHANKAR